Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храм Бходжешвар
भोजेश्वर मन्दिर
Лингам храма Бходжпур, район Райсен, член парламента, Индия.jpg
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругRaisen
БожествоШива
ФестивалиМаха Шиваратри
ПравлениеАрхеологическая служба Индии (АСИ)
Место расположения
Место расположенияБходжпур
СостояниеМадхья-Прадеш
СтранаИндия
Храм Бходжешвар расположен в Индии.
Храм Бходжешвар
Расположение в Индии
Географические координаты23 ° 06′01 ″ с.ш., 77 ° 34′47 ″ в.д. / 23.1003 ° N 77.5797 ° E / 23.1003; 77.5797 Координаты : 23.1003 ° N 77.5797 ° E23°06′01″N 77°34′47″E /  / 23.1003; 77.5797
Архитектура
Дата установлена11 век
Высота463 м (1519 футов)

Храм Бходжешвара ( IAST : Bhojeśvara) - незавершенный индуистский храм в деревне Бходжпур в штате Мадхья-Прадеш , Индия. Посвященный Шиве , он содержит лингам высотой 7,5 футов (2,3 м) в своем святилище .

Считается, что строительство храма началось в 11 веке, во время правления царя Парамара Бходжи . Сооружение было заброшено по неизвестным причинам, а архитектурные планы высечены на окружающих скалах. Незавершенные материалы, брошенные на этом месте, архитектурные чертежи, вырезанные на скалах, и отметины каменщика помогли ученым понять методы строительства храмов в Индии 11 века. Храм был обозначен как памятник национального значения по Археологической Индии (АСИ).

История [ править ]

Храм Bhojpur , как полагают, был построен в 11 - м веке Paramara король Бходжи . Традиция также приписывает ему основание Бходжпура и строительство ныне прорванных плотин в этом районе. [1] Поскольку храм так и не был достроен, на нем нет посвящающей надписи. Однако название района («Бходжпур») подтверждает его связь с Бходжей. [2]

Это убеждение подтверждается скульптурами на этом месте, которые с уверенностью можно датировать XI веком. [1] Jain храм в Bhojpur, который разделяет те же наборы знаков каменщика с храмом Шивы, имеет надпись явно датированы 1035 CE. Помимо нескольких литературных произведений, исторические свидетельства подтверждают, что правление Бходжи включало 1035 год нашей эры: медные пластины Модаса (1010-11 годы нашей эры) были выпущены Бходжей; а « Чинтамани-Сарника» (1055 г. н.э.) был составлен его придворным поэтом Дасабала. Кроме того, на территории вокруг храма когда-то были три плотины и водохранилище.. Строительство такого большого храма Шивы, плотин и водохранилища могло быть предпринято только могущественным правителем. Все эти свидетельства подтверждают традиционное мнение о том, что храм был построен по заказу Бходжи. Профессор археологии Кирит Манкоди датирует храм поздним периодом правления Бходжи, примерно серединой 11 века. [3]

В надписи Удайпура Прашасти более поздних правителей Парамара говорится, что Бходжа «покрыл землю храмами», посвященными различным аспектам Шивы, включая Кедарешвару, Рамешвару, Соманатху, Калу и Рудру. Традиция также приписывает ему строительство храма Сарасвати (см. Бходж Шала ). Джайнский писатель Мерутунга в своей « Прабандха-чинтамани» утверждает, что Бходжа построил 104 храма только в своей столице Дхара . Однако храм Бходжпура - единственная сохранившаяся святыня, которую можно с некоторой уверенностью отнести к Бходже. [4]

Согласно легенде , в Merutunga в Прабандхе-Чинтамани , когда Бходжа посетил Srimala , он сказал поэт Magha о храме «Bhojasvāmin» , что он собирался строить, а затем уехал в Мальвы (область , в которой Bhojpur находится). [5] Однако Магха (ок. 7 век) не был современником Бходжи, и поэтому легенда анахронична . [6]

Первоначально храм стоял на берегу водоема длиной 18,5 км и шириной 7,5 миль. [7] Этот резервуар был сформирован в результате строительства 3 земляно-каменных плотин во время правления Бходжи. Первая плотина, построенная на реке Бетва , удерживала речные воды в низине, окруженной холмами. Вторая плотина была построена в промежутке между холмами, недалеко от современной деревни Мендуа. Третья плотина, расположенная в современном Бхопале, отводила больше воды из меньшей реки Калиасот в водохранилище плотины Бетва. Этот искусственный резервуар просуществовал до 15 века, когда Хошанг Шах опустошил озеро, прорвав две плотины. [1]

Теория надгробных памятников [ править ]

Храм Бходжпура имеет несколько своеобразных элементов, в том числе отсутствие мандапы, соединенного с гарбхагрихой (святилищем), и прямолинейную крышу вместо типичной криволинейной шикхары (купольной башни). Три стены храма имеют простой внешний вид; На входной стене есть резьба, но она в стиле XII века. Исходя из этих особенностей, исследователь Шри Кришна Дева предположил, что храм был погребальным памятником . Гипотеза Дэвы была дополнительно подтверждена открытием средневекового архитектурного текста М.А. Дакки . В этом отрывочном тексте описывается строительство мемориальных храмов, возведенных над останками умершего человека, которые были задуманы как средства передвижения длявосхождение на небеса. Такие храмы назывались сваргарохана-прасад («храм, посвященный восхождению к сварге или небесам»). В тексте прямо говорится, что в таких храмах следует использовать крышу из нескольких ярусов вместо типичной шикхары. Кирит Манкоди отмечает, что надстройка храма Бходжпура имела бы именно такую ​​форму после своего соревнования. Он предполагает, что Бходжа, возможно, начал строительство этого храма для покоя души своего отца Синдхураджа или его дяди Мунджи , который умер унизительной смертью на вражеской территории. [8]

Прекращение строительства [ править ]

Архитектурные чертежи, выгравированные на окружающей скале, для использования мастерами.

Судя по всему, строительные работы внезапно прекратились. [9] Причины неизвестны, но историки предполагают, что заброшенность могла быть вызвана внезапным стихийным бедствием , нехваткой ресурсов или войной. До реставрации в 2006–2007 годах у здания не было крыши. На основании этого археолог К.К. Мухаммед предполагает, что крыша могла обрушиться из-за математической ошибки, допущенной при расчете нагрузки; впоследствии обстоятельства могли помешать Бходже восстановить его. [10]

Свидетельства с заброшенного места помогли ученым понять механику и организацию строительства храма 11 века. [11] К северу и востоку от храма есть несколько карьеров , где были обнаружены незаконченные архитектурные фрагменты в различных стадиях резьбы. Также присутствуют остатки большого наклонного пандуса, возведенного для переноса резных плит из карьеров на место храма. [4] Несколько резных фигурок, привезенных на храм из карьеров, были оставлены на этом месте. ASI перевез эти резные фигурки на склад в 20 веке. [9]

Подробные архитектурные планы готового храма высечены на скалах в окружающих каменоломнях. [12] [4] Эти архитектурные планы показывают, что первоначальное намерение состояло в том, чтобы построить массивный храмовый комплекс с большим количеством храмов. Успешное выполнение этих планов сделало бы Бходжпур одним из крупнейших храмовых комплексов в Индии. [10]

  • Незавершенная статуя на месте

  • Архитектурные фрагменты на одном из карьеров

  • Резные обломки скалы у входа

Знаки более 1300 каменщиков выгравированы на здании храма, камнях карьера и двух других святынях в деревне. Сюда входят имена 50 масонов, выгравированные на различных частях храмовой структуры. Другие знаки имеют форму различных символов, таких как круг, перечеркнутый круг, колесо, трезубец , свастика , раковина и символы сценария Нагари . Эти отметки предназначались для обозначения объема работы, выполненной отдельными лицами, семьями или гильдиями, участвовавшими в строительстве. Знаки были бы стерты при нанесении последних штрихов, если бы храм был завершен. [7]

Консервация и восстановление [ править ]

Потолок храма
В 2011 году после установки компанией ASI стеклопластиковой детали.

К 1950 году здание стало структурно слабым из-за регулярного просачивания дождевой воды и удаления каменной облицовки . [13] В 1951 году это место было передано Археологической службе Индии (ASI) для сохранения в соответствии с Законом о сохранении древних памятников 1904 года . [14] В начале 1990-х ASI отремонтировал поврежденные ступени платформы и святилища, а также восстановил недостающие. Также был восстановлен фасад в северо-западном углу храма. [15]

В течение 2006–07 гг. Бригада АСИ под руководством К.К. Мухаммеда провела реставрацию памятника. Команда добавила к конструкции недостающий столб. 12-тонная колонна была вырезана из цельного камня опытными каменщиками и скульпторами в стиле, соответствующем оригиналу. Монолит был добыт в районе недалеко от Агры после общенациональных поисков материала, соответствующего камню, который изначально использовался в храме. Группе не удалось приобрести кран с достаточно длинной стрелой. Таким образом, они подняли монолит на 30 футов с помощью системы шкивов и рычагов , на разработку которой ушло 6 месяцев. [10] [13]К.К. Мухаммед отметил, что две другие колонны в храме весят 33 тонны и также вырезаны из цельного камня: для первоначальных строителей, должно быть, было очень сложно установить эти колонны без современных технологий и ресурсов. [10]

Команда закрыла потолок новым архитектурным элементом, соответствующим оригинальному, чтобы остановить просачивание воды. Этот компонент из стекловолокна весит меньше оригинального, что снижает лишний вес, который может повредить конструкцию. Чтобы еще больше предотвратить попадание дождевой воды внутрь, ASI также закрыл участок между стеной и надстройкой , разместив наклонные каменные плиты. Кроме того, ASI поместил новые каменные облицовки, соответствующие оригинальным, на северных, южных и западных внешних стенах храма. [13] ASI также очистил грязь, которая накопилась на стенах храма за последние несколько столетий. [10]

Архитектура [ править ]

Храм расположен на платформе 115 футов (35 м) в длину, 82 фута (25 м) в ширину и 13 футов (4,0 м) в высоту. На платформе находится святилище с большим лингамом . [16] Святилище план содержит квадрат; снаружи, каждая сторона измеряет 65 футов (20 м); с внутренней стороны, каждый измеряет 42,5 фута (13,0 м). [17]

Лингам построен из трех наложенных друг на друга блоков известняка . Лингам имеет высоту 7,5 футов (2,3 м) и окружность 17,8 футов (5,4 м). Он установлен на квадратной платформе, размеры сторон которой составляют 6,6 м (21,5 фута). [18] Общая высота лингама, включая платформу, составляет более 40 футов (12 м). [19]

Дверь в святилище имеет высоту 33 фута (10 м). [16] Стена у входа украшена скульптурами апсар , ган (служителей Шивы) и речных богинь. [19]

Стены храма без окон сложены из крупных блоков песчаника . Стены перед реставрацией не имели цементного материала. У северной, южной и восточной стен есть три балкона , опирающиеся на массивные кронштейны . Это искусственные балконы, которые носят чисто декоративный характер. К ним нельзя добраться ни изнутри, ни снаружи храма, потому что они расположены высоко на стенах и не имеют отверстий во внутренних стенах. Северная стена имеет Макар - pranala , который обеспечил выход дренажа для жидкости , используемой для купания лингов. [16] Помимо скульптур на передней стене, эта скульптура макара является единственной резьбой на внешних стенах.[9] 8 изображений богинь изначально помещались высоко на четырех внутренних стенах (по два на каждой стене); теперь осталось только одно из этих изображений. [19]

  • Скульптура Ганы

  • Лингам в святилище

  • Скульптуры у входа

  • Макара - пранала (дренажный желоб)

  • Искусственный балкон

  • Вид с уровня земли

Четыре скобки, поддерживающие краеугольные камни, изображают четыре различных божественных пары: Шива - Парвати , Брахма - Шакти , Рама - Сита и Вишну - Лакшми . Одна пара появляется на всех трех сторонах каждой скобки. [19]

Хотя надстройка остается незавершенной, ясно, что шихара (купольная башня) не должна была быть криволинейной. Согласно Кирит Манкоди, шикхара была задумана как низкая крыша самвараны в форме пирамиды , которая обычно используется в мандапах . [19] Согласно Адаму Харди , шикхара, вероятно, была задумана как пхамсана (прямолинейная по очертанию), хотя в деталях она была выполнена в стиле бхумиджа ( латина или криволинейная форма ). [20]

Незавершенный, но богато вырезанный купол поддерживается четырьмя восьмиугольными колоннами, каждая высотой 39,96 футов (12,18 м). [21] [18] Каждая колонна согласована с 3 пилястрами . Эти 4 колонны и 12 пилястр похожи на наваранга-мандапы некоторых других средневековых храмов, в которых было организовано 16 колонн, составляющих 9 отсеков. [19]

В северо-восточном углу здания видны остатки пологого пандуса . Пандус построен из плит песчаника, каждая размером 39 x 20 x 16 дюймов. Плиты засыпаны землей и песком . [11] Сам пандус имеет длину 300 футов (91 м) и спускается вверх до высоты 40 футов (12 м). Первоначально пандус доходил до стены храма, но в настоящее время между ними существует разрыв. [7]

Храмовый музей Бходжешвара [ править ]

Есть небольшой музей, посвященный храму Бходжешвара Шивы, он расположен почти в 200 метрах от главного храма. В музее изображена история храма Бходжешвар с помощью плакатов и зарисовок. В музее также рассказывается о правлении Бходжи и написанных им важных книгах, а также о каменных знаках. Входной платы в музей нет, музей открыт для посетителей с 10:00 до 17:00.

Настоящее использование [ править ]

Памятник сейчас находится под охраной Археологической службы Индии (ASI). [22] Благодаря близости к столице штата Бхопал (28 км), он привлекает значительное количество туристов. В 2015 году объект получил Национальную туристическую премию (2013–2014 годы) как «Памятник для людей с ограниченными физическими возможностями». [23]

Несмотря на то, что храм не достроен, он используется в религиозных целях. В Маха Шиваратри тысячи преданных посещают храм. [24] [25] Правительство штата Мадхья-Прадеш ежегодно организует культурное мероприятие Бходжпур Утсав на этом месте вокруг Маха Шиваратри. [26] Среди прошлых исполнителей на мероприятии - Кайлаш Кхер , [27] Рича Шарма , Ганна Смирнова , [26] и Сону Нигам . [28]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Кирит Манкоди 1987 , стр. 71.
  2. ^ Уиллис, Майкл (2001). «Надписи из Удаягири: расположение областей преданности, покровительства и власти в одиннадцатом веке». Южноазиатские исследования . 17 (1): 41–53. DOI : 10.1080 / 02666030.2001.9628591 .
  3. ^ Kirit Mankodi 1987 , стр. 71-72.
  4. ^ a b c Кирит Манкоди 1987 , стр. 61.
  5. ^ Merutunga Ачарья (1901). Прабандхачинтамани или Камень желаний повествований . Перевод Чарльза Генри Тоуни . Азиатское общество. п. 49.
  6. ^ Герман Якоби (1889). «О Бхарави и Магхе». Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes . 3 : 141.
  7. ^ a b c Кирит Манкоди 1987 , стр. 68.
  8. ^ Кирит Манкоди 1987 , стр. 72.
  9. ^ a b c Кирит Манкоди 1987 , стр. 64.
  10. ^ a b c d e К. С. Шайни (11 июня 2007 г.). «Молитесь в тени» . Outlook .
  11. ^ a b Кирит Манкоди 1987 , стр. 66.
  12. ^ Аруна Гхош, изд. (2011). Путеводитель DK Eyewitness: Индия . Пингвин. п. 242. ISBN. 9780756684440.
  13. ^ a b c "Бходжпур: Сохранение и сохранение" . Археологические исследования Индии, Bhopal Circle . Проверено 10 мая 2016 .
  14. ^ "Вестник Индии (страница 236)" (PDF) . 17 февраля 1951 г.
  15. Перейти ↑ BP Singh, ed. (1996). Индийская археология 1991–92 - Обзор (PDF) . Археологическая служба Индии . п. 169. Архивировано из оригинального (PDF) 11 мая 2016 года . Дата обращения 11 мая 2016 .
  16. ^ a b c Кирит Манкоди 1987 , стр. 62.
  17. ^ Kirit Mankodi 1987 , стр. 62-63.
  18. ^ a b Аджой Кумар Бхаттачарья 2007 , стр. 321.
  19. ^ a b c d e f Кирит Манкоди 1987 , стр. 63.
  20. ^ Адам Харди 2007 , стр. 188.
  21. ^ "Храм Бходжпур Савит" . Археологические исследования Индии, Bhopal Circle . Проверено 10 мая 2016 .
  22. ^ «Алфавитный список памятников - Мадхья-Прадеш» . Археологическая служба Индии. Архивировано из оригинала 2 ноября 2016 года . Проверено 10 мая 2016 .
  23. ^ "Высшая награда Гуджарата за всестороннее развитие туризма" . ДНК . 19 сентября 2015.
  24. ^ «Махашиваратри празднуется в Мадхья-Прадеше» . Zee News. 7 марта 2016.
  25. ^ "भगवान भोले के दर्शन को सुबह 4 बजे से लगी लोगों की भीड़, भोजपुर उत्सव शुरू" . Дайник Бхаксар (на хинди). 8 марта 2016 г.
  26. ^ Б " ' Bhojpur Utsav' наблюдать Mahashivratri" . Пионер . 26 февраля 2014 г.
  27. ^ «Кайлаш Кхер выступает в Бходжпуре Утсав в Бходжпуре» . Таймс оф Индия . 13 марта 2013 г.
  28. ^ «Сону Нигам добавляет очарования Бходжпуру Утсаву» . Журнал свободной прессы . 9 марта 2016.

Библиография [ править ]

  • Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самарангагасутрадхара Бходжи и рисунки линий Бходжпура . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 9789381406410.
  • Адам Харди (2007). Храмовая архитектура Индии . Вайли. ISBN 978-0470028278.
  • Аджой Кумар Бхаттачарья (2007). Лесное хозяйство на ближайшее десятилетие . 2 . Концепция. ISBN 9788180694271.
  • Кирит Манкоди (1987). "Ученый-император и погребальный храм: Бходжпур одиннадцатого века" . Марг . 39 (2): 61–72.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с храмом Бходжешвар на Викискладе?