Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"У Ся" перенаправляется сюда. О китайском фильме 2011 года под названием «У Ся» см. « Дракон» (фильм 2011 года) . Чтобы узнать об ущелье, см. Ущелье Ву .

Часть серии по
Китайские боевые искусства ( ушу )
Ши ДеРу и Ши ДеЯн.jpg
Условия
Исторические места
Легендарные фигуры
Исторические личности
Современные знаменитости
  • Брюс Ли
  • Боло Йунг
  • Саммо Хунг
  • Джеки Чан
  • Джет Ли
  • Донни Йен
  • Винсент Чжао
  • Чжан Цзинь (актер)
  • Деннис То
Связанный
  • Гонконгский боевик
  • Кунг-фу фильм
  • Вьетнамские боевые искусства
  • Ушу (спорт)
  • Уся
  • v
  • т
  • е
Уся
китайское имя
Традиционный китайский武俠
Упрощенный китайский武侠
Буквальное значение"боевые герои"
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньWǔxiá
Уэйд – Джайлзву 3 -hsia 2
IPA[ù.ɕjǎ]
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизациямух-ха
Jyutpingmou 5 -hap 6
IPA[mo̬u.hɐ̀p̚]
Южный Мин
Hokkien POJбу-киап
Вьетнамское имя
вьетнамскийvõ hiệp

Wuxia (武俠 [u.ɕjǎ] ), что буквально означает «боевые героев», это жанр китайской фантастики относительно приключения боевых искусств в древнем Китае. Хотя уся традиционно является формой фэнтези-литературы , его популярность привела к тому, что она распространилась на различные формы искусства, такие как китайская опера , манхуа , фильмы, телесериалы и видеоигры. Он является частью популярной культуры во многих китайскоязычных сообществах по всему миру.

Слово « wǔxiá » представляет собой соединение , состоящее из элементов Wǔ (武, буквально «боевой», «военные», или «вооружившись») и Ся (俠, буквально «рыцарский», « мститель » или «герой»). Мастера боевых искусств, который следует кодексу xia , часто называют xiákè (俠客, буквально «последователь xia ») или yóuxiá (遊俠, буквально «странствующий ся »). В некоторых переводах мастер боевых искусств упоминается как «фехтовальщик» или «фехтовальщик». даже если он или она не обязательно владеют мечом.

Герои художественной литературы об уся обычно не служат лорду, не обладают военной властью и не принадлежат к аристократическому классу. Часто они происходят из низших социальных слоев древнекитайского общества. Кодекс рыцарства обычно требует, чтобы герои усиа исправляли и исправляли ошибки, боролись за праведность, устраняли угнетателей и несли возмездие за прошлые проступки. Китайские традиции ся можно сравнить с боевыми кодексами других культур, таких как японские самураи бусидо .

История [ править ]

Предыдущие прецеденты [ править ]

Хотя термин «уся» как название жанра появился недавно, истории о ся насчитывают более 2000 лет. Истории об Уся уходят корнями в некоторые ранние сказки о юксии 300–200 гг. До н. Э. Легалист философ Хань Фэй говорил пренебрежительно youxias в своей книге Хан Feizi в главе о классах пять «личинке» около пяти социальных классов в период Весны и Осени . [1] Некоторые известные истории включают убийство Чжуань Чжу короля Ляо из Ву и, в первую очередь, покушение Цзин Кэ на жизнь короля Циня (который позже стал Цинь Шихуаном)). В 86-м томе « Записок великого историка» ( Ши Цзи ) Сыма Цянь упомянул пять известных убийц - Цао Мо , Чжуань Чжу , Ю Ранг , Не Чжэн и Цзин Кэ - в период Сражающихся царств, которые взяли на себя задачи по проведению политических убийств аристократы и дворяне. [2] : 17–19 [3] Эти убийцы были известны как cike (刺客; буквально «колющие гостей»). Обычно они оказывали свою лояльность и услуги феодальным лордам и дворянам в обмен на такие награды, как богатство и женщин. В 124 томе Ши ЦзиСыма Цянь подробно описал некоторые эмбриональные черты культуры ся своего периода. Эти популярные явления также были задокументированы в других исторических записях, таких как Книга Хань и Книга Поздней Хань .

Истории Сяке сделали поворотный момент в династии Тан (618–907 гг. Н. Э.) И вернулись в форме чуаньци (傳奇; буквально «легендарные сказки»). Истории из той эпохи, такие как Nie Yinniang (聶隱娘), [4] Куньлунь Подчиненный , Тринадцатый Мадам Цзин (荊十三娘), [5] Красная Строка (紅線) [6] и бородатый воин (虬髯客), [7] послужили прототипами для современных историй об уся. [8] В них фигурировали фантазии и отдельные герои, обычно одиночки, которые совершали дерзкие героические поступки. Во времена династии Сун (960–1279 гг. Н. Э.) Похожие истории ходили вхуабэн , короткие произведения, которые когда-то считались подсказками для сюочан (традиционного китайского повествования). [2] : 19–20 [9] : 47–48

Жанр боевого или военного романа также развивался во времена династии Тан. Во времена династии Мин (1368–1644 гг. Н. Э.) Ло Гуаньчжун и Ши Найань написали « Роман о трех королевствах и водной окраине», соответственно, которые входят в число четырех великих классических романов китайской литературы. Первый представляет собой романтический исторический пересказ событий поздней династии Восточная Хань и периода Троецарствия , а второй критикует плачевный социально-экономический статус поздней династии Северная Сун. Water Margin часто рассматривается как первый полнометражный роман об уся: изображение108 героев , их кодекс чести и готовность стать преступниками вместо того, чтобы служить коррумпированному правительству, сыграли важную роль в развитии культуры цзянху в последующие века. Романс о Трех Королевствах также рассматривается как возможный ранний антецедент и содержит классические описания рукопашного боя, которые позже были воспроизведены авторами уся в своих работах [2] : 20 [10] : 17, 263

При династии Цин (1644-1911 гг. Н.э.) дальнейшее развитие получили гунъань (公案; буквально «публичное дело») и связанные с ним детективные романы, в которых Ся и другие герои в сотрудничестве с судьей или магистратом раскрывали преступления и сражались. несправедливость. В Justice Бао история из Саньсяского Уи (三俠五義; позже расширена и переименованы в Еся Уй ) и Xiaowuyi (小五義), включена в большой части темы социальной справедливости позднего Wuxia историй. Сяайи рассказы о рыцарских романах, в которых часто фигурировали женщины-герои и сверхъестественные боевые способности, также всплыли во времена династии Цин. Такие романы, как Ши Гунъань Цивэнь (施公案 奇聞) и Эрню Инсюн Чжуань(兒女 英雄 傳) были названы наиболее яркими зарождающимися романами об уся. [2] : 20–21 [10] : 19

Термин «уся» как сам жанровый ярлык впервые появился в конце правления династии Цин, кальке японского « букё », жанра приключенческой фантастики, часто милитаристской и вдохновленной бусидо . Этот термин был принесен в Китай писателями и студентами, которые надеялись, что Китай модернизирует свои вооруженные силы и сделает упор на боевые достоинства, и он быстро закрепился в качестве термина, используемого для обозначения сяи и других предшественников собственно уся. В Японии, однако, термин «букё» ушел в небытие. [2] : 2–3 [10] : 11, 262

Многие работы уся, созданные во времена династий Мин и Цин, были потеряны из-за репрессий со стороны правительства и запрета таких работ. [11] Работы Уся были признаны ответственными за зарождение антиправительственных настроений, которые привели к восстаниям в те эпохи. [ необходима цитата ] Отход от основной литературы также означал, что покровительство этому жанру было ограничено массами, а не литераторами, что привело к удушению развития жанра уся. Тем не менее, жанр уся оставался чрезвычайно популярным среди простых людей. [9] : 49–50

20 век [ править ]

Современный жанр уся приобрел известность в начале 20 века после Движения четвертого мая 1919 года. Возникла новая литература, призывающая к разрыву с конфуцианскими ценностями, и ся возникла как символ личной свободы, неповиновения конфуцианской традиции и отказ от китайской семейной системы. [11]

Начало 20-го века и период с 1960-х по 80-е годы часто считались золотым веком жанра уся. [ необходима цитата ] Сян Кайран (псевдоним Пинцзян Бусяошэн ) стал первым известным писателем уся, а его дебютный роман - Странствующие рыцари из Цзянху (江湖 奇俠 傳). [12] [13] [ ISBN отсутствует ] Он был сериализован в период с 1921 по 28 год и был адаптирован в первый фильм уся «Сожжение храма красного лотоса» (1928). [14] Чжао Хуантин (趙煥亭), написавший « Хроники верных странствующих рыцарей».(奇俠 精忠 傳, сериал 1923–27), был еще одним известным писателем уся из Шанхая . [15] Начиная с 1930-х годов, работы уся быстро разрастались, и их центр переместился в Пекин и Тяньцзинь на севере Китая. Наиболее плодовитые писатели в совокупности именовались пятью великими мастерами Северной школы (北 派 五 大家): Хуаньчжулоучжу , написавший «Мечников из гор Шу» (蜀山劍俠 傳); Гонг Байю (宮 白羽), написавший « Двенадцать монетных дротиков» (十二 金錢 鏢); Ван Дулу , написавший « Пенталогию железного журавля» (鹤 鉄 五 部 作); Чжэн Чжэнъинь(郑 証 因), написавший «Короля орлиных когтей» (鹰爪王); Чжу Чжэньму (朱 貞 木), написавший Семь стел «Убить» (七殺 碑). [16]

Художественная литература Уся была запрещена в разное время в течение республиканской эпохи, и эти ограничения сдерживали рост жанра. [11] Несмотря на это, письменность уся преобладала в других китайскоязычных регионах, таких как Тайвань и Гонконг. Такие писатели, как Лян Юйшэн и Луи Ча ( Цзинь Юн ) возглавили создание «новой школы» жанра уся, которая сильно отличалась от своих предшественников. Писали сериалы для газет и журналов. Они также включали несколько вымышленных тем, таких как тайны и романы из других культур. На Тайване: Волонг Шэн , Сыма Лин , Чжугэ Цинюнь (諸葛青雲), Шяо И (萧逸) и Гу Лунстали самыми известными писателями уся в регионе. После них такие писатели, как Вун Суи Оан и Хуан И стали известными в более поздний период. Чен Ю-хуэй - современная писательница-усянка, дебютировавшая в романе «Герои дуэта Тянь-Гуань» (天 觀 雙俠). [17]

Были также работы, созданные после 1980-х годов, которые пытаются создать жанр постуся. Ю Хуа , один из наиболее известных писателей этого периода, опубликовал рассказ противоположного жанра под названием « Кровь и цветы сливы» , в котором главный герой отправляется на поиски мести за своего убитого отца.

Темы, сюжеты и настройки [ править ]

Ксилография XVII века, изображающая сцену из пьесы по повести Куньлунь Ну .

Современные истории уся в основном происходят в древнем или досовременном Китае . Историческая обстановка может варьироваться от довольно конкретной и важной для истории до нечетко определенной, анахроничной или в основном для использования в качестве фона. Элементы фэнтези, такие как использование магических сил и появление сверхъестественных существ, обычны в некоторых историях уся, но не являются предпосылкой для жанра уся. Тем не менее, элемент боевых искусств является неотъемлемой частью сказки об уся, так как персонажи должны знать некоторые формы боевых искусств. Темы романтики также широко используются в некоторых сказках об уся.

Типичная история уся рассказывает о молодом главном герое мужского пола, который переживает трагедию - например, потерю своих близких - и затем проходит несколько испытаний и невзгод, чтобы изучить несколько форм боевых искусств у разных бойцов. В конце истории он появляется как могущественный боец, с которым немногие могут сравниться. Он использует свои способности, чтобы следовать кодексу ся и лечить недуги цзянху . Например, начальные главы некоторых работ Джин Ёна следуют определенному шаблону: происходит трагическое событие, обычно такое, которое стоит жизней вновь представленных персонажей, а затем оно приводит в движение события, которые завершаются первичным действием история. [18]

В других историях используются другие структуры. Например, главному герою отказано в допуске в секту боевых искусств. Он переживает трудности и тайно тренируется и ждет, пока у него появится возможность продемонстрировать свои навыки и удивить тех, кто изначально смотрел на него свысока. В некоторых историях рассказывается о зрелом герое с мощными способностями к боевым искусствам, который противостоит столь же могущественному антагонисту, как и его враг. Сюжет постепенно будет переходить к финальной драматической схватке между главным героем и его заклятым врагом. Подобные истории были распространены в эпоху антицинских революционеров. [ необходима цитата ]

Некоторые истории имеют уникальные сюжеты, такие как те , по Гу Длинные и Huang Yi . В произведениях Гу Луна присутствует элемент тайны, и они написаны как детективы. Главный герой, обычно грозный мастер боевых искусств и умный решатель проблем, отправляется на поиски разгадки тайны, такой как дело об убийстве. Истории Хуан И смешаны с научной фантастикой.

Несмотря на эти элементы смешения жанров, уся - это прежде всего исторический жанр художественной литературы. Несмотря на это, писатели уся открыто признают, что они не могут охватить всю историю хода событий, и вместо этого предпочитают структурировать свои истории по образцу развития главного героя от детства к взрослой жизни. [ необходимая цитата ] Развитие может быть скорее символическим, чем буквальным, как это видно в « Улыбающемся, гордом страннике» Цзинь Юна , где Линху Чонг переходит от детских забот и увлечений к гораздо более взрослым, поскольку его непоколебимая преданность неоднократно бросает его на скалы предательства от рук своего бесчеловечного хозяина. [18]

Кодекс ся [ править ]

Восемь общих атрибутов ся перечислены как доброжелательность, справедливость, индивидуализм, верность, храбрость, правдивость, пренебрежение богатством и стремление к славе. Помимо индивидуализма, эти характеристики аналогичны конфуцианским ценностям, таким как рен (仁; «доброжелательность», «доброта»), чжун (忠; «верность»), юн (勇; «отвага», «храбрость») и и (;義; "праведность"). [11] Кодекс ся также подчеркивает важность возмещения благодетелям после того, как они получили дела en (恩; «благодать», «благосклонность») от других, а также искали чжоу.(仇; «месть», «месть»), чтобы привлечь злодеев к ответственности. Тем не менее, важность мести является спорным, так как ряд Wuxia работ подчеркивают буддийские идеалы, которые включают в себя прощение, сострадание и запрет на убийство.

В цзянху мастера боевых искусств должны быть верны своему хозяину ( Шифу ). Это приводит к формированию нескольких сложных деревьев отношений между мастером и учеником, а также различных сект, таких как Шаолинь и Удан . Если между бойцами возникнут разногласия, они выберут достойный способ решения своих проблем путем поединков. [ необходима цитата ]

Навыки и способности [ править ]

Боевые искусства в историях уся основаны на техниках ушу и других реальных китайских боевых искусствах . В сказках уся, однако, владение такими навыками сильно преувеличено до сверхчеловеческих уровней достижений и отваги.

Ниже приводится список навыков и способностей, которыми обладает типичный боец ​​в истории усиа:

  • Боевые искусства (武功): боевые приемы в кодифицированной последовательности, называемой чжаоши (招式), которые основаны на реальных китайских боевых искусствах.
  • Оружие и предметы: бойцы используют в бою широкий спектр оружия. Чаще всего используются дао (палаш или сабля), цзянь (меч), ружье (посох) и цян (копье). В качестве оружия также используются предметы повседневного обихода, такие как абаки , скамейки, вееры, чернильные кисти, курительные трубки, швейные иглы или различные музыкальные инструменты.
  • Qinggong (轻功): форма реальных китайских боевых искусств. [19] В художественной литературе уся, однако, его использование преувеличено до такой степени, что персонажи могут преодолевать гравитацию, чтобы летать, преодолевать огромные расстояния за один шаг, бегать по водным поверхностям, взбираться на деревья, перепрыгивать или взбираться на высокие стены.
  • Нейли (内力; освещено «внутренняя сила» или «внутренняя сила») / Нэйгун (內功; буквально «внутренний навык» или «внутренняя функция»): способность наращивать и развивать внутреннюю энергию, известную как ци, и использовать ее для атаки и оборонительные цели. Персонажи используют эту энергию для достижения таких навыков, как сверхчеловеческая сила, скорость, выносливость, стойкость и исцеление, а также способность излучать энергетические лучи и стихийные силы из своего тела.
  • Дяньсюэ (點穴; буквально «касание точек акупунктуры »): Персонажи используют различныетехники акупунктуры , чтобы убивать, парализовать, обездвиживать или даже манипулировать противниками, атакуя ихточки акупунктуры голыми руками или оружием. Такие методы также можно использовать в лечебных целях, например, для остановки чрезмерного кровотечения. В реальной жизни мастера боевых искусств используют такие техники, чтобы парализовать или оглушить своих противников, однако их эффективность сильно преувеличена в историях об уся.

В историях уся персонажи достигают вышеперечисленных навыков и способностей, посвятив годы усердным занятиям и упражнениям, но также могут получить такую ​​силу от мастера, который передает им свою энергию. Инструкции по овладению этими навыками посредством обучения можно найти в секретных руководствах, известных как miji (秘笈). В некоторых историях определенные навыки можно получить, проведя несколько лет в уединении с мастером или тренируясь с группой бойцов.

Цзянху [ править ]

«Цзянху» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Jianghu (значения) .

Развивающиеся интерпретации термина цзянху [ править ]

Значение термина jianghu (江湖; jiānghú ; gong 1 wu 4 ; «реки и озера») менялось на протяжении истории Китая, но обычно относится к миру боевых искусств древнего Китая. [20] Впервые он был придуман Чжуанцзы в конце 4 века до нашей эры и относился к образу жизни, отличному от активного участия в политике. В то время это относилось к образу жизни неуспевающих или оклеветанных ученых-чиновников , дистанцировавшихся от кругов политической власти. В этом смысле цзянху можно в общих чертах истолковать как образ жизни отшельника.

На протяжении столетий цзянху получило большее признание среди простых людей и постепенно превратилось в термин для обозначения субобщества, параллельного, а иногда и ортогонального, основного общества. В это подсобство изначально входили торговцы, ремесленники, нищие и бродяги, но со временем оно ассимилировалось бандитов, преступников и банд, живших «вне закона». Во времена династий Сун и Юань барды и романисты начали использовать термин цзянху в процессе создания литературы, охватывающей вымышленное общество авантюристов и повстанцев, которые жили не по существующим общественным законам, а по своим собственным моральным принципам. Суть этих моральных принципов включала ся (俠;侠; xiá ; 'рыцарство'), yi (義;义; yì ; 'праведность'), li (禮;礼; lǐ ; 'добродетель'), zhong (忠; zhōng ; 'верность') и chou (仇; chóu ; 'месть /месть'). Рассказы в этом жанре расцвели и обогатили различные интерпретации цзянху . В то же время термин цзянху также развил сложные взаимосвязи с культурой банд из-за взаимного отвращения преступников к правительствам.

Включение боевых искусств в состав цзянху было недавним явлением в начале 20 века. Писатели начали создавать фантастический мир цзянху, в котором персонажи являются мастерами боевых искусств, а их праведность символизируется конфликтами между различными мастерами боевых искусств или сектами боевых искусств и окончательной победой добра над злом. Боевые искусства стали инструментом, используемым персонажами рассказов о цзянху, чтобы укрепить свои моральные убеждения. С другой стороны, есть персонажи, которых развращает сила, проистекающая из их огромного мастерства в боевых искусствах, и в конечном итоге они отказываются от своей морали в погоне за властью. Примерно в это время термин цзянху стал тесно связан с аналогичным термином вулинь (武林;wǔlín ; mou 5 lam 4 ; «боевой лес»), который относился исключительно к сообществу мастеров боевых искусств. Этот фантастический мир цзянху остается основным определением цзянху в современной китайской поп-культуре, особенно в культуре уся.

Современные интерпретации термина цзянху [ править ]

Следующее описание больше фокусируется на боевом искусстве цзянху, его устоявшихся социальных нормах и его тесной связи с улином.

Общим аспектом jianghu является то, что суды не функционируют и все споры и разногласия (внутри сообщества) могут быть разрешены только членами сообщества с помощью посредничества, переговоров или силы, что предсказывает необходимость в кодексе. из ся и действует рыцарства. Закон и порядок внутри цзянху поддерживают различные ортодоксальные и праведные секты и герои. Иногда эти секты могут собираться, чтобы сформировать союз против могущественной злой организации в цзянху.

Лидер, которого называют улинь мэнчжу (武林 盟主; буквально «хозяин союза улинь»), избирается из числа сект, чтобы вести их и обеспечивать закон и порядок внутри цзянху. Лидером обычно является кто-то с высоким уровнем мастерства в боевых искусствах и большой репутацией праведника, который часто участвует в заговоре и / или убивает. В некоторых историях лидер может не быть величайшим мастером боевых искусств в цзянху; в других историях положение лидера передается по наследству. Лидер является арбитром, который председательствует и разрешает все несправедливости и споры. Лидер де-юре является главным судьей по делам цзянху.

Отношения с правительством [ править ]

Члены цзянху также должны держаться на расстоянии от любых правительственных учреждений или должностных лиц, не обязательно проявляя антагонизм. Для членов цзянху, которые являются респектабельными членами общества (обычно владеющими недвижимостью или крупным бизнесом), было приемлемо поддерживать уважительные, но формальные и пассивные отношения с должностными лицами, например, платить причитающиеся налоги и посещать мероприятия местного сообщества. Ожидается, что даже в этом случае они будут защищать беглецов от закона или, по крайней мере, не передавать их официальным лицам. Местные чиновники, которые более сообразительны, лучше знают, чем ожидать сотрудничества со стороны членов цзянху, и воздерживаются от обращения за помощью, кроме как для поимки самых ужасных и самых известных преступников. Если преступления также нарушили некоторые из моральных принципов цзянху, члены цзянху могут помогать правительственным чиновникам.

Интересный аспект заключается в том, что в то время как высшие должностные лица держатся на расстоянии, члены цзянху могут свободно общаться с подчиненными, такими как бегуны, тюремщики или клерки магистратов. Члены цзянху поддерживали порядок в своей общине и предотвращали любые серьезные беспорядки, тем самым экономя много работы своим товарищам в ямэне . В свою очередь, бегуны закрывают глаза на некоторые действия цзянху, которые официально не одобряются, тюремщики следят за тем, чтобы заключенные члены цзянху не подвергались жестокому обращению, а клерки передают полезные советы сообществу цзянху. Это взаимное соглашение позволило их начальству поддерживать порядок в своей юрисдикции с помощью ограниченных доступных ресурсов и большей свободы для членов цзянху.

Нормы цзянху [ править ]

Хотя многие члены цзянху получили конфуцианское образование, их отношение к образу жизни в цзянху в значительной степени омрачено прагматизмом. Другими словами, они считают, что конфуцианские ценности следует уважать и поддерживать, если они полезны, и отбрасывать их, если они мешают.

Основные (устные и невысказанные) нормы цзянху:

  1. Запрещается использовать грязные приемы, такие как выколачивание глаз во время драки, за исключением случаев личной вражды с противником.
  2. Личные вражды не распространяются на членов семьи.
  3. Всегда проявляйте уважение к пожилым людям в соответствии с их статусом или возрастом.
  4. Полное подчинение своему шифу (учителю боевых искусств).
  5. Запрещается изучать боевые искусства от другого человека без предварительного разрешения своего шифу .
  6. Запрещается использовать боевые искусства против тех, кто не обучен боевым искусствам.
  7. Никакого насилия над женщинами.
  8. Никаких сексуальных отношений с женами друзей.
  9. Одно слово - это залог.

Цзянху в наше время [ править ]

Термин цзянху связан с культурами, отличными от тех, которые относятся к боевым искусствам в историях уся. Это также применимо к анархическим обществам. Например, триады и другие китайские тайные общества используют термин цзянху для описания своего мира организованной преступности . Иногда термин jianghu может быть заменен термином «преступный мир» а-ля «преступный мир».

В современной терминологии цзянху может означать любой круг интересов, от индустрии развлечений до спорта. В просторечии выход на пенсию также называют «уходом из цзянху» (退出 江湖). В историях уся, когда уважаемый боец ​​решает уйти из цзянху, он делает это на церемонии, известной как «мытье рук в золотой чаше» (金盆 洗手). Он моет руки в золотой чаше, наполненной водой, что означает, что он больше не будет участвовать в делах цзянху. Когда отшельник, ушедший из цзянху, снова появляется, его возвращение описывается как «повторный вход в цзянху» (重出江湖).

Книги и писатели [ править ]

Известные современные писатели уся включают:

ИмяПсевдонимАктивные годыНекоторые работыКраткое описание
Луи Ча Люн-юнг
Чжа Лянгён
查良鏞		Джин Ён
金庸		1955–72Книга и меч , Трилогия Кондора , Полубоги и полудьяволы , Улыбающийся, Гордый странник , Олень и котелСамый популярный и, по мнению некоторых, самый опытный писатель на сегодняшний день. Его произведения неоднократно экранировались в фильмах и телесериалах.
Чен
Вентун 陳文 統		Лян Юйшэн
梁羽生		1955–84Qijian Xia Tianshan , Datang Youxia Чжуань , Baifa МОНУ Чжуань , Saiwai Qixia Чжуань , Yunhai Yugong Юань , Xiagu DanxinПионер жанра уся "новой школы". Некоторые из его работ были экранизированы в фильмах и телесериалах.
Сюн Яохуа
熊耀華		Гу
Лун 古龍		1960–84Чу Liuxiang серия , Juedai Shuangjiao , Ее Shiyi Lang , Xiaoli Feidao серия , Л Сяофэна серияПисатель, сочетающий в своих произведениях элементы мистики. Он пишет короткими абзацами и находится под влиянием западных и японских писателей. Некоторые из его работ были экранизированы в фильмах и телесериалах.
Вун Лян Геок
Вен
Лянъю 溫涼 玉		Вун Суи Оан
Вен Жуйань
溫瑞安		1973 – настоящее времяСи Да Мин Бу , Буй Шенсян , Цзинъянь И ЦянЕго работы были адаптированы в телесериалах «Четверка» и « Лицом к судьбе» и в фильме «Четверка» .
Хуан Цзуцян
黃祖強		Хуан И
黃易		1987–2017 гг.Суньцинь Цзи , Фуюй Фаньюнь , Датан Шуанлун ЧжуаньВ своих произведениях сочетает уся и научную фантастику. Его работы были адаптированы в телесериалах « Шаг в прошлое» , « Смертельное оружие любви и страсти» и «Братья-близнецы» .

Комиксы [ править ]

Новый и оригинальное Wuxia произведение значительно сократились в наше время, [ править ] особенно так , как патронат и читательский жанра истреблен из - за легко доступными альтернативы в сфере развлечений , такие как DVD - диски, игровые приставки и так далее. [ необходима цитата ] Жанр получил распространение в манхуа (китайских комиксах) в таких местах, как Гонконг и Тайвань, с основными элементами жанра уся, живущими в еженедельных изданиях, эквивалентных японской манге . [ необходима цитата ]

Некоторые известные художники-комиксы перечислены ниже:

ИмяПсевдонимАктивные годыНекоторые работыКраткое описание
Ма Вин-шинг
Ма Жунчэн
馬榮 城		Ма Вин-шинг
Ма Жунчэн
馬榮成		1980-е годы по настоящее времяФунг Ван , Китайский герой , Черный ЛеопардНекоторые из его работ были адаптированы в фильмах и телесериалах, таких как «Грозовые всадники» , « Ветер и облако» , «Кровавый меч» и «Человек по имени герой» .
Вонг Джан-
Лун Хуан Чжэньлун
黃振隆		Вонг Юк-лонг
Хуан Юлан
黃玉郎		1980-е годы по настоящее времяВосточные герои , Оружие богов , Легенда об императорах , Ладонь БуддыНекоторые из его работ были адаптированы для фильмов и телесериалов, таких как « Врата дракона и тигра» , « Кунг-фу против акробатики» и «Ладонь буддизма наносит ответный удар» .
Ху Фук- Лунг
Цю
Фулонг 邱福龍		1990-е годы по настоящее времяСвятой , Солнечный Владыка

Кино и телевидение [ править ]

См. Также: Категория: Фильмы Уся , Категория: Телесериалы Уся и Категория: Жанры фэнтези

Самые ранние фильмы об уся относятся к 1920-м годам. В фильмах, снятых Кингом Ху и студией братьев Шоу, использовалась сложная хореография действий с использованием акробатических трюков и батута в сочетании с техникой ускоренной съемки. [21] Сюжетные линии в ранних фильмах были адаптированы из существующей литературы. [22] [23] [24]

Ченг Пей-пей , Джимми Ван и Конни Чан - одни из наиболее известных кинозвезд уся в 1960–70-х годах, когда наиболее заметными были фильмы Короля Ху и студии братьев Шоу. Среди более поздних актеров и актрис кино уся - Джет Ли , Бриджит Лин , Мишель Йео , Донни Йен , Тони Люн и Чжан Цзыи . Юэнь Ву-пин - хореограф, который прославился созданием боевиков для фильмов об уся.

Уся был представлен голливудским студиям в 2000 году благодаря фильму Энга Ли « Крадущийся тигр, скрытый дракон» , хотя влияние этого жанра ранее было замечено в США в телесериале 1970-х годов « Кунг-фу» . Следуя по стопам Ли, Чжан Имоу создал серию « Герой» , нацеленной на международный рынок в 2003 году, « Дом летающих кинжалов» в 2004 году и « Проклятие золотого цветка» в 2006 году. Западная аудитория также познакомилась с уся через азиатские телеканалы в крупных городах, которые показали мини-сериалы, такие как Warriors of the Yang Clan и Paradise , часто с английскими субтитрами.

Западные попытки создать этот жанр были ограничены, например, фильм 2008 года «Запретное королевство» , в котором снимались Джеки Чан , Джет Ли и Майкл Ангарано . Однако главным исключением является медиа-франшиза DreamWorks Animation « Кунг-фу Панда» . Созданный как серьезное, хотя и с юмором, подражание продюсерам, которые были знающими поклонниками этого жанра, сериал особенно приветствовался в Китае как отличный вклад в форму. [25] [26] Совсем недавно гонконгские звезды 1990–2000 -х годов Даниэль Ву и Стивен Фанг работали с AMC Networks.представить уся американской телеаудитории с фильмом «В бесплодные земли» , премьера которого состоялась в 2015 году и с тех пор продлилась на второй и третий сезоны. [27] [28]

Видеоигры [ править ]

Некоторые известные видеоигры wuxia в жанре ролевых боевиков включают The Legend of Sword and Fairy , Xuan-Yuan Sword , Jade Empire и Kingdom of Paradise , каждая из которых сочетает в себе уся с элементами китайской мифологии и фэнтези. В частности, «Легенда о мече и фее» расширилась до франшизы из восьми видеоигр, две из которых были адаптированы в телесериалы « Китайский паладин» (2005 г.) и « Китайский паладин 3» (2009 г.). Есть также MMORPG , такие как Heroes of Kung Fu [29] и Age of Wulin , [30]и рубить и слэш игры, такие как Bujingai [ править ] и Heavenly Sword . [31]

Игры, адаптированные на основе произведений писателей уся, включают Heroes of Jin Yong , ролевую игру , основанную на персонажах из романов Джин Юна ; Dragon Oath , MMORPG, вдохновленная полубогами и полудьяволами Джин Ёна ; и Martial Kingdoms , стратегическая игра с участием нескольких сект боевых искусств, которые обычно появляются в художественной литературе об уся.

См. Также [ править ]

  • Список организаций в художественной литературе уся
  • Фильм о боевых искусствах
  • Роман Сянься - поджанр романа Уся
  • Чжоу Тонг (лучник)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хан, Фэй . «五 蠹 第四 十九 [Глава 49: Пять« личинок »]».韓非 子 [Han Feizi] (на китайском языке) ([Воспроизведено на китайском Википедии] под ред.) . Проверено 25 декабря 2014 . ... 俠 以 武 犯禁 ， 而 兼 禮 之 所以 亂 也。 夫 離 法 ， 而 諸 先生 以 文學 取 ； 者 誅 ， 而 羣俠 以 劍 養。
  2. ^ а б в г д Тео, Стивен (2009). Кино китайских боевых искусств: традиция Уся . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748632862.
  3. ^ Сыма, Цянь . «卷八 十六 刺客 列傳 第二 十六 [Том 86: Биографии убийц]». Ши Цзи [Записки великого историка] (на китайском языке) ([Воспроизведено на китайском Википедии] ред.) . Проверено 25 декабря 2014 .
  4. ^ «唐人 傳奇 - 聶隱娘 [Легенды династии Тан - Не Иньнян]» .中華 武俠 文化 網 [Китайская Уся [sic] Странствующий рыцарь] (на китайском языке). Комиссия по зарубежным делам Китая Тайвань, Китайская Республика . Проверено 25 декабря 2014 .
  5. ↑ Sun, Guangxian . «卷八 [Глава 8]».北 夢 瑣 言 [Beimeng Suoyan] (на китайском языке) ([Воспроизведено в китайском Wikisource] изд.) . Проверено 25 декабря 2014 .進士趙中行家於溫州,以豪俠為事.至蘇州,旅止支山禪院.僧戶有一女商荊十三娘...至期,荊氏以囊盛妓兼致妓 之 父母 首 歸於 李。 後 與 趙進士 同 入 浙 中 ， 不知 所 止。
  6. ^ Юань Цзяо.甘澤謠[Gan Ze Яо] (на китайском языке) ([Воспроизводится на китайском Викитеке] ред.) . Проверено 25 декабря 2014 .紅線,潞州節度使薛嵩家青衣,善彈阮鹹,又通經史,嵩遣掌箋,表號曰「內記室」. ...歌畢,嵩不勝悲,紅線拜且 泣 ， 因 偽 醉 離席 ， 遂亡 其所 在。
  7. ^ Ду, Гуантин .虯髯客 傳 [Цю Ран Кэ Чжуань] (на китайском языке) ([Воспроизведено на китайском Википедии] под ред.).
  8. ↑ Лян, Юшэн (февраль 2008 г.)筆 花 六 照 [Би Хуа Лю Чжао] (на китайском языке) (отредактированная ред.). Китай: Guangxi Normal University Press.唐代 著名 的 武俠小說 有 《紅線 傳》 、 《虯髯客 傳》 《劉 無雙 傳》 、 《崑崙奴 傳》 聶隱娘 傳》 ， 等等 （空空兒 、 精 精兒 則 是 附在 《聶隱娘 傳》 中）。
  9. ^ а б Лю, Даму; Лау, Шинг-хон; Леонг, Мо-Линг (1996). Исследование гонконгского фильма об игре на мечах (1945–1980) . Гонконг: Городской совет Гонконга. ISBN 9627040517.
  10. ^ a b c Хэмм, Джон Кристофер (2006). Бумажные мечники: Цзинь Юн и роман о современных китайских боевых искусствах (изд. В мягкой обложке). Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 082482895X.
  11. ^ a b c d "Введение в жанр уся" . Heroic-cinema.com . Проверено 28 декабря 2013 года .
  12. ^ Doleželová-Velingerová, Милена (1988). Избирательный путеводитель по китайской литературе 1900–1949: Роман . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 176–177. ISBN 9004078800.
  13. ^ Лю, Джеймс JY (1976). Странствующий китайский рыцарь . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. С. 135–136.
  14. ↑ Сюй, Япин (9 ноября 2011 г.). «平江不肖生 的 传奇 生涯 (二) [Жизнь Пинцзян Бусяошэн (Часть 2)]» .中国 国学 网 [confucianism.com.cn] (на китайском). Китай: Hunan Daily . Проверено 25 декабря 2014 .
  15. ^ "北 趙: 趙煥亭 [Чжао Севера: Чжао Хуантин]" .中華 武俠 文化 網 [Китайская Уся [sic] Странствующий рыцарь] (на китайском). Комиссия по зарубежным делам Китая Тайвань, Китайская Республика . Проверено 25 декабря 2014 .
  16. ^ «民初 舊派 武俠 作家 [« Старые писатели »Уся ранней республиканской эпохи]» .中華 武俠 文化 網 [Китайская Уся [sic] Странствующий рыцарь] (на китайском языке). Комиссия по зарубежным делам Китая Тайвань, Китайская Республика . Проверено 25 декабря 2014 .
  17. ↑ Ли, Цзюньцзе (29 августа 2007 г.). "台湾" 女 金庸 "坐月子 写 巨著 [Тайваньская" женщина Цзинь Ён "написала свой шедевр в послеродовой период]" .世界 新闻 报 [World News Journal] (на китайском языке) . Проверено 25 декабря 2014 .
  18. ^ а б Макнил, Саймон. «Анатомия романа Уся» . Журнал кунг-фу . Проверено 25 декабря 2014 .
  19. ^ Элизабет Ренинджер. «Цин Гун» . About.com . Проверено 11 сентября 2015 года .
  20. ^ 13-е, пятница. «Цзянху: мир боевых искусств» . SPCnet.TV . Проверено 20 июля 2017 года .
  21. ↑ Уолтерс, Марк (15 августа 2007 г.). Гонконгские пианино-фильмы новой волны Wuxia и их вклад в национальное агентство Гонконга в 1980-х и начале 1990-х годов (дипломная работа). Обернский университет.
  22. ^ Чжоусян, Лу; Чжан, Ци; Хун, Фань (11 февраля 2014 г.). «Проектирование« китайскости »: национализм, идентичность и фильмы о китайских боевых искусствах» (PDF) . Международный журнал истории спорта . 31 (3): 320–335. DOI : 10.1080 / 09523367.2013.866093 . ISSN 0952-3367 . S2CID 154825458 .   
  23. ^ Kolstee, Hugo (31 августа 2018). «Исправляя ошибки: исследование определенных социально-правовых явлений в фильмах Уся». ЛВП : 1887/64383 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  24. ↑ Ли, Цзин-Лан (7 ноября 2008 г.). «Фильм Уся: Качественная перспектива китайского правового сознания» . ResearchWorks . Дата обращения 16 мая 2019 .
  25. ^ Барбоса, Дэвид (30 июня 2008). « Кунг-фу Панда пользуется успехом в прокате в Китае» . Интернэшнл Геральд Трибюн . Дата обращения 9 июля 2017 .
  26. ↑ Ли, Мин (3 июля 2008 г.). « Кунг-фу Панда достигает вехи в прокате в Китае» . USA Today . Проверено 28 декабря 2013 года .
  27. Рианна Ян, Джефф (23 ноября 2015 г.). «Дэниел Ву в бесплодных землях - азиатско-американский боевик, которым должен был стать Брюс Ли» . Шифер . Дата обращения 9 июля 2017 .
  28. ↑ Тирни, Шон (18 мая 2017 г.). « Into the Badlands - Интервью с Дэниелом Ву» . JetLi.com . Дата обращения 9 июля 2017 .
  29. ^ «Герои кунг-фу, бесплатная браузерная игра, онлайн-игра, ролевая игра, флэш-игра» . Архивировано 15 января 2011 года . Проверено 14 ноября +2016 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  30. ^ «Age of Wulin - Legend of the Nine Scrolls» происходит в средневековом Китае и основывается на знаниях, связанных с боевыми искусствами » . Wulin.gpotato.eu . Проверено 28 декабря 2013 года .
  31. ^ Purchese, Роберт (19 ноября 2009). "Eurogamer Enslaved Interview" . Eurogamer . Проверено 15 марта 2015 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дженнер, WJF. «Крутые парни, дружба и честь: еще одна китайская традиция» . История Восточной Азии 12 (1996): 1–34.
  • Лю, Петрус. Предметы без гражданства: китайская художественная литература о боевых искусствах и постколониальная история . Итака: Серия Восточной Азии Корнельского университета. ( ISBN 978-1933947624 ) 
  • МакКлауд, Аарон Мэтью Гордон (2010). Papercuts: Литературное и боевое искусство в жанре беллетристики Уся . Диссертация (BA). Рид-колледж. OCLC 643126927 . 
  • 汪涌豪 《中国 游侠 史》 上海 ： 上海 化 化 出 ， 1994 [Ван, Юнхао (1994): «История странствующих китайских рыцарей». Шанхай: Шанхай Вэньхуа Чубаньше]. OCLC 726816835 . (на китайском) 

Внешние ссылки [ править ]

  • "HK Martial Arts Cinema" Дэвида Бордуэлла - статья о фильмах об уся
  • Wuxia, sztylety i wielka miłość. О фильме "Dom Latających Sztyletów" (на польском языке)
  • Информация о жанре уся с сайта актрисы Чжан Цзыи