Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Fate )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Судьба» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Судьба (значения) . Для использования в других целях, см Судьба (значения) .

Судьба , которую иногда называют судьбой (от латинского fatum «указ, предсказание, судьба, судьба»), - это предопределенный ход событий. [1] [2] Это можно представить как предопределенное будущее, будь то в целом или для отдельного человека.

Судьба [ править ]

Судьба , Альфонс Муха

Хотя слова «судьба» и «судьба» часто используются как синонимы, они имеют разные коннотации.

  • Традиционное употребление определяет судьбу как силу или силу, которая предопределяет и направляет ход событий. Судьба определяет события как упорядоченные или «неизбежные» и неизбежные. Это концепция, основанная на убеждении, что существует фиксированный естественный порядок во Вселенной, а в некоторых концепциях - в космосе . Классическая и европейская особенность мифологии олицетворяла «судьба блесну» , известную как Мойры в греческой мифологии, [3] парки в римской мифологии, и норна в скандинавской мифологии. Они определяют события в мире через мистическое плетение нитей , олицетворяющих индивидуальные человеческие судьбы. Судьба часто считается вдохновленной Богом. [цитата необходима ]
  • Судьба связана с настоящим, когда каждое принятое человеком решение привело его к нынешнему сценарию. Однако Судьба - это сценарий будущего, который не может быть определен решениями, которые примет человек.
  • Судьба используется в отношении окончательности событий, поскольку они разработаны сами по себе; и к тому же самому чувству «назначения», спроецированному в будущее, чтобы стать потоком событий, по мере того как они будут развиваться. [ необходима цитата ]
  • Фатализм относится к вере в то, что события, зафиксированные судьбой, неизменны для любого типа человеческого вмешательства. Другими словами, люди не могут изменить свою судьбу или судьбы других. [1]

Удача [ править ]

В отличие от судьбы и судьбы, удача может относиться к случаю или удаче, как в удаче, или к событию или совокупности событий, положительно или отрицательно влияющих на кого-то или группу, или, выражаясь идиомой , предсказывать чью-то удачу или просто к концу результат случайности и событий. В эллинистической цивилизации хаотические и непредвиденные повороты случайностей увеличили известность ранее менее известной богини Тихе (буквально « Удача »), которая олицетворяла удачу города и всех, чья жизнь зависела от его безопасности и процветания, два хороших качества жизни, которые казались недоступными для человека. Римский образ Фортуныс колесом, которое она слепо повернула, была сохранена христианскими писателями, включая Боэция , сильно возродилась в эпоху Возрождения и сохранилась в некоторых формах сегодня. [4]

Философия [ править ]

Философия концепций судьбы и судьбы существует с эллинистического периода с такими группами, как стоики и эпикурейцы .

Стоики считали, что человеческие решения и действия в конечном итоге соответствуют божественному плану, разработанному богом. [ необходима цитата ] Они утверждали, что хотя люди теоретически обладают свободой воли, их души и обстоятельства, в которых они живут, являются частью универсальной сети судьбы.

Эпикурейцы бросили вызов верованиям стоиков, отрицая существование этой божественной судьбы. Они считали, что действия человека являются добровольными, если они рациональны. [5]

В повседневном языке «судьба» и «судьба» являются синонимами, но в философии XIX века эти слова приобрели разные значения.

Для Артура Шопенгауэра судьба была просто проявлением Воли к жизни, которая может быть одновременно живой судьбой и выбором всепоглощающей судьбы посредством Искусства , Нравственности и Аскезы .

Для Фридриха Ницше судьба сохраняет форму Amor fati (Любви к судьбе) благодаря важному элементу философии Ницше, « воле к власти » (der Wille zur Macht ), основе человеческого поведения, находящемуся под влиянием Воли к жизни Шопенгауэр. Но у этой концепции могут быть и другие смыслы, хотя он в разных местах видел волю к власти как сильный элемент для адаптации или выживания в лучшем виде. [6] Ницше в конечном итоге преобразовал идею материи как центров силы в материю как центры воли к власти, как судьбу человечества, которому предстоит встретиться с любовью . Выражение Amor fati неоднократно использовалось Ницше.как принятие-выбор судьбы , но таким образом становится даже другим, именно «выбором» судьбы.

Детерминизм - это философское понятие, которое часто путают с судьбой. Его можно определить как представление о том, что все намерения / действия причинно определяются кульминациями существующих обстоятельств агента; Проще говоря, все происходящее определяется тем, что уже произошло. [7] Детерминизм отличается от судьбы тем, что он никогда не понимался как духовное, религиозное или астрологическое понятие; Судьба обычно считается «данной» или «предопределенной», в то время как детерминизм «обусловлен». Об этом понятии писали такие влиятельные философы, как Роберт Кейн , Томас Нагель , Родерик Чизхолм и Эй Джей Айер .

Психология [ править ]

Среди представителей школы глубинной психологии наибольший вклад в изучение такого понятия, как «судьба», внесли Карл Густав Юнг , Зигмунд Фрейд и Леопольд Сонди . [ необходима цитата ]

Религия [ править ]

Идея судьбы, управляемой богом, играет важную роль в различных религиях.

  • Древние шумеры говорили о божественном предопределении судьбы человека [8]
  • В вавилонской религии бог Набу , как бог письма, записал судьбы [9], назначенные людям богами ассиро-вавилонского пантеона, в который входили ануннаки, которые определяли судьбы человечества [10].
  • Последователи древнегреческой религии считали не только Мойры, но и богов, особенно Зевса , ответственными за решение и исполнение судьбы, соответственно.
  • Последователи христианства считают Бога единственной силой, контролирующей свою судьбу, и что у Него есть план для каждого человека. Многие считают, что у всех людей есть свобода воли , что контрастирует с предопределением , хотя от природы они склонны действовать в соответствии с желанием Бога. [5]
  • В исламе судьба или кадар - это веление Бога.

Политика [ править ]

Метафорические выражения предопределенной судьбы обычно используются политиками для описания непонятных событий. Катаклизмические события отвергаются как «сдвиг политических тектонических плит». [11] Отто фон Бисмарк сказал, что лучшее, что может сделать политик, - это «прислушиваться к шагам Бога и держаться за фалды Его сюртука». [12]

В войне и мире , Лев Толстой писал о «бессознательном рое жизни человечества», в то время как Шекспир говорил о «приливе в делах людей» в своей пьесе Юлий Цезарь .

Литература [ править ]

В Древней Греции многие легенды и сказки учат тщетности попыток перехитрить неумолимую судьбу, которая была правильно предсказана. Такое изображение судьбы присутствует в таких произведениях, как « Царь Эдип» (427 г. до н. Э.), [13] « Илиада» , « Одиссея» (800 г. до н. Э.) И « Теогония» . Многие древние китайские произведения также изображали понятие судьбы, прежде всего Liezi , Mengzi , и Чжуан . Точно так же и в Италии пьеса испанского герцога де Риваса , которую Верди преобразовал в La Forza del Destino.(«Сила судьбы») включает понятия судьбы. В Англии, судьба сыграла заметную литературную роль в шекспировском Макбете (1606), Томас Харди Тэсс из д'Эбервилли (1891), Сэмюэль Беккет Эндшпиль (1957), и популярный рассказ WW Джейкобса „ Обезьянья лапки “ (1902 ). В Америке книга Торнтона Уайлдера « Мост Сан-Луис-Рей» (1927) описывает концепцию судьбы. В Германии судьба - повторяющаяся тема в литературе Германа Гессе (1877–1962), в том числе Сиддхарта (1922) и его великое произведение Das Glasperlenspiel, также опубликованное как The Glass Bead Game.(1943). И Голливудом через таких персонажей, как Нео в «Матрице» . Общая тема этих работ - главный герой, который не может уйти от своей судьбы, как бы он ни старался. В серии графических романов Нила Геймана « Песочный человек» судьба - одна из Бесконечных , он изображен как слепой, несущий книгу, содержащую все прошлое и все будущее. «Судьба - древнейшая из Бесконечности; В начале было Слово, и оно было начерчено от руки на первой странице его книги, прежде чем оно было произнесено вслух». [14]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кис В. Болле , Энциклопедия религии. Эд. Линдси Джонс. 2-е изд. Vol. 5. Детройт: Справочник Macmillan USA, 2005. Vol. 5. С. 2998-3006.
  • Майкл Дж. Мид Судьба и судьба: два соглашения души , Greenfire Press, 2010, ISBN  978-0-9829391-4-7
  • Роберт С. Соломон, «О судьбе и фатализме». Философия Востока и Запада 53,4 (2003): 435-454.

См. Также [ править ]

  • Jīvika
  • Причинно-следственная связь
  • Божественное провидение
  • Карма
  • Ленивый аргумент
  • Всеведение
  • Oracle
  • Предопределение в исламе
  • Пророчество
  • Русский авось
  • Психология судьбы человека
  • Синхронность
  • Юаньфэнь
  • Wyrd

Заметки [ править ]

  1. ^ Б Лиза Рафалс (4 октября 2003). Философия Востока и Запада (Том 53-е изд.). Гавайский университет Press. С. 537–574.
  2. ^ Сравните детерминизм , философское утверждение, что каждое событие, включая человеческое познание и поведение, причинно детерминировано непрерывной цепочкой предшествующих событий .
  3. ^ Дитрих, Британская Колумбия (1962). Вращение судьбы у Гомера . С. 86–101.
  4. ^ " Колесо фортуны " остается эмблемой случайного элемента в судьбе (судьбе).
  5. ^ a b Караманолис, Джордж Э. (2000). Vol. 1 Энциклопедии Греции и эллинской традиции . Чикаго, Иллинойс: Фицрой Дирборн. С. 610–611.
  6. ↑ За гранью добра и зла 13, Веселая наука 349 и генеалогия морали II: 12
  7. ^ Нагель, Томас (1987). "Глава 6". Что все это значит? . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  8. ^ * Уилсон, Кеннет М. (2018), Преобразование Августина от традиционного свободного выбора к «несвободной свободе воли»: комплексная методология , Тюбинген, Германия: Mohr Siebeck GmbH & Co, стр. 36, ISBN 978-3-16-155753-8
  9. ^ "Набу" . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинального 2 -го июля 2016 года.
  10. ^ * Leick, Gwendolyn (1998) [1991], Словарь древней ближневосточной мифологии , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж, с. 8, ISBN 0-415-19811-9
  11. ↑ Иэн Уотсон, «Независимая группа: небольшой тремор или политическое землетрясение?», BBC онлайн, 20 февраля 2019 г.
  12. ↑ Генри Киссинджер , «Отто фон Бисмарк, главный государственный деятель», New York Times, 31 марта 2011 г.
  13. ^ Софокл (1978) [427 г. до н.э.]. Стивен Берг; Дискин Глина (ред.). Эдип-царь . Нью-Йорк: Оксфорд UP.
  14. ^ Гейман, Нил. Сезон туманов . Джонс, Келли, 1962-, Джонс, Малкольм, III, Дрингенберг, Майк, Вагнер, Мэтт, Рассел, П. Крейг, Пратт, Джордж, 1960- (30-летие изд.). Бербанк, Калифорния. ISBN 978-1-4012-8581-4. OCLC  1065971941 .

Ссылки [ править ]

  • Корнелиус, Джеффри, К. (1994). "Момент астрологии: истоки в предсказании", Penguin Group, часть серии Arkana Contemporary Astrology.