Фолиант Лео относится к письму , посланному папа Лев I в Флавиан Константинопольского [1] , объясняющее позицию папства в вопросах христологии . В тексте признается, что Христос имеет две природы, а не двух природ. [2] Это письмо было темой дебатов на Халкидонском соборе 451 года, и в конечном итоге оно было принято как доктринальное объяснение природы Личности Христа. Письмо было написано в ответ на Флавиана, Патриарха Константинополя , отлучившего Евтихия от церкви , который также написал Папе римскому апелляцию об отлучении.
Краткое содержание текста [ править ]
Признавая письмо Флавиана, которое вызвало ответ, и «действия епископов», Папа заявляет, что теперь он понимает противоречие. Он осуждает Евтихия в первом абзаце, ставя под сомнение ученость своенравного пресвитера и неправильное понимание Символа веры . Лев утверждает, что первые три пункта этого символа веры «разбивают двигатели почти всех еретиков». Повторяя то же самое, он излагает доктрину Церкви относительно одновозрастной природы Бога-Отца и Бога-Сына. Говоря о необходимости воплощения , он затем предлагает библейское оправдание догмы и против позиции Евтихия, отмечая, что последний, для своего просветления по этому поводу, мог прочитать соответствующие отрывки из Матфея :St. Paul «S послание к Римлянам или Исайи . Евтихий, как говорит Папа, верит, что Христос не был от нашей природы, а скорее был Словом, ставшим плотью, то есть принял тело, которое было создано непосредственно для этой цели, а не тело, действительно производное от тела Его Матери ; в этом Евтихия ошибается, потому что Святой Дух сделал Деву плодородной, и из ее тела произошло настоящее тело.
Лев настаивает на том, что обе природы Христа были сохранены, обе встретились в одной Личности; это «подходящее лекарство от наших болезней», и Христос, исходя из человеческого элемента, способен к смерти, а из-за божественного - неспособен. Более того, приняв нашу природу и, следовательно, «участвуя в наших немощах», Иисус не стал «соучастником наших преступлений ... обогащая человеческое, не умаляя того, что было божественным». Форма Бога не отменяет формы слуги, и форма слуги не ухудшает форму Бога. Бог пожелал ограничиться плотью, «подчиниться законам смерти». Чудо Рождества не означает, что Христос лишен человеческой природы; природы сосуществуют во Христе, каждая из которых выполняет свои обязанности.
Снова ссылаясь на текст Символа веры, Папа Лев иллюстрирует сосуществование человеческой и божественной природы в Иисусе, также опираясь на ссылки на Новый Завет, например: «Младенчество Младенца демонстрируется унижением пеленания: величие Наивысшее провозглашается голосами ангелов ». Единая Природа, подобная той, что была провозглашена Евтихием, не утверждает: «Я и Отец - одно», но при этом заявляет, что «Отец больше меня»; две природы существуют в одном человеке. Святой Петр представлен как самый ранний пример верующего, который отвергает все другие теории о природе Христа, чтобы объявить Его Сыном живого Бога; за это заявление веры Петр особенно награжден Иисусом.
Воскресение Иисуса и интервал между этим событием и Вознесение является то , что делает «вера Целые и очистить от всей тьмы»: в то время, Иисус стремился показать , что две природы существовали в нем без разделения. Обращаясь теперь к Иоанну , Лев вновь подтверждает, что отрицать человеческую природу Христа - значит растворять Иисуса и отрицать искупительную тайну воскресения, а также распятия , оскорбления которого могла пострадать только человеческая природа Христа.
Папа удивлен тем, что безумие Евтихия не было более решительно осуждено, и в заключение он просит Флавиана «заботы ... о том, что, если по милосердному вдохновению Бога дело будет доведено до удовлетворительного результата, то невнимательный и неопытный человек очистись также от этого ядовитого его понятия ". Умоляя Христа о милосердии в этом вопросе, Лев отмечает, что Евтихий время от времени проявляет безразличие к его ереси, и, кажется, надеется, что отлученный вскоре отречется. Он называет людей, которые будут нести его положение перед Евтихием, прежде чем пожелать Флавиану здоровья и отметить дату.
Ссылки [ править ]
 | Латинский Wikisource имеет оригинальный текст, относящийся к этой статье: |
Внешние ссылки [ править ]
