Василий Селевкийский был епископом и духовным писателем. [1] Он был архиепископом в Селевкии на 448. Он осудил Евтихия в 448 году, он «молчаливо» , а «восстановление» на разбойничий собор в 449 « но отказался от своих показаний и подписал» Фолиант Лео в 450. [2]
Биография [ править ]
Дата его рождения неизвестна; он умер, вероятно, между 458 и 460 годами, хотя Оксфорд ссылается на его смерть после 468 года; выделялся в тот период, когда Восточная Церковь была потрясена евтихийскими спорами, и была вынуждена принимать чью-либо сторону во всех сопутствующих спорах. Те из его сочинений, которые дошли до нас, хотя, возможно, были слишком риторическими и запутанными, предполагают, что он был человеком больших литературных способностей.
Он был назначен епископом Селевкии в Исаврии между 432 и 447 годами и был одним из участников Константинопольского синода, созванного в 448 году Константинопольским патриархом Флавианом для оценки веры архимандрита Евтихия. Хотя в Константинополе он принял осуждение Евтихия, в следующем году (449 г.) он присутствовал на Втором Эфесском соборе, на котором проголосовал за реабилитацию Евтихия и смещение Константинопольского патриарха. Позже, в Халкидоне , он заявил, что чувствовал себя обязанным подчиниться власти других епископов в Эфесе, особенно Диоскура Александрийского . [3]
Подобно многим, кто покорился Диоскуру в Эфесе, он принял осуждение Евтихия и Диоскура в Халкидоне. Однако во время беспорядков его личное исповедание оставалось неизменным: единый Христос - полностью человек и полностью божественен, и язык «одной природы» или «две природы» является ортодоксальным, если его правильно понимать. [4] Он особенно известен тем, что создал квалифицированную диофизитскую формулу, провозглашенную в халкидонском определении: «ставший известным в двух сущностях». [5] После Халкидона он, кажется, продолжал ревностно противостоять миафизитской партии, и в 458 году он присоединился к своим собратьям-епископам Исаврии в обращении к императору Льву I., прося его использовать свое влияние для передачи Халкидонских указов и для обеспечения низложения Тимофея Аэлура , вторгшегося в 457 г. в Александрийский Патриархат . Это последнее упоминание Василия, которое мы находим, и обычно предполагается, что он умер вскоре после этого.
Сочинения [ править ]
Сорок один проповедей ( логосов ) на различных частях Ветхого Завета дошли до нас под его именем, и найдены в Migne , [6] , где также его история первомученика Thecla и из чудес , совершенных на ее могиле. [7] Большинство этих проповедей можно считать подлинными, хотя некоторые из них теперь обычно приписываются Несторию.
По словам Фотия , Василий также в стихах рассказывал о жизни и чудесах святой Феклы . [8]
Ссылки [ править ]
- ↑ Василий Селевкийский -статья Католической энциклопедии
- ^ "Василий Селевкии" . Оксфордский справочник . Проверено 17 апреля 2018 года .
- ^ "Акты Халкидонского Собора, Первая сессия, 178 г." (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 февраля 2014 года . Проверено 27 марта 2014 .
- ^ «Там же. 176» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 февраля 2014 года . Проверено 27 марта 2014 .
- ^ «Прайс и Гаддис, Введение в Деяния Халкидона, стр. 73» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 февраля 2014 года . Проверено 27 марта 2014 .
- ^ Patrologia Graeca , LXXXV, 27-474.
- ^ Patrologia Graeca , LXXXV, 477-618.
- ↑ Фотий, Библиотека, 168.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=( справка )
