История веры бахаи в Иране восходит к моменту основания этой религии, и в настоящее время вера бахаи является второй по величине религией в Иране после ислама . [1] [2] Иран - это место рождения трех центральных фигур веры: Баба , Бахауллы и Абдул-Баха . Ранняя история Веры Бахаи в Иране охватывает жизни этих людей, их семей и их первых выдающихся последователей, известных под почетными именами, такими как Буквы живых и Апостолы Бахауллы.. Хотя большинство бахаи в Иране имеют мусульманское происхождение, обращение значительного числа людей из иудаизма и зороастризма в 19 веке в стране также хорошо задокументировано. [3] [4] [5] [6] [7]
С момента своего основания Вера Бахаи продвигала демократически избранные советы ; продвижение современного образования в качестве приоритета в семьях (с упором на образование женщин ) [8] [9] и конкретное поощрение равенства женщин с мужчинами. Иранские бахаи создали школы, сельскохозяйственные кооперативы и медицинские клиники по всей стране для себя и других. [10] Иран также является местом величайших преследований бахаи , включая отказ в получении образования, произвольные аресты и убийства. Долгая история поддерживаемых государством преследований баби и бахаи в Иране хорошо задокументирована. На веб-сайте «Архивы преследований бахаи в Иране» [11] собраны тысячи документов, отчетов, свидетельств, фотографий и видео, демонстрирующих усилия по подавлению и устранению бахаи, особенно после иранской революции 1979 года. [12] [13 ] ]
Истоки и ранние годы
Центральные фигуры
Баб
Бахаи прослеживают происхождение своей веры до 1844 года, когда сиййид Али-Мухаммад из Шираза учил, что он был божественным посланником с миссией подготовиться к неизбежному явлению «Обетованного» всех религий . Али-Мухаммад был прямым потомком Мухаммеда , родился 20 октября 1819 года и называл себя « Баб », религиозный титул означал «Врата». В основе его теологии лежало начало новой эры в истории человечества, во время которой станет ясным единство всех религий и их прогрессивная природа как последовательные стадии руководства одного и того же Создателя . [14]
По мере распространения учения Баба тысячи вскоре стали его последователями. [15] Исламское духовенство начало разжигать враждебность по отношению к Бабу и насилие против его приверженцев (называемых Баби). Настаивая на том, что божественное откровение закончилось с приходом Мухаммеда, мусульманские священнослужители осудили идеи Баба как еретические [16], а также изображали их как дестабилизирующие интересы шаха Персии. Манипулируя поддержкой устрашающих властей, такое духовенство инициировало безумие преследований, подпитываемое фанатичной ненавистью, коренящейся в религиозных предрассудках. Когда убийства стали распространяться по стране, они в конечном итоге привели к беспричинной резне примерно 20 000 баби. [12] В отчаянной попытке искоренить свою веру премьер-министр Персии приказал публично казнить Баба; он произошел в Тебризе 9 июля 1850 года перед примерно 10 000 толпой при обстоятельствах, о которых иранские очевидцы и иностранные дипломаты сообщают как о чудесных. [17] [a] Угнетение веры в Иран не ослабевает с тех пор и по сей день.
Баб провозгласил, что он был первым из двух «близнецов» проявлений Бога, посланных Создателем, чтобы подготовить человечество к возрасту зрелости, когда человечество в целом наконец осознает глобальное единство и возвестит об этом. Бахаи считают, что учение Баба закладывает основу «для окончательного создания общества, характеризуемого единством наций, братством религий, равными правами всех людей и сострадательным, консультативным, терпимым, демократическим и нравственным мировым порядком». [18] Повсюду в учении Баба переплетаются ссылки на « Того, кого Бог явит », великого пророка, которому он готовил путь. В многочисленных пророчествах он заявлял, что обещанный божественный наставник появится вскоре после смерти самого Баба. В одном из своих главных произведений Баб специально написал: «Хорошо тому, кто устремляет взор на Орден Бахауллы и благодарит своего Господа». [19]
Бахаулла
Хусейн Али Нури был одним из первых и наиболее активных последователей Баба. Впервые он стал известен среди Баби под титулом «Бахаулла» (что означает «Слава Божья»). Родившийся 12 ноября 1817 года в Тегеране, отец Бахауллы был богатым правительственным министром, ведущим свою родословную от монархов великой Сасанидской империи . [20] Когда первый погром против Баби распространился по Ирану, Бахаулла был спасен из-за его общепризнанной репутации преданного служения бедным и престижа своей семьи. Однако это закончилось, когда два встревоженных молодых человека, одержимые казнью Баба, в котором они обвинили правящего монарха, попытались убить Насера ад-Дин Шаха 15 августа 1852 года. Хотя расследование показало, что пара действовала в одиночку, это было «царством террора». [21] был развязан, убив по меньшей мере 10 000 Баби в том же году [22], поскольку министры правительства соперничали друг с другом, чтобы коллективно наказать известных или подозреваемых Баби. Из-за того, что он активно поддерживал дело баби, Бахаулла был арестован и заключен в печально известный Сия-Чал в Тегеране, где он был скован тяжелыми цепями, оставившими пожизненные шрамы. Когда Бахаулла умер не сразу, как ожидалось, его пища была отравлена, что на долгие годы подорвало его здоровье. Бахауллу продержали в этой темнице четыре месяца, поскольку мать шаха и власти, стремящиеся заручиться благосклонностью царя, искали способы оправдать его казнь. [23] Когда было вне всяких сомнений доказано, что Бахаулла был абсолютно невиновен в каком-либо проступке, [22] шах наконец согласился освободить его, но постановил, что Бахаулла будет навсегда изгнан из Ирана. Лишенный своей обширной собственности и богатства, исключительно суровой зимой января 1853 года Бахаулла с членами семьи предпринял трехмесячное путешествие в Багдад , положив начало тому, что превратилось в изгнание на всю оставшуюся жизнь на территориях Османской империи . [24]
Из Багдада Бахаулла отправил сообщений и учителей, чтобы вдохновлять и возрождать преследуемых последователей Баба в Иране. В 1863 году, накануне отъезда в Константинополь (ныне Стамбул ) по приглашению османских властей, [25] Бахаулла объявил многим Баби, следовавшим за ним в Ирак, что он был Обетованным, предсказанным Бабом. - откровение, пришедшее к нему в видениях, знаменующих начало его миссии в 1852 году, когда он был скован цепями в темнице Тегерана . [26] После злонамеренных искажений персидским послом при османском дворе [27] менее чем через четыре месяца после прибытия в Константинополь Бахаулла был изгнан султаном Абдулазизом в Адрианополь (ныне Эдирне ); затем в 1868 году он был переведен как османский заключенный в исправительную колонию в Акке (ныне Акко , в современном Израиле). [28]
Сначала в Константинополе [29], затем в Адрианополе и Акке Бахаулла публично провозгласил свою миссию посланника Бога в посланиях, адресованных основным религиозным и светским правителям того времени, включая царя Александра II , Наполеона III , Папу Пия IX. , и королева Виктория . На протяжении оставшейся части жизни Бахауллы большинство Баби стали его последователями, а приверженцы стали известны как бахаи . [b] За три десятилетия, в течение которых Бахаулла раскрыл свои учения, стало ясно, как они исполнили и расширили пророческое намерение Баба, заявившего, что его послание станет «мировой религией, основанной на принципе единства человечества». [30] [c] Большая часть сочинений Бахауллы на персидском и арабском языках эквивалентна более чем 100 томам. Писания Бахауллы, переведенные в настоящее время как минимум на 800 языков, составляют основу, на которой сейчас стоит всемирная община бахаи практически в каждой стране на земле. [31]
К концу его жизни строгое суровое заключение, предписанное для Бахауллы, было постепенно смягчено властями Акки, которые стали сильно восхищаться им, и ему было разрешено жить в доме поблизости, в то время как официально он все еще оставался узником этого города. . [32] Бахаулла скончался в 1892 году, и его место отдыха в Бахджи во всем мире считается местом паломничества бахаи. [33] На момент кончины Бахауллы Вера Бахаи имела членов в 13 странах Азии и Африки. [34] Под руководством его сына Абдул-Баха вера укрепилась в Европе и Америке и еще больше укрепилась в Иране, хотя все это время она продолжала подвергаться там жестоким преследованиям. [35]
Абдул-Баха
Старший сын Бахауллы и его жены Навваб родился в Тегеране 23 мая 1844 года, его назвали Аббасом в честь деда по отцовской линии. Поскольку Бахаулла обычно называл его «Учителем», большинство бахаи использовали этот термин для него до кончины Бахауллы. После этого он был наиболее известен как Абдул-Баха , что означает «слуга Баха» - обозначение, которое он просил использовать бахаи, обращаясь к нему [36], как постоянное напоминание о его служении Бахаулле и его причина. В написанном Завещании Бахауллы он повелел всем верующим искренне обращаться к Абдул-Баха как к Главе Веры Бахаи, как Центру Завета Бахауллы и как единственному авторитетному Толкователю его писаний. [37] [38]
Раннее детство Абдул-Баха в Иране находилось под сильным влиянием его отца, который был известным баби , и семей его родителей, принадлежавших к аристократии страны. Он и его младшие братья и сестры - сестра Баийи и брат Михди - жили в беззаботной обстановке привилегий и счастья. [39] Когда его отец отказался от должности министра при королевском дворе, в детстве Абдул-Баха был свидетелем различных благотворительных начинаний своих родителей. [40] Абдул-Баха не получил формального образования, за исключением примерно года подготовительной школы в возрасте семи лет. [41] Когда он рос, его воспитывали мать и дядя; [42] но большую часть его знаний он получил от отца. [43] После встречи с Абдул-Баха в 1890 году известный британский востоковед Эдвард Грэнвилл Браун заметил, что «беседа с ним только усилила уважение, с которым меня с самого начала вдохновляла его внешность. Аргумент, более подходящий для иллюстрации, более близко знакомый со священными книгами иудеев, христиан и мусульман, вряд ли можно найти даже среди красноречивой, готовой и тонкой расы, к которой он принадлежит. качества в сочетании с манерой поведения, одновременно величественной и доброжелательной, заставили меня перестать удивляться влиянию и уважению, которыми он пользовался даже за пределами круга последователей его отца. О величии этого человека и его силе никто из тех, кто его видел, не мог есть сомнения ". [44]
Когда Абдул-Баха было семь лет, он заболел туберкулезом; хотя врачи мало надеялись на его выздоровление [45], он был внезапно излечен [d] до изгнания Бахауллы из Ирана и, таким образом, отправился в изгнание вместе с ним. [46] Событием, которое больше всего повлияло на Абдул-Баха во время его детства в Иране, было заключение в тюрьму его отца в 1852 году за то, что он был известным баби. Однажды Абдул-Баха сопровождал свою мать навестить Бахауллу во время его заключения в печально известном Сия-Чале. Он описал, как: «Я увидел темное крутое место. Мы вошли в небольшой узкий дверной проем и спустились на две ступеньки, но за ними ничего не было видно. В середине лестницы мы внезапно услышали Его [Бахаду 'lláh] ... голос: "Не приводите его сюда", и поэтому они забрали меня. Мы сидели снаружи, ожидая, когда заключенных "выведут. [47] В возрасте восьми лет Абдул-Баха совместно в изгнании его отца и тюремное заключение, и даже после того, как Бахаулла прохождение Абдул-Баха оставался узником Османской империи , пока он был 64, когда младотурецкое революция в 1908 год привел к внезапному освобождению всех религиозных и политических заключенных, содержавшихся при старом режиме. [48] Между 1910–1913 годами Абдул-Баха совершил несколько путешествий на Запад, чтобы распространить весть бахаи за пределы своих ближневосточных корней. На протяжении всей своей жизни Абдул-Баха вел обширную переписку, чтобы ободрять и направлять отдельных людей и общины бахаи в Иране и во всем мире. Существует более 27 000 сохранившихся документов Абдул-Баха; [49] Среди наиболее известных - «Секрет божественной цивилизации» , « Некоторые ответы на вопросы» , « Скрижали божественного плана» и « Скрижаль Огюста-Анри Фореля» . Также были опубликованы записи его многочисленных выступлений перед большими и малыми группами во время его путешествий по Европе и Северной Америке.
Абдул-Баха скончался 28 ноября 1921 года в Хайфе (тогда часть Подмандатной Палестины ; ныне третий по величине город Израиля). Похороны Абдул-Баха на следующий день не были похожи ни на какие похороны в Палестине: «Верховный комиссар Палестины сэр Герберт Самуэль, губернатор Иерусалима, губернатор Финикии, главные должностные лица правительства, консулы различных страны, проживающие в Хайфе, главы различных религиозных общин, видные деятели Палестины, евреи, христиане, мусульмане, друзы, египтяне, греки, турки, курды и множество его американских, европейских и местных друзей, мужчин, женщин и детей, ... около десяти тысяч », [50] сформировали обширную похоронную процессию скорбящих - спонтанную дань [39] любви и уважения тому, кто более 50 лет служил и трудился, чтобы объединить их всех. . [51]
При династии Каджаров (1844-1925)
Когда Баб объявил о своей пророческой миссии в Иране в 1844 году, сувереном страны был Мухаммад Шах , третий монарх династии Каджаров , правивший с 1834 по 1848 год. Его премьер-министр Хаджи Мирза Акаси активно поддерживал предвзятые просьбы мусульманских священнослужителей, направленные против Баба и Баби, даже став соучастником их преследований, убедив шаха изгнать Баба подальше от его последователей в отдаленные горные крепости Маку и Чехрик на северо-западе Азербайджана . [52]
Насер ад-Дин Шах , сменивший своего отца в 1848 году, дал полное согласие на казнь Баба в 1850 году; и именно он издал указ об изгнании Бахауллы из Ирана в 1852 году. Его первый премьер-министр Мирза Таки Хан был откровенно враждебно настроен по отношению к Баби и лично приказал казнить Баба и нескольких других видных Баби; Абдул-Баха назвал его величайшим угнетателем Веры Бахаи в Иране. [53] При Каджарах около 20 000 баби были убиты в Иране за свои религиозные убеждения [12], в то время как еще десятки тысяч пострадали от бесчисленных других форм преследований . Сообщения о преследованиях и страданиях при правлении Каджара подробно описаны в «Рассветах» , историческом рассказе о Бабе и многих его ранних последователях. Этот важный справочник бахаи основан на рассказах первых рук первых верующих.
В более поздние годы правления Каджара «погромы и кампании против баби обычно происходили во время провинциальных или национальных кризисов, например, вызванных неурожаем, голодом и эпидемиями. Баби (а позже и бахаи) служили козлами отпущения, чтобы скрыть провал государства в отношение к европейскому экономическому и политическому вторжению. Привлечение внимания общественности к порокам этой «коварной секты» послужило укреплению отношений между правительством Каджара и духовенством ». [54] Последний король Каджаров, Ахмад Шах , был отстранен от военной операции, поддержанной британцами и возглавляемой военным офицером Реза Ханом, который организовал его последующее назначение военным министром Ирана. После своего отъезда в Европу в 1923 году Ахмад Шах был официально свергнут парламентом Ирана в 1925 году, положив конец династии Каджаров.
При династии Пехлеви (1925 - 1979)
После того, как Ахмад-шах был свергнут по наущению Реза-хана, последний вскоре был провозглашен новым монархом Ирана Реза-шахом Пехлеви . Правление основателя династии Пехлеви Реза-шаха продлилось до 1941 года, когда союзники вынудили его отречься от престола после англо-советского вторжения в Иран. Ему наследовал его сын Мохаммад Реза Пехлеви , последний шах Ирана. Хотя несколько бахаи с уникальной квалификацией и честностью были помещены на доверительные должности от обоих пехлевидов, и общее количество случаев физического нападения и убийства при них уменьшилось [55], их соответствующие правительства формализовали политику дискриминации в отношении бахаи в качестве уступки духовенству . В результате, хотя бахаи оставались крупнейшим религиозным меньшинством Ирана, эти шахи различными способами отказывали бахаи в основных правах, в том числе в запрете регистрировать свои браки; принудительное закрытие по крайней мере 47 школ [е] для девочек и мальчиков, которыми управляют бахаи, но открыты для всех, независимо от религиозной принадлежности; [56] запретить литературу бахаи; произвольное понижение, увольнение или отказ в пенсии бахаи, находящимся на государственной службе, которые отказались отречься от своей веры; и не позволять общине бахаи иметь религиозные пожертвования от своего имени. [57]
Насильственное отречение Реза-шаха от престола в 1941 году и восшествие на престол Мохаммада Реза-шаха сопровождалось возрождением влияния лидеров мусульман-шиитов. Период 1941-1955 гг. Характеризовался растущими отношениями между королевским двором и священнослужителями и физической опасностью для бахаи - многочисленные случаи изгнания бахаи из их домов; разграбление собственности бахаи; поджоги домов и рабочих мест бахаи; и акты убийства, поскольку бахаи использовались в качестве козлов отпущения для различных взаимодействий между священнослужителями, правительством и слоями населения. [58] В это время в крупных городах Ирана сформировалось множество исламских обществ, большинство из которых придерживалось антибахадских взглядов. [59] Кульминацией этого периода стала кампания против бахаи 1955 года, когда шах разрешил «общенациональную трансляцию серии подстрекательских проповедей против бахаи ведущим шиитским проповедником в Тегеране, очевидно, надеясь сделать бахаи козлом отпущения, чтобы отвлечь внимание от них». непопулярная политика правительства ". [60]
Предоставляя в свое распоряжение национальные и армейские радиостанции, проповедник спровоцировал волну насилия против бахаи по всей стране; а режим Пехлеви даже заверил парламент, что приказал пресечь всю деятельность «секты бахаи». [60] Из-за провокаций этого священнослужителя правительство конфисковало собственность бахаи в городах по всей стране. В Тегеране перед иностранными и отечественными репортерами с фотоаппаратами священнослужитель в сопровождении главнокомандующего шахской армии приступил к личному участию в разрушении отличительного купола национальной штаб-квартиры бахаи Ирана с помощью кирок. [61] По мере распространения новостей о том, как пропаганда против бахаи привела к росту числа убийств, изнасилований и грабежей членов Веры Бахаи, международное сообщество осудило Иран за то, что он допустил такое нарушение прав человека бахаи. Это привело к тому, что шах, который хорошо осознавал такую иностранную критику, наконец порвал с клериками и обуздал происходящее. [62]
Однако отсутствие серьезного насилия не привело к предоставлению гражданских прав бахаи. Приверженцы веры по-прежнему не имели права на работу на какой-либо государственной должности, хотя выполнение этого запрета в основном зависело от отношения менеджеров в разных местах и в разные времена. В Законе о гражданской занятости Ирана 1966 года прямо упоминается, что соискатели государственных должностей не должны иметь ранее судимости за «отстаивание коррумпированных убеждений» - преднамеренное унизительное упоминание бахаи. Вера в одну из четырех официальных религий Ирана (ислам, иудаизм, христианство или зороастризм) неизменно указывалась в качестве критерия отбора в объявлениях о приеме на работу в правительстве, а это означало, что бахаи не должны беспокоиться о подаче заявления. Хотя, опять же, в зависимости от ответственных лиц, некоторые согласились бы, чтобы бахаи оставили место для «религии» в бланках занятости пустым. [63] На протяжении правления Мохаммада Реза-шаха бахаи старательно игнорировались как социальная группа, хотя в очень редких случаях, когда о них «упоминали в средствах массовой информации, их называли ... заблудшей сектой» и даже самой успешной и успешной сектой. видный из бахаи никогда не мог быть публично идентифицирован как член веры. [64]
В последние два года правления шаха, когда его политические проблемы обострились, прежние модели преследований вновь проявились с убийством отдельных бахаи и полемикой против бахаи как «причины» проблем Ирана и необходимости их «наказания». в СМИ. Последнее привело к спорадическим нападениям толпы, набегам, поджогам и грабежам бахаи в различных частях страны. [65] Короткая династия Пехлеви и тысячелетняя монархия в Иране закончились, когда Иранская революция привела к полному краху правления Мохаммеда Резы Пехлеви 11 февраля 1979 года. После общенационального референдума 1 апреля Иран стал исламской республикой. 1979 г.
После исламской революции
Преследования бахаи в Иране значительно усилились после исламской революции 1979 года. Режим, пришедший к власти, по сути, не позволяет членам Веры Бахаи, «даже теоретически, свободно исповедовать свою религию, а также существовать и функционировать как организованное религиозное сообщество». [66] Когда в апреле 1979 года была составлена конституция новой исламской республики, определенные права христианских, еврейских и зороастрийских меньшинств в Иране были особо упомянуты и защищены. Как ни странно, не было вообще никакого упоминания об общине бахаи, крупнейшем религиозном меньшинстве Ирана. Согласно иранской исламской идеологии, это отсутствие конституционной защиты в сочетании с явными религиозными предрассудками означает, что бахаи фактически не имеют никаких прав и могут подвергаться нападениям и преследованиям в Иране без каких-либо последствий для преступников. Правительственные учреждения и суды обычно отказывают бахаи в праве на возмещение ущерба или защиту от нападений, убийств или других форм преследования - вплоть до постановления, что граждане, которые убивают или ранят бахаи, даже не несут ответственности за ущерб, потому что их жертвы являются «незащищенными неверными». " [60] В «Докладе о свободе вероисповедания в мире» от 26 октября 2009 г., подготовленном Бюро по демократии, правам человека и труду Государственного департамента США, говорится , что «Согласно закону, кровь бахаи считается мобахом , что означает, что ее можно проливать безнаказанно. " [67]
Как следствие, исламский режим Ирана принципиально отказывает бахаи практически во всем гражданстве и правах человека на земле, где они родились. Признавая в своей конституции другие религиозные меньшинства, но не бахаи, которые являются крупнейшей религиозной группой страны после ислама, режим заявляет, что бахаи не являются религиозной группой, и поэтому нет никаких причин для их защиты. Заявление о том, что бахаи не исповедуют какую-либо религию, позволяет правительству затем описывать их так, как они хотят, - и таким образом создавать любые предлоги для ареста, пыток и казней бахаи и их лидеров; запрет административных структур бахаи; стирание следов своей истории и культуры путем уничтожения или конфискации священных мест бахаи, религиозных памятников и кладбищ; лишение собственности отдельных лиц, общин и институтов бахаи; запрещение бахаи в праве мирно и свободно собираться, даже небольшими группами, для поклонения, духовного обучения своих детей и молодежи, изучения своей веры или иным образом жить своими социальными и культурными убеждениями; подрыв их интеллектуального развития путем лишения детей и молодежи бахаи прав на образование; и стремясь обнищать бахаи экономически, увольняя их с работы, отменяя заработанные пенсионные выплаты и преследуя тех, кто открывает небольшие магазины и предприятия для преследования, нерациональных штрафов и закрытия, чтобы подорвать их способность зарабатывать средства к существованию, чтобы содержать свои семьи. [68]
Хотя случаи и уровни репрессий против бахаи колебались - вероятно, из-за внутренних политических сдвигов и внешнего давления - после первоначальной смертоносной вспышки в первое десятилетие после исламской революции в Иране, «идеологическая враждебность клерикального истеблишмента по отношению к вере бахаи остается неизменной. [69] Нынешний верховный лидер Ирана аятолла Сейед Али Хаменеи был тесно связан с кампаниями против бахаи. Меморандум 1991 года «Вопрос бахаи», подписанный им, дает четкое представление о взглядах Хаменеи в отношении бахаи, заявляя о его намерении «исключить бахаи из основной иранской жизни, заблокировать развитие их веры и, возможно, самое зловещее из всех, даже« уничтожить ». свои культурные корни за пределами страны ". [69]
Казни и заключение лидеров
В согласованных усилиях по уничтожению общины бахаи в Иране почти сразу после прихода к власти исламский режим начал похищать и убивать бахаи, особенно тех, кто служит на национальном и местном уровнях общины. [f] Поскольку в Вере бахаи нет духовенства, ее члены объединяются в административную систему, состоящую из «ежегодно избираемых руководящих советов, действующих на национальном, региональном и местном уровнях, а также отдельных лиц и групп, официально назначенных для оказания помощи в различных аспектах. работы и потребностей сообщества ". [70] Именно эти лидеры, добровольно служащие общине бахаи, стали мишенью правительства Ирана. [грамм]
Арест и исчезновение первого национального совета бахаи
Отдельные члены национального административного совета бахаи Ирана (известного как Национальное духовное собрание этой общины) подвергались преследованиям в течение 1980 года. 21 августа 1980 года во время встречи в частном доме все девять членов совета, которые тогда служили, вместе с двумя членами назначенного института бахаи (известного как в качестве вспомогательного совета), с которым они консультировались, были арестованы гвардейцами революционной революции. [h] Семьи арестованных неустанно искали информацию о своих близких, встречаясь с различными высокопоставленными правительственными чиновниками до конца января 1981 года. Один чиновник первоначально подтвердил, что приказ об аресте был выдан в отношении одиннадцати бахаи, но сказал, что в доступе к ним было отказано пока их допрашивали. Месяц спустя этот чиновник противоречил сам себе, заявив, что ни один из них не был арестован властями. Судьба девяти Национальных Духовных Собраний и двух членов Вспомогательного Совета остается неизвестной, а их исчезновение не выяснено. Предполагается, что все они были казнены правительством, потому что именно так исламский режим сделал со своими избранными преемниками. [71] [72]
Арест и казнь второго национального совета бахаи
Вскоре после похищения членов их национального совета иранские бахаи собрались, чтобы избрать новое Национальное духовное собрание. Из-за того, что случилось с их предшественниками, члены этого второго национального совета бахаи полностью осознавали опасность, с которой они столкнулись со стороны правительства. Иранские власти незамедлительно напали на новое руководство бахаи: 13 декабря 1981 года Революционная гвардия арестовала восемь из девяти новых членов национального совета, собравшихся в частном доме одного бахаи. [i] Без суда все восемь были казнены 27 декабря 1981 года. Глава судебной системы Ирана, после первоначального опровержения, наконец заявил, что эти восемь бахаи были казнены за «шпионаж в пользу иностранных держав». Через месяц глава Центрального революционного суда попытался оправдать казнь этих невиновных, заявив, что быть бахаи «было синонимом шпионажа в пользу иностранной державы». [73]
Запрет, арест и казнь третьего национального совета бахаи
Упоминание расплывчатых, часто повторяемых, но явно ложных обвинений в том, что бахаи были агитаторами, саботажниками против правительства, богохульниками, сбивающими с пути мусульман и шпионами (предположительно, в пользу Израиля и / или колониальных держав), но не приводя ни малейшего доказательства, 29 августа 1983 г. Генеральный прокурор революции объявил о юридическом запрете на всю административную и общественную деятельность общины бахаи в Иране. Прежде чем выполнить запрет, этот третий национальный совет бахаи, сформированный после казни его предшественников, опубликовал открытое письмо, опровергающее утверждения правительства. В письме, доставленном примерно 2000 правительственным чиновникам и видным иранцам, подробно описываются злоупотребления, с которыми сталкиваются бахаи в Исламской Республике, и содержится призыв к народу Ирана и исламскому правительству восстановить их права как граждан и людей. В письме национального совета бахаи отчасти обращался к иранскому режиму:
... положить конец преследованиям, арестам, пыткам и тюремному заключению бахаи «за мнимые преступления и под безосновательными предлогами, потому что Бог знает - и власти тоже знают - что единственное« преступление », в котором виновны эти невиновные, - это то, что их верований…. " Подчеркивая неправдоподобность обвинений в шпионаже, в письме спрашивалось: «Что за шпион - 85-летний мужчина из Язда, который никогда не выходил за пределы своей деревни?… Как могли студенты, домохозяйки, невинные молодые девушки и старики. и женщины ... быть шпионами? Как [сельские фермеры] могли быть шпионами? Какие секретные разведывательные документы были обнаружены у них? Какое шпионское оборудование попало под руку? Какими «шпионскими» действиями занимались дети начальной школы, которые были исключены из школ? " В письме далее подчеркивалось, что «шпионаж - это элемент политики, а невмешательство в политику - установленный принцип Веры Бахаи». В ответ на обвинение в том, что бахаи «копили» запасные части для автомобилей, АНБ возразило: «Если Прокурор решит заклеймить администрацию бахаи как сеть шпионажа, пусть он, по крайней мере, сочтет ее достаточно разумной, чтобы не планировать операцию. свержение такого сильного режима путем накопления нескольких запчастей! " В письме также обращалось внимание на тот факт, что, хотя мусульман хвалили за отправку денег за границу (например, в Ирак и Иерусалим) на содержание религиозных святынь, когда бахаи делал то же самое, это считалось «непростительным грехом и ... доказательством. что он сделал это для того, чтобы укрепить другие страны [особенно Израиль] ». [74]
Это письмо было заключительным актом членства в этом национальном совете бахаи перед тем, как они добровольно распустились и, по оценкам, 400 местных советов бахаи по всей стране. [75] Несмотря на роспуск всех административных институтов бахаи в Иране, власти продолжали преследовать и запугивать бывших членов этого национального совета бахаи, бывших членов распущенных местных советов бахаи и других бывших лидеров бахаи по всей стране; вместе со всеми, кто подписал открытое письмо в защиту общины бахаи. «С конца 1983 по начало 1984 года более 500 бахаи, большинство из которых были бывшими членами совета или родственниками бывших членов, были арестованы без предъявления обвинений». Семь бывших членов третьего Национального духовного собрания бахаи Ирана были арестованы, заключены в тюрьму, подвергнуты пыткам и, наконец, казнены иранским правительством в период с мая 1984 г. по сентябрь 1987 г. [j] Правительство поместило тела этих семи членов национального совета в " неверные »участок старого тегеранского кладбища. Некоторые из их семей сообщили, что они не могли узнать местонахождение тел своих близких, пока они не заплатили властям стоимость пуль, использованных для их казни. [73]
Иранский центр документации по правам человека, независимая некоммерческая организация, основанная в 2004 году учеными и юристами в области прав человека, заключает, «что революционные суды и другие агентства Исламской Республики следовали преднамеренной стратегии, направленной на то, чтобы лишить общину бахаи руководства и криминализировать целую веру. Широко распространенный и систематический характер преследования иранских бахаи настоятельно предполагает согласованные действия, а публичные заявления высокопоставленных членов иранского режима служат только для дальнейшего усиления этого впечатления ». [76]
Пытки и казни видных бахаи и членов местных советов бахаи
Помимо нападения на руководство бахаи Ирана на национальном уровне, исламский режим также преследовал бахаи, известных своим служением своей религии, и членов местных советов бахаи по всему Ирану. Первый казненный член местного совета бахаи, служивший в Тегеране, был повешен 12 апреля 1979 года - всего через несколько дней после официального провозглашения Исламской Республики. [73]
Стремясь активно лишить бахаи избирательных прав и уничтожить дух их общин, исламский режим арестовывал, заключал в тюрьму, подвергал пыткам и / или казнил видных бахаи и тех, кто занимал руководящие должности по всей стране. В Тегеране, в Карадже, в Йезде, в Тебризе, в Хамадане, в Ширазе [k] и во множестве небольших городов, поселков и деревень год за годом жизнь бахаи во всех частях Ирана серьезно пострадала от непрерывные усилия исламского режима на протяжении четырех десятилетий по искоренению Веры Бахаи на земле, где она возникла. [77]
С момента установления исламского режима в Иране в 1979 году более 200 бахаи были убиты или исчезли от рук властей. [78] Помимо убитых, еще сотни были замучены или брошены в тюрьмы. [79] Яростное осуждение со стороны многочисленных иностранных правительств, видных деятелей и групп по всему миру в ответ на зверское убийство бахаи Ираном - в частности, казнь правительством в 1983 году десяти женщин в Ширазе за преподавание детских классов бахаи и неоднократные групповые казни членов администрации бахаи. тела - по всей видимости, привело к медленному изменению стратегии режима по устранению иранских бахаи. Тем не менее, даже когда число нагло убитых бахаи, казалось, уменьшилось, режим активизировал свои усилия по подавлению и удушению культурной и общественной жизни иранских бахаи.
Рутинные расправы с «яранами» и их внезапное заключение в тюрьму.
Когда администрация бахаи была запрещена правительством Ирана в 1983 году, несколько бахаи сформировали группу для неформального обслуживания потребностей страны, по оценкам, 300 000 бахаи [1] на разовой основе. «Эта договоренность была достигнута с полного ведома иранского правительства, которое регулярно имело с ними отношения с 1983 года» до начала 2008 года, когда семеро, тогда служившие таким образом, были внезапно арестованы правительством. [80] Это произошло, несмотря на то, что Иран, подписавший статью 18 Международной конвенции о гражданских и политических правах, юридически обязан защищать право каждого человека «иметь или принимать религию или убеждения [ свой] выбор »и« исповедовать [свою] религию или веру в поклонении, соблюдении, практике и обучении ». [80] Тем не менее, объявив незаконным даже эту неформальную договоренность, направленную на удовлетворение нужд крупнейшего немусульманского религиозного меньшинства Ирана, правительство явно стремилось «запретить бахаи проводить какие-либо общественные мероприятия, связанные с поклонением и практикой [их ] религия, включая браки, похороны и другие основные элементы среди приверженцев любой религии ". [80] Известные среди бахаи под общим названием «Яран» (что означает «Друзья»), семеро участников этого специального товарищества координировали деятельность общины бахаи, касающуюся «образования детей и молодежи, возможностей учиться и узнавать о семье. жизнь, продвижение женщин, поддержание высоких личных моральных стандартов, освобождение себя и своих сообществ от предрассудков »и« привитие духа служения человечеству ». [80] Семеро арестованных яран [м] содержались под стражей девять месяцев, прежде чем были выдвинуты какие-либо обвинения, «и даже тогда это было на пресс-конференции, а не в суде». [81] Ложные обвинения против них заключались в «создании или управлении группой, которая ставит своей целью нарушение национальной безопасности»; «распространение пропаганды против режима Исламской Республики Иран»; «участие в шпионаже»; «сбор секретной информации с намерением нарушить национальную безопасность или сделать ее доступной для других»; «сотрудничество с иностранными правительствами, враждебными Ирану, посредством поездок некоторых обвиняемых в ряд европейских стран, таких как Турция и Германия, а также путем встреч некоторых из обвиняемых с послами Австралии и Канады»; и «собравшись с целью сговора с целью совершения преступлений против национальной безопасности путем Побывав конференции , проводимых в Защитниках Центра по правам человека . [п] » [80]
В Иране заключенные, которым были предъявлены обвинения, имеют предполагаемое право требовать освобождения под залог и быть освобожденными до суда, однако, несмотря на многочисленные просьбы, этим лидерам бахаи постоянно отказывали в освобождении под залог. Этим семерым также было отказано в доступе к «адвокатам более года, а затем им было разрешено всего лишь один час общения до начала судебного процесса». [80] Наконец, судебный процесс над ними начался 12 января 2010 года, за которым последовали еще два судебных заседания в феврале и апреле 2010 года. Затем, 7 августа 2010 года, без представления каких-либо доказательств, подтверждающих окончательные обвинения, и несмотря на то, что яран отбывал свои Духовные и социальные потребности единоверцев с полного ведома и разрешения правительства в течение примерно 25 лет, Революционный суд Тегерана признал всех семерых виновными в «шпионаже в пользу Израиля», «оскорблении религиозных святынь» и «пропаганде против системы» и приговорил каждый из тюремного заключения сроком от семи до 20 лет. Amnesty International незамедлительно призвала к их немедленному освобождению, назвав приговор «печальным и ужасающим проявлением глубоко укоренившейся дискриминации бахаи со стороны иранских властей». [82] В сентябре 2010 года апелляционный суд оправдал Яран по некоторым обвинениям, включая шпионаж, и, следовательно, сократил их приговоры до 10 лет. Однако в марте 2011 года иранские власти восстановили приговор к 20 годам лишения свободы. [83]
В 2013 году Иран принял новый уголовный кодекс. Когда в ноябре 2015 года условия нового кодекса были наконец применены к Ярану после долгой задержки, их приговоры снова были сокращены с 20 до 10 лет. Хотя в то время семеро также явно имели право на немедленное освобождение, учитывая другие положения нового кодекса, касающиеся условного освобождения тех, кто отбыл по крайней мере половину своего срока, к бахаи он никогда не применялся. [81] 18 сентября 2017 года Махваш Сабет, первый из группы Яран, арестованный 5 марта 2008 года, был первым, кто был освобожден после 10 лет несправедливого заключения. [84] [85] [86] [87] Шесть оставшихся бывших яранов, каждый из которых был арестован 14 мая 2008 года, были затем медленно освобождены в течение более чем года; 20 декабря 2018 года Афиф Наейми был освобожден последним из бывшей группы Яран. [88] Хотя эти бахаи наконец вышли из тюрьмы, ежедневные повсеместные преследования каждого из них и всех их единоверцев в Иране не утихают.
Репрессии, отказ в правах человека и усилия по устранению
Многочисленные отчеты и заявления Организации Объединенных Наций и ее различных органов по правам человека, заинтересованных национальных правительств и их агентств, многих различных неправительственных организаций и правозащитных групп, а также самого Международного Сообщества бахаи подробно документируют многочисленные случаи и способы который исламский режим Ирана преследовал и продолжает мучить членов Веры Бахаи в Иране. Конкретных примеров великое множество, и они не могут быть рассмотрены в обзорной статье; тем не менее, несколько особо вопиющих областей продолжающегося систематического преследования Ирана в отношении членов Веры Бахаи в стране упомянуты ниже.
Культурные и социальные репрессии
В феврале 1979 года были одновременно конфискованы активы двух давних компаний, принадлежащих бахаи: Nawnahálán , который начинался как сберегательный банк для детей бахаи в 1917 году, а затем вырос вместе с ними, чтобы хранить средства для примерно 15000 взрослых, а также местных и национальных учреждений бахаи. ; [89] и Umaná , юридическая холдинговая компания около 1000 общинных владений и зданий бахаи, включая святые места, связанные с основателями Веры Бахаи; множество кладбищ бахаи; большая больница в Тегеране, где проходят лечение люди всех религий и бесплатно лечат бедных; и помещения для встреч и поклонения бахаи. Все активы и связанные с ними юридические документы по счетам и имущественным сделкам были конфискованы без какого-либо финансового вознаграждения законных владельцев и переданы под контроль государства. [89] Имея в своем распоряжении документы Умана, правительство могло быстро и легко идентифицировать все места, важные для бахаи в Иране. [90]
В марте и апреле 1979 года правительство начало конфискацию или уничтожение религиозной собственности или памятников бахаи по всему Ирану, самым важным из которых был Дом Баба в Ширазе - место, где Баб впервые провозгласил свою миссию в 1844 году, и почитаемое место паломничество бахаи по всему миру. 26 апреля 1979 года Революционная гвардия сообщила общине бахаи Шираза, что собственность находится под надзором, «чтобы защитить и предотвратить возможные повреждения». Истинные намерения режима стали ясны 1 сентября 1979 года, когда начался снос зданий, окружающих собственность; неделю спустя власти начали разрушать сам Дом Баба. В 1981 году это место было превращено в дорогу и общественную площадь; а позже на нем была построена мечеть. [91] После сноса Дома Баба иранские власти разрушили почти все святые места бахаи в Иране, включая дом в Тегеране, где родился Бахаулла, [92] и другие важные места, связанные с историей баби-бахаи. Разрушение этих мест иногда сопровождалось строительством на их месте мечетей как преднамеренный акт триумфализма .
Еще один способ лишить бахаи их культурной самобытности и стирания связей с их наследием в целом заключается в методическом осквернении, осквернении или уничтожении кладбищ бахаи по всей стране посредством вандализма и разрушения сооружений, с разбиванием надгробий и эксгумацией или оставлением трупов. незащищенный. [93] До разрушения и сноса бульдозерами более 15 000 могил, [94] Тегеранское кладбище бахаи было одним из самых красивых мест в столице. Когда королева Елизавета II посетила Иран во времена покойного шаха, ее маршрут включал «экскурсию в это место, чтобы показать ей его красоту, и в больницу бахаи, чтобы продемонстрировать медицинское обслуживание [мирового класса], оказываемое людям. Иранцы ». [95] Исламское правительство не разрешает хоронить бахаи на мусульманских кладбищах, потому что они считаются «нечистыми» неверными. Когда им разрешают занять место для захоронения своих мертвецов, чиновники кладбища часто лишают бахаи их прав на захоронение в соответствии с религиозными законами бахаи. Когда власти хоронят самих бахаи, их семьям обычно сообщают, где находятся их близкие, только после того, как их похоронят. С августа 2005 г. на кладбища бахаи по всему Ирану было совершено не менее 83 нападений, в результате которых были разрушены могилы и нанесен значительный ущерб. Ответственные лица или группы никогда не были наказаны. [96]
Официальная политика Ирана в отношении своих граждан-бахаи была раскрыта Специальным представителем ООН по ситуации с правами человека в Исламской Республике Иран в 1993 году, когда он получил секретный правительственный меморандум 1991 года. Подготовленный Высшим революционным советом по культуре Ирана и лично одобренный верховным лидером Али Хаменеи, этот документ с пометкой «конфиденциально» является прямым доказательством того, что то, что происходило с бахаи в Иране, направлялось на самых высоких уровнях правительства. Названный «Вопрос бахаи», он детализирует точные стратегии и инструкции и заявляет, что «отношения правительства с [бахаи] должны быть такими, чтобы их прогресс и развитие были заблокированы». Он стремится «лишить их возможности оказывать влияние, например, в сфере образования и т. Д.»; [13] и указывает, что режим стремится сохранить бахаи «неграмотными и необразованными, живущими только на прожиточный минимум» [96] посредством ряда репрессивных мер, ограничивающих образовательную, экономическую и культурную жизнь иранских бахаи. План, который он предусматривает, был «незаметно реализован, даже несмотря на то, что правительство президента Мохаммада Хатами создавало во всем мире образ умеренности». [97] [98]
Этот меморандум действует и сегодня. [99] Посредством случайных обысков в домах, незаконных арестов, произвольных задержаний и нарушений надлежащей правовой процедуры со стороны органов иранского правительства, члены Веры Бахаи постоянно становятся жертвами попыток подавить и запугать их. Нигде в Иране бахаи не могут свободно исповедовать свою религию без притеснений. Запрещены простые молитвенные собрания, религиозные собрания или попытки служить другим. С момента избрания Хасана Рухани на пост президента Ирана в 2013 году было задокументировано по меньшей мере 498 арестов бахаи и 95 вызовов в тюрьму. Только за год до августа 2020 года было арестовано не менее 66 человек. С начала пандемии COVID-19 суды все чаще выносили длительные приговоры за ложные обвинения, выдвинутые против бахаи, подвергая их жизнь серьезному риску в переполненной тюремной системе страны. [96]
Отказ в праве на образование
Отказ в праве на высшее образование - это инструмент, которым иранское правительство пользуется в отношении многих, чья идеология противоречит авторитету правящих духовных лиц или угрожает им; однако бахаи - единственная группа, которая сталкивается с повсеместным групповым отрицанием этого права. Усилия иранского правительства по отказу бахаи в праве на образование рассматриваются как часть его скоординированных усилий по искоренению общины бахаи как жизнеспособного компонента иранского общества. [100]
Вскоре после иранской революции 1979 года большое количество учащихся-бахаи в рамках всей образовательной системы, от начальной до средней и университетской, были исключены из школ и лишены возможности продолжать свое образование. Точно так же профессора и преподаватели-бахаи были уволены из всех университетов и академических институтов страны. [101] [102] В 1980-х годах, отчасти в ответ на международное давление, детям начальных и средних школ было разрешено повторно поступить в школу. Однако до сих пор правительство сохраняет запрет на поступление молодежи бахаи в государственные и частные колледжи и университеты. [101] [103] Официальный указ, запрещающий студентам-бахаи поступать в государственные университеты, был издан в 1981 году. В том же году университеты установили новую систему приема, в которой только люди, отождествлявшие себя с одной из четырех религий, признанных конституцией ислама. режим были допущены. [100] [104] Системный характер предубежденной политики правительства был очень четко обозначен в частном меморандуме на высшем уровне 1991 года, подготовленном Иранским революционным советом и одобренном аятоллой Хаменеи, в котором говорится, что «отношения правительства с [бахаи] должны быть таким образом, что их прогресс и развитие блокируются ... Их можно записывать в школы при условии, что они не называют себя бахаи ... Желательно, чтобы их записывали в школы с сильной и внушительной религиозной идеологией. .. Они должны быть исключены из университетов либо при поступлении, либо во время учебы, как только станет известно, что они бахаи ». [102]
Со стороны иранского правительства заявить, что, если бахаи идентифицируют себя как мусульмане на вступительных экзаменах, им будет разрешено поступить, является неискренним, поскольку хорошо известно, что по религиозным принципам бахаи отказываются скрывать свои убеждения. . [16] [105] Подтверждая эти выводы, расследование, проведенное международной организацией Комитет обеспокоенных ученых, показало, что должностные лица университетов в Иране «получили приказ сверху не сдавать экзамены студентов-бахаи» или что эти должностные лица предположили, что учащийся получит свои результаты тестов только в том случае, если его семья откажется от своей веры. Комитет призвал к «полной публикации всех результатов тестов без дискриминации». [106]
В ответ на кампанию правительства по полному отказу молодежи в доступе к высшему образованию [107] община бахаи Ирана учредила Институт высшего образования бахаи (BIHE) в 1987 году; его описывали как «тщательно продуманный акт коллективного самосохранения» [108] и как «фундаментальное определение конструктивной устойчивости». [109] Несмотря на многочисленные аресты, периодические рейды, несколько тюремных заключений участников, массовую конфискацию школьного оборудования и общие преследования, BIHE продолжала и даже расширяла свою деятельность. BIHE получила много похвал за ненасильственный, творческий и конструктивный ответ на продолжающееся притеснение. В качестве уникального, высоко децентрализованного открытого университета BIHE использует полностью добровольный неоплачиваемый преподавательский состав, многие из которых были уволены с должности профессоров из иранских университетов, когда бахаи неуклонно подвергались чистке с должностей в государственных учреждениях. [o] В Иране BIHE в настоящее время «имеет пять факультетов с 5 ассоциированными программами, 18 программами бакалавриата и 14 программами магистратуры», предлагая более 1050 курсов в области искусства и науки. Имея почти тысячу преподавателей и административного персонала, BIHE в настоящее время принимает около 450 студентов на свои программы первого года обучения. Все абитуриенты «соответствуют тем же строгим академическим стандартам, что и другие студенты в Иране», и «должны сдать национальный вступительный экзамен и соответствовать всем академическим требованиям BIHE». Высокие стандарты BIHE принесли ему международно признанную репутацию в области академического качества, о чем свидетельствует тот факт, что его выпускники «были приняты в более чем 100 различных программ для выпускников университетов за пределами Ирана», многие из которых признаны одними из лучших в мире. [110]
С момента своего создания онлайн-компонент BIHE привлекает все большее количество профессоров-добровольцев за пределами Ирана; Эти добровольцы, известные как «Аффилированный глобальный факультет» (AGF), работают с коллегами в Иране, чтобы «помочь в разработке, внедрении и обучении курсов BIHE». [110] Профессора AGF, имеющие докторские степени, проживают в Африке, Азии, Австралии, Европе, Латинской Америке и Северной Америке; такое разнообразие преподавательского состава - «одна из уникальных и впечатляющих черт» BIHE. [111] Помимо обучения, AGF помогает BIHE в качестве исследователей и консультантов. [112] Спустя четыре десятилетия правительство Ирана продолжает преследовать, арестовывать и заключать в тюрьмы бахаи, связанные с усилиями Веры Бахаи по обучению своей молодежи в Иране. [113] Хотя конституция Ирана описывает доступ к образованию как основное право его граждан, а Всеобщая декларация прав человека и Международный пакт ООН об экономических, социальных и культурных правах были ратифицированы правительством Ирана, страна по-прежнему открыто и тайно [13] [114] лишают бахаи их прав на образование. [115] [116] [117]
Экономическое преследование
С момента своего создания исламский режим систематически стремился лишить бахаи права на труд и занятость, что является прямым нарушением статьи 23.1 Всеобщей декларации прав человека, а также части III и статьи 6 Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах. Вскоре после исламской революции центральное правительство выпустило циркуляры по всему Ирану, в которых говорилось, что бахаи должны быть отстранены от всех государственных должностей, если они не станут мусульманами. 30 июня 1980 года был опубликован указ, объявлявший, что выплаты из Государственного казначейства бахаи были объявлены харамом (запрещены по религиозным соображениям), после чего вышедшие на пенсию бахаи, получавшие пенсионные выплаты, потеряли их. [104] Лишение бахаи гражданских прав не ослабевает; к 1987 году «более 11 000 государственных служащих-бахаи потеряли работу в результате принятия антибахадского законодательства». [118]
В 1980 году иранские революционные суды начали уполномочивать местные власти конфисковать собственность, находящуюся в частной собственности отдельных бахаи. В некоторых случаях лицам, имущество которых было конфисковано, разрешалось использовать его до самой смерти, но после смерти только член семьи-мусульманин мог унаследовать его. «Если не удалось найти родственника-мусульманина, имущество автоматически перешло в собственность благотворительной организации имама Хомейни». [119] [p] С 2006 года различные торговые ассоциации, союзы и бизнес-группы просили составить списки бахаи, занимающихся каждым видом занятости, входящим в их компетенцию. Во многих городах власти систематически опечатывают магазины, принадлежащие бахаи, под самыми надуманными предлогами. [120] Официальные документы снова доказывают, что такое злоупотребление не является изолированным или произвольным, а скорее является вопросом установленной государственной политики. Письмо Тегеранского управления по надзору за общественными местами от 9 апреля 2007 года подтверждает приказы командирам полиции и главам разведки и безопасности по всей провинции, в которых говорится, что «членам« извращенной секты бахаистов »следует препятствовать заниматься определенными видами деятельности. В письме говорится, что бахаи должны быть лишенным разрешений на работу и лицензий для более чем 25 видов предприятий, включенных в перечень, и не допускаться к любым другим «высокодоходным предприятиям» ». [96]
В сотнях случаев власти принимали меры, которые чрезвычайно затрудняли бахаи зарабатывать себе на жизнь простым заработком. «Инциденты включают в себя произвольное закрытие магазинов, несправедливые увольнения, фактический отзыв или угрозу отзыва бизнес-лицензий и другие действия по подавлению экономической деятельности бахаи». [96] Один специальный докладчик ООН, расследующий вопросы прав человека в Иране, сообщил в 2016 году, что он «продолжает получать тревожные сообщения о том, что власти продолжают заниматься деятельностью, лишающей бахаи их права на работу, как сообщается, в соответствии с директивой, изданной Верховным судом. Совет культурной революции в 1991 году. Эта политика ограничивает виды бизнеса и рабочие места, которые могут иметь граждане бахаи, поддерживает закрытие предприятий, принадлежащих бахаи, оказывает давление на владельцев бизнеса, чтобы они увольняли сотрудников бахаи и призывали к конфискации их предприятий и собственности. " [121]
С момента прихода к власти президента Рухани в 2013 году было задокументировано не менее 1080 случаев экономического преследования или дискриминации, 31 инцидент произошел в год, предшествующий августу 2020 года. Одним из примеров является решение Специального суда от 4 ноября 2019 года по статье 49 Закона. Конституция о «конфискации всей собственности, принадлежащей бахаи в деревне Ивел» - собственности, которая находилась во владении бахаи с середины 1800-х годов. [96]
Разжигание ненависти
На протяжении десятилетий усилия исламского режима по разжиганию ненависти, недоверия, нетерпимости и насилия в отношении бахаи неуклонно возрастали. Некоторые официальные лица и духовенство открыто поощряют преследования бахаи. Как часть институционализированного подстрекательства к ненависти, «в национальные и провинциальные бюджеты включены ассигнования на« образовательные »программы, направленные на« противостояние »Вере бахаи, и для этой цели были созданы официальные органы». [96] Материалы этих усилий «представляют широкий спектр совершенно ложных утверждений. Разжигание ненависти к бахаи долгое время было опорой правительственных кампаний по продвижению религиозной ортодоксии». [96] В результате бахаи в общинах по всему Ирану «получают телефонные звонки с угрозами, текстовые сообщения и анонимные письма, а также сталкиваются с антибахадскими брошюрами в магазинах, школах и других общественных местах. Во многих населенных пунктах граффити - это спрей. нарисованные на кладбищах, домах, магазинах, садах и транспортных средствах бахаи и на них. Эти вторичные источники клеветы обязательно содержат ту же злобную ложь и подстрекательские выражения, которые можно найти в средствах массовой информации, связанных с правительством, контролируемых и санкционированных правительством ». [96]
В течение года, предшествующего августу 2020 года, более 9511 статей, видео или веб-страниц, «появляющихся в контролируемых или спонсируемых государством СМИ», содержали антибахадскую пропаганду. Во всех случаях распространение спонсировалось и / или утверждалось государством. «С августа 2016 года сотни влиятельных фигур, включая священнослужителей, религиозных деятелей, ученых, редакторов и представителей правительства, публично выступили с речами, статьями или письменными заявлениями против бахаи», которые были опубликованы на «веб-сайтах различных медиа-организаций, связанных с иранское правительство ». [96] Поскольку правительство отказывает бахаи в доступе к средствам общения с общественностью в Иране, они не могут противостоять лжи и дезинформации, распространяемой против них и их веры. 26 марта 2018 года верховный лидер Ирана Али Хаменеи опубликовал на своем веб-сайте новый религиозный указ ( фетва ), касающийся «ассоциации и отношений с бахаи», в котором говорится: «[вы] вы должны избегать любых ассоциаций и отношений с этой извращенной и заблуждающейся сектой». [96]
Ответы на преследование иранских бахаи
Международная поддержка иранских бахаи
Вскоре после разрушения исламским режимом Дома Баба в 1979 году, за которым последовало похищение и убийство в августе 1980 года всех девяти членов национального совета бахаи, служивших в то время в постреволюционном Иране, во многих иностранных правительственных органах, правозащитных группах и видные люди во всем мире начали осуждать преследование бахаи Ираном и их веру в эту страну. 10 сентября 1980 года Подкомиссия по предупреждению дискриминации и защите меньшинств выразила «глубокую озабоченность» преследованием бахаи в Иране, что стало первой такой резолюцией, когда-либо принятой органом Организации Объединенных Наций. [122]
Осуждение всех аспектов повсеместного и неумолимого преследования Ираном его общины бахаи было широко распространенным, глобальным и непрерывным с 1979 года. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций и различные органы ООН, Европейский парламент , обе палаты Конгресса США, главы государств, а парламентарии и представители, служащие множеству других наций, ясно выразили свое сочувствие действиям правительства Ирана по отношению к его гражданам-бахаи. С годами все большее число иранцев как внутри, так и за пределами Ирана добавляли свои голоса, чтобы осудить преследование. В ноябре 2018 года группа иранских мусульманских интеллектуалов осудила «систематическое и глубоко укоренившееся нарушение прав граждан бахаи» и назвала его «бесчеловечным и противоречащим религиозным и моральным обязательствам». [123]
Согласно Международному Сообществу бахаи , «на каждом этапе в течение ... [последних] четырех десятилетий систематических преследований бахаи в Иране международная реакция и протесты имели решающее значение для предотвращения эскалации насилия». [124]
Ответ бахаи
Несмотря на то, что бахаи - единственное немусульманское меньшинство Ирана, принявшее божественное положение Мухаммеда и признавшее подлинность Корана, им постоянно отказывают в основных гражданских правах, предоставленных другим группам религиозных меньшинств в стране. С 1844 года отдельные лица и общины бахаи в Иране становились мишенями «периодических волн враждебной пропаганды и цензуры, социального остракизма и изоляции, отказа в получении образования, отказа в приеме на работу, отказа от надлежащей правовой процедуры перед законом, разграбления и уничтожения собственности, захвата правительством индивидуальные и коллективные активы, поджоги, подстрекательство к массовому насилию, произвольные аресты и тюремные заключения, физические и психологические пытки, угрозы смертью, казни и исчезновения - все рассчитано на то, чтобы уничтожить сообщество ». [125]
Начиная с жестокого насилия, которое характеризовало первые годы существования религии в середине девятнадцатого века, поколения иранских бахаи жили и страдали под властью царей и священнослужителей, «как угнетенное и уязвимое меньшинство, испытывая периодические эпизоды жестоких преследований. были вызваны подстрекательством с кафедры, а также пропагандой в средствах массовой информации, отражающей преднамеренные попытки отравить общественное мнение по отношению к бахаи и запугать справедливо мыслящих и сочувствующих иранцев, которые могут быть вынуждены встать на их защиту ». [126] Несмотря на жестокие преследования на протяжении почти восемнадцати десятилетий, бахаи Ирана «отказались принять культуру жертвы или ответить ненавистью своим угнетателям» [127], вместо этого они неизменно встречали сопротивление с мужеством и «конструктивной стойкостью». " [128] В своих трудах Бахаулла поощрял и восхвалял такую реакцию первых верующих, вдохновляя тем самым и последующие поколения:
"Слава Богу, что вы не совершали притеснений, когда были притеснены, что вы не хотели никого причинять вреда, хотя были поражены тяжким ранением, что с величайшим состраданием вы молили Бога о милосердии ко всем людям, хотя вы были свидетелями нападения жестокости. , что вы стремились к свободе, хотя были в темнице ". [Затем он посоветовал им:] «... никогда не отказываться от этого высочайшего положения, никогда не выходить за рамки человечности и оставлять характер и манеры зверей и животных на их усмотрение ... Через ваши чистые дела и святой характер, огни справедливости, которые завуалированы и сокрыты притеснением тиранов, несомненно, будут сиять ослепительно ... » . [129]
Вместо того, чтобы «поддаваться угнетению, бахаи смело обращались к тем же самым должностным лицам, которые стремятся преследовать их», ссылаясь на подлинные [ согласно кому? ] учения ислама при рассмотрении религиозных преследований и использования «юридических аргументов, основанных на иранском законодательстве и конституции страны» [130], когда они добиваются своих законных прав у государственных властей.
В писаниях Бахауллы «посвящение» в противоположность «угнетению» подразумевает, что «наделение само по себе является методом искоренения угнетения. Это посвящение проистекает из осознания и актуализации внутренней силы духа; его нельзя достичь ни мечом, ни какой-либо формой принуждения, но только через духовное пробуждение и осознание ». [129] Таким образом, для бахаи преследование рассматривается не« гневом или ненавистью к угнетателям, но всеобщей любовью ко всем людям и людям ». вера в достоинство и святость всего человечества. С этой точки зрения человек противостоит несправедливости не для того, чтобы унизить угнетателя, а, скорее, для того, чтобы помочь восстановить человеческое достоинство и права угнетенных, а также помочь угнетателю преодолеть самоотчуждение, самодегуманизацию и самоуничижение. Такой подход требует отказа не только от физического насилия, но и от насилия языка и чувств » [131].
В последние годы все большее число стран, правозащитных организаций и людей во всем мире осуждают иранское правительство за его продолжающееся систематическое преследование бахаи. В самом Иране все большее число людей, «включая интеллектуалов, журналистов, активистов, режиссеров, художников и ряд священнослужителей», [132] [133] [134] [135] выражают поддержку прав бахаи, признавая, что положение бахаи в этой стране «представляет собой лакмусовую бумажку состояния этого общества и его способности защищать права каждого гражданина». [132] Точно так же «все больше и больше простых граждан оказывают поддержку своим друзьям и соседям-бахаи, покровительствуя их бизнесу или протестуя против исключения из школ». [136]
Несмотря на ежедневные трудности и давление, с которыми сталкивается Иран, и усилия иранского правительства, которые даже побуждают их бежать из своей родины, многие бахаи предпочитают остаться, твердо веря, что это их «обязанность способствовать прогрессу и развитию своей родины», пусть даже небольшими способами в сотрудничестве со своими согражданами. [130] [137]
Позитивное отношение к Ирану
Хотя бахаи преследуются в Иране, их священные писания указывают на особую честь и уважение к стране. В трактате «Тайна божественной цивилизации» 1875 года, адресованном правителям и народу его родины, Абдул-Баха увещевает их вспомнить времена, когда Иран «был сердцем мира», «источником и центром мира». науки и искусства, источник великих изобретений и открытий, богатый кладезь человеческих добродетелей и совершенств ". [138] В 2003 году в письме к бахаи в Иране Всемирный Дом Справедливости процитировал эти слова Абдул-Баха, а затем они отметили, что он настаивал на том, что «наследники такой великой цивилизации могут - и должны - восстать, чтобы вернуть свои наследство." [139] В том же письме, рассказывая об аспектах их страданий, этот глобальный управляющий совет Веры Бахаи обратился со словами ободрения к иранским бахаи, заверив их, что благодаря их «находчивости», «жертвам», «услугам» и их «очень жизнями» они «оказались истинными покровителями прогресса вашей дорогой родины» [139], о которых Абдул-Баха написал:
"Иран станет средоточием божественного великолепия. Ее темная почва станет светящейся, а ее земля будет сиять великолепно. Несмотря на то, что теперь она лишена имени и славы, она станет известной во всем мире; хотя теперь она лишена, она достигнет своих высших надежд и устремления; хотя теперь она бедна и подавлена, она обретет обильную благодать, достигнет отличия и обретет непреходящую честь ». [140]
Смотрите также
- Религия в Иране
- Свобода вероисповедания в Иране
- Иранское табу
Заметки
- ↑ Подробности «чудесных обстоятельств», связанных с мученической смертью Баба, можно найти в главе XXIII (стр. 500-526) «Рассвета» , историческом отчете о жизнях и мучениках Баба и многих из его первых последователей. . В этом важном историческом справочнике Веры Бахаи подробно рассказывается о преследовании баби / бахаи в Иране. Он был написан известным ранним верующим Мухаммад-и-Заранди, широко известным как Набиль-и-Азам .
- ^ «Вскоре после своего визита в Персию осенью 1889 года лорд Керзон из Кедлстона написал ...« теперь считается, что бахаи составляют девятнадцать двадцатых сторонников веры Баби »», процитировано Эффенди 1970 , с. 203.
- ^ Обширные труды Бабы неразрывно связаны с теми Бахауллами. «Богословские основы учения бахаи впервые сформулированы в писаниях Баба; таким образом, эти писания необходимы для понимания теологии, а также истории веры бахаи. Если Баб переосмыслил исламское понятие священной войны таким образом, чтобы эффективно исключив насилие, Бахаулла формально и недвусмысленно отменил бы его вообще, сделав снятие меча (с его последствиями для более широкого принципа равенства и единства всех людей) краеугольным камнем религии, которая станет известна всем людям. мир как Вера Бахаи ". ( Сайеди, 2000 , с. 243) ( Сайеди, 2008 , с. 28)
- ^ Абдул-Баха, однако, страдает от приступов болезни наоставшуюся жизнь. (Хогенсон, Освещение западного неба , стр. 82.)
- ↑ В 1933 году, до того, как правительство заставило их закрыть, бахаи управляли «по крайней мере 47 начальными школами ... из которых по крайней мере восемь также имели классы среднего уровня ...» По подсчетам одного ученого, в этих школах было общее число учащихся. более 4700 студентов ». Эти школы были во всех регионах Ирана, включая такие крупные города, как Хамадан, Кашан, Мешхед, Сайсан, Тегеран, Казвин и Язд. (См. Статью « Акцент бахаи на образовании девочек в Иране » и стр. 18 буклета Международного сообщества бахаи 2005 г. « Закрытые двери: кампания Ирана по отказу бахаи в высшем образовании ».)
- ^ Бахаи не имеют духовенства в какой-либо форме, их дела повсюду в мире координируются верующими, добровольно входящими в состав национальных и местных консультативных советов, известных как «духовные собрания», девять членов которых ежегодно избираются тайным голосованием без каких-либо выдвижений или выдвижений. ссылка на физических лиц, на срок обслуживания один год.
- ^ Первая должна быть выполнена был Alí-Акбар Khursandí, член член местного совета Бахаи Тегеранакоторый был повешен 12 апреля 1979 г. Его исполнение последовало убийство семи других видных членов городской общины бахаи между май-декабрь 1980: Гулам-Хусейн Азами, Али-Акбар Муини, Бадиулла Яздани, Юсиф Субхани, Ядулла Махбубиян, Дхабихулла Мумини и Бихруз Санаи. ( IHRDC 2006 , стр. 27) Первой жертвой, известной на национальном уровне, стал профессор Али Мурад Давуди , который тогда занимал пост генерального секретаря национального совета бахаи Ирана, который был похищен в ноябре 1979 года и больше никогда его не видел.
- ^ Национальные члены совета были гн «Абдул Хуссейн Taslímí, гн Hushang Махмуди, гн Ибрахим Рахмани, др Хусайн Наджи, гн Manúhir Каим-Maqámí, гн» Atá'u'lláh Muqarrabí, гн Юсиф Кадими, г-жа Бахийих Надири, д-р Камбиз Садикзади. Двумя членами Вспомогательного совета были д-р Юсиф Аббасиян и д-р Хишматулла Рохани. ( Мир бахаи , том 18, стр. 257, 258. Хайфа, Израиль: Всемирный центр бахаи, 1986.)
- ^ Восемь арестованные были гн Мехди Амин Амин, гДжалал «AZIZI, др» Izzatu'lláh Furúhí, гж Zhínús Махмуди, гн Махмуд Majdhúb, гн Qudratu'lláh Rawhání, доктор СИРУС Rawshání, и гн Камран Самими. Девятый член совета, г-жа Гити Кадими Вахид, не присутствовала, поскольку ей делали операцию; Позже ей удалось бежать из Ирана. ( IHRDC 2006 , стр. 24)
- ^ Это были Ardishír Ахтари Фархад Asdaqí Ахмад Bashiri, Фарида Bihmardi Джахангир Hidáyatí, Шапур (Hushang) MARKAZI и АМИРА-Хусейн Надири. ( IHRDC 2006 , стр. 34–35)
- ↑ Среди многих казненных за то, что они были бахаи в Ширазе, было десять женщин - большинству двадцати лет, самой младшей из них было 17 лет. (См .: «История Моны» и статью в Iran Press Watch «36 лет спустя: подросток-бахаи, казненный за образование» .) Эти женщины были повешены группой одна за другой 18 июня 1983 года и были признаны достойными смерть за преступление «вводящих в заблуждение детей», обвинение, основанное на том, что они проводят регулярные уроки нравственности для детей-бахаи, что эквивалентно работе учителей «воскресной школы» на Западе. (См .: «Повешен за обучение в« воскресной школе »» и статью Iran Press Watch «Они отказались от своей жизни, вместо того, чтобы отказаться от веры» .) Подробнее о преследовании бахаи в Ширазе см. Также «Община в осаде». , Испытание бахаи Шираза » , IHRDC, сентябрь 2007 г.
- ↑ В 1919 году Джон Эсслемонт сообщил о сотнях тысяч или более в Иране (Смит (2004), Бахаи на Западе, стр. 63-72). Предполагаемое количество сторонников до и после революции сильно различается в зависимости от источника, но поскольку бахаи являются мишенями официальной вражды в Иране и их администрация находится под запретом, их последняя информация не разглашается. После исламской революции в Иране, как официальные источники бахаи, так и другие, обычно насчитывают около 300 000 приверженцев.
- ^ Гжа Fariba Kamalabadi, гн Jamaloddin Khanjani, гн Afif Naeimi, гн Сейед Резаи, гжа Махваш Сабе, гн Behrouz Тавакколи, и гн Вахид Tizfahm.
- ^ Центр защитников прав человека был основан в Тегеране в 2002 году для активной защиты прав женщин, политических заключенных и меньшинств в Иране. Ширин Эбади, лауреат Нобелевской премии мира 2003 года, была одним из нескольких известных иранских юристов, основавших организацию. Он был незаконно закрыт иранским правительством в 2010 году.
- ↑ Подробности основания и деятельности BIHE подробно описаны в «Институте высшего образования бахаи: творческий и мирный ответ на религиозные преследования в Иране», письменном заявлении международного сообщества бахаи на 55-й сессии Комиссии ООН по правам человека по пункту повестки дня. 10 предварительной повестки дня: Право на образование. Распространено как Документ ООН № E / CN.4 / 1999 / NGO / 13. (Документ BIC №: 99-0401, Женева, 1 апреля 1999 г .; см. Https://www.bic.org/statements/bahai-institute-higher-education-creative-and-peaceful-response-religious-perission-iran ) .
- ↑ Относительно отказа бахаи в праве наследования см. Также: « Дискриминация религиозных меньшинств в Иране », август 2003 г., доклад Парижской Международной федерации прав человека (FIDH), стр. 14.
Цитаты
- ^ Милани 2012 .
- ^ Комитет по иностранным делам Великобритании 2006 , стр. 85.
- ^ Maneck 1984 .
- ^ Смит 2000 , стр. 369.
- ^ Maneck 1990 .
- ^ Шэрон 2011 .
- ^ Аманат 2011 .
- Перейти ↑ Kingdon 1997 .
- ^ Недели 2013 .
- ^ Момен 1994 .
- ^ https:// iranbahaiper преследование.bic.org/
- ^ a b c Момен 1981 , стр. 210.
- ^ а б в Международное Сообщество Бахаи 2016 .
- ^ Saiedi 2008 , стр. 123.
- ^ Смит, Питер (весна – лето 1984). «Заметка о числах Баби и Бахаи в Иране» . Иранские исследования . 17 (2–3): 295–301. DOI : 10.1080 / 00210868408701633 . ISSN 0021-0862 .CS1 maint: формат даты ( ссылка )
- ^ а б Аффольтер, Фридрих В. (январь 2005 г.). «Призрак идеологического геноцида: бахаи Ирана» (PDF) . Военные преступления, геноцид и преступления против человечества . 1 (1): 75–114. ISSN 1551-322X .
- ↑ Майор Джастин Шейл, британский посланник в Персии, в своем докладе от 22 июля 1850 г. министру иностранных дел Великобритании лорду Пальмерстону, цитируется Momen 1981 , p. 78
- ^ Saiedi 2008 , стр. 343.
- ^ Saiedi 2000 , стр. 295.
- ^ Balyuzi 1980 , стр. 9, 11.
- Перейти ↑ Effendi 1970 , pp. 63.
- ^ а б Сайеди 2000 , стр. 4.
- ^ Balyuzi 1980 , стр. 99-101.
- ^ «Изгнание из Ирана - жизнь Бахауллы» . www.bahaullah.org . Проверено 27 декабря 2020 .
- ^ Taherzadeh 2000 , стр. 68-69.
- ^ Смит 2000 , стр. 323.
- ^ Taherzadeh 1987 , стр. 1.
- ^ «Прибытие Бахауллы в Акку в 1868 году» .
- Перейти ↑ Effendi 1970 , pp. 158–159.
- ^ Saiedi 2008 , стр. 26.
- ^ «Бахаи: вклад в зарождающуюся глобальную цивилизацию» (PDF) . Международное сообщество бахаи. Сентябрь 2017 г.
- ^ Balyuzi 1980 , стр. 360-361.
- ^ Бахаулла (1992). Китаб-и-Агдас (примечание №54) . Хайфа, Израиль: Всемирный центр бахаи. п. 191.
- ^ Taherzadeh 1987 , стр. 125.
- ^ « « Вера бахаи ». Британская энциклопедия» . Britannica.com . 19 ноября 2020.
- ^ Balyuzi 1971 , стр. 9.
- ^ Хофман, Дэвид (1992). Бахаулла, Князь мира: портрет . Оксфорд, Великобритания: Издательство Джорджа Рональда. С. ix, 177.
- ^ Смит, Питер (2008). Введение в Веру Бахаи . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 47.
- ^ а б Каземзаде, Фируз (2009). «Абдул-Баха Аббас (1844-1921)» . Проект энциклопедии бахаи . Эванстон, штат Иллинойс, США: Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов.
- ^ Бломфилд 1975 , стр. 40.
- ^ Taherzadeh 1992 , стр. 105.
- ^ Бломфилд 1975 , стр. 69.
- ^ Хогенсон, Кэтрин Дж. (2010). Освещение западного неба: горячее паломничество и утверждение веры бахаи на Западе . Оксфорд, Великобритания: Издательство Джорджа Рональда. п. 40. ISBN 978-0-85398-543-3. OCLC 650516706 .
- ^ Браун, EG (он написал введение и более 250 страниц своих собственных заметок и других переводов в этом издании 1891 года, которое он составил; он также перевел текст Абдул-Баха 1886 года [стр. 1-172]); Абдул-Баха (1886 г.). Рассказ путешественника, иллюстрирующий эпизод Баба . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. xxxvi.
- ^ Хогенсон, Кэтрин Дж. (2010). Освещение западного неба: горячее паломничество и утверждение веры бахаи на Западе . Оксфорд, Великобритания: Издательство Джорджа Рональда. п. 81. ISBN 978-0-85398-543-3. OCLC 650516706 .
- ^ Balyuzi 1971 , стр. 13.
- ^ Balyuzi 1971 , стр. 11.
- ^ Эффенди 1970 , стр. 271.
- ^ Всемирный Дом Справедливости (письма от 2002, 2010 и 2013 гг.). «Числа и классификации священных писаний и текстов» .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Шоги Эффенди и леди Бломфилд (1922). Уход Абдул-Баха . Хайфа: Rosenfeld Bros., стр. 8.
- ^ Эсслемонт, Джон Э. (1980). Бахаулла и Новая Эра . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. п. 14.
- ^ Абдул-Баха. Рассказ путешественника . Wilmette, IL, USA: Baháʼí Publishing Trust, 1980 перепечатка текста, первоначально переведенного EG Browne, с исправлениями. п. 14.
- ^ Смит 2000 , стр.38
- ^ Яздани 2017 , стр. LXVI.
- ^ Яздани 2017 , стр. LXVII.
- ^ Закрытые двери: Иранская кампания по отказу бахаи в высшем образовании (PDF) . Нью-Йорк, США: Международное сообщество бахаи. 2005. С. 13–18.
- ^ Всемирный Дом Справедливости (1996 г.). Послания Всемирного Дома Справедливости 1963-1986 . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. С. 427–428.
- ^ Яздани 2017 , стр LXVII-LXVIII, LXX-LXXIII.
- ^ Яздани 2017 , стр. LXIX.
- ^ а б в «Архивы преследований бахаи в Иране» .
- ^ Шубин, Бахрам. «Принесение в жертву невинных: подавление бахаи Ирана в 1955 году» . перевод Аханг Раббани. Обзор исследований бахаи, 15: 1 (13.01.2008).
- ^ Яздани 2017 , стр. LXXIII-LXXVIII.
- ^ Яздани 2017 , стр. LXXX-LXXXII.
- ^ Яздани 2017 , стр. LXXXVIII.
- ^ Яздани 2017 , стр. LXXXIX-XCI.
- ^ Международная федерация прав человека (FIDH) (август 2003 г.). «Дискриминация религиозных меньшинств в Иране» . п. 11.
- ^ Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда (2009-10-26). «Иран - Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2009 год» .
- ^ IHRDC 2006 .
- ^ а б IHRDC 2006 , стр. 53.
- ^ «Невинный по всем обвинениям» . www.bic.org . 2016-04-27 . Проверено 27 декабря 2020 .
- ^ IHRDC 2006 , стр. 23-24.
- ^ Атефи, Сепер (11 октября 2015 г.). «Духовное собрание, которое исчезло» . Перевод статьи на персидском языке Би-би-си, опубликованной Iran Press Watch .
- ^ а б в IHRDC 2006 , стр. 27.
- ^ IHRDC 2006 , стр. 34, примечание № 226.
- ^ IHRDC 2006 , стр. 33-34.
- ^ IHRDC 2006 , стр. 35.
- ^ IHRDC 2006 , стр. 27-33.
- ^ «Список бахаи, убитых в Иране с 1978 года. Опубликован в виде онлайн-приложения к отчету BIC за октябрь 2016 года« Новый взгляд на вопрос бахаи: преследование и сопротивление в Иране ». Последнее обновление 10 августа 2017 года» (PDF) . Международное сообщество бахаи.
- ^ IHRDC 2006 , стр. 2,23.
- ^ а б в г д е «Яран - ни в чем не повинный» . Ответ международного сообщества бахаи .
- ^ а б «Яран - Иран нарушает их права человека» . Ответ международного сообщества бахаи .
- ^ «Приговоры в отношении заключенных в тюрьму лидеров религиозных меньшинств Ирана осуждаются» . Сайт Международной Амнистии . 10 августа 2010 г.
- ^ «Лидеры иранских бахаи подверглись« мстительному »продлению срока наказания» . Сайт Международной Амнистии. 31 марта 2011 .
- ^ «Лидер иранских бахаи освобожден после отбытия 10-летнего заключения» . RadioFreeEurope / RadioLiberty . 18 сентября 2017.
- ^ «Лидер бахаи освобожден из тюрьмы в Иране через 10 лет; шесть других лидеров бахаи остаются за решеткой» . Центр прав человека в Иране . 18 сентября 2017.
- ^ «Махваш Сабет приговорен к 10 годам тюремного заключения» . Международное Сообщество Бахаи (Женевский офис) . 18 сентября 2017.
- ^ «(В официальном заявлении для прессы) Сенатор США Джон Маккейн приветствует освобождение незаконно заключенных бахаи; призывает к немедленному освобождению оставшегося Ярана» . 20 сентября 2017.
- ^ «Последний член бывшего Ярана заканчивает тюремный срок, преследование продолжается» . Всемирная служба новостей бахаи (Женевский офис BIC) . 20 декабря 2018.
- ^ а б Лангнесс, Дэвид (4 октября 2014 г.). «Тихий геноцид бахаи в Иране» .
- ^ IHRDC 2006 , стр. 35-36.
- ^ IHRDC 2006 , стр. 36-38.
- ^ «Бахаи осуждают культурные чистки в Иране» . Всемирная служба новостей бахаи (Нью-Йоркский офис) . 12 сентября 2004 г.
- ^ Норвежский информационный центр о странах происхождения (2016-08-12). «Иран: положение общины бахаи» . Landinfo, Норвежский информационный центр о странах происхождения. п. 29.
- ^ Всемирная служба новостей бахаи (12 сентября 2004 г.). «Бахаи осуждают культурные чистки в Иране».
- ^ «Последователи бахаи преследуются» . Новости Свази. 1993-07-24.
- ^ Б с д е е г ч я J K «Положение бахаи в Иране: текущая ситуация» . Международное сообщество бахаи. Август 2020.
- ^ «Их прогресс и развитие заблокированы - экономическое угнетение иранских бахаи», стр. 23-24 (PDF) . Специальный отчет Международного Сообщества Бахаи (октябрь 2015 г.).
- ^ Хагиги, Фоад (23 ноября 2016 г.). «Открытое письмо Бахраму Гасеми, пресс-секретарю Министерства иностранных дел Исламской Республики Иран, относительно притеснения ее граждан-бахаи» . Иран Press Watch .
- ^ Лейт, Джон Варнава (2007). «Более конструктивная встреча: взгляд бахаи на религию и права человека». Верит ли Бог в права человека ?: Очерки религии и прав человека . Ганеа, Назила; Стивенс, Алан; Уолден, Рафаэль (ред.). Лейден, Нидерланды: Издательство Martinus Nijhoff. п. 134. ISBN 978-90-474-1906-8. OCLC 646789815 .
- ^ а б Закрытые двери: Иранская кампания по отказу бахаи в высшем образовании (PDF) . Нью-Йорк, США: Международное сообщество бахаи. 2005. с. 41.
- ^ a b Яздани 2015 , стр. 222-257.
- ^ а б Аффольтер, Фридрих В. (2007). «Противодействие исключению из образования: Институт высшего образования Бахаи в Иране» . Международный журнал диаспоры, образования коренных народов и меньшинств . 1 (1): 65–77.
- ↑ BIC 2016 , pp. 31–35.
- ^ а б IHRDC 2006 , стр. 46.
- ^ Шоги Эффенди (исх. № 215). Свет наставлений: Справочный файл бахаи (1994, 3-е исправленное издание). Нью-Дели, Индия: Издательство Бахаи. п. 61.
- ^ Пенсо, Сара (2007). «Годовой отчет Комитета заинтересованных ученых. За 2007 год.« Иран », стр. 4» (PDF) . Комитет заинтересованных ученых . https://concernedscientists.org/ .
- ^ «Знание как сопротивление: Институт высшего образования бахаи» (PDF) . Отчет о малых средствах массовой информации, 2013 г., стр. 15 . Лондон, Великобритания: малые СМИ.
- ^ Броннер, Итан. «Иран закрывает университет, которым тайно управляют бахаи» . New York Times (29 октября 1998 г., Sec. A, p. 7) .
- ^ «Мирный, настойчивый ответ на несправедливость» . Всемирная служба новостей бахаи . 21 июля 2017.
- ^ а б «Краткие факты: краткий обзор BIHE» . BIHE.org .
- ^ «Факультет» . BIHE.org .
- ^ «Добро пожаловать в BIHE» . BIHE.org .
- ^ Сабети, Киан (1 ноября 2020 г.). «Бахаи не могут поступать в университет сорок лет подряд» . IranWire.com.
- ^ «Объявление результатов национального вступительного экзамена и лишение бахаи университетского образования» . Иран Press Watch . 3 ноября 2020.
- ^ « „ Образование это не преступление“набирает обороты» . Всемирная служба новостей бахаи . 8 февраля 2015.
- ^ Багри, Неха Тирани (28 марта 2017 г.). «Почему Йельский университет и Колумбия принимают студентов из университета, который проводит занятия в подвале в Тегеране» . Неха Тирани Багри, независимый журналист .
- ^ Сабети, Киан (28 ноября 2020 г.). «Как«реформисты»пытались умиротворить по поводу дискриминации бехаистами ООН" . Иран Пресс - Watch .
- ^ IHRDC 2006 , стр. 43-44.
- ^ IHRDC 2006 , стр. 41.
- ^ «Принудительное закрытие магазинов в Иране в беспрецедентных масштабах» . Всемирная служба новостей бахаи (Нью-Йоркский офис) . 7 ноября 2016.
- ^ Шахид, Ахмед. Доклад Специального докладчика по вопросу о положении в области прав человека в Исламской Республике Иран, 30 сентября 2016 г., стр. 22 . Организация Объединенных Наций.
- ↑ BIC 2016 , pp. 59, 72.
- ^ «Нарушение прав бахаи на гражданство отвратительно и постыдно» . Иран Press Watch . 12 ноября 2018.
- ^ BIC 2016 , стр. 72.
- Перейти ↑ Karlberg 2010 , pp. 222–223.
- Перейти ↑ Karlberg 2010 , p. 225.
- ^ Saiedi 2016 , стр. 48.
- ^ Всемирный Дом Справедливости. «Письмо от 9 сентября 2007 г. студентам-бахаи, лишенным доступа к высшему образованию в Иране, №5» . Всемирный центр бахаи .
- ^ а б Сайеди 2016 , стр. 49.
- ^ a b BIC 2016 , стр. 3.
- ^ Saiedi 2016 , стр. 50.
- ^ а б «Преследование бахаи в Иране: ответ сегодняшнего дня» . Архивы преследований бахаи в Иране .
- ^ «Другим смелым жестом старший священнослужитель призывает к справедливости» . Всемирная служба новостей бахаи. 21 декабря 2015.
- ^ «Отмеченный наградами фильм исследует силу религии» . Всемирная служба новостей бахаи. 20 октября 2015 г.
- ^ «Иранцы призывают к свободе члена совета Шираза, который пытался добиться освобождения задержанных бахаи» . Центр прав человека в Иране . 2 октября 2018.
- ^ BIC 2016 , стр. 1.
- ^ Седги, Насер (23 июля 2017 г.). «174 года конструктивной устойчивости» . Иран Press Watch.
- ^ Абдул-Баха (1875 г.). Секрет божественной цивилизации . Справочная библиотека бахаи (этот английский перевод с персидского, сделанный Марзи Гейл, был впервые опубликован в 1957 году): Всемирный центр бахаи.CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ а б Всемирный Дом Справедливости. «Письмо от 26 ноября 2003 г. Последователям Бахауллы в Колыбели Веры» . Всемирный центр бахаи .
- ^ Абдул-Баха, цитируется в "Письмо Всемирного Дома Справедливости от 26 ноября 2003 г. Последователям Бахауллы в Колыбели Веры" . Всемирный центр бахаи .
Рекомендации
- Аманат, Мехрдад (2011). Еврейские идентичности в Иране: сопротивление и обращение в ислам и веру бахаи . IBTauris. п. 256. ISBN 9781845118914.
- Международное сообщество бахаи (24.10.2016). «Новый взгляд на вопрос бахаи: преследования и сопротивление в Иране» . www.bic.org .
- Балюзи, HM (1971). Абдул-Баха, Центр Завета Бахауллы . Оксфорд, Великобритания: Издательство Джорджа Рональда.
- Балюзи, HM (1980). Бахаулла, Царь Славы . Оксфорд, Великобритания: Издательство Джорджа Рональда.
- Бломфилд, Сара (1975). Избранный путь . Wilmette, IL, USA: Baháʼí Publishing Trust (оригинал nd, перепечатанный).
- Эффенди, Шоги (1970). Бог проходит мимо . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи.
- Отрицание веры, Преследование бахаи Ирана (PDF) . Отчет Иранского центра документации по правам человека (IHRDC) за декабрь 2006 г. Нью-Хейвен, штат Коннектикут, США.
- Карлберг, Майкл (2010). «Конструктивная стойкость: ответ бахаи на угнетение» (PDF) . Мир и перемены . 35 (2). DOI : 10.1111 / j.1468-0130.2009.00627.x .
- Кингдон, Гита Ганди (1997). «Образование женщин и социально-экономическое развитие» . Обзор исследований бахаи . 7 (1).
- Манек, Сьюзен (1984). «Ранние зороастрийские обращения в веру бахаи в Йезде, Иран» . В Коуле Хуан Рикардо; Момен, Муджан (ред.). Исследования по истории баби и бахаи . Том 2 исследований по истории Баби и бахаи: с Востока и Запада Ирана (иллюстрированный ред.). Калимат Пресс. С. 67–93. ISBN 9780933770409.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Манек, Сьюзен (1990). «Обращение религиозных меньшинств в веру бахаи в Иране: некоторые предварительные наблюдения» . Журнал исследований бахаи . 3 (3) . Проверено 28 марта 2012 .
- Милани, Кавиан (2012). «Беседы бахаи о конституционной революции» . В Брукшоу Доминик Парвиз; Фазель, Сина Б. (ред.). Бахаи Ирана: социально-исторические исследования . ISBN 9781134250004.
- Момен, Муджан (1981). Религии баби и бахаи 1844-1944, Некоторые современные западные отчеты . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд.
- Сайеди, Надер (2000). Логотипы и цивилизация . Бетесда, Мэриленд, США: Университетское издательство Мэриленда.
- Сайеди, Надер (2008). Врата Сердца . Ватерлоо, Онтарио, Канада: Издательство Университета Уилфрида Лорье.
- Сайеди, Надер (2016). «От угнетения к расширению возможностей» (PDF) . Журнал исследований бахаи . Оттава, Онтарио, Канада. 26 (1/2).
- Шарон, Моше (13 января 2011 г.). «Обращение евреев в веру бахаи» . Кафедра публикаций по изучению бахаи . Еврейский университет Иерусалима. Архивировано из оригинала на 2013-10-20 . Проверено 28 марта 2012 .
- Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld . ISBN 1-85168-184-1.
- Тахерзаде, Адиб (1987). Откровение Бахауллы, ст. 2, Адрианополь 1863-68 . Оксфорд, Великобритания: Издательство Джорджа Рональда.
- Тахерзаде, Адиб (1992). Завет Бахауллы . Оксфорд, Великобритания: Издательство Джорджа Рональда.
- Тахерзаде, Адиб (2000). Дитя Завета . Оксфорд, Великобритания: Издательство Джорджа Рональда.
- Комитет по иностранным делам Великобритании (23 февраля 2006 г.). «Письменные свидетельства, представленные Национальным духовным собранием бахаи Соединенного Королевства» . Годовой отчет о правах человека за 2005 год: первый отчет сессии 2005-06; Отчет вместе с официальным протоколом, устными и письменными доказательствами . Канцелярия. п. 85. ISBN 978-0-215-02759-7.
- Недели, Салли (2013-11-15). «Обзор: Как бахаи помогли принести современное образование в Иран» . www.onecountry.org . Проверено 27 декабря 2020 .
- Яздани, Мина (2015). «Высшее образование в Исламской Республике: на примере бахаи» . Журнал образовательной полемики . 10 (1).
- Яздани, Мина (2017). «К истории общины бахаи Ирана во время правления Мохаммада Реза Шаха, 1941-1979 годы» . Иран Намаг . 2 (1): 66–93 . Проверено 4 марта 2017 года .
дальнейшее чтение
- Брукшоу, Доминик Парвиз; Фазель, Сина Б., ред. (2 октября 2012 г.) [2008 г.]. Бахаи Ирана . Достижения Рутледжа в исследованиях Ближнего Востока и исламоведения. 12 (иллюстрировано, переиздание ред.). Психология Press. ISBN 978-0-203-00280-3.
- Кастеллино, Джошуа; Кавано, Кэтлин А. (25 апреля 2013 г.). Права меньшинств на Ближнем Востоке . Издательство Оксфордского университета. С. 135–138. ISBN 978-0-19-967949-2.
- Момен, Муджан (2015). Общины бахаи Ирана, 1851-1921 гг . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 978-0-85398-585-3. Архивировано из оригинала на 2019-04-04 . Проверено 15 февраля 2017 .
- Момен, Моджан (2009). «Тегеран (Тегеран), Иран» . Проект энциклопедии бахаи . Эванстон, Иллинойс: Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов.
- Момен, Муджан (1994). «Иран: история веры бахаи» . черновик «Краткой энциклопедии веры бахаи» . Bahai-library.com . Проверено 30 декабря 2020 .
- Шахвар, Соли (2009). Забытые школы: бахаи и современное образование в Иране 1899-1934 гг . Международная библиотека иранистики. 11 (иллюстрированный ред.). ИБ Таврический. ISBN 978-1845116835.
- Смит, Питер (декабрь 2014 г.). Кэрол М. Кьюсак; Кристофер Хартни (ред.). «Вера бахаи: статистика распространения, 1925–1949». Журнал истории религии . 39 (3): 352–369. DOI : 10.1111 / 1467-9809.12207 . ISSN 1467-9809 .
- Яздани, Мина (2015). «Высшее образование в Исламской Республике: на примере бахаи» . Журнал образовательной полемики . 10 (1).
- Яздани, Мина (2017). «К истории общины бахаи Ирана во время правления Мохаммада Реза Шаха, 1941-1979 годы» . Иран Намаг . 2 (1): 66–93 . Проверено 4 марта 2017 года .
Внешние ссылки
- «Иранская революционная справедливость» ~ англоязычная версия документального фильма BBC World Service, октябрь 2015 г.
- Бахаи Ирана ~ персидский веб-сайт веры бахаи
- Избранные послания бахаи Ирана ~ от Всемирного совета веры бахаи (персидский и английский)