 | Эта статья может быть несбалансированной по отношению к определенным точкам зрения . ( Сентябрь 2011 г. ) |
Невеста Христа или невесты, жена Агнца это термин , используемый по отношению к группе связанных стихов в Библии , в Евангелии, Откровении, Послания и связанных с ними стихи в Ветхом Завете . Иногда невеста подразумевается, называя Иисуса женихом. Более 1500 лет Церковь считалась невестой, обрученной со Христом . Тем не менее, есть примеры того, что толкование этого употребления варьируется от церкви к церкви. Большинство считает, что это всегда относится к церкви.
Христос как жених [ править ]
В Евангелии от Иоанна , Иоанн Креститель говорит об Иисусе Христе как о женихе и упоминает невесту.
Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и слушающий его, радуется голосу жениха; так исполнилась радость моя. [Иоанна 3:29]
Это единственное место в Евангелиях, где упоминается невеста, но поскольку у жениха должна быть невеста, все другие упоминания жениха подразумевают невесту.
В Евангелиях, когда Иисуса спрашивают, почему его ученики не постятся, а последователи Иоанна и фарисеи постятся, Иисус отвечает:
И сказал им Иисус: могут ли друзья жениха поститься, пока жених с ними? но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда они будут поститься. [Марка 2:19]
В Матфея 9:15 , Марк 2:19 и Лука 5:34 , что апостолы называют как друзья, гости, или дети , в зависимости от перевода, Жениха общепринятого быть Иисус Христос.
Жених также упоминается в притче о десяти девах . [Мф 25: 1-13]
«Тогда будет Царство Небесное, как десять дев, которые взяли свои светильники и вышли навстречу жениху».
Упоминания о невесте [ править ]
В Книге Откровения неоднократно упоминается появление Невесты.
И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный, как невеста, украшенная для мужа своего. ... И пришел ко мне один из семи ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и говорил со мной, говоря: подойди сюда, я покажу тебе невесту, жену Агнца. И он вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне этот великий город, святой Иерусалим, нисходящий с неба от Бога, [Откровение 21: 2,9-10]
В вышеприведенных отрывках Иоанн , автор книги Откровение , говорит о том, что видел невесту явленной, и называет ее Новым Иерусалимом , впервые упомянутым в Откровении 3:12 .
И Дух и невеста говорят: «Приди». И пусть тот, кто слышит, скажет: «Приди». И пусть приходит жаждущий. И кто хочет, пусть берет воду жизни даром. [Откровение 22:17]
Примечание. Греческое слово для обозначения невесты - νύμφη (нимфи или numphe), как в Откровении 21: 2, 9 (ср. 18:23; 22:17). Под этим словом νύμφη понимается «жена сына» или «невестка» - «невеста». Откровение 19: 7, в котором γυνὴ (гуне) означает «жена» или «женщина». Контекст Откровения 19: 7 - это брак, поэтому он должен проинформировать читателя, почему многочисленные переводы Библии согласуются с греческим переводом γυνὴ как «невеста». Текст обеспечивает контекст в сочетании с пониманием культуры. Это обрученная «женщина», выходящая замуж - невеста. Невеста - это слово, выбранное в таких переводах, как NIV, NLT, ESV, NASB, ISV и т. Д. [Откровение 21: 2]
Сравнение церкви с невестой [ править ]
В Ефесянам 5: 22-33 Павел сравнивает союз мужа и жены с союзом Христа и церкви. [1] Центральная тема всего послания к Ефесянам - примирение отчужденных в единстве церкви. [1] Ефесянам 5 начинается с призыва христиан подражать Богу и Христу, Который отдал Себя за них с любовью. [5: 2] Ефесянам 5: 1-21 содержит довольно сильное предупреждение против глупости и ослабления бдительности против зла. Скорее, автор призывает читателей постоянно благодарить с песней в своих сердцах за то, что Бог сделал для всех во Христе. Эта прелюдия к рассматриваемому тексту снова поднимает тему любовного подчинения, которая началась с примера Христа в5: 2 : «Будьте покорны друг другу из благоговения перед Христом». 5:21 Подразумевается, что «Невеста» - это группа верующих, составляющих всемирную христианскую Ekklēsia (Церковь) (букв. « Призванные »).
Ekklesia никогда явно называют «невестой Христовой» в Новом Завете. Это рассматривается в Ефесянам 5: 22–33 . Основная аналогия - это тело. Подобно тому, как муж и жена должны быть «одной плотью» [Еф. 5:31] эта аналогия для писателя описывает отношения Христа и экклесии . [Еф. 5:32] Мужья были призваны любить своих жен, «так же, как Христос возлюбил экклесию и отдал Себя за нее. [Эф. 5:25] Когда Христос питает и лелеет экклесию, он питает и лелеет свою плоть. муж, когда он любит свою жену любит свою собственную плоть. [Еф. 5:28] Пользователи изekklēsia - «члены его собственного тела», потому что в Бытии 2:24 написано «и двое станут одной плотью». В [Еф. 5:31]. Павел цитирует отрывок из Книги Бытия как то, что было названо «божественным постскриптумом». [2]
В письме к Коринфской церкви во 2 Коринфянам 11 Павел пишет, чтобы предостеречь сообщество лжеучителей, которые будут учить другого Христа, и признать свою обеспокоенность тем, что они поверят тому, кто учит лжехриста, кроме Христа Иисуса из Назарета, Которого он проповедовал; Павел назвал Коринфскую церковь обрученной со Христом. «Ибо я ревную о вас ревностью Божией, потому что я обручил вас с одним мужем., чтобы представить вас Христу целомудренной девой. Но я боюсь, чтобы как змей не обольстил Еву своей хитростью, так и ваши умы не соблазнятся простотой во Христе. Ибо если приходящий проповедует другого Иисуса, Которого мы не проповедовали, или если вы примете иного духа, которого вы не принимали, или иное евангелие, которое вы не приняли, вы вполне можете потерпеть с Ним » [2 Кор. 11: 2-4]
В письме к церкви в Риме Павел пишет: «Посему, братья мои, и вы умерли для закона телом Христовым; чтобы вы женились на другом, даже на Воскресшем из мертвых , чтобы нам принести плод Богу »( курсив наш ). [ Римлянам 7 ] Здесь Павел, кажется, предлагает обвенчать Церковь с Иисусом Христом из Назарета, который воскрес из мертвых.
Другие толкования: монахини как невесты Христа [ править ]
Хотя наиболее распространенным толкованием невесты Христа является Церковь, существуют и другие, необычные толкования. Возможное альтернативное толкование - рассматривать монахинь как Невест Христа, принимая монашеские обеты, рассматриваемые как «брак» с Христом, и их соблюдение своих обетов - как верность этому Божественному мужу. Заметным сторонником этой интерпретации была Гертруда Великая , очень влиятельный христианский мистик 13 века. Известно, что вместе со своим другом и учителем Мехтилдой Гертруда практиковала духовность, называемую «брачным мистицизмом», и стала видеть себя Невестой Христа. [3]
Ветхий Завет [ править ]
Самая ранняя христианская традиция определяет тексты из еврейской Библии как символ божественной любви к Богу и людям. В любовных стихах Песни Песней и последнего пророка Осии много говорится об интимных супружеских отношениях между Богом и Его народом. [4] Пророк Осия отмечает свою невесту в главе 2 , стихах 16 и следующих. Тема свадебной любви занимает центральное место в драматическом браке Осии ( Осия 1: 2 ).
См. Также [ править ]
- Свадебное богословие
- Притча о десяти девах
- Освященная дева
- Ecce homo в восточном православии
Заметки [ править ]
- ^ a b Осик, Кэролайн. «Невеста Христа: проблемная свадьба - Ефесянам 5: 22-33». Бюллетень библейского богословия, весна 2002 г. Интернет: 20 октября 2010 г. [1]
- ^ Stagg, Фрэнк. Богословие Нового Завета. Бродман, 1962. ISBN 0-8054-1613-7.
- ^ Фоли OFM, Леонард. Святой дня, жизней, уроков и праздника , (отредактированный Пэтом Макклоски OFM), Franciscan Media] ISBN 978-0-86716-887-7 [2]
- ^ Мэй, Герберт Г. и Мецгер, редакторы Брюса М.. (1977). «Песнь песней Соломона». Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами. Расширенное издание. Пересмотренная стандартная версия. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 815
Внешние ссылки [ править ]
- Есть вопросы "Что значит, что церковь - невеста Христова"
- Христианская статья о том, кто такая «Невеста Христа»
