В скандинавской мифологии , Вили и Vé (произносится / v ɪ л я / VILL -его и / v eɪ / Vay ) являются братьями бога Одина (от древнескандинавского Одина ), сыновья бестлы , дочери Bölþorn ; и Борр , сын Бури :
Ханн [Borr] fekk eirar konu er Bestla hét, dóttir Bölþorns jötuns, ok fengu þau rjá sonu. Hét einn inn, annarr Vili, riði Vé.
Имя
Древнескандинавского theonym Vé или ВЭИ является родственным с готической weiha ( «священник»), как вытекающие из прото-германского * wīhōn , сама от прилагательного * wīhaz , что означает «святой» (ср. Гот Weihs , OHG WIH ) . [1] Родственное существительное * wīhan («святилище») также может быть реконструировано на основе древнескандинавского vé («святилище»), древнеанглийского wēoh («идол») и старосаксонского wīh («храм»). . [2] [3]
«Вили » на древнескандинавском языке означает «воля». Оно происходит от протогерманского существительного * weljōn ~ * weljan ('воля, желание'; ср. Готический вилья , древнеанглийский willa и древневерхненемецкий willo ). [4] [5]
Аттестации
На пра-норвежском языке имена трех братьев были аллитерирующими , * Wōdinaz , Wiljô , Wīhą ), [6] [ неудавшаяся проверка ], так что их можно рассматривать как образующие триаду * wōdaz , wiljô, wīhą , приблизительно вдохновение (трансцендентный , мантическое или пророческое знание), познание (воля, желание, внутренняя мысль, ведущая к действию) и нумен (духовная сила, пребывающая во внешнем мире, в священных объектах). [ необходима цитата ]
Вили и Ве вместе с Оинн изображены тремя братьями, которые убили Имира, положив конец первобытному правлению расы гигантов, и являются первыми из асов . Из троих Синн - старший, Вили - средний, а Ве - младший. Первой человеческой паре, Аск и Эмбла , Йинн дал душу и жизнь; Вили дал остроумие (ум) и осязание; и Ве давала облик (внешний вид, выражение лица), речь , слух и зрение.
Сравните это аллитерация в стихе содержится в Эксетере книге , Вотан worhte weos «Вотан кованым в убежищах » - где по сравнению с выше «триадой», только середины будет этимон была заменена работой этимон. Название таких святилищ Водена , Wôdenes weohas (саксонское Wôdanes wih , норвежское Óðins vé ) сохранилось в топонимии как Odinsvi , Wodeneswegs .
В то время как Вили и Ве не имеют большого значения в скандинавской мифологии, о чем свидетельствуют свидетельства; их брат Синн играет более знаменитую роль вождя скандинавского пантеона. Хинн остается во главе триады самых могущественных богов: Йинн, Торр и Фрейр . Inn также называют Thriði «третьим», и в этом случае он появляется рядом с Харром и Джафнхарром («высокий» и «равный-высокий» или равные ему), как «Третья школа». В остальное время он Твегги «второй». Что касается триады Óðinn-Vili-Vé, Гримм сравнивает древневерхненемецкую willa , которая выражала не только voluntas , но также votum, impetus, spiritus и олицетворение воли, с Wela в древнеанглийских источниках. [7] Кейзер интерпретирует триаду как «Дух, Воля и Святость», постулируя своего рода германскую Троицу в Вили и Ве, чтобы «снова слиться во всеохватывающем Мировом духе - в Одине. [...] он только Аль-отец, от которого произошли все остальные высшие, правящие миром существа, асы ». [8]
По словам Локи , в Локасенне у Вили и Вэ был роман с женой Минна, Фригг . Гримм считает, что это отражает фундаментальную идентичность трех братьев, так что Фригг может считаться женой любого из них. Согласно этой истории, Синн долгое время находился за границей, и в его отсутствие его братья действовали за него. Стоит отметить, что Саксон Грамматик также заставляет inn (лат. Othinus ) путешествовать в чужие страны, и Mitoðinn [9] (лат. Mithothyn ) занимает его место, [10] и, следовательно, положение Mitoinn проливает свет на положение Вили и Ве. [ необходима цитата ] Но Саксон снова представляет Óðinn как изгнанника и ставит Уллра (лат. Ollerus ) на его место. [11]
Смотрите также
Заметки
- ↑ Орел 2003 , с. 466.
- ↑ Орел 2003 , с. 465.
- ^ Kroonen 2013 , с. 85-86.
- ↑ Орел 2003 , с. 453.
- ^ Kroonen 2013 , стр. 578-579.
- ^ Симек, Рудольф (1996). Словарь северной мифологии (иллюстрированный, перепечатка, переработанная ред.). Д. С. Брюэр. п. 362. ISBN. 9780859915137. Проверено 29 июня 2015 года .
- ^ Гримм, Ch.7, 19
- ^ Р. Кейзер (1847). «гл. 8». Религия северян (Nordmændenes Religionsforfatning I hedendommen) . Архивировано из оригинала 23 июля 2008 года . Проверено 27 июня 2009 года .
- ^ Фингало . "Erläuterungen zu den ersten neun Büchern der Dänischen Geschichte des Saxo Grammaticus Teil I Anhang" . de.wikisource.org (на немецком языке) . Проверено 2 июля 2010 года .
- ^ "Saxo Grammaticus, Gesta Danorum, Liber 1, Caput 7" . www2.kb.dk (на латыни). Архивировано из оригинала 4 мая 2010 года . Проверено 8 июля 2010 года .
- ^ "Saxo Grammaticus, Gesta Danorum, Liber 3, Caput 4" . www2.kb.dk (на латыни). Архивировано из оригинала 4 мая 2010 года . Проверено 8 июля 2010 года .
Рекомендации
- Кроонен, Гус (2013). Этимологический словарь протогерманского языка . Брилл. ISBN 9789004183407.
- Орел, Владимир Евгеньевич (2003). Справочник по германской этимологии . Брилл. ISBN 978-90-04-12875-0.
- Симек, Рудольф (1984). Lexikon der germanischen Mythologie . А. Крёнер. ISBN 3-520-36801-3.
дальнейшее чтение
- Гримм, Тевтонская мифология (1835 г.), гл. 7 , гл. 19 .
- Е. А. Филипсон, Die Genealogie der Götter in Germanischer Religion, Mythologie und Theologie , Иллинойс, исследования языка и литературы, том. 37, Урбана, Иллинойс (1953), 44–52.