Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бауддха Риши Махапрагья
Махапрагья (слева) и другие буддийские монахи, сосланные в 1926 году.
Изгнанные буддийские монахи Церинг Норбу (сидит, слева), Махапрагья (сидит, справа) и (стоит, слева) Махавирья, Махачандра, Махакханти и Махагнана в Бодх-Гайе, Индия, 1926 год.

Бауддха Риши Махапрагья ( Деванагари : बौद्ध ऋषि महाप्रज्ञा) (урожденный Нани Каджи Шрестха ) (21 мая 1901 - 1979) был одной из самых влиятельных фигур в возрождении буддизма Тхеравады в Непале в 1920-х годах. В 1926 году он был заключен в тюрьму, а затем сослан тираническим режимом Рана за переход в буддизм из индуизма . [1] [2]

Махапрагья (альтернативные имена: Бхикшу Махапрагья, Палден Шераб, член парламента Прадхан, Прем Бахадур Шрестха) также был писателем и известен своими буддийскими книгами, стихами и гимнами на непальском языке бхаса и хинди . [3]

Ранняя жизнь [ править ]

Махапрагья родился в Лхугахе (ल्हूघ :) в Катманду в семье отца Кула Нараяна и матери Хиры Майи Шрештхи . Его звали Прем Бахадур Шреста. В юности он был склонен сочинять и петь гимны. [4] У него был ранний брак, который распался. [5]

Посвящение [ править ]

В 1924 году, вдохновленный проповедями тибетского буддийского монаха Кьянгце Ламы, который тогда посещал Катманду, Прем Бахадур последовал за ним в Кийронг , Тибет, где он был рукоположен в тибетский монах вместе с двумя другими неварами . Ему дали имя Махапрагья. Он вернулся в Катманду с одним из послушников, и они жили на холме Нагарджуна с ламой по имени Церинг Норбу. К ним присоединились трое друзей Махапрагьи, которые тоже стали монахами. [5]

В изгнание [ править ]

Жители Катманду были вдохновлены видом людей в охристых одеждах, собирающих милостыню. Ранасам не нравился Махапрагья, рожденный индусом, ставший тибетским монахом или монахи, ходящие по городу и просящие милостыню. В 1926 году пятеро монахов и Церинг Норбу были изгнаны в Индию. [6] [7] Шестеро отправились в Бодх-Гайя, где они стали монахами Тхеравады под руководством бирманского учителя. Затем они переехали в Калькутту , и Махапрагья решил отправиться в Тибет с Церингом Норбу, чтобы изучать буддизм. [5]

В Лхасе Махапрагья встретил Кул Ман Сингха Туладхара, которого убедил стать тибетским монахом. Махапрагья и Кул Ман Сингх, теперь известные как Кармашил, бродили по Тибету, а затем в 1928 году отправились в Кушинагар , Индия, где они были повторно назначены монахами Тхеравады. Кармашил (который позже стал известен как Прагьянанда Махастхавир ) вернулся в Катманду в 1930 году как первый монах тхеравады в Непале с 14 века. [8]

Но Махапрагья, который все еще находился под изгнанием, не мог въехать в страну. Однако в марте 1930 года во время фестиваля Маха Шиваратри он проскользнул в Катманду, переодевшись женщиной и смешавшись с толпами индийских паломников. Вскоре он вернулся в Кушинагар из опасения быть обнаруженным. Затем он отправился в Бирму, где жил в джунглях и различных монастырях, а в 1934 году переехал в Калимпонг , Индия [9].

Буддийский мудрец [ править ]

Махапрагья жил в Калимпонге, ожидая разрешения вернуться в Непал. В 1945 году он перестал быть монахом и женился на вдове, от которой у него было двое детей. Он работал фотографом, а также преподавал буддизм. В 1962 году он расстался с ней и жил в Катманду как буддийский мудрец (Бауддха Риши). [10]

Махапрагья опубликовал 18 книг, в том числе его самый известный труд « Лалитавистара» , историю жизни Будды, впервые опубликованную в 1940 г. [11], и его трехтомную автобиографию (1983 г.). [3] Гимн «Свет мудрости умер» - одно из самых популярных его сочинений. [12]

См. Также [ править ]

  • Изгнание буддийских монахов из Непала

Ссылки [ править ]

  1. ^ Kondanya, Вен. (2011). «Обновленные отчеты Тхеравады в нынешнем Непале» . Ананда Кути Вихар. Архивировано из оригинального 22 февраля 2013 года . Проверено 14 мая 2012 года .
  2. ^ Tuladhar, Камаль Ratna (31 августа 2012). «Поющий монах» . Почта Катманду . Проверено 16 сентября 2012 года .
  3. ^ a b Баджрачарья, Пханиндра Ратна (2003). Кто есть кто в Непале Бхаша. Катманду: Непальская академия бхасы. ISBN 99933-560-0-X . Стр.34. 
  4. ^ Геллнер, Дэвид Н. (2008). «Гьянмала Бхаджан (Песни преданности)» . Лумбини Непальское общество Дхармы Будды (Великобритания). Архивировано из оригинального 19 марта 2012 года . Проверено 14 мая 2012 года .
  5. ^ a b c Левин, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005). Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01908-3 , ISBN 978-0-674-01908-9 . Страницы 41-44.  
  6. ^ Исследования по истории Непала и общества, Том 7, Выпуск 2 (2002). Катманду: Пункт книги мандалы. Стр. 230.
  7. ^ Дитрих, Анджела (1996). «Буддийские монахи и правители раны: история преследований» . Буддийские Гималаи: Журнал Института точных методов Нагарджуны . Архивировано из оригинала на 1 октября 2013 года . Проверено 17 марта 2011 года .
  8. ^ "Буддизм Тхеравады в современном Непале" . Лумбини Непальское общество Дхармы Будды (Великобритания). 2008. Архивировано из оригинала 4 августа 2014 года . Проверено 15 мая 2012 года .
  9. ^ Mahapragya (2013). Автобиография Бауддха Риши Махапрагьи. Катманду: Ашрам Бауддха Риши Махапрагья. Страницы 2, 117.
  10. ^ Левин, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005). Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01908-3 , ISBN 978-0-674-01908-9 . Страницы 52-53.  
  11. ^ Mahapragya, бхикшу (2008). Лалитавистара. Катманду: Сарбагья Ратна Туладхар и др. ISBN 978-9937-2-1026-3 . 
  12. ^ "Свет Мудрости умер (Гьян Мата Сита)" . Лумбини Непальское общество Дхармы Будды (Великобритания). 2008. Архивировано из оригинального 19 марта 2012 года . Проверено 17 мая 2012 года .