Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Black Nazarene
Nuestro Padre Jesús Nazareno
Poóng Itím na Nazareno
Черный Назарянин.jpg
Место расположенияQuiapo , Манила , Филиппины
Дата1606
Акапулько , Герреро , Мексика
СвидетельВспомните священников
Базилио Санчо де Санта Хуста и Руфина, SP, архиепископа Манилы
ТипДеревянная статуя
ОдобрениеПапа Иннокентий X
Папа Пий VII
СвятыняМалая базилика Черного Назарянина
ПокровительствоКуяпо, Манила , филиппинцы , Филиппины
АтрибутыТемная кожа, бордовые и золотые облачения, Крест

Черного Назарянина ( испанский : El Nazareno Negro, Nuestro Падре Хесус Nazareno , филиппинский : Poong ITIM на Nazareno, Hesus Nazareno [1] ) является в натуральную величину , образ темнокожий, на коленях Иисуса Христа , несущего крест закрепленное в Малую Базилика Черного Назарянина в Quiapo районе города Манила , Филиппины . [2]

Черный Назарянин был вырезан неизвестным мексиканцем из темного дерева в 16 веке в Мексике, а затем перевезен на Филиппины в 1606 году. [2] [3] На нем изображен Иисус на пути к своему распятию . Папа Иннокентий X признал светское братство Санто-Кристо Хесуса Назарено в 1650 году за пропаганду преданности Иисусу через икону. [3] В первые десятилетия он был размещен в нескольких церквях недалеко от Манилы, а в 1787 году он прибыл в церковь Квиапо, где с тех пор и хранится. [3] Икона известна на Филиппинах, и многие филиппинские католики считают ее чудотворной ; считается, что его простое прикосновение излечивает болезнь.[2] [3] Каждый год он привлекает к себе почтение многочисленных преданных и крупных процессий. [3] [4]

Изображение (в последние годы композит реплики) выводится из его святыне в процессии три раза в год: 9 января во время Праздника Черного Назарянина (годовщина значка перевода ), в Страстную пятницу (литургический праздник Назарянина, в память кульминация Страстей ) и 31 декабря ( новогодняя ночь , первый день его ежегодной новены ). [3] [5] Процессия 9 января воспроизводит Traslación изображения (буквально «перенос») 1787 года, или «торжественный перенос» в Малую базилику из ее первоначального святилища внутри Интрамуроса . [6] [7]Traslación 9 января - самая крупная процессия, собирающая миллионы преданных, которые стекаются, чтобы прикоснуться к изображению, и длиться не более 22 часов. [7] [8] [9]

Каждую пятницу филиппинские преданные поклоняются Черному Назарянину. Наряду с Санто-Ниньо (Младенец Иисус) это самый популярный объект поклонения на Филиппинах. [10] Подобный образ по имени Кристо Негро почитается в Портобело , Панама . [11]

Терминология [ править ]

Изображение получило свое название от « Назарянина », титула Христа, идентифицирующего его как уроженца Назарета в Галилее, и из-за его смуглой кожи - что-то необычное среди филиппинских изображений Иисуса.

Андас [ править ]

Деревянная основа изображения называется арахисом, а его кароза, или карроза, используемая в процессиях , называется ándas (от испанского andar , «двигаться вперед»). Термин ándas обычно относится к переносимым через плечо паланкинам с религиозными изображениями и был сохранен для перевозки иконы, которая заменяет паланкины, используемые в процессиях до конца 20-го века.

История [ править ]

Изображение закрепленного над главным алтарем в Малой базилике Черного Назарянина , Манила.

Изображение было сделано анонимным мексиканским скульптором и прибыло в Манилу на галеоне из Акапулько , Мексика, 31 мая 1606 года. Традиционные источники приписывают цвет изображения свечам, горящим перед изображением, хотя наиболее распространено мнение, что это был обугленный огнем на галеоне, доставившем его из Мексики.

Монсеньор Сабино А. Венгко-младший из теологической школы Лойолы тем временем заметил, что изображение не было обугленным, а на самом деле темным до самого основания, поскольку оно было вырезано из мескитового дерева. Венгко основал это утверждение на личных исследованиях, проведенных в Мексике, где, по его словам, дерево было популярным материалом в период, когда изображение было вырезано. Он также сравнил его с Богоматери Антиполо , еще одним популярным изображением схожего происхождения и внешнего вида. [12]

Изображение было впервые сохранено в церкви Сан-Хуан-Баутиста августинских воспоминаний в Багумбаяне, Лунета ; Площадь церкви, сначала снесенной в 1644 году, а затем окончательно разрушенной во время британской оккупации Манилы в 1762 году, сейчас является частью каскада авеню Падре Бургос и авеню Марии Ороса. В 1608 году изображение было перенесено в церковь Сан-Николас-де-Толентино (широко известную как «Церковь Реколетос») внутри Интрамуроса . Он хранился в ретабло мэра или в главном алтаре [13] церкви, пока и церковь, и изображение не погибли во время бомбардировки Манилы во время ее освобождения. в 1945 г.

9 января 1787 года , августинцы Вспоминают пожертвовал копию изображения в церковь Camisa (один из оригинальных имен Quiapo Церкви). Позднее верующие праздновали это пожертвование каждое 9 января посредством процессии (в дальнейшем называемой Traslación ) из Интрамуроса (ее первоначального дома, церкви Сан-Николас-де-Толентино; позже из-за пределов парка Ризал) обратно в Кьяпо.

До сих пор сохраняется заблуждение, что икона в церкви Квиапо является оригинальным изображением. В то время как исходное изображение всегда находилось в главном алтаре вдали от толпы, оставляя его только для процессии в Вербное воскресенье , изображение, закрепленное в Квиапо, которое выдержало четыре столетия пожаров, землетрясений и Второй мировой войны , было доступно для физических почитание преданных, засвидетельствовавших его чудодейственные силы.

Изображение, которое в настоящее время хранится над главным алтарем церкви Квиапо, представляет собой композицию из головы реплики Recollects и тела реплики, созданной известным филиппинским сантеро (создателем святых) Дженером Маглаки по заказу архиепископа Манилы . Другой композит состоит из тела реплики Воспоминаний и головы реплики Маглаки. Закрепленный в другой части базилики, это второй композит, который используется в трех основных процессиях. Эта договоренность началась в 1990-х годах из соображений безопасности и для лучшей защиты значка; до тех пор изображение, подаренное в 18 веке, использовалось во время шествий.

Описание [ править ]

На голове Черного Назарянина заплетен парик из крашеной абаки и золотой терновый венец . К короне прикреплен традиционный нимб « Tres Potencias » («три силы») , символизирующий три силы Святой Троицы . Эти три rayos («лучи»), угловой вариант крестообразного нимба , используются исключительно для изображений Иисуса Христа в традиционной филиппинской и латиноамериканской иконографии, чтобы обозначить его божественность . Оригинальное изображение за столетия потеряло несколько пальцев.

Изображение босиком показано в позе преклонения колен, что символизирует агонию и тяжесть Креста , а также общую боль, которую Христос испытал во время своих Страстей. Сам крест сделан из черного дерева с плоскими пирамидальными позолоченными латунными колпачками.

Одежды [ править ]

Изображение одет в тяжелую бархатную тунику из темно - бордовый , с вышитыми цветочными и растительными эмблемами в золотой нитью , и отделан с соответствующими кружевной воротник и манжеты . На талии есть позолоченный металлический пояс с тисненым словом «НАЗАРЕНО», а золотая цепочка, оканчивающаяся сферами, обвивается вокруг шеи и удерживается в левой руке, символизируя Бичевание .

Облачения изображения меняются в ходе ритуала Пабихис («одевание»), который совершает священник, облаченный в красный колпак и украденный , с преданными, наблюдающими либо изнутри Базилики, либо снаружи на Пласа Миранда. Богослужение начинается с нескольких гимнов, уроков по Священным Писаниям и молитв, а затем священник освящает новое облачение. Занавес поднимается, чтобы закрыть статую, когда ее облачение меняется, и через несколько минут открывается изображение. Затем старые облачения представляются публике, которая выстраивается в очередь, чтобы поцеловать и коснуться их, веря, что они обладают чудесными свойствами изображения. Он проводится пять раз в год во время подготовки к крупным религиозным мероприятиям.

Папское одобрение [ править ]

Папа Иннокентий X одобрил почитание изображения в 1650 году как сакраментальное и санкционировал учреждение Братства Святейшего Иисуса Назарянина (исп. Cofradía de Nuestro Santo Jesús Nazareno ). [14] [15]

На протяжении большей части испанской эры филиппинцам было запрещено принимать священные ордена , в то время как братства были группами религиозных мирян и, таким образом, оставались открытым вариантом. Папа Пий VII дал образу свое Апостольское благословение в 1880 году, которое даровало полное снисхождение тем, кто благочестиво молится перед ним.

Посвящения [ править ]

Основная статья: Праздник Черного Назарянина
Точная копия Черного Назарянина на площади Миранда во время Traslación 2011 года .

Религиозное почитание Черного Назарянина уходит корнями в филиппинцев, которые отождествляют себя со страстями и страданиями Христа, изображенными на этом изображении. Многие приверженцы Черного Назорея связывают свою бедность и повседневную борьбу со Страстями Христовыми, представленными на изображении.

В то время как фактическим покровителем базилики является Иоанн Креститель (отмечается 24 июня, одновременно с Днем Манилы ), более популярны Черный Назарянин и его Traslación . В конце каждой мессы, проводимой в Малой базилике, преданные отдают дань уважения изображению, хлопая в ладоши. В дополнение к новене , трасласьону , пахалику и пабихису , пасинди («зажигание») или зажигание свечей по обету - еще одно популярное поклонение, равно как и многолетний благоговейный обычай ползать на коленях по главному проходу в направлении изображение.

Пятница каждой недели в году (кроме Страстной пятницы, литургического поминовения изображения) в просторечии известна в Метро Манила как «День Квиапо», поскольку новена в честь изображения проводится в этот день по всей стране. Как и в среду (которую называют « днем бакларана »), этот день связан с интенсивным движением в окрестностях из-за притока преданных.

Католическая школа Назорей (ранее известный как Quiapo приходской школы ) отражает преданность лиц , принимающих решения в школе до Черного Назарянина. Официальный информационный бюллетень школы также называется «Назарянин», а ученики приписываются как «назареяне».

Самая большая процессия в знак почтения к образу Черного Назарянина - это шествие Traslación 9 января каждый год во время Праздника Черного Назарянина , привлекающее миллионы католических преданных, которые собираются, чтобы коснуться носителей изображений и изображения или коснуться их полотенца и тем самым получить благословение от изображения. [7] [8] [16] Каждую пятницу после шествия филиппинские преданные поклоняются образу Черного Назарянина. Он, наряду с Санто-Ниньо (Младенец Иисус), является самым популярным объектом поклонения на Филиппинах. [10] В 2011 году более шести миллионов преданных-католиков собрались на празднование Черного Назарянина. [17]

Гимн [ править ]

Гимн Nuestro Padre Jesús Nazareno был написан народным артистом музыки Лучио Сан Педро в честь этого образа. Он используется Малой базиликой в ​​качестве официального гимна религиозных обрядов и связанных с ними обрядов.

Тагальский тексты песен
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Синасамба Ка намин,
Pinipintuhò Ka namin
Арал Мо анг Амин бухай
в Калигтасане.
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Iligtás Mo kami sa Kasalanan!
Анг Крус Монг kinamatayán ay
Sagisag из Kaligtasan.
КОРО:
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Dinarangál Ka namin!
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Nilul'walhatì Ka namin!
Дословный перевод на английский язык
Наш Отец Иисус Назарянин
Мы тебя обожаем
Мы поклоняемся Тебе
Твои учения - наша жизнь
и спасение.
Наш Отец Иисус Назарянин,
Спаси нас от греха!
Крест, на котором Ты умер, есть
Знак нашего спасения.
ПРИПЕВ:
Наш Отец Иисус Назарянин,
Славим Тебя!
Наш Отец Иисус Назарянин,
Славим Тебя!


Тексты песен Waray
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Гинсизингба ка намон,
Гиндадао ка намон,
Лагда Мо ам Кинабухи
Уг каталвасан
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Талваса ками са касал-анан
An krus nga imo kinamatyan an
Тигаман сан амон каталвасан!
КОРО:
|| Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Гинпапасангьяу ка намон
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Ginhihimaya ka namon! ||


Испанская лирика
Нуэстро Падре Хесус Назарено
Te adoramos
Te veneramos
Tus enseñanzas son nuestra vida
y Salvación.
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
¡Sálvanos del pecado!
La Cruz Que Donde имеет muerto es
Señal de nuestra salvación.
CORO:
|| Нуэстро Падре Хесус Назарено,
¡Te alabamos!
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
¡Te glorificamos! ||


Споры об идолопоклонстве [ править ]

По словам Хайме Лайя, религиозное поклонение Черному Назарянину из Квиапо является идолопоклонством, но он утверждает, что это может быть продолжением, возможно, дохристианских местных ритуальных практик. [18] Элизабет Писарес также заявляет, что это идолопоклонство, и предполагает его связь с социальным неравенством среди филиппинцев. [19] Напротив, по словам настоятеля Монсеньора Кьяпо Хосе Клементе Игнасио, шествие и преданность - это не идолопоклонство, а скорее отражение «филиппинской черты желания протирать, касаться, целовать или обнимать священные предметы, если это возможно. ", и это просто вера в" присутствие Божественного в священных предметах и ​​местах ". [20]По словам Мариано Барбато, спор вокруг иконы сосредоточен на вопросах, что составляет идолопоклонство, когда икона становится ложным богом и что делает ритуал процессии идолопоклонством. [21]

См. Также [ править ]

  • Праздник Черного Назарянина
  • Черная Мадонна

Ссылки [ править ]

  1. ^ Sison, Антонио Д. (2015). «Болезненные явления: воображаемое народное католическое в филиппинском кино». Материальная религия . Рутледж. 11 (4): 421–442. DOI : 10.1080 / 17432200.2015.1103474 .
  2. ^ a b c Джон Лайден (2009). Товарищ Рутледжа по религии и кино . Рутледж. п. 184. ISBN 978-1-135-22065-5.
  3. ^ Б с д е е J. Gordon Melton (2011). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений . ABC-CLIO. С. 118–119. ISBN 978-1-59884-206-7.
  4. ^ Джон Н. Шумахер (1968), Глубина христианизации на Филиппинах в начале семнадцатого века , Филиппинские исследования , Vol. 16, No. 3 (ИЮЛЬ 1968), страницы 535-539
  5. ^ Джон Лайден (2009). Товарищ Рутледжа по религии и кино . Рутледж. С. 184–185. ISBN 978-1-135-22065-5.
  6. ^ Жан-Ги А. Гуле; Лиам Д. Мерфи; Анастасия Панагакос (2015). Религиозное разнообразие сегодня: опыт религии в современном мире . ABC-CLIO. С. 147–152. ISBN 978-1-4408-3332-8.
  7. ^ a b c Тони Твигг (2015), ЧЕРНЫЙ НАЗАРЕНИН, ФИЛИППИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЭТО , Обзор TAASA, том 24, номер 2 (июнь 2015), страницы 16-18
  8. ^ a b Поль-Франсуа Тремлетт (2008). Религия и дискурс о современности . Bloomsbury Academic. С. 1–5, 121–122. ISBN 978-0-8264-9823-6.
  9. ^ Джой Барриос (2015). Средний тагальский . Сингапур: Таттл. С. 182–183. ISBN 978-1-4629-1427-2.
  10. ^ a b Джеффри Уэйнрайт (2006). Оксфордская история христианского поклонения . Издательство Оксфордского университета. п. 674. ISBN 978-0-19-513886-3.
  11. ^ Дж. Гордон Мелтон (2011). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений . ABC-CLIO. С. 116–119. ISBN 978-1-59884-206-7.
  12. ↑ Де Гусман, Оди (8 января 2015 г.). «Черное или белое: Назарянин и преданность Пиной» . Новости GMA в Интернете . Проверено 10 января 2015 года .
  13. ^ https://www.flickr.com/photos/johntewell/25776962904/ Вид изнутри церкви Реколетос, Интрамурос, Манила, Филиппины, 1905 год, автор Джон Тьюэлл]
  14. ^ Майкл М. Рамос (2015), ПОПУЛЯРНАЯ РЕЛИГИОЗИЯ: ФИЛИПИНСКИЙ ОПЫТ РАЗВИТИЯ ВЕРЫ , Канадский международный журнал социальных наук и образования, том 7, стр. 246; Цитата: «Это братство Назарянина было официально санкционировано буллой Папы Иннокентия X, отправленной в Рим 20 апреля 1650 года», по которой братство Н.П. Иисуса Назарено было возведено и основано в церкви Агустинос Реколетос Дескальзос в город Манила, в силу которого его членам было даровано много милостей и снисходительности ".
  15. ^ Леонардо Меркадо (2002). Иисус Христос и языческая миссия . Григорианский библейский книжный магазин. С. 320–321. ISBN 978-88-7652-944-3.
  16. ^ Джой Барриос (2015). Средний тагальский . Сингапур: Таттл. С. 182–184. ISBN 978-1-4629-1427-2.
  17. ↑ Хосе Ален Австрия (2012), Hijos de Enero 9: Black Nazarene Procession Quiapo как мужской обряд перехода , Manila Journal , Volume 8, Number 1, page 15; Цитата: «В этом году [2011] около 6,5 миллионов преданных собрались в Кьяпо и Лунету, присоединившись к самой длинной процессии в истории, продолжавшейся шестнадцать часов. (...) Что кажется чистым хаосом в глазах наблюдателя, или чистая вера со стороны религиозных деятелей - это также комплекс титанических задач, которые молодой преданный мужчина должен выполнять не только для того, чтобы получить милость, но и для того, чтобы заслужить одобрение своих сверстников, старших преданных мужского пола и, что наиболее важно, Нуэстро. Падре Хесус Назарено. ".
  18. Перейти ↑ Jaime C. Laya (2001). Letras Y Figuras . Манила: наковальня. С. 89–90. ISBN 978-971-27-1143-5.
  19. ^ Элизабет Х. Писарес (1999). Дейли-Сити - моя нация: раса, империализм и утверждение идентичностей пинэ / пиной в филиппинской американской культуре . Калифорнийский университет Press. п. 58. OCLC 43832108 . 
  20. ^ Jazmin Badong Llana (2014), Inaesthetics производительности в Черном Назарянина Процессия , De La Salle University, DLSU Исследовательского Конгресса 2014, страница 3
  21. ^ Барбато, Мариано (2013). «Я: Пилигрим, Кочевник, Homo Faber». Паломничество, политика и международные отношения . С. 55–82. DOI : 10.1057 / 9781137275813_3 . ISBN 978-1-137-27581-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-сайт церкви Квиапо Малая базилика Черного Назарянина - Приход Святого Иоанна Крестителя • Квиапо • Манила
  • GMA NEWS.TV, Emergency: Pista ng Nazareno - 01/12/2008
  • GMA NEWS.TV, Gma News Research, Черный Назарянин
  • Pinoys празднуют 405-ю годовщину Black Nazarene 2012
  • Inquirer Новости | Филиппинские паломники-католики бросили вызов террористической угрозе
  • Бюллетень Манилы | Преданные бросают вызов угрозе

Координаты : 14 ° 35′56 ″ с.ш., 120 ° 59′1 ″ в.д. / 14.59889°N 120.98361°E / 14.59889; 120.98361