Bak Mei ( китайский :白眉; пиньинь : Bai MEI ; Wade-Giles : Pai Mei , кантонском Йельского : Baahk Mèih , лит « Белая Бровь» ) , как говорят, был один из легендарных пяти старейшин - выжившие разрушения Монастырь Шаолинь при династии Цин (1644–1912), которая, по некоторым данным, предала Шаолиня имперскому правительству. Он разделяет свое имя с приписываемым ему южнокитайским боевым искусством .
Бак Мэй | |
---|---|
Родное имя | 白眉 |
Другие названия | Бай Мэй Пай Мэй Пак Мэй |
Стиль | Китайские боевые искусства Бак Мэй Кунг-фу |
Также известен как | Хакка Бак-Мей Бай Мэй Пай Мэй Пак Мэй |
---|---|
Фокус | Поразительный |
Страна происхождения | Китай |
Создатель | Бак Мэй (Пей Мэй) из пяти старейшин |
Известные практики | Гвонг Вай / Квонг Вай Джук Фаат Ван Лин Сан Чжунг Лай Чуен Чук Юн Фунг Фо Дао Ян Лау Сиу-Люн |
Отцовство | Хэйхуцюань , Касание смерти , Шаолиньское кунг-фу , Удан-цюань , Чин На , Кунг-фу в стиле дракона (для линии передачи Чжунг Лай Чуэн ) |
Олимпийский спорт | Нет |
Бак Мэй был беллетризован в гонконгских фильмах о боевых искусствах, таких как « Палачи из Шаолиня» (1977), « Настоятель Шаолиня» (1979) и « Клан Белого Лотоса» (1980). Бак Мэй как вымышленный персонаж более известен на Западе как Пай Мэй, которого играет Гордон Лю в голливудском боевике « Убить Билла». 2 (2004 г.).
Задний план
Счета пяти старейшин многочисленны и разнообразны: в некоторых версиях предатель идентифицируется как Бак Мэй, а в других - как Ма Нин-Йи. В других версиях оба старейшины предают Шаолиня, иногда вместе с Фунг До-Дук. Третьи говорят, что «Бак Мэй» на самом деле было прозвищем Ма Нин-Йи или Фунг До-Дук.
Степень, в которой рассказы о пяти старейшинах основаны на исторических фактах, остается непроверенной. Их повсеместное распространение и широкая популярность можно, по крайней мере частично, приписать романам Уся (например, Ван Нянь Цин ), а также мифам о антицинских организациях, таких как Общество Неба и Земли , которые быстро распространились по Китаю в начале 19 века. век. Оправданная или нет, предательская репутация Бак Мея привела к вражде между практикующими его одноименное боевое искусство и практиками боевых искусств, отождествляемых с теми, в предательстве которых он обвиняется. [1]
По рассказам некоторых практикующих Бак Мэй, их основатель не столько предал Шаолиня, сколько отказался присоединиться к их восстанию против Цин. В других рассказах Бак Мэй был изгнан из храма Шаолинь за то, что он убил нескольких своих собратьев-монахов, когда впервые начал практиковать свой новый боевой стиль. Некоторые практикующие Бак Мэй интерпретировали это как доказательство того, что стиль их основателя превосходил стиль учеников Шаолиня, которых он якобы убил.
Исторический Бак Мэй
Бак Мэй сыграл важную роль в падении храмов Шаолинь. Маньчжуры завоевали Китай в 1644 году. До этого Китаем правила династия Мин, ослабленная внутренней коррупцией и восстанием. Маньчжурская династия стала известна как династия Цин. В рамках маньчжурской кампании по умиротворению Китая они напали на некоторые буддийские храмы Шаолинь. Лидер Храма Шаолинь, Хун Мэй («Красные брови») умер, оставив свое наследие Чи Тхиен Су, также известного как Джи Син, одному из пяти великих мастеров кунг-фу. Согласно некоторым легендам, другой такой мастер, Чу Лонг Туен, монах, который позже стал Бак Мэй, не принял этого. Он считал, что Мин испортилась, и Чи Тхиен Су будет по-прежнему служить им; Бак Мэй предпочел бы служить иностранной династии Цин. Затем последовало нападение на храм Шаолинь в Цюаньчжоу в провинции Фуцзянь в 1647 году. Некоторые источники указывают, что этот храм на самом деле находился в провинции Хэнань, или что силы вторжения наняли для атаки помощь тибетских воинов. Однако Пять Старейшин выжили, и вскоре Чи Тхиен Су основал второй Храм Шаолинь на горе Девяти лотосов, также в провинции Фуцзянь. Пять мастеров кунг-фу пережили первое разрушение храма Шаолинь имперскими силами Цин и нашли убежище в другом храме, храме Фуцзянь, но другие монахи были убиты. После того, как Бак Мэй отказался назвать свое настоящее имя, опасаясь возмездия (против своей семьи и учеников - если они выживут), настоятель храма окрестил монаха «Бак Мэй» - Белая Бровь. Согласно некоторым историям, Бак Мэй предал Мин в этот момент, передав информацию об их заговоре против маньчжурцев маньчжурскому императору Шуньчжи, а затем вернулся с информацией о плане маньчжурской атаки к Шаолинь. После того, как храм был разрушен маньчжурами, Бак Мэй покинул храм, чтобы изучать даосизм. Бак Мэй тренировал силы антиимперской атаки, но после захвата их имперцами был вынужден обучать и вести 50 000 имперских войск во втором разрушении Храма Шаолинь в Хэнани, чтобы предотвратить пытки и убийства захваченных вместе с ним. Там Бак Мэй убил «непобедимого» лидера Шаолиня, Чи Тхиен Су, в единоборстве, сломав ему шею. Он утверждал, что сделал это, чтобы предотвратить расправу над монахами в храме солдатами, следовавшими за ним. Рассказ о смерти Бак Мея имеет множество форм - часто утверждается, что он был отравлен или убит (в грандиозном сражении) другими мастерами боевых искусств. Бак Мэй часто изображают как предателя, однако важно отметить, что действия Бак Мэй не всегда соответствуют этому. Действия Бак Мея были предприняты, вплоть до разрушения храма, с намерением предотвратить нанесение вреда тем, кто решил последовать за ним. Вполне возможно, что, если бы Бак Мэй не помогал имперским силам, его последователи были бы замучены до смерти.
Исторический Бак Мэй согласно линии передачи мастера Джи Кон Сеу
Во время правления императора Канси ( годы правления 1661–1722) в династии Цин воины восстания Силуфань были так напуганы, что два министра, которых император Канси приказал прекратить свои атаки, бежали из Китая, а не столкнулись с безжалостностью властей. Воины Ксилу или недовольство императора, оба из которых часто включали обезглавливание.
Это были 128 монахов южного храма Шаолинь, которые победили армию Силу за три месяца в 1673 году, не понес ни единой жертвы. Однако, поступая так, монахи нажили себе врагов в армии Цин и дворе Цин, которые были смущены тем, как легко монахи Шаолиня добивались успеха там, где они потерпели поражение. Вскоре начали распространяться слухи об угрозе, исходящей от такой могущественной державы, что она победила всю армию Ксилу силами всего 128 монахов. Эта кампания инсинуаций была потрачена зря на императора Канси, который оставался благодарным монахам, но слухи возымели положительный эффект на его преемника, императора Юнчжэна (годы правления 1722–1735), который приказал разрушить храм.
В 1723 году, на шестой день первого новолуния по лунному календарю, силы Цин начали скрытую атаку на южный храм Шаолинь, которая началась с бомбардировки в основном деревянного монастыря безжалостным потоком горящих стрел. В результате внезапной атаки, пожара и подавляющего числа солдат Цин в тот день были убиты 110 из 128 монахов. Великая Шаолиньская чистка длилась 70 дней, поскольку силы Цин выследили 18 выживших. Выжившие монахи-воины Шаолиня нанесли огромные потери своим преследователям Цин, но, в конце концов, их число было слишком большим. Вскоре осталось только пятеро:
- Чан мастер - Джи Син
- Монахиня Нг Муи
- Даосский Бак Мэй
- Даосский Фунг Доу Дак
- «Небритый» (мирянин) ученица Шаолиня Миу Хин
После двух лет бегства и укрытий от армии Цин эти беглецы из ткани перегруппировались у горы Эмэй в провинции Сычуань . Как одна из священных гор Китая , гора Эмэй была домом для около 70 монастырей и храмов, где пять священнослужителей могли легко слиться с ними.
Было решено, что Бак Мэй проникнет в императорский двор Цин в качестве шпиона, в то время как другие путешествовали по всему Китаю, чтобы создать альянс антицинских повстанцев. Однако чем больше узнал Бак Мэй, тем больше он понимал, что усилий его союзников никогда не будет достаточно, чтобы свергнуть Цин, и поэтому он оставил восстание, которое восприняло это как предательство, вынудив Бак Мея бежать от тех, кем он был. однажды в бегах с. Почти все повстанцы, которые на протяжении многих лет стремились убить Бак Мея за его выход из борьбы, в конечном итоге погибли от рук Бак Мея, в том числе Джи Син и сын Миу Хин Фонг Сай-юк , которого Бак Мэй знал с тех пор, как Фонг был маленький мальчик. По другим данным, Фонг Сай-юк - не сын Миу Хин, а его внук.
Комментарии
Обе эти версии легенды о Пай Мей пришли от наследников Бак Мей Кунг-фу, но сильно отличаются друг от друга. Счета Бак Мея и Пяти великих мастеров кунг-фу многочисленны и разнообразны. Последняя версия называет предателя Шаолиня Ма Нин-Йи, а не Бак Мэй, хотя эта деталь была опущена из соображений длины. В других версиях Бак Мэй и Ма Нин-Йи предают Шаолиня, иногда к ним присоединяется Фунг До-Дук. В других версиях говорится, что «Бак Мэй» - это прозвище Ма Нин-Йи или Фунг До-Дук. В этом отношении легенда о Бак Мэй может вообще не иметь исторической основы и происходить исключительно из романов уся, таких как Ван Нянь Цин. Легенды особенно запутаны, потому что некоторые храмы неоднократно сжигались, в том числе после времен Бак Мэй.
Бак Мэй Кунг-фу
Бак Мэй отличается своим упором на мощные удары руками с близкого расстояния. [2] Внутри Бак Мэй можно найти четыре принципа: Фоу (плавание), Чум (раковина), Тун (глотание) и Тоу (плевок), распространенные в южно-китайских боевых искусствах, таких как Нг Инь Кунгфу (китайский:五 形). ), а также встречается в каратэ. Уникальной особенностью Бак Мэй является его классификация следующих 6 сил: биу (колющий удар), чум (опускание), тан (прыжок), фа (нейтрализация), тун и чук. Бак Мэй подчеркивает движения тигра. Традиции Бак Мэй Кунг-фу уходят корнями в гору Эмэй, где, как говорят, Бак Мэй передал это искусство мастеру чань (дзен) Гвонг Ваю, который передал это искусство мастеру Чань Джук Фаат Вану и даосскому Фунг Фо. .
Футшанский филиал
Даосский Фунг Фо, в свою очередь, передал искусство Лау Сиу-Леунгу, который установил футшанскую линию передачи Бак Мэй.
Филиал Cheung Lai-Chuen
Чунг Лай-Чуен начал свое изучение боевых искусств в возрасте 7 лет с практикующим традиционной китайской медициной Шак Лимом, который обучил его стилю Бродяг. Позже Чунг учился у Ли Мунга, который обучал Чуэна его семейному стилю, и у старшего дяди Лам Ю-Квая. Когда он изучал боевые искусства с семьей Лам, он подружился с их сыном Лам Ю-Квай, с которым у него было много общего. Позже Лам стал известен как распространитель Драконьего Кунг-фу, так же как Чунг позже стал известен как распространитель Бак Мэй. Оба родились в округе Хуэйёнг (»ê–) в префектуре Хуэйчжоу в провинции Гуандун, и брак между их семьями в конечном итоге сделал их двоюродными братьями. Они оба покинули Хуэйчжоу, чтобы строить свое будущее в Гуанчжоу, открыв вместе несколько школ. После переезда в Гуанчжоу, Чунг потерпел поражение от монаха Лин Санга, после чего монах направил Ченга к своему учителю, учителю Джук Фаат Вану, который обучал Чунгу искусству Бак Мэй в течение следующих двух или трех лет. Чунг имел опыт работы в Хакка Куен, боевых искусствах народа Хакка, благодаря изучению семейного стиля Ли Мунга и стиля Бродяги, которые отождествляются с Хаккой, как и Южный богомол (о котором Чунг не знает. пройти обучение). Из-за этого стиль Бак Мэй Чунга ассоциируется с Хакка Куен, но еще сильнее со стилем Дракона Лам Ю-Квай ¡, который, как также говорят, имел опыт работы в Хакка Куэн ¡из-за многолетнего опыта Ченга и Лам тренировались вместе. [3]
Историческое происхождение Бай Мэй
В 2012 году было проведено академическое исследование исторического происхождения стиля Баймэй Цюань (Пак Мэй Куен или кулак с белой бровью) и действительности монаха Бай Мэй с использованием ресурсов профессоров китайских и буддийских исследований американских университетов, а также Г-н Сюн Фэн из музея Эмэй Шань, Сычуань, Китай.
Самое раннее упоминание о монахе Бай Мэй как о реальном человеке встречается в романе Уся под названием Wunnian Qing (Тысячелетняя зелень или вечнозеленая зелень) как одного из пяти предков, которые пережили разграбление храма Шаолинь (около 1727 г.) Цин. армия. Тем не менее, с этим источником есть много проблем, а именно:
- Это художественное произведение (анонимное) и не имеет никакой исторической основы.
- Нет никаких исторических свидетельств того, что храм Шаолинь в провинции Хэнань когда-либо подвергался нападению и разрушению войсками Цин, но это не является неожиданностью, учитывая разрушение многих боевых текстов в истории Шаолиня.
Гуанхуи означает «Безмерная доброжелательность» и является типичным буддийским обозначением монаха или храма; действительно, по всему Китаю есть несколько храмов, носящих это имя. Тем не менее, при поиске в сохранившихся географических справочниках горы Эмэй не было упоминания о монахе по имени Гуанхуи. Нет никаких материальных доказательств того, что Гуанхуэй происходил из Эмэй Шаня; все мы имеем устное предание от Чжан Liquan (Cheung Lai Чуен) , что его Шиф , Чж Файано, вышел из храма в провинции Сычуань.
Чжу Фаюнь. Фа в контексте имени монаха означает буддийское учение, а Юнь означает облако. Китайский иероглиф Zhu является частью древнего слова Tianzhu , означающего Индия. Говорят, что Чжу Фаюнь был буддийским монахом из Эмэй Шаня в провинции Сычуань, совершившим паломничество в Гуансиао (монастырь Светлого Филиала) в Гуанчжоу. Это вполне правдоподобно, поскольку монастырь Гуансяо является одним из старейших храмов на юге Китая, а также одним из самых влиятельных буддийских святынь. Во время своего пребывания в Гуансиао Чжу Фаюнь обязался обучить Чжан Лицюань (Чунг Лай Чуэн) искусству Баймэй.
Чжан Лицюань (1882-1964). Казалось бы, Чжан Лицюань был по сути честным человеком в отношении своих боевых искусств. Он изучил три разных стиля у трех разных мастеров до того, как встретил Чжу Фаюнь. Он официально признает каждого из своих бывших Шифу по имени и чтит их, сохраняя хотя бы одну из их форм в программе Пак Мэй. На более позднем этапе своей карьеры Чжан Лицюань сформулировал несколько своих собственных форм, в том числе Tuotiao Quan (кантонский: Tit Til Kuen) и Simen Bagua (кантонский: Say Mun Ba Gua), которые, как он открыто заявил, были его собственными произведениями. Было бы противоречиво предполагать, что такой человек, который был полностью честен в отношении происхождения всего, что он узнал, будет отрицать существование одного учителя или действительно изобрести вымышленного персонажа, чтобы замаскировать свои собственные произведения, когда он уже подтвердил создав несколько собственных.
Все дополнительные формы программы Пак Мэй, независимо от исходного стиля, подпадают под коллективную классификацию Нань Цюань (Южный кулак) или, точнее, Донг Цзян Цюань (Восточный кулак). Общим знаменателем всех этих форм является то, что они разделены на две части; второй является повторением первого, выполненного в противоположном направлении. У них также есть множество общих позиций и техник, а также схожая терминология и методология.
Бак Мэй | |
---|---|
Китайский : | 白眉 上人 |
Пиньинь : | Бай Мей Шанг Рен |
Уэйд-Джайлз : | Пай Мэй Шанг |
Буквально | "Белая бровь, буддист" |
Бак Мэй в соответствии с линией Нам Ань
Китай династии Мин , ослабленный коррупцией и внутренним восстанием, был захвачен маньчжурами в 1644 году. Хун Мэй («Красные брови»), настоятель храма Южного Шаолинь, умер в это время, и его положение было передано Чи Тьену. Су, известный под своим именем в Дхарме Джи Син Сим Си , « Совершенство учителя Чана ». Другой мастер по имени Чу Лонг Туен не принял этого. Он считал, что Мин стал коррумпированным и предпочел бы служить маньчжурской династии Цин .
В 1647 г. маньчжурские войска атаковали Южного Шаолиня в Цюаньчжоу , Фуцзянь . Только пяти мастерам удалось спастись, и с тех пор они стали известны как Пять Старейшин .
Чи Тхиен Су, один из пяти старейшин, основал еще один храм на горе Девяти лотосов в Фуцзянь, где выжившие искали убежище. Чу Лонг Туен отказался назвать свое настоящее имя, опасаясь возмездия своей семье и ученикам, если они выживут. Настоятель окрестил его Бак Мэй «Белые брови». Согласно некоторым рассказам, Бак Мэй предал Мин, передав информацию об их заговоре против захватчиков императору Шуньчжи , а затем вернулся с информацией о плане нападения маньчжурских жителей Шаолинь. После того, как храм был разрушен, Бак Мэй и Фонг То Так (создатель Бак Фу Пай) покинули храм разными тропами, чтобы изучать даосизм .
Бак Мэй тренировал силы антиимперской атаки, но после захвата их имперцами был вынужден обучить и возглавить 50 000 имперских войск во втором разрушении Храма Шаолинь, чтобы предотвратить пытки и убийства захваченных вместе с ним. Там Бак Мэй в единоборстве убил «непобедимого» лидера Шаолиня Джи Сина, сломав ему шею. Он утверждал, что сделал это, чтобы предотвратить расправу над монахами в храме солдатами, следовавшими за ним.
Хотя его часто изображают как предателя, действия Бак Мэй были предприняты, включая разрушение храма, с намерением предотвратить причинение вреда тем, кто решил следовать за ним. Возможно, если бы Бак Мэй не помогал имперским силам, его последователи были бы замучены до смерти. [4]
Бак Мэй согласно линии Джи Кон Сью
Во время правления императора Канси (1662–1722) воины восстания Силуфань были так напуганы, что два министра, которым Канси приказал подавить восстание, бежали из Китая, а не столкнулись с безжалостностью воинов Силу, что часто требовало обезглавливания. В 1673 году в течение трех месяцев 128 монахов южного храма Шаолинь победили армию Силу, не понес ни единой жертвы. Однако, поступая так, они нажили врагов некоторых цинских офицеров, которые были смущены тем, насколько легко монахи Шаолиня преуспели там, где они потерпели поражение.
Вскоре начали распространяться слухи об угрозе, исходящей от такой могущественной силы, что она победила всю армию Ксилу силами всего 128 монахов. Эта кампания инсинуаций была потрачена зря на императора Канси, который оставался благодарным монахам, но слухи возымели положительный эффект на его преемника, императора Юнчжэна (1722–1735). Он начал свое правление с замысла разрушения храма и, как говорят, тайно набрал банду воинов-ренегатов из Тибета для осуществления своего плана.
В 1723 году, на 6-й день первого новолуния по лунному календарю, бывший ученик Шаолиня по имени Ма Нин-Йи помог силам Цин совершить скрытую атаку на южный Шаолиньский храм. Они начали штурм с обстрела почти деревянного монастыря безжалостным потоком горящих стрел. В результате внезапной атаки, пожара и подавляющего числа солдат Цин в тот день были убиты 110 из 128 монахов. Великая Шаолиньская чистка длилась 70 дней, поскольку силы Цин выследили 18 выживших. Выжившие монахи Шаолиня нанесли огромные потери своим преследователям Цин, но, в конце концов, их число было слишком большим.
Вскоре осталось только пятеро. Их личности различаются, но обычно они следующие:
- Chan Monk Jee Sin
- Шаолиньская настоятельница Нг Муй Си Тай
- Chan Monk Bak Mei
- Даосский Фунг До-Дук, который позже создал стиль белого тигра
- «Небритый» (мирянин) ученица Миу Хин
После двух лет бегства и укрытий от армии Цин эти беглецы из ткани перегруппировались у горы Эмэй в провинции Сычуань . Как одна из священных гор Китая , гора Эмэй была домом для около 70 монастырей и храмов, где пять священнослужителей могли легко слиться с ними.
Было решено, что Бак Мэй проникнет в суд Цин в качестве шпиона, в то время как другие путешествовали по всему Китаю, чтобы создать альянс антицинских повстанцев. Чем больше узнавал Бак Мэй, тем больше понимал, что усилий его союзников никогда не хватит, чтобы свергнуть Цин. Он решил отказаться от восстания, которое было воспринято как предательство. [4]
Смерть
Бак Мэй в конце концов был убит, но мнения расходятся во мнениях относительно того, был ли он отравлен или убит. На протяжении многих лет повстанцы пытались наказать Бак Мея за его дезертирство. Почти все, кто совершал покушение на его жизнь, погибли от рук Бак Мэй. Сюда входили Джи Син и сын Миу Хин [4] Фонг Сай Юк (внук Миу Хин, согласно другим источникам), которого Бак Мэй знал с тех пор, как Сай Юк был маленьким мальчиком. Некоторые говорят, что он был наконец убит совместными усилиями Хунг Ман Тинга и Ву А Пхью, которые использовали стиль журавля и стиль тигра, чтобы отомстить за сожжение храма Шаолинь и смерть своего сигунга (учителя учителя), достопочтенного Джи Син. , аббат, которого Пак Мэй убил на дуэли во время сожжения храма. [5]
Бак Мей Пай
Бак Мей Пай ведет свое происхождение от горы Эмэй , где, как говорят, Бак Мей передал это искусство мастеру чань (дзен) Гвонг Ваю, который затем передал его Джук Фаат Вану.
В боевом стиле Бак Мэй используются четыре принципа: «плыть» ( фоу ), «тонуть» ( чум ), «глотать» ( тун ) и «плевать» ( тоу ), распространенные в южнокитайских боевых искусствах. Он отличается упором на мощные удары руками с близкого расстояния. [2] Удары Бак Мэй обычно выполняются вместе с перехватом и блокировкой удара противника. Уникальной особенностью Бак Мэй является его классификация следующих 6 нэйдзин (сил): биу (колющий удар ), чум (опускание), тан (прыжок), фа (нейтрализация), тун и чук . Бак-мэй может оказывать воздействие на нервную систему, которое приносит пользу практикующему, если его правильно обучать. Бак-Мэй подчеркивает технику леопардового кунг-фу, и его удары выполняются с плавностью и силой с помощью Фа цзинь . Кроме того, он содержит множество приложений Dim-Mak. Эти приложения сравнимы с искусствами, ориентированными на анатомию, такими как tuite и chin-nah. Некоторые из этих приложений включают в себя броски, тейкдауны и удерживающие техники. [4]
Филиал Фушань
Согласно генеалогическому древу Фатсан, Пак Мэй передал искусство Квонг Ваю, Чук Юну, Фунг Фо Дао Яну, Лау Сиу-Люн (刘少良), которые установили линию Фатсан Бак Мэй. (источник: Барбэри Джонатан) [4]
Филиал Jeung Lai Chuen
Чунг Лай-Чуэн | |
---|---|
Китайский : | 張 禮泉 |
Пиньинь : | Чжанг Лукван |
Уэйд-Джайлз : | Чанг Ли Чюань |
Йельский кантонский диалект : | Чжунг1 Лай5 Чжун4 |
Hakka Pinjim | Чжун1 Ли1 Цань2 |
Чжунг Лай Чуен начал свое изучение боевых искусств в возрасте 7 лет с практикующим классической китайской медициной Сек Ламом, который научил его бродяжническому стилю. Позже Чжунг учился стилю Ли у Ли Мунга (основанного Ли И), который научил Чжун его семейному стилю. В то время как он изучал боевые искусства с семьей Лам, он стал близким другом их сына Лам Ю Гвая , с которым у него было много общего, и в конце концов учился у дяди Ю Гвая. Позже Лам стал известен как распространитель Драконьего Кунг-фу, так же как Чжунг позже стал известен как распространитель Бак Мэй. Оба они родились в графстве Huiyang (惠陽) в Хуэйчжоуских префектурах в провинции Гуандун и браке между их семьями, в конечном счете сделать их кузен. Они оба покинули Хуэйчжоу, чтобы строить свое будущее в Гуанчжоу , открыв вместе несколько школ.
После переезда в Гуанчжоу, Чжунг потерпел поражение от монаха Лин Санга, после чего монах направил Чжунга к своему учителю Джук Фаат Вану, который обучал его искусству Бак Мэй в течение следующих двух или трех лет. У Чонга был опыт в боевых искусствах народа хакка , он изучал семейный стиль Ли Мунга и стиль бродяжничества. Из - за этого, стиль Jeung по Bak Mei сопоставляется стиль дракона из Lam Yiu Gwai из - за многие года Jeung и Lam затраченных обучения вместе.
Bak Mei Forms: это пример формального учебного плана. [4]
- 直 步 標 指 - Джик Боу Биу Джи
- 十字 拳 - Суп Джи Куэн (также называемый Сек Си)
- 石獅 拳 - Сек Си Куэн (также называемый Суп Джи)
- 三門 八卦 - Саам Мун Баат Гва Куэн
- 四 門 八卦 - Сэй Мун Баат Гва Куэн
- 九 步 推 - Гау Боу Туи
- 鷹爪 黏 橋 - Ин Джоу Лим Киу
- 金剛 拳 - Гам Гонг Куен (созданный 5-м поколением Чан Гвок Вау)
- 地 煞 拳 - Dei Saat Kuen
- 十八 摩 橋 - Сап Баат Мох Киу
- 猛虎 出 林 - Маанг Фу Чут Лам
- 五行 摩 - Нг Ханг Мох
Заметки
китайский язык | Пиньинь | Кантонский йельский | Hakka Pinjim | |
---|---|---|---|---|
↑ Ма Лин-Йи | 馬寧 兒 | Mǎ Níngér | Ма5 Нин4 Йи4 | |
↑ Фунг До-Дак | 馮道德 | Фенг Даоде | Фунг4 Доу6 Дак1 | |
^ Гвонг Вай | 廣 慧 禪師 | Гун Хуэй Чан Ши | Gwong2 Wai6 Sim3 Si1 | |
^ Juk Faat Wan | 竺 法 雲 禪師 | Чжу Фо Юнь Чан Ши | Juk1 Faat3 Wan4 Sim3 Si1 | |
^ Fung Foh Do Yan | 風火 道人 | Фен Ху Дао Рен | Фунг1 Фо2 Доу6 Ян4 | |
↑ Лау Сиу-Люн | 刘少良 | Лю Шоолян | Лау4 Сиу2 Леунг4 | |
↑ Шек Лам | 石林 | Ши Лин | Sek6 Lam4 | Shak8 Lam2 |
^ Стиль странника | 流民 派 | Люмин Паи | Lau4 man4 Paai1 | Лю2 мин2 Пай5 |
↑ Лей Мунг | 李 朦 | L Méng | Lei5 Mung4 | Li3 Mung2 |
^ Лин Санг | 蓮 生 | Лиан Шенг | Lin4 Sang1 | Len2 Sang1 |
[4]
Рекомендации
- ^ Крис Краделли (2008). Путь воина . Dorling Kindersley Ltd. ISBN 1-4053-3750-8.
- ^ а б Тайлер Ри (2014). White Eyebrow Bak Mei Pai Kung-Fu Приложения и подробности обучения, Том 1 . Независимый паб Createspace. ISBN 1-5007-5900-7.
- ^ «Бак Мэй» . Wingchunpedia.org . Архивировано из оригинала на 2015-12-08 . Проверено 30 ноября 2015 .
- ^ Б с д е е г ч Роберт Яндл (2012). Баймэй Вуйи (боевые искусства с белыми бровями) . Beckett Pubns. ISBN 1-8925-1537-7.
- ^ Сенсей / Ренши Натан Члумски (2015). Внутри кунг-фу: энциклопедия китайских боевых искусств . Lulu.com. ISBN 1-3291-1942-8.
Внешние ссылки
- Справочники Пак Мэй ( копия Wayback Machine )