Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о медресе в Фесе. Чтобы узнать о одноименном медресе в Мекнесе (городе на западе), см. Медресе Бу Инания (Мекнес) .
Медресе Бу Инания
المدرسة البوعنانية (арабский)
ⴰⵙⵉⵏⴰⵏ ⴱⵓ ⵉⵏⴰⵏⵉⵢⴰ (берберский)
Медресе Бу Инания 2011.jpg
Главный двор и минарет
Основная информация
Статусисторическое место, достопримечательность, действующая мечеть
Типмедресе и мечеть
Архитектурный стильМаринид, Марокканский , Исламский
Место расположенияФес , Марокко
КоординатыКоординаты : 34 ° 03′43 ″ с.ш., 4 ° 58′58 ″ з.д. / 34,06194 ° с.ш.4,98278 ° з. / 34.06194; -4,98278
Названный дляСултан Абу Инан Фарис
Строительство началось28 декабря 1350 г. н.э. (28 рамадан 751 г. хиджры )
ЗавершенныйТысяча триста пятьдесят-пять CE (756 AH )
Технические подробности
Материалкедровое дерево, кирпич, лепнина , плитка
Количество этажей2

Медресе Бу Inania ( арабский : المدرسة البوعنانية , латинизируется :  аль-Медресе'abū'inānīya ; берберские языки : ⴰⵙⵉⵏⴰⵏ ⴱⵓ ⵉⵏⴰⵏⵉⵢⴰ ) является Медресе в Фесе , Марокко , построенный в 1350-55 CE от Абу Инан Фарис . Он широко известен как вершина маринидской архитектуры и исторической марокканской архитектуры в целом. [1] [2] [3] [4]

История [ править ]

Минарет медресе Бу Инания через Баб-Бу-Джелуд

Основатель и покровитель: Султан Абу Инан [ править ]

Основная статья: Абу Инан Фарис

Название Бу Инания ( Bū 'Ināniya ) происходит от имени его основателя, султана маринидов Фариса ибн Али Абу Инана аль-Мутаваккила (обычно Абу Инана или сокращенно Абу Инана ). [1] [5] Первоначально оно называлось медресе аль-Муттаваккилия, но вместо него было сохранено название медресе Бу Инания . [6] Он был сыном и преемником султана Абу аль-Хасана , при правлении которого империя Маринидов достигла своего апогея и расширилась до Туниса на востоке. [7] [5]Абу Инан, восставший против своего отца и объявивший себя султаном в 1348 году, не смог удержать все эти новые восточные территории, но тем не менее марокканское государство процветало во время его правления. [3] [7] Он был убит своим визирем 10 января 1358 года в возрасте 31 года. [7] Его смерть ознаменовала начало окончательного упадка династии, когда последующие правители Маринидов были в основном номинальными лицами, контролируемыми могущественными визирями. [7]

Контекст: роль медресе Маринидов [ править ]

Мариниды были плодовитыми строителями медресе , типа учреждения, которое возникло на северо-востоке Ирана в начале 11 века и постепенно было принято дальше на запад. [4] Эти заведения служили для обучения исламских ученых , в частности, в области исламского права и юриспруденции ( фикх ). Медресе в суннитском мире в целом противоречило более « неортодоксальным » религиозным доктринам, включая доктрину династии Альмохадов . Таким образом, он пришел к процветанию в Марокко только при династии Маринидов, которая сменила Альмохадов. [4]Для Маринидов медресе сыграли роль в укреплении политической легитимности их династии. Они использовали это покровительство для поощрения лояльности влиятельной, но чрезвычайно независимой религиозной элиты Феса, а также для того, чтобы изобразить себя перед населением как защитников и пропагандистов ортодоксального суннитского ислама. [4] [3] Медресе также служили для обучения ученых и элиты, которые управляли бюрократией своего государства. [3]

Медресе Бу Инания было самым большим и самым важным медресе, созданным династией Маринидов и превратилось в одно из важнейших религиозных учреждений Феса и Марокко. [6] [2] Это было единственное такое медресе, получившее статус Большой мечети или « Пятничной мечети », что означало, что здесь проводилась пятничная проповедь ( хутба ), как и в других важнейших мечетях города. [4] [3] В результате он был полностью оборудован всеми удобствами крупной мечети и религиозного комплекса, в дополнение к обширному убранству. [6] Архитектура и убранство медресе также считаются кульминацией этого типа архитектуры Маринидов. [3]

Фундамент и строительство [ править ]

Вход в одну из кабинетов со стороны главного двора, фотография 1920 года.

Существует ряд апокрифических историй о создании медресе. Одна из известных историй утверждает, что Абу Инан чувствовал себя виноватым из-за насильственного свержения своего отца (султана Абу аль-Хасана) и собрал ряд религиозных ученых, чтобы посоветовать ему, как он может искупить свою вину и попросить прощения у Бога (Аллаха). Они посоветовали ему выбрать место в верхнем городе, которое затем служило мусорной свалкой, и превратить его в место религиозного обучения; таким образом, очищая и улучшая часть города, он сделал бы то же самое для своей совести. [1]

Надпись на фундаменте здания, расположенная внутри молитвенного зала, указывает на то, что строительство медресе началось 28 декабря 1350 года н.э. (28 рамадана 751 года хиджры ) и закончилось в 1355 году (756 год хиджры). [3] : 474 [8] : 197 В надписи также отмечен обширный список пожертвований типа « мортмейн» (т. Е. Собственности и других источников дохода), которые предназначались для финансирования деятельности медресе и являлись частью его жилого помещения или вакфа ( т.е. Исламский благотворительный фонд ). [3]

Известно, что строительство было очень дорогим из-за масштабов и роскоши здания. Один апокрифический анекдот утверждает, что султан, увидев полную стоимость строительства, представленную ему нервными надзирателями, разорвал бухгалтерскую книгу и бросил ее в реку, провозгласив: «То, что красиво, не дорого, независимо от того, насколько оно велико. сумма." [6] [1]

Более поздняя история и реставрации [ править ]

Несмотря на значительные инвестиции султана Абу Инана в архитектуру медресе и его вакф, похоже, что оно не могло успешно конкурировать по престижу и важности более крупного и старого Карауийина как центра обучения. Некоторое время он работал автономно, но вполне вероятно, что через пару столетий привилегия высшего образования в Фесе была де-факто централизована через каравийин. [9]

Здание медресе подвергалось многочисленным реставрациям, особенно в 17 веке после разрушительного землетрясения. [1] Во время правления султана Мулая Слимана (1792-1822) были реконструированы целые участки стен. [1] В ХХ веке реставрация была произведена на убранстве медресе. [1]

Архитектура и планировка [ править ]

Медресе на самом деле представляет собой комплекс зданий, которые вместе обеспечивают все необходимое, чтобы служить медресе и мечетью. Главное здание имеет форму неправильного прямоугольника размером 34,65 на 38,95 метра. [3] : 474 Он расположен между Талаа Кебира и Талаа Сегира, двумя из самых важных улиц Фес-эль-Бали , и выровнен с тем, что тогда считалось киблой (направлением молитвы), на юго-востоке. . Эта основная структура включает в себя учебные помещения, зону мечети или молитвенного зала, жилые помещения для студентов и комнату для омовения. Прямо через улицу к северу находится еще один, более крупный дом для омовений ( дар аль-вууу ) суборные . Прямо рядом с ним находится Дар аль-Магана или «Дом часов», на фасаде которого находятся известные, но в настоящее время неработающие гидравлические часы.

Медресе [ править ]

Входы [ править ]

Медресе имеет два входа: один на улице Талаа Кебира, выровненной с михрабом и центральной осью здания, а другой - на Талаа Сегира сзади. Вход в Тала'а Кебира имеет дверной проем подковообразной арки, окруженный лепниной. Лестница ведет в вестибюль, а затем прямо в главный двор. Вестибюль покрыт таким же богатым орнаментом, как и остальная часть медресе, и имеет потолок из кедрового дерева, украшенный искусной резьбой по мукарнам . [2]Другой дверной проем слева от главного входа ведет прямо во внешнюю галерею главного двора, а оттуда в комнату для омовения в северо-восточной части здания. Эта комната сосредоточена вокруг прямоугольного водного бассейна и окружена другими небольшими камерами. [4] [3]


Задний вход в Тала'а Сегира отмечен резным деревянным навесом над панелью резного лепного декора и ведет через изгибающийся коридор в главный двор. [4] В этой части здания была также кораническая школа для детей (похожая на куттаб ). [2]

  • Главный вход на улице Талаа Кебира

  • Вестибюль медресе (вход Талаа Кебира)

  • Деревянный потолок из мукарнаса над вестибюлем

  • Декоративный навес над задним входом на улице Талаа Сегира

Главный двор и прилегающие покои [ править ]

Здание сосредоточено вокруг большого прямоугольного, вымощенного мрамором внутреннего двора, глубина которого немного превышает ширину. В его центре находится фонтан и бассейн для омовения, как это принято во многих мечетях . Двор с трех сторон окружен узкой галереей, частично скрытой деревянными перегородками между колоннами, которые помогают поддерживать стены этажом выше. Проходы галереи ведут в другие комнаты, в основном жилые кельи для студентов медресе, расположенные вокруг двора. [1] [4] [2]

На восточной и западной сторонах двора, выровненных с центральным фонтаном, находятся две большие квадратные комнаты, размером 5 метров с каждой стороны, которые служили классными комнатами. [4] [3] В них можно попасть через арочные проходы с замысловатыми резными интрадо , вырезанными из мукарна , которые охраняются высокими дверями из кедрового дерева, поверхности которых тонко вырезаны с переплетенными геометрическими узорами в виде звезд с арабесками, а также полосами с арабскими каллиграфическими надписями. Внутри камеры украшены более лепными резными поверхностями и перекрыты деревянными куполами с рисунком расходящихся ребер. [3] Эти две боковые камеры были по сравнению с IWAN склассической архитектуры медресе дальше на восток в Египте , например, медресе султана Хасана в Каире , что наводит на мысль, что архитектор был знаком с такими моделями. [4] : 293

В северо-западном и северо-восточном углах здания есть лестницы, ведущие на верхний этаж, где расположены жилые помещения для студентов, некоторые из которых имеют окна, выходящие во двор. [3] [4]

  • Двор, смотрящий на северо-запад в сторону входа

  • Внутренний двор с видом на северо-восток в сторону одной из боковых кабинетов.

  • Двор, обращенный на юго-восток в сторону молитвенного зала

  • Дверные проемы в одну из боковых кабинетов

  • Интерьер одной из боковых камер

  • Деревянный купольный потолок над одной из боковых камер

Молельный зал [ править ]

Молельный зал и михраб

Вдоль южного края двора проходит небольшой канал с водой, поступающей из Уэд-эль-Лемтийин, одного из каналов, ответвляющихся от Уэд-Фес (река Фес), которая снабжает город водой. [3] [10] Канал, вероятно, также служил эстетической и, возможно, символической цели, в дополнение к дополнительной помощи в омовении. [2] Канал пересекают два небольших моста по углам двора, которые дают доступ к молитвенному залу на другой стороне, граничащей с южной стороной двора. [4]Эта территория мечети выходит во внутренний двор через арки галереи вокруг внутреннего двора, поэтому ее интерьер виден посетителям, хотя и не для немусульман. Сам интерьер также разделен в поперечном направлении рядом арок, опирающихся на колонны из мрамора или оникса . [1] [4] Дальняя (южная) стена отмечена михрабом мечети , нишей, символизирующей направление молитвы ( кибла ). Стены вокруг михраба окружены типичной резной лепниной. В верхних стенах окна с декоративными лепными решетками, вставленными цветным стеклом . Мечеть покрыта берхлой или наклонной крышей с деревянным каркасом, которую можно увидеть во многих других марокканских мечетях.[4]

Минарет [ править ]

минарет

Минарет , из кирпича, возвышается над северо - западном углу медресе. [2] Бу Инания - одно из немногих медресе в Марокко, у которого есть минарет, который является одной из его самых отличительных черт и отмечает его статус пятничной мечети . [4] : 292 [8] : 198 (Другое Marinid медресе в Марокко с минаретами включают Saffarin медресе , [4] : 286 Медресе Фес эль-Jdid , [11] и медресе Челлах , [8] : 205хотя они менее заметны, и некоторые из них, вероятно, были добавлены после первоначальных построек медресе. [11] [8] : 179 ). Как и большинство марокканских минаретов, он имеет квадратную шахту и увенчан небольшой второстепенной башней с куполом и металлическим навершием со сферами. Четыре фасада минарета покрыты немного разными вариациями мотива даржва ктаф (отдаленно похожего на флер-де-лис или форму пальметты ), общих для марокканской архитектуры . Пустые места внутри мотива заполнены мозаичной плиткой zellij . [3]Над этими мотивами находится более обширная полоса зелли, идущая вокруг вершины минарета. Меньший вторичный вал украшен аналогичным образом. Этот стиль минарета похож на другие постройки Маринидов той эпохи, такие как мечеть Храблиин (построенная дальше по улице Талаа Кебира) и минарет Челлы, оба примерно того же периода. [3]

Украшение медресе [ править ]

Украшение медресе очень изысканное и перекликается со стилем, который был установлен немного более ранними и меньшими, но столь же богато украшенными медресе аль-Аттарин и медресе аль-Сахридж . [4] [3] Этот стиль наиболее заметен во внутреннем дворе, но повторяется в других частях здания. Нижние стены и колонны покрыты сложное zellij мозаики формируя сложные кладку геометрических узоров , с группой эпиграфических и каллиграфических плиткой пробегов выше этого вдоль большую части двора. Средние и верхние стены покрыты тонкой резной лепниной с гармоничным разнообразием мотивов, в том числеарабески , мукарны (особенно вокруг окон и в арках, ведущих в боковые помещения), арабские каллиграфические надписи (особенно в середине колонн и вокруг восточных и западных дверных проемов) и другие геометрические узоры. Пространства между колоннами галереи и под окнами выделены резными элементами из кедрового дерева, в то время как стены над лепным декором также переходят на поверхности из кедрового дерева с резными узорами арабески и арабскими надписями. Наконец, верх стен затеняет деревянный навес, поддерживаемый карнизами. [4] [2] [3]


И молитвенный зал, и боковые кабинеты у главного двора украшены лепниной вдоль верхних стен, а также окнами с цветным стеклом, вставленными в лепные решетки. Михраб молитвенного зала также богато украшен резной лепниной, как и другие мечети Марокко. [1] [2] [4] Двери из кедрового дерева в боковые камеры на северо-восточной и юго-западной сторонах двора также тонко вырезаны, с полосами арабской каллиграфии и в основном покрыты переплетающимся геометрическим звездным узором с арабесками.

  • Плитка Зеллидж и лепной декор с арабской каллиграфией во дворе

  • Лепная резьба, в том числе мукарны , вдоль стен и арок двора.

  • Резные геометрические и причудливые детали в дверях из кедрового дерева боковых комнат двора.

  • Muqarnas скульптуры в своде в арке у входабоковых камерах

  • Цветные стеклянные окна наверху в молитвенном зале с лепными решетками и лепным декором по периметру

Дом омовения ( Дар аль-Вуду ) [ править ]

Вход в Дар аль-Вуду ( дом омовения ), прямо напротив главного входа в медресе на улице Талаа Кебира.

Напротив главного входа в медресе находится вход в дар аль- вухух («дом омовений ») для омовения конечностей и лица перед молитвой . Как и остальная часть медресе, оно было построено султаном Абу Инаном и служило как медресе, так и широкой публике. [2] Он снабжен большим количеством воды, которая используется для смывания мусора из туалетов, находящихся внутри него. Некоторые остатки декора эпохи Маринидов из лепнины и кедра сохранились на его верхних стенах внутри. [2]

Водяные часы ( Дар аль-Магана ) [ править ]

Основная статья: Дар аль-Магана
Восстановленный фасад Дар аль-Магана сегодня с остатками гидравлических часов (за исключением отсутствующих металлических чаш).

Также напротив медресе Бу Инания находится Дар аль-Магана , дом, на фасаде которого изображены известные, но не полностью изученные гидравлические часы . Символическое и практическое значение часов заключалось в их использовании для определения правильного времени молитвы , а система контролировалась муваккитом (хронометристом) мечети . Считается, что это сооружение также было построено Абу Инаном вместе со своим комплексом медресе, причем один летописец (аль-Джазнаи) сообщил, что оно было завершено 6 мая 1357 г. (14 Джумада аль-аввал , 758 г. хиджры ). [12] Фасад здания имеет 13 консолей ( карнизы) причудливо вырезаны из кедрового дерева, с панелями с резными деревянными арабесками и стилизованным куфическим орнаментом между ними. Над ними двенадцать окон, окруженных резным лепным орнаментом, над которыми, в свою очередь, находятся два ряда выступающих деревянных балок. Самый верхний ряд консолей длиннее, чем нижний, и предположительно поддерживает парапет или навес, который с тех пор исчез. [12]

Каждая из 13 консолей под окнами когда-то поддерживала бронзовую чашу, которую можно увидеть на старых фотографиях. [12] [2] Исторические источники описывают, как каждый час свинцовый шар или груз падал в одну из чаш, издавая звенящий звук, при этом открывая «двери» или ставни соответствующего окна. Точный механизм, который управлял этой системой, исчез, и его работа сегодня неизвестна. Вероятно, он каким-то образом питался от проточной воды, и похоже, что гири или шары могли быть подвешены на ведущей линии, прикрепленной к выступающим консолям над окнами. [12] Сохранившиеся бронзовые чаши часов были удалены в конце 20 века для дальнейшего изучения, хотя сама структура была восстановлена ​​в начале 2000-х годов. [13][12]

Минбар [ править ]

Первоначальный минбар мечети медресе сегодня находится в музее Дар Батха (расположенный дальше на запад, недалеко от Баб-Бу-Джелуда ), а более поздняя замена теперь присутствует в самой мечети. [3] Этот оригинал датируется 1350-1355 годами, когда строилось медресе, и известен как один из лучших маринидских образцов в своем роде. [14] [3] Минбар, часто описываемый или переводимый как « кафедра », в этот период был в основном символическим объектом в мечетях; форма минбара Бу Инания практически не позволяла имаму взойти на него. [3] Его форма и украшение, как и большинство минбаров Марокко после Альморавидов.Этот период был тесно связан со знаменитым минбаром мечети Кутубийя , построенной в 1137 году эмиром Альморавидов Али ибн Юсуфом в Кордове , Испания ( Аль-Андалус ). [15] Этот минбар установил престижную художественную традицию, происходящий из ранее Омейядов Аль-Андалуса, который имитировал и эмулируемый в последующих периоды, хотя последующие минбары варьировались в их точной форме и в выборе декоративных методов.

Как и минбар Кутубийя, Минбар Бу Инания, сделанный из дерева (в том числе черного дерева и других дорогих пород дерева), украшен сочетанием маркетри и инкрустированной резьбы. [14] [3] Основной декоративный узор на его основных поверхностях с обеих сторон сосредоточен вокруг восьмиконечных звезд, из которых затем переплетаются полосы, украшенные инкрустацией из слоновой кости, и повторяют тот же узор на остальной поверхности. Пространства между этими полосами образуют другие геометрические формы, заполненные деревянными панелями с причудливо вырезанными арабесками . Этот мотив похож на найденный на минбаре Кутубийя, и даже больше на мотив чуть более позднего минбара мечети Касба в Марракеше.(введен в эксплуатацию между 1189 и 1195 годами). [14] Арка над первой ступенью минбара содержит частично исчезнувшую надпись, которая относится к Абу Инану и его титулам. [3]

См. Также [ править ]

  • Списки мечетей
  • Список мечетей в Африке
  • Список мечетей в Марокко

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J Touri, Абдельазиза; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Le Maroc andalou: à la découverte d'un art de vivre (2-е изд.). Министр культурных дел Королевства Марок и Музей без границ. ISBN 978-3902782311.
  2. ^ Б с д е е г ч я J K L Паркер, Ричард (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Baraka Press.
  3. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш Ettahiri Ахмеда (2014). "La Bu'inaniya de Fès, perle des medrasas mérinides". В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 474–481. ISBN 9782350314907.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident . Париж: Искусство и графические работы.
  5. ^ a b Босуорт, Клиффорд Эдмунд (1996). Новые исламские династии . Издательство Эдинбургского университета. С. 15–17.
  6. ^ a b c d Гаудио, Аттилио (1982). Фес: Joyau de la civilization islamique . Париж: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. п. 113. ISBN 2723301591.
  7. ^ a b c d Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521337674.
  8. ^ a b c d Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.
  9. ^ Le Tourneau, Роджер (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Edition. С. 71, 453–454.
  10. ^ Мохамед Меззин "Медресе Буйнания" в Discover Islamic Art , Museum With No Frontiers, 2020. 2020. http://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=monument;ISL;ma;Mon01;11;en
  11. ^ a b Terrasse, Анри (1962). "La médersa mérinide de Fès Jdid". Аль-Андалус . 29 : 246–253.
  12. ^ a b c d e Линц, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle, ред. (2014). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 492–493. ISBN 9782350314907.
  13. ^ "L'horloge hydraulique de Fès pratiquement restaurée" . L'Economiste (на французском языке). 2003-07-08 . Проверено 18 февраля 2020 .
  14. ^ a b c Карбони, Стефано (1998). "Историческое и художественное значение минбара, провозглашенного мечетью Кутубия". Le Minbar de la Mosquée Kutubiyya (французское издание). Метрополитен-музей, Нью-Йорк; Ediciones El Viso, SA, Мадрид; Ministère des Affaires Culturelles, Royaume du Maroc.
  15. ^ Блум, Джонатан (1998). "Le minbar de la mosquée Kutubiyya". Le Minbar de la Mosquée Kutubiyya (французское издание). Метрополитен-музей, Нью-Йорк; Ediciones El Viso, SA, Мадрид; Ministère des Affaires Culturelles, Royaume du Maroc. п. 3.

Внешние ссылки [ править ]

  • Museum with no Frontiers [1] [2] (получено 12 ноября 2008 г.)
  • Медресе на archnet.org
  • Узоры в исламском искусстве