Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О занятиях см. Вайдхья .

Байдья [1] или Вайдья [2] - индуистская община Бенгалии . Байдья обычно претендовали на статус брамина [3], но некоторые были связаны с кастой или подкастой Амбаштхи . [4] В доколониальную эпоху Бенгалии байдьи считались высшими индуистскими кастами наряду с бенгальскими браминами и каястами . [1]

История [ править ]

Историк Биджай Чандра Мазумдар предполагает, что байдья обязаны своим происхождением Веллала Вайдья , известным своей военной доблестью в Южной Индии , которые начали действовать как священники незадолго до 10 века нашей эры и первоначально получили название Вайдья из-за их знание и изучение Аюрведы . Веллала Вайдья также служили военачальниками и высшими гражданскими офицерами, помимо того, что были священниками дравидийских царей. [5]

Эти мигранты, вероятно, Амбашты, а также другие группы, такие как Веллала Вайдья, начали перемещаться с севера и юга в Бенгалию в период Империи Пала . В основном они занимались медициной и другими областями обучения. Некоторые из них пришли к власти и пытались возродить ведический индуизм в преимущественно буддийской Бенгалии. Согласно индологу Рональду Индену, Адисур и Валлал Сена из династии Сена считались вайдьями. Инден также упоминает Вайдий как «одну из высших каст шудр », владевших «одной из Вед», Аюрведой . [6] Тем не менее, они считались одними из высших среди индуистских каст в Бенгалии, [1]и есть случаи, когда они не считались шудрами; например, Калькуттский санскритский колледж запретил прием шудр, первоначально разрешая поступать только браминам и байдьям, пока Ишвар Чандра Видьясагар не ввел прием каястх. [7] Следует отметить, что традиционно индуистская община в Бенгалии делилась только на две варны : браминов и шудр. [8]


Большинство Baidyas проводят ритуалы, такие как ношение священного шнура . Считается, что Валлал Сен, легендарный король сена, разделил байдийцев на две группы, для одной из которых ношение нити было обязательным, а для другой - необязательным, [ цитата необходима ], в то время как некоторые считают, что часть байдья сами начали носить священный шнур в 18 веке, когда начали движения, чтобы улучшить свой ритуальный статус. [9] Индийский историк Тедж Рам Шарма говорит, что

Первоначально профессии Каястхи (писца) и Вайдьи (врача) не были ограничены, и им могли следовать люди разных варн, включая брахманов. Таким образом, существует большая вероятность того, что несколько семей брахманов были смешаны с членами других варн, образовав нынешние общины каястхи и вайдьи в Бенгалии. [10]

Традиционно общины браминов, байдья и каястха вместе составляли вторую ступень социальной иерархии Бенгалии, занимая место ниже правителей. В эпоху Паласа, Сенаса , Патанов и Моголов правителю приходилось рассчитывать на их поддержку. Байдьи делились знаниями санскрита с браминами. [11] Эти три касты владели основными землями и контролировали образование и основные профессии. [1] [12] [13]

Термины Байдья и Вайдья также буквально означают врача на бенгали и санскрите. [14]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Bandyopādhyāa, ekhara (2004). Каста, культура и гегемония: социальное доминирование в колониальной Бенгалии . МУДРЕЦ. п. 25. ISBN 978-0-76199-849-5.
  2. ^ Датт, Нрипендра Кумар (1968). Происхождение и рост касты в Индии, Том 2 . Фирма К.Л. Мухопадхяй. п. 69.
  3. ^ Bose, Нирмал Кумар (1994). Структура индуистского общества . Orient BlackSwan. п. 163. ISBN 978-8-12500-855-2.
  4. ^ Лесли, Чарльз М. (1976). Азиатские медицинские системы: сравнительное исследование . Калифорнийский университет Press. п. 37 . ISBN 978-0-52003-511-9.
  5. ^ Мазумдар, Bijay Chandra (1920). История бенгальского языка . Калькуттский университет. п. 52. ISBN 81-206-1452-6.
  6. ^ Инден, Рональд Б. (1976). Брак и ранг в бенгальской культуре: история касты и клана в Бенгалии среднего периода . Калифорнийский университет Press. С. 28–29. ISBN 978-0-52002-569-1.
  7. ^ Бэйли, CA Восстановление вольности: индийскую мысль в эпоху либерализма и империи . С. 144–145.
  8. ^ Лич, Эдмунд; Мукерджи, С. Н. (1970). Элиты в Южной Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 55.
  9. Перейти ↑ Mukherjee, SN (1970). «Каста, класс и политика в Калькутте, 1815-1838». В Личе Эдмунд; Мукерджи, С. Н. (ред.). Элиты в Южной Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 59.
  10. ^ Шарма, Тедж Рам (1978). Личные и географические имена в империи Гупта . Нью-Дели: Издательство Концепции. п. 115.
  11. Перейти ↑ Mukherjee, SN (1970). «Каста, класс и политика в Калькутте, 1815-1838». В Личе Эдмунд; Мукерджи, С. Н. (ред.). Элиты в Южной Азии . Издательство Кембриджского университета. С. 55–56.
  12. ^ Наир, П. Thankappan (2004). Южные индейцы в Калькутте: история каннадигас, конкани, малаялей, тамильцев, телугу, южно-индийских блюд и наследников Типпу Султана в Калькутте . Пунти Пустак. ISBN 978-8-18679-150-9.
  13. ^ Саркар, Sumit (2005). За пределами националистических рамок: перемещение постмодернизма, хиндутвы, истории . Перманентный черный. п. 49. ISBN 978-8-17824-086-2.
  14. ^ Неаполь, Нэнси А .; Десаи, Маниша, ред. (2002). Женский активизм и глобализация: объединение местной борьбы и транснациональной политики . Рутледж. п. 102. ISBN 978-0-41593-144-1.