Bàoyìng ( традиционный китайский иероглиф : wikt: 報應, упрощенный китайский иероглиф :报应) - это концепция космической и моральной взаимности в китайской народной религии . Это подразумевает, что люди обитают в моральной вселенной, вселенной, которая поддерживаетсяморальными принципами , добрыми действиями, поэтому моральное возмездие на самом деле является космическим возмездием . [1] Он определяет судьбу , как написано в Книге документов : «на делающего добро небо ниспосылает все благословения, а на виновника зла он ниспосылает все бедствия». (《書 經 • 湯 誥》) [2]
В буддизме и даосизме bàoyìng приравнивается к концепции дхармического возмездия .
Космическое значение bào yìng лучше понять, исследуя две другие традиционные концепции судьбы и значения: [3]
- Mìngyùn ( традиционный китайский иероглиф :命運, упрощенный китайский иероглиф :命运), личная судьба, в которой mìng (命) означает «жизнь» или «право», данный статус жизни, а yùn (運 / 运) определяет «обстоятельства». «и« индивидуальный выбор »; mìng дается и находится под влиянием трансцендентной силы Tiān (天), что совпадает с " божественным правом " ( tiānmìng天命) древних правителей, определенным Менцием . [4] Личная судьба ( mìng yn ), таким образом, воспринимается как фиксированная (статус жизни) и гибкая, неограниченная (индивидуальный выбор в вопросах bào yìng ). [5]
- Yuánfèn ( традиционный китайский иероглиф :緣分, упрощенный китайский иероглиф :缘分), «роковое совпадение » [6], описывающий хорошие и плохие шансы и потенциальные отношения. [7] Ученые К.С. Ян и Д. Хо проанализировали психологические преимущества этого убеждения: приписывая юаньфен причинность негативных событийвне личного контроля, люди склонны поддерживать хорошие отношения, избегать конфликтов и способствовать социальной гармонии; [8] между тем, когда положительные события рассматриваются как результат юанфэн , личная заслуга напрямую не присваивается, и это уменьшает гордость с одной стороны отношений и зависть и негодование с другой. [9]
Mìngyun и yuánfèn связаны, потому что то, что на первый взгляд кажется случайными событиями (к лучшему или худшему), является частью более глубокого ритма, который формирует личную жизнь в зависимости от того, как направлена судьба. [10] Они в конечном итоге сформированы bào yìng , хорошими действиями. Признание этой связи приводит к тому, что на человека возлагается ответственность за свои действия [11]: делать добро другим приносит дальнейшее благо самому себе и сохраняет мир в гармонии. [12]
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Fan, Chen. 2013. с. 25
- ↑ Fan, Chen. 2013. с. 26 год
- ↑ Fan, Chen. 2013. с. 21 год
- ↑ Fan, Chen. 2013. с. 21 год
- ↑ Fan, Chen. 2013. с. 21 год
- ↑ Fan, Chen. 2013. с. 23
- ↑ Fan, Chen. 2013. с. 23
- ↑ Fan, Chen. 2013. с. 24
- ↑ Fan, Chen. 2013. с. 24
- ↑ Fan, Chen. 2013. с. 25
- ↑ Fan, Chen. 2013. с. 26 год
- ↑ Fan, Chen. 2013. С. 26-27.
Источники
- Фань Личжу, Чен На. Возрождение религии коренных народов в Китае . Университет Фудань , 2013.