Бергельмир ( / б ɛər ɡ ɛ л м ɪər / bair- GEL -meer ) является ётуны в скандинавской мифологии . [1]
Имя [ редактировать ]
Древнескандинавского имя Bergelmir по- разному переводится как «медвежьей Yeller», «горе-Yeller», или «голое Yeller». [2] [1] Согласно лингвисту Яну де Фризу , имя следует читать как ber-gelmir («который рычит, как медведь»), а не berg-gelmir («который рычит в горах»). [3]
Аттестации [ править ]
В Vafþrúðnismál («Песни о Vafþrúðnir» ) Бергельмир изображается как сын rúðgelmir и внук первого великана Aurgelmir (Ymir). Когда Один спрашивает Вафтруднира, кто самый старший среди асов и йотнаров , [1] мудрый йотунн отвечает, что:
За много лет до образования Земли
родился Бергельмир;
Трудгельмир был отцом этого,
а Аургельмир - дедом.- Vafthrúdnismál , 29, пер. Дж. Линдоу , 2002.
В том же стихотворении Один затем спрашивает Вафтруднира о чудовищном рождении потомка Аургельмира [1], и Вафтруднир отвечает:
За много лет до образования Земли
родился Бергельмир;
Первое, что я помню, - это когда мудрого великана
поместили на лудр.- Vafthrúdnismál , 35, пер. Дж. Линдоу , 2002.
В Gylfaginning (Обман Гильфи ), в то время как кровь Имира (Аургельмира) заливает землю после того, как сыновья Борра (Один, Вили и Ве ) убили его, Бергельмир также изображен сбежавшим на lúðr со своей женой. возродить расу морозных гигантов. [2] [4]
Сыновья Бора убили великана Имира. И когда он упал, из его ран хлынуло столько крови, что с ним погибли все ледяные великаны, кроме одного, которому сошло с рук. Великаны прозвали этого Бергельмиром. Он поднялся на свой lúðr вместе со своей женой и спасся там, и от них произошли семьи ледяных великанов.
- Gylfaginning , пер. Дж. Линдоу , 2002.
Основываясь на рассказе Снорри, древнескандинавское слово lúðr могло относиться к «гробу», [2] [5] «колыбели», [2] «сундуку» или какой-то деревянной части мельницы. [5]
Теории [ править ]
Роберт Д. Фулк отмечает, что рассказ Снорри в прозе Эдды «противоречит поэтической версии, поскольку [ Прозаическая Эдда ] представляет фигуру, похожую на Ноя, в то время как последняя помещает Бергельмира ( lagiðr ) в lúðr , подразумевая, что он младенец, поскольку в рассказе о Скильде . Но Снорри действительно добавляет решающий элемент, не упомянутый в явных стихах, что lúðr должен служить плавучим судном ». [6]
Фулк продолжает, что «ключевое слово здесь - lúðr , которое должно относиться к урне для муки. Точнее, объект - это ящик или деревянный желоб, возможно, на ножках, в котором сидят камни ручной мельницы [. ..]. Это правда, что большинство глоссаторов принимают какое-то другое значение, кроме «мусорное ведро» в Vafþrúðnismál и Snorra edda [альтернативное название Прозаической Эдды ], предлагая вместо этого что-то вроде «гроб (или колыбель), сундук». , ковчег (то есть лодка) '. " Фулк подробно описывает, что «толкование« ковчега »происходит исключительно из отрывка из« Снорра Эдда » из-за сходства Бергельмира с Ноем и того факта, что [древнеисландский] rk[...] может относиться как к Ноеву ковчегу, так и к сундуку или саркофагу » [6].
Заметки [ править ]
- ^ а б в г Линдоу 2002 , стр. 74.
- ^ a b c d Orchard 1997 , стр. 18.
- ↑ de Vries 1962 , стр. 33.
- ^ Lindow 2002 , стр. 74, 324.
- ^ а б Линдов 2002 , стр. 75.
- ^ а б Фулк 1989 , стр. 316.
Ссылки [ править ]
- де Фриз, Ян (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (изд. 1977 г.). Брилл. ISBN 978-90-04-05436-3.
- Фолкс, Энтони, пер. (1987). Эдда (изд. 1995 г.). Каждый человек. ISBN 0-460-87616-3.
- Фальк, Роберт Д. (1989), "О Эддическая Аналог к Scyld Scefing Story", Обзор английских исследований , Новая серия, 40 (159): 313-322, DOI : 10,1093 / RES / xl.159.313 , JSTOR 515992
- Ларрингтон, Кэролайн, пер. (1996), Поэтическая Эдда , Oxford World's Classics , ISBN 0-19-283946-2
- Линдоу, Джон (2002). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-983969-8.
- Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел. ISBN 978-0-304-34520-5.
