Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гравюра скульптуры Шекспира у входа в Шекспировскую галерею Бойделла . Скульптура сейчас находится в бывшем саду дома Шекспира New Place в Стратфорде.

Бардолатрия - это поклонение Уильяму Шекспиру , особенно если оно считается чрезмерным . [1] Шекспир известен как «Бард» с восемнадцатого века. [2] Тот, кто боготворит Шекспира, известен как Бардолатор. Термин « бардолатрия» , образованный от прозвища Шекспира «Бард Эйвона» и греческого слова latria «поклонение» ( идолопоклонство , поклонение идолам), был придуман Джорджем Бернардом Шоу в предисловии к его сборнику « Три пьесы для пуритан», опубликованному в 1901. [3] [1]Шоу заявлял, что не любит Шекспира как мыслителя и философа, потому что Шоу считал, что Шекспир не занимается социальными проблемами, как Шоу в своих собственных пьесах. [4]

Истоки [ править ]

Джордж Ромни « Младенец Шекспир в сопровождении природы и страстей» , ок. 1791–1792, представляя романтическую идею природного гения Шекспира.

Самые ранние упоминания об обожествлении Шекспира встречаются в анонимной пьесе «Возвращение из Парнаса» , написанной при жизни поэта. Любящий поэзию персонаж говорит, что получит изображение Шекспира для своего исследования, и что «я буду поклоняться милому мистеру Шекспиру и, чтобы почтить его память, положу его Венеру и Адониса себе под подушку, как мы читаем об одном - я не очень хорошо помню его имя, но я уверен, что он был королем - спал с Гомером под его изголовьем ». [a] Однако этот персонаж высмеивается как глупый любитель чувственной, а не серьезной литературы.

Серьезная позиция бардолатрии берет свое начало в середине 18 века, когда Сэмюэл Джонсон назвал произведение Шекспира «картой жизни». [5] В 1769 году актер Дэвид Гаррик , открывая статую Шекспира в Стратфорде-на-Эйвоне во время Шекспировского юбилея , прочитал стихотворение, завершившееся словами: «Это он, это он, Бог нашего идолопоклонства». . [6] Гаррик также построил храм Шекспиру в своем доме в Хэмптоне. Феномен развился в эпоху романтизма, когда Сэмюэл Тейлор Кольридж , Джон Китс , Уильям Хэзлитт, и другие описывали Шекспира как выдающегося гения. Отвращение Шоу к такому отношению к Шекспиру предвосхищает нападение Уильяма Каупера на весь фестиваль Гаррика как кощунственное в его стихотворении «Задача» (1785).

Вольтер [ править ]

Вольтер отправился в Англию в 1726 году и несколько раз посещал Королевский театр на Друри-Лейн , где видел несколько пьес Шекспира. Он провозгласил Шекспира гениальным писателем. Он был главным пропагандистом произведений Шекспира во Франции и перевел на французский язык первые три акта Юлия Цезаря . Путем продвижения, перевода и распространения он заложил основу культа Шекспира. Позже Вольтер попытался бороться с культом, назвав Шекспира варваром, отвергнув культ как «просто бардолатрию» и критикуя его понимание законов искусства, но идеалы культа уже начали распространяться. [7]

Викторианская бардолатрия [ править ]

Томас Наст , этюд для «Бессмертного света гения» , 1895 г.

Это явление стало важным в викторианскую эпоху, когда многие писатели рассматривали произведения Шекспира как светский эквивалент или замену Библии. [8] «Этот король Шекспир, - писал в 1840 году эссеист Томас Карлайл , - разве он не сияет в коронованном суверенитете над всеми нами как благороднейший, нежнейший, но в то же время самый сильный из объединяющих знаков; нерушимый». [9] [10] [11]

Существенная характеристика бардолатрии состоит в том, что Шекспир представлен не только как величайший писатель из когда-либо живших, но также как высший интеллект, величайший психолог и самый верный художник, описывающий условия и жизненный опыт человека. Другими словами, бардолатрия определяет Шекспира как мастера всего человеческого опыта и его интеллектуального анализа. [12] Как заявил Карлайл,

Что касается нашего Шекспира, то, возможно, мнение, которое иногда приходится слышать в несколько идолопоклонническом выражении, на самом деле является правильным; Я думаю, что лучшее суждение не только об этой стране, но и о Европе в целом, постепенно указывает на вывод, что Шекспир является главным из всех поэтов до сих пор; величайший интеллект, который в нашем записанном мире оставил запись о себе на пути литературы. В общем, я не знаю такой силы зрения, такой способности мысли, если мы возьмем все ее характеры, ни в каком другом человеке. Такое спокойствие глубины; безмятежная радостная сила; все, что отражено в этой великой его душе, так верно и ясно, как в безмятежном бездонном море! [13]

Скептические взгляды Шоу возникли в ответ на такие идеи. Шоу хотел демифологизировать Шекспира. Он подчеркнул, что Шекспир был способен как на блеск, так и на банальность, что было шутливо подчеркнуто в его поздней кукольной пьесе « Шейки против Шава» , в которой он сравнивает произведения Шекспира со своими собственными. Он недвусмысленно утверждал, что Шекспир был великим поэтом, в какой-то момент даже назвав его «очень великим автором», и похвалил его использование того, что Шоу называл «словесной музыкой». [14] Он также заявил: «Никто никогда не напишет трагедию лучше, чем Лир ». Однако он также написал в письме к миссис Патрик Кэмпбелл : «О, черт возьми!Шекспир был глупцом! »и жаловался на его« чудовищную риторическую суетливость, невыносимые банальности, сентенциональное сочетание готовых размышлений с полным интеллектуальным бесплодием » [15].

Гарольд Блум [ править ]

Критик Гарольд Блум возродил бардолатрию в своей книге 1998 года « Шекспир: изобретение человека»., в которой Блум дает анализ каждой из тридцати восьми пьес Шекспира, «двадцать четыре из которых являются шедеврами». Книга Блума, написанная как помощник для широкого читателя и любителя театра, утверждает, что бардолатрия «должна быть даже более светской религией, чем она уже есть». В своей работе он утверждает, что Шекспир «изобрел» человечество, предписав ныне распространенную практику «подслушивания» самого себя, которая движет собственным внутренним психологическим развитием. Кроме того, он принимает представление об истинной реальности персонажей Шекспира, рассматривая их как «настоящих людей» в том смысле, что они изменили сознание и способы восприятия не только читателей, но и большинства людей в любой западной грамотной культуре. .

См. Также [ править ]

  • Репутация Шекспира

Примечания и ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ↑ Возвращение из Парнаса , акт 4, сцена 1.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b OED: бардолатрия .
  2. Перейти ↑ Karlin 2013 , p. 23.
  3. Перейти ↑ Shaw 2003 , p. xxxi.
  4. ^ Lenker 2001 , стр. 5.
  5. ^ Университет Мичигана 2006 .
  6. Перейти ↑ Dobson 1992 , p. 6.
  7. ↑ Мейсон 1995 .
  8. Перейти ↑ Sawyer 2003 , p. 113.
  9. Перейти ↑ Carlyle 1840 , p. 105.
  10. ^ Кембриджский компаньон к историческим пьесам Шекспира . 5 декабря 2002 г. ISBN 978-0521775397.
  11. ^ Смит 2004 , стр. 37.
  12. ↑ Левин 1975 .
  13. Перейти ↑ Carlyle 1840 , pp. 95–96.
  14. ^ Шоу 1906 , стр. 168.
  15. Перейти ↑ Webster 2000 , pp. 25–26.

Источники [ править ]

  • Карлайл, Томас (1840). «Герой как поэт. Данте; Шекспир». О героях, почитании героев и героическом в истории . Лондон: Чепмен и Холл . С. 73–106. hdl : 2027 / uc2.ark: / 13960 / t9d50vz8g . ПР  17861419М .
  • Добсон, Майкл (1992). Создание национального поэта: Шекспир, адаптация и авторство, 1660–1769 . Оксфорд: Clarendon Press . ISBN 978-0191591716.
  • Карлин, Даниэль (2013). Фигура певца . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199213986.
  • Ленкер, Лагретта Таллент (2001). Отцы и дочери у Шекспира и Шоу . Вклад в драму и театральные исследования. Коннектикут : Greenwood Press . ISBN 0-313-31754-2.
  • Левин, H (1975). «Примат Шекспира». Shakespeare Quarterly . Библиотека Фолджера Шекспира . 26 (2): 99–112. DOI : 10.2307 / 2869240 . JSTOR  2869240 .
  • Мейсон, Хадин (сентябрь 1995 г.). "Вольтер против Шекспира: Lettre À L'Académie Française (1776)". Журнал исследований восемнадцатого века . Британское общество исследований восемнадцатого века . 18 (2): 173–184. DOI : 10.1111 / j.1754-0208.1995.tb00187.x .
  • «Драматург для веков» . Резиденция Королевской шекспировской компании в Мичигане 2006 . Мичиганский университет . 2006. Архивировано из оригинала 17 декабря 2007 года . Проверено 21 декабря 2007 года .
  • "бардолатрия" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета . Проверено 2 января 2018 . (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  • Сойер, Роберт (2003). Викторианские присвоения Шекспира . Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсона . ISBN 0-8386-3970-4.
  • Шоу, Г. Бернар (1906). «Письмо от мистера Бернарда Шоу». У Толстого, Льва (ред.). Толстой о Шекспире: Критический очерк о Шекспире . Нью-Йорк и Лондон: компания Funk & Wagnalls . стр.  166 -169. ПР  6983619М .
  • Шоу, Джордж Бернард (2003) [впервые опубликовано в 1901 году]. Шоу, Джордж Бернард (ред.). Три пьесы для пуритан . Wildside Press . ISBN 978-0809533855.
  • Смит, Эмма (2004). Трагедии Шекспира . Оксфорд: Блэквелл . ISBN 0-631-22010-0.
  • Вебстер, Маргарет (2000) [впервые опубликовано в 1942 году]. Шекспир без слез . Dover Publications . ISBN 978-0486410975.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ляпорт, Чарльз. «Бард, Библия и Викторианский вопрос Шекспира». История английской литературы . Vol. 74, № 3, осень 2007: 609–628.
  • Ляпорт, Чарльз. «Молитвенные тексты викторианской бардолатрии». Шекспир, Библия и история материальной книги: оспариваемые Священные Писания . Ред. Трэвис Декук и Алан Гейли. Рутледж. 2012: 143–159.

Внешние ссылки [ править ]

  • Бардолатрия в словаре