Бон Ом Тук ( кхмерский : បុណ្យអុំទូក , Бон Ом Тук , букв. «Фестиваль гребных гонок»), или Камбоджийский фестиваль воды , - это камбоджийский фестиваль, отмечаемый в конце октября или начале ноября, часто соответствующий лунному фестивалю середины осени. . Бон Ом Тоук знаменует окончание сезона дождей , и празднества подчеркиваются гонками на лодках- драконах, аналогичными тем, которые проводятся на китайском Фестивале лодок-драконов .
Бон Ом Тоук | |
---|---|
Официальное имя | Кхмерский : ព្រះរាជ ពិធី បុណ្យអុំទូក បណ្ដែតប្រទីប អកអំបុក និង សំពះព្រះខែ (Фестиваль Королевских гребных гонок, Плавающие фонари, Вкус амбока и Поклонение Луне) |
Также называемый | Камбоджийский фестиваль воды Bon Om Touk |
Под наблюдением | Камбоджийцы |
Значимость | Отмечает камбоджийский фестиваль воды |
Дата 2020 | 30–31–01 октября и ноября |
Дата 2021 года | 18–19–20 ноября |
2022 год | 7–8–9 ноября |
2023 год | 26–27–28 ноября |
Частота | ежегодный |
Относится к | Loi Krathong (в Таиланде и Лаосе) , Il Poya (в Шри-Ланке), фестиваль Tazaungdaing (в Мьянме) , Boita Bandana (в Odisha, Индия) |
Посетители со всей Камбоджи едут в Пномпень, чтобы посмотреть лодочные гонки по набережной Сисоват , посетить освещенные плавучие королевские лодки, посмотреть фейерверки и посетить бесплатные вечерние концерты. Фестиваль длится три дня и знаменует окончание сезона дождей в стране [1], а также изменение течения реки Тонлесап. [2] Фестиваль ежегодно привлекает несколько миллионов человек. [1] [3]
Обзор
Фестиваль воды - один из крупнейших национальных фестивалей Камбоджи . Он проводится каждый ноябрь, но иногда выпадает в конце октября, в зависимости от дождливого месяца рыболовного сезона. Фестиваль - это праздник, который знаменует собой изменение направления потока воды из реки Тонлесап обратно из Великого озера в реку Меконг в Пномпене , которая является слиянием четырех рек, известных как Чактомук .
Празднование фестиваля длится три дня, и в первый день открывается Королевская гребная гонка. Вечером после лодочной гонки в 18:00 в рамках церемонии «Бондет Братиб» зажигаются большие фонари, когда представители национальных учреждений молятся о мире от Преа Мае Конгкеа или Богини Ганги . У каждого министерства есть свой фонарь, украшенный яркими огнями, и он запускает фейерверк, чтобы отпраздновать богатую славу реки.
Хотя богиня происходит от индуистской мифологии, окружающей реку Ганга в Индии, а в кхмерском нет реки Ганга , [4] богиня рассматривается как эквивалент матери-природы, матери морей , рек , ручьев , ручьев и озер . Она защищает и обеспечивает водой людей и животных, а также сток наносов и рыб. У Кхмеров также есть священная река Тонлесап , и посетители фестиваля передают свою любовь и уважение к природе богине через молитвы благодарности за сострадание богини. Молитвы воздают благодарность за счастье и плодотворную рыбалку в повседневной жизни.
Второй день - это день Ог Амбока и поклонения Луне . Он проходит в двенадцать минут после полуночи и связан с церемонией зажжения фонарей, чтобы помолиться Преа Пуртисат как Будде , который родился кроликом с Луной. Церемония Ог Амбока включает в себя групповую игру, в которой участники должны рассмешить друг друга; тот, кто продержится дольше всех, побеждает и решает, кто проигравший. После этого проигравший должен съесть амбок с бананами до ох. [ требуется разъяснение ]
В последний день перерезается ленточка, означающая окончание лодочной гонки и Фестиваля воды и луны.
Королевский фестиваль гребных гонок (Ом Тоук)
Историческое событие
Считается, что лодочные гонки отмечались с древних времен во время правления Джаявармана VII в 1181 году нашей эры до наших дней, чтобы ознаменовать героическую победу кхмерского флота, освободившего свою землю от войск чамов Королевства Чампа в лодочной битве. на озере Тонлесап . [5] : 120–121
Литературная запись
Согласно записи Тач Pen псевдоним «Piko (Pang Хат)» из Khleang провинции ( Soc Trang ), Кампучия Кром ( Южный Вьетнам ), в 1528 г. н.э., король Ang Chan я заказал Ponhea Tat, командир флота кхмеров в район Бассак в Кампучии-Кром , чтобы подготовить кхмерскую армию для защиты провинции Преа-Трапеанг ( Тра Винь , Вьетнам ), которая подвергалась нападению со стороны королевства Ши Вьетт под командованием Мац Цанг Зунг .
Военно-морские лодки были разделены на три группы:
- Группа 1, называемая «Toap Srouch», или авангард, и лодки, имеющие форму сегодняшних гоночных лодок, называются лодками Ngor.
- Группа 2, называемая резервной армией, и два ряда гребных лодок в форме современных гоночных лодок.
- Группа 3, получившая название Bassac Troops, представляет собой большую, очень длинную открытую лодку с крышей по носу, веслами и парусами, по форме напоминающую лодку Bassac, называемую лодкой Pok Chay. Лодка используется только ночью с фонарями в качестве лодки для снабжения продовольствием армии, доставляющей рис из Кампонг Чнанга в Кампучия Кром в провинции Преа Трапеанг, пока камбоджийский флот не победил. [6]
После своей победы, одновременно с коронованием короля Анг Чана I в 1529 году нашей эры, он ежегодно отмечал церемонию Бондет Братиб со свечами по ночам, чтобы отметить победу над Ши Виот, чтобы освятить стеклянный подбородок Будды , который хранится в мире Нага и чтобы поблагодарить богиню Гангу (Преа Мае Конгкеа на кхмерском языке ). [7] [8] [9] [10]
Французский протекторат
Еще в 1873 году изображения камбоджийской гоночной лодки появились во французском издании Le Magasin Pittoresque , а в 1887 году французский журнал Les Colonies Françaises посвятил несколько страниц значению Водного фестиваля. Фестиваль иногда отмечался после того, как Пномпень стал столицей Камбоджи в 1866 году во время периода французского протектората. После Второй мировой войны Водный фестиваль также отмечался в Пномпене в 1945 году, а затем в 1953 году, после обретения Камбоджи независимости от Франции . В 60-е годы масштабы фестиваля выросли за счет удвоения количества лодок, участвующих в фестивале лодочных гонок в Пномпене. Фестиваль неоднократно прерывался, а затем приостанавливался во время гражданской войны в Камбодже . [11] [12] [13] Праздник воды снова отмечается после всеобщих выборов 1993 года, проводимых ЮНТАК до сих пор. Тем не менее, он часто приостанавливался из-за инцидентов, стихийных бедствий и последней пандемии COVID-19 в 2020 году. [14]
Танцы на гоночных лодках
Искусство танцев на носу лодки существует уже много лет. Местные жители считают, что он представляет душу судоводителя или дух лодки, который может быть духом женщины или мужчины, которые ухаживали за лодкой, зажигая ладан, приглашенный Сен Преном до того, как команда отправилась на своей лодке на официальную гонку на Королевский водный фестиваль. [ требуется разъяснение ] Традиция танцевать женщин на носу лодки продолжается и по сей день. В танце с луком на лодке также изображен мужчина, изображающий рулевого, который призывает свою команду действовать в унисон, энергично и гармонично, чтобы достичь места назначения. Гоночные лодки всегда нарисованы глазами, которые заставляют лодку казаться живой, и изображают драконов, плавающих по воде. [15]
Победители лодочных гонок (2010 - 2020)
Рейтинг лодочных гонок на Королевском фестивале воды и луны и награды короля Камбоджи . [16]
Год | Рейтинг | Название лодки | Вместимость лодок | Место расположения |
---|---|---|---|---|
2020 г. | N / A | Фестиваль воды приостановлен из-за вспышки COVID-19 | N / A | N / A |
2019 г. | № 1 | Сарай Дечо Сен Чей | 77 человек | Провинция Кандал |
2018 г. | № 1 | Ко Кае Сен Чей Барамей Преа Анг Кхмао | 77 человек | Провинция Преах Вихеар |
2017 г. | № 1 | Сарай Дечо Сен Чей | 77 человек | Провинция Кандал |
2016 г. | № 1 | Кдам Брай | 64 человека | Провинция Кампонгчнанг |
2015 г. | N / A | Водный фестиваль приостановлен из-за слишком низкого уровня воды. Политические демонстрации также подозревались в качестве причины отмены. [17] | N / A | N / A |
2014 г. | № 1 | Srey Sros Kien Chrey Baramey Decho | 75 человек | Провинция Кампонгтям |
2013 | N / A | Фестиваль воды приостановлен в связи с национальными выборами | N / A | N / A |
2012 г. | N / A | Водный фестиваль приостановлен из-за смерти короля Нородома Сианука | N / A | N / A |
2011 г. | N / A | Фестиваль воды приостановлен из-за смертельной давки на мосту Ко Пич 22 ноября 2010 года, унесшей жизни 350 человек. | N / A | N / A |
2010 г. | № 1 | Притеа Чар Моха Дечо Сен Чей (Вражеский перец) | 72 человека | Провинция Кампонгтям |
Фестиваль освещенных поплавков (Бондет Братиб)
Братиб (ប្រទីប)
Братиб означает фонари и лампы. В кхмерском, небольшие лампы без стекла: светлые фонарь кадры или фигурки помещали на плоскодонная лодка или на плоту, освещенные фонари плавающей воды выстроились в ряд, в кадре, так и вертикально, ярко светит на фестиваль и т.п. [18] Фестиваль фонарей в Камбодже похож на индийскую « Ганга-пуджу » или « Ганга-душера », которая отмечается каждый год, чтобы отдать дань уважения богине Ганге . Церемония плавания фонарей - важное событие для камбоджийцев, чтобы они помнили свою благодарность за данный Богом источник воды, который необходим для поддержания их жизни, чтобы люди могли молиться, чтобы Бог благословил их миром и чтобы их желания исполнились. Запускаются плавающие фонари, посвященные как индуизму, так и буддизму . В посвящении буддистской, упомянутые в Pali Khmer версия Teathavong священном писании Татхагата Пали , говорится , что четыре стеклянные губки Будды Самма [ неоднозначности необходимо ] Samputa в четырех местах:
- В Трайастрихше , раю 33 дэвов.
- В Nāga или Dragon World
- В Канди , на Шри-Ланке
- В Дантапури, в Дантхаварапукота, Индия
Этот фестиваль освящает Преа Чонгкум Кео (зубные реликвии Будды). Кхмеры проводят этот фестиваль во время полнолуния в ноябре, веря, что стране будут предоставлены большие заслуги и процветание.
Согласно Пали Феана Веара, говорится, что следы Будды расположены в пяти направлениях: Сованн Малика Барапоат, Сованн Барапоат, Сованн Кода Барапоат, Юнка Борей и Стоенг Няматеа.
В прозе и пали, восхваляющих Преа Бат «Йорта Бате», также говорится, что следы Будды расположены в пяти направлениях, как упоминается в Феана Веара.
Кхмеры считают, что Бондет Братиб произошел в восьмом веке; оригинальное название «Бэй Сэй» или Бондет «Бэй Сэй» (in) в период Ченла , оригинальной кхмерской религии, изображающей людей до ангкорского периода, празднующих ритуалы. «Преа Мае Конгкеа», кхмерская богиня или божество-хранитель воды, почитается камбоджийцами по сей день. [19]
Различия между Лой Братиб и Лой Кантонг
Кантонг (កន្ទោង)
Кантонг означает тарелки, посуду из листьев для еды, мяса и сигарет. [20] Фестиваль Кантонг в сентябре с последним днем Камбоджи Пчум Бен Дэй, проплывающим к Духу Призраку , Демону и Душе .
Камбоджийцы перестали плавать в Кантонге в 1960-х годах из-за загрязнения воды. Даты Kantong обратно к Angkorian империи , на основе барельефа из храма Байон , записанные документы по камбоджийской культуралистская Mr.Tran Ngea профессор культурной археологии директор кхмерского Mon института 1972. Обычные люди сделали свой Kantong из банановых деревьев , украшенных с цветами, листьями, свечами и благовониями, с некоторыми продуктами, плавающими в качестве подношений, чтобы послать родственников в последний раз по случаю открытия врат ада. [21]
Фестиваль Ог Амбок и Сампеа Преа Кхае
Ог Амбок
Ог Амбок |
---|
Ог Амбок ( кхмерский : អកអំបុក , IPA: [ʔog ɑmboːk] ) - традиционное блюдо из риса, которое является частью церемонии Бон Ом Тук. Во время фестиваля принято есть амбок с кокосовым соком и бананом. [22]
Ог Амбок готовится путем сначала обжаривания риса в его натуральной шелухе, затем взбивания его в пестике до мягкости, и, наконец, шелуха удаляется и смешивается с банановым и кокосовым соком для придания аромата. Эту смесь едят, когда часы бьют полночь или когда горит благовоние, предложенное в начале собрания. Ог Амбок остается популярным традиционным блюдом и широко продается во время фестиваля Бон Ом Тоук. [23]
Легенда об Ог Амбоке
История церемонии Ог Амбок восходит к давним временам. Считается, что во время правления царя Барома Ричи III в 1568 году нашей эры случилось так, что ему снился Индра . Сражаясь с демоном в крепости Лонгвек , он увидел, как Индра бросил луч молнии, чтобы убить зверя. Внезапно его разбудил раскат грома от удара молнии. Утром он послал своих офицеров осмотреть окрестности в Бантей Лонгвек и обнаружил место настоящей молнии. Король начал "Кронг Пили", предлагая церемонию молитвы божествам восьми указаний богов в течение трех дней. Он приказал армии построить пагоду для поклонения Индре , названную «Пагода Индры», в провинции Кампонгчнанг, а позже изменил ее название на Ват Преа Индра Теп, построив сегодня статую Будды в Кампонгчнанге. Когда строительство пагоды было завершено, он организовал эту церемонию распространения амбока. [24] [25]
Индра
Во второй день Королевского фестиваля воды отмечается особое поминовение Господа Индры . Обращение к Тонлесапу подсказывает, почему кхмеры могли провести параллель с Господом Индрой. Индра выпускает воду из зимнего демона. Это самая распространенная тема Ригведы, касающаяся Господа Индры: он, как бог, с ударом молнии убивает злого змея Вритру, который сдерживал дожди и, таким образом, высвобождал дожди и реки, питающие землю. [26] Например, гимн Ригведы 1.32, посвященный Индре, гласит:
इन्द्रस्य नु वीर्याणि प्र वोचं यानि चकार प्रथमानि वज्री। | Позвольте мне рассказать вам о мужественных деяниях Индры, которые он впервые совершил, вооружившись болтовым оружием, |
—Ригведа, 1.32.1–2 [28] |
Даль Амбок
Во время этой церемонии на помощь назначаются 4 или 5 панчеров, и в каждой группе может быть 2 или 3 ладьи. Сборщикам поручено собирать минометы Angre и искать измельченную древесину. Обычно в Моха Амбоке используют от 30 до 50 мин, чтобы сделать эту церемонию торжественной. Итак, они подготовили 8 или 30 групп людей для участия в этом мероприятии. Церемония Ог Амбок проводится, когда Луна прямая или когда Луна находится прямо над головой. Архиепископ объявил о том , что молодые люди будут приходить к столу и танцевать в группах , выстроенные с фонарями. Веселье Женщина хватает мужчину за волосы и говорит ему держать язык за зубами. Другая женщина хватает омбок и вливает омбус в рот мужчине. Официальный звонок Ог Амбок. Неоднократно это повторяется, спрашивая: " Полно ли?" Раздается вслух, не уверен, что заполнен. И они продолжают петь до конца поклонения Луне. Смысл церемонии Ог Амбок подтверждает изобилие продуктов, хранящихся у них круглый год. [29]
Легенда о Чедоке: Лунный кролик
В буддийских сказках Джатака, называемых Чедок в его кхмерской версии, Сказка 316 повествует, что обезьяна, выдра, шакал и кролик решили заниматься благотворительностью в день полнолуния ( Упосатха ), полагая, что проявление великой добродетели могло бы помочь. заработать отличную награду. Согласно кхмерской версии популярной легенды Сованнасам Чедок (ជាតក), этого кролика зовут Потисат. Каждое полнолуние этот святой кролик предлагал свою жизнь тому, кто хотел стать Буддой. Однажды в полнолуние бог Индра узнал, испытав на этом своих животных. Он представил себя под видом старого Брахмана в индуизме , и спросил ихние животное для продуктов питания и последнего вызова кролика Sasabandit для еды тоже. У кролика не так много еды, вероятно, из его группы, и он согласился отдать свою жизнь старому брахману за еду. Но старый брахман сказал: «Этот кролик давно соблюдает нравственные предписания, поэтому его нельзя убить». Затем кролик велел старику развести костер, а затем прыгнул в огонь, чтобы убить себя, чтобы старик мог его съесть. Но прежде чем он прыгнул в огонь, он тихо пожелал, чтобы он мог остаться позже, старый брахман превратился в Индру и сказал, что чистая подаяние - это добродетель. Индра не контролирует силу Луны. Кхмеры называют «Чантреа» просьбу Индры к богине Ганге о жене бога Шивы, чтобы изображение кролика появилось в долгой вселенной на Луне навсегда после его смерти. Согласно этой легенде, сегодня мы все еще можем видеть кролика посреди Луны. [30]
Приветствие Луне: Сампеа Преа Кхае
Sampeah Прэа Khae ( кхмерский : សំពះព្រះខែ , IPA: [sɑmpeəʰ preəʰ Кае] ; «Луна приветствие») является религиозным праздником буддиста , который посвящен Луне , которая совпадает с фестивалем Royal Water. Sampeah Preah Khae проходит в последний день Королевского фестиваля воды. Камбоджийцы обычно устраивают множество подношений в виде фруктов, которые нравятся кроликам, таких как амбок, банан, кокос, батат или сладкий картофель, а также напитки и благовония перед своими домами ночью перед тем, как собираться в пагодах в полночь третьей церемонии - Ак Амбок. [31] Они помнят жизнь лунного кролика Поутесата . Полная луна определяет дату проведения всего водного праздника. Камбоджийцы отмечают эти два праздника примерно в это время еще и потому, что в это время в изобилии бананы, кокосы, батат и сладкий картофель. [32] После церемонии Сампеа Преа Кхае набожные буддисты собираются в пагоде в полночь для проведения обрядов, связанных с Ак Амбок. [33]
Ритуал
В середине ночи домашние обычно собираются, чтобы сначала возжечь благовония и сделать небольшие подношения, такие как амбок , кокосовый сок и бананы. После употребления взрослые обычно берут горсть амбока, чтобы скормить его детям младшего возраста в знак заботы и доброжелательности. Зажав нос, дети открывают рот и смотрят на Луну, обычно загадывая желание, вспоминая щедрость кролика-альтруиста как образца. Помимо этих домашних ритуалов, кхмеры обычно любят играть в азартные игры в группе во время фестиваля. [34]
История дракона Макора
Макор - это санскритское слово, означающее морского дракона или странное морское существо. Это слово является источником слова « грабитель » (गुंडा) на хинди . На хинди крокодил называется मकर (Макар или Макарак ). Говорят, что был аскет Асура по имени Вритра , аскет, который правил драконами, остановил наводнение, вызвав засуху во всем регионе. Люди стали молиться богам о помощи. Сразу же красивый ангел с красивой манерой поведения развязал ей волосы и спустился, чтобы создать в этой местности источник воды. Люди были очень счастливы и назвали ее « Богиня Ганга ». В этот момент единственная прядь волос Ганги упала на землю, и она превратилась в морского дракона или водного чудовища, Макара или Макора на кхмерском языке , более сильного, чем любое другое животное в мире. Он также поглотил всех существ, с которыми столкнулся, будь то люди, Сингха в виде львов и драконы нага . Поскольку никто не смог победить монстра, Шива спустился к Макору, пообещав Гангу, что, если бог Шива поймает монстра, она выйдет за него замуж. «Преа Эйсо» в образе Шивы тоже много дней приходил к «Макору», все еще не зная, как выиграть или проиграть. « Конгкеа » также сказала « Эйсо », что если ты хочешь подчинить меня, ты можешь только поднять меня и положить на ладонь, а богиня «Конгкеа» использовала свои волосы, чтобы упасть в воду, чтобы высосать все воды и оставьте его в покое на суше. Макор, водное животное, превратился в сингху, похожего на львиную ногу. Шива с огромным весом сел и надавил на зверя, не в силах выдержать его вес. «Макор» готов сдаться Шиве свирепой силой зверя. Шива прижал пасть животного к хоботу слона , и зверь пообещал выплюнуть его. С тех пор Шива использовал животных в качестве транспортных средств. Макор превратился в Гаджасимху и изменил имя на « Кох Джор Сей », что связано с « Предел Сей ». Король Лев, защитник Королевства Камбоджа, сделал символы Королевского герба Камбоджи . Гонки лодок-драконов можно рассматривать как реконструкцию этих мифологических сражений. [35]
Программа
Королевский фестиваль воды, который длится три дня, был впервые зарегистрирован во время правления короля Нородома в 1873 году и следует четкому ритуалу. Дракон лодка, из каждой крупной пагоды в Камбодже , пришла к Пномпеню и состязается в течение трех дней , в течение всех дня в отборочных турах до финальной гонки на третий день. Вечером, на закате, около 18:00, произносится молитва о мире Преа Мэй Конгкеа, и король зажигает свечу. После этой молитвы на Тонлесапе проходит парад освещенных плавучих лодок в сопровождении фейерверков. Плавучие лодки с подсветкой представляют различные королевские министерства Камбоджи.
Классификация лодок-драконов
Трудно составить точный список различных лодок-драконов, участвующих в гонке. Самые ранние французские документы показывают резные фигурки лодок из храмов Бантей Чхмар и храма Байон . Кхмерская архитектура используется при проектировании различных типов лодок, таких как:
Самая длинная лодка-дракон в мире |
---|
- Макар лодка
- Наги лодка
- В пять Глава Naga лодки
- Лодка-слон
- Крокодиловые лодки
- Хануман лодка верхом гигант
- Suvannamaccha лодка или Mermaid лодка
- Повесьте Meas (кхмерский Золотой Феникс-как птица) лодки
- Лодка Павлины
- Гаруда лодка
Недавняя история
Пномпень возобновил празднование Фестиваля воды в 1990 году [36] после 20-летнего перерыва под режимом Лон Нола, а затем с геноцидом красных кхмеров . Некоторые из многих иностранных жителей Пномпеня начали участвовать в гонках на лодках в середине 1990-х годов, хотя в первый год участия их лодка перевернулась вместе с двумя другими командами вслед за большим кораблем. [36] В 2008 году пять гребцов утонули, а один гребец утонул в 2009 году во время лодочных гонок. [37]
Празднование обернулось трагедией в 2010 году, когда тысячи людей оказались в ловушке и бросились с моста между Пномпенем и Алмазным островом , убив 351 человека и ранив еще 395 человек. [38] Распространились слухи, что это было вызвано страхом надвигающейся бури или поражением электрическим током из-за неисправной проводки, и власти в конечном итоге возложили вину на раскачивание моста. [39]
В 2016 году власти Пномпеня подверглись критике за санитарию после того, как видеоролики, на которых уборщики сметают мусор в Тонлесап, вызвали гнев в социальных сетях. [40]
Плотины вверх по течению и разрушительная засуха в 2019 году довели Меконг до самого низкого уровня, когда-либо зарегистрированного. Это сочетание привело к кризису озера Тонлесап, крупнейшего пресноводного озера Юго-Восточной Азии. Вместо месяцев обратный ход реки Тонлесап длился всего шесть недель, что может иметь последствия для рыболовства в регионе. [41]
Смотрите также
- Государственные праздники в Камбодже
Рекомендации
- ^ а б «По крайней мере 345 умирают в камбоджийской давке» . Журнал Тайм. 22 ноября 2010 года Архивировано из оригинала 25 ноября 2010 года . Проверено 23 ноября 2010 года .
- ^ «Фестиваль воды в Камбодже» . Аль-Джазира. 22 ноября 2010 . Проверено 23 ноября 2010 года .
- ^ «Сотни умирают в давке на острове Камбоджа» . Нью-Йорк Таймс . 22 ноября 2010 . Проверено 23 ноября 2010 года .
- ^ Хариш Джохари, Питер Велтевреде (1998). Рождение Ганги . Внутренние традиции Индии. п. 120. ISBN 0892816902.
- ^ Higham, К., 2001, Цивилизация Ангкор, Лондон: Вейденфельд и Николсона, ISBN 9781842125847
- ^ Piko (Pang Khat) Культура - Цивилизация - кхмерский - Индия 1970 электронная библиотека Опубликовано: 2016
- ^ Treng Ngea Khmer History Часть 1 и Часть 2 1973 elibrabry Опубликовано: 11 апреля 2014 г.
- ^ Энг Сот, Лим Ян (1969). ឯកសារ មហាបុរស ខ្មែរ (ព្រះរាជពង្សាវតារ ខ្មែរ) . Министерство образования, молодежи и спорта, 2009 г.
- ^ Энг Сот (1969). Моха борос кхмерский том-1-7 . Электронная библиотека Камбоджи (опубликована 29 августа 2014 г.).
- ^ История водного фестиваля. Файл PDF.
- ^ Вашон, Мишель (10 ноября 2014 г.). «Летящие лодки» . Камбоджа Дейли . Проверено 27 октября 2020 года .
- ^ Magasin Pittoresque 1873 «Гонки на каноэ в Камбодже старинные гравированные иллюстрации» . Фото Alamy . Проверено 26 октября 2015 года .
- ^ Ватсала Сперлинг (2008). Ганга: река, текущая с небес на землю . Внутренние традиции. п. 32. ISBN 978-1591430896.
- ^ Хоун Сахенг ប្រវត្តិ សង្ខេប នៃ ព្រះរាជ ពិធី បុណ្យអុំទូក 2020
- ^ Eng Soth (1969) Документы Великой кхмерской-Земли короля Хон Опубликовано: 2014
- ^ Национальный комитет Камбоджи по национальным и международным фестивалям
- ^ «Политика Подозреваемый в Привал на фестиваль камбоджийской Water» . VOA Learning English . 7 декабря 2015 . Проверено 5 июня 2021 года .
- ^ Словарь Choun Nath Первоначально опубликовано: 1993 г.
- ^ «Кхмерский онлайн-словарь» . Dictionary.tovnah.com .
- ^ Choun Нат словарь
- ^ Кантонг, что означает кхмерский словарь
- ^ «Путеводитель по фестивалю воды Бон Ом Тук в Пномпене» . www.2weekbackpack.com . Проверено 12 ноября 2019 .
- ^ «Бон Ом Тоук 2019 и 2020 в Камбодже» . PublicHolidays.asia . Проверено 12 ноября 2019 .
- ^ Кампучия Soriya (1963) Оригинал из Университета Мичигана Buddhasāsana Paṇḍity 5 мая 2006
- ^ Hoc Dy Khing, оригинал из Мичиганского университета, général sur la littérature khmère L'Harmattan, 1997 ISBN 2738451403 с.205
- ^ Мюллер, Ф. Макс (1 августа 2003 г.). Вклады в науку мифологии, 1897 . Kessinger Publishing. С. 106–107. ISBN 9780766177253.
- ^ Херви Де Витт Грисволд (1971). Религия Сигведы . Motilal Banarsidass. п. 178. ISBN 978-81-208-0745-7.
- ^ ऋग्वेद: सूक्तं १.३२ , Санскритский текст Ригведы из Wikisource
- ^ Мич Pon, директор Управления кхмерской традиционной церкви буддийского института, 1960.
- ^ ХТ Фрэнсис и Р.А. Нил (1897). «САСА-ЙОТАКА» . Sacred-texts.com . Ashgate Publishing Limited, Фарнем 2010.
- ^ «Полный путеводитель по фестивалю воды в Камбодже» . Культурная поездка .
- ^ "Легенды Бондат Протиб и Ак Амбок" . www.leisurecambodia.com . Проверено 12 ноября 2019 .
- ^ «Путеводитель по фестивалю воды Бон Ом Тук в Пномпене» . www.2weekbackpack.com .
- ^ «Кхмерская история миссис Треонг Нгеа» . Савфов. 15 августа 2018.
- ^ Сборник кхмерских легенд (1963), Мичиганский университет Издатель: Buddhasāsana Paṇḍity Дата: 22 мая 2006 г.
- ^ а б ppp_webadmin (7 ноября 2003 г.). «Баранг входит в фестиваль воды Меконга» . Почта Пномпеня . Проверено 18 ноября 2018 .
- ^ «Фестиваль воды в Камбодже превращается в трагедию со смертельной давкой» . Монитор христианской науки. 22 ноября 2010 . Проверено 23 ноября 2010 года .
- ^ Доэрти, Бен (23 ноября 2010 г.). «Паническое бегство в Камбодже: Пномпень подсчитывает цену катастрофы на фестивале воды» . Хранитель . Проверено 18 ноября 2018 .
- ^ «Паническое бегство в Камбодже: в панике обвиняют покачивающийся мост» . Хранитель . Ассошиэйтед Пресс. 24 ноября 2010 . Проверено 18 ноября 2018 .
- ^ Вичеа, Панг (16 ноября 2016 г.). «Видео показывает, как рабочие выметают мусор на фестивале воды прямо в Тонлесап» . Почта Пномпеня . Проверено 18 ноября 2018 .
- ^ «Озеро, которое питает бассейн Меконга, сталкивается с нехваткой рыбы» . NPR.org .