Епископские войны
Епископские войны 1639 и 1640 годов ( шотландский гэльский : Cogaidhean nan Easbaigean ) [1] были первым из конфликтов, известных под общим названием Войны Трех Королевств 1638–1651 годов , которые происходили в Шотландии , Англии и Ирландии . Другие включают войны ирландского Конфедерации , Первую , Вторую и Третью гражданские войны в Англии и кромвельское завоевание Ирландии .
Войны возникли из-за споров по поводу управления шотландской церковью или киркой , которые начались в 1580-х годах и достигли апогея, когда Карл I попытался навязать единую практику кирке и англиканской церкви в 1637 году. Против этого выступило большинство шотландцев. которые поддерживали пресвитерианскую церковь, управляемую министрами и старейшинами , и Национальный завет 1638 года обязался противостоять таким «нововведениям». Подписанты были известны как Covenanters .
Хотя в Пакте не упоминались епископы , они рассматривались как инструменты королевского контроля и в декабре были исключены Генеральной ассамблеей Церкви Шотландии , что послужило источником термина «Епископские войны»; эта акция придала политическую окраску конфликту, ранее сосредоточенному на религиозной практике. После того, как Ковенантеры взяли под свой контроль правительство после войны 1639 года, они приняли ряд актов, которые составили конституционную революцию, подтвержденную победой в 1640 году.
Чтобы защитить это поселение, шотландцы искали поддержки у сочувствующих в Ирландии и Англии , в основном пуритан , которые возражали против религиозных реформ, и тех, кто хотел заставить Карла отозвать парламент , приостановленный с 1629 года. Когда Карл сделал то же самое, это дестабилизировало все. три субъекта; За октябрьским ирландским восстанием 1641 года последовала Первая гражданская война в Англии в августе 1642 года.
Протестантская Реформация создала Церковь Шотландии , или «Кирк», пресвитерианскую по структуре и кальвинистскую по доктрине. В то время как «пресвитерианство» и « епископальное » теперь подразумевают различия как в управлении, так и в доктрине, в 17 веке этого не было. Епископальные структуры управлялись епископами, обычно назначаемыми монархом, пресвитерианские — пресвитерами , избираемыми министрами и старейшинами . [2] Споры о роли епископов касались как политики и власти монарха, так и религиозной практики. [3]
Подавляющее большинство шотландцев, будь то ковенантеры или роялисты , считали, что «хорошо организованная» монархия была провозглашена Богом; они расходились во мнениях относительно того, что означает «хорошо организованный» и кто обладает высшей властью в канцелярских делах. В целом роялисты считали монарха главой как церкви, так и государства, в то время как ковенантеры считали, что это применимо только к светским делам, и «Христос Иисус ... был королем Кирка». [4] Однако было много других факторов, включая националистическую верность кирку, а индивидуальные мотивы были очень сложными; Монтроуз сражался за Ковенант в 1639 и 1640 годах, затем стал роялистом, и на протяжении всего периода переход на другую сторону был обычным явлением .
