Британский израильтянин (также называемый англо-израильством ) - это псевдоархеологическое убеждение, что люди Британских островов являются «генетически, расово и лингвистически прямыми потомками» Десяти потерянных племен древнего Израиля . [1] Укоренившись в 16 веке, британский израильтянин был вдохновлен несколькими английскими произведениями 19 века, такими как « Наше израильское происхождение 1840 года» Джона Уилсона . [2] Многочисленные британские израильские организации были созданы по всей Британской империи, а также в Соединенных Штатах.с 1870-х гг .; некоторые из этих организаций действуют независимо с начала 21 века. В Америке эта идея породила движение за христианскую идентичность .
Центральные постулаты британского израильтянина были опровергнуты данными современных археологических , [3] этнологических , [4] генетических , [5] : 181 и лингвистических исследований. [6] [7] : 33–34
История движения
Самые ранние записанные выражения
Согласно Бракни (2012) и Файн (2015), французский гугенотский судья М. ле Лойер «Десять затерянных племен» , опубликованный в 1590 году, дал одно из самых ранних выражений того, что англосаксонская, кельтская, скандинавская, германская и связанные с ними культуры были прямые потомки ветхозаветных израильтян. [1] [8] : 176 Англо-Israelism также приписывается Фрэнсис Дрейк и Джеймс VI и I , [8] , который считал , что он был королем Израиля. [1] Адриан ван Шрик (1560–1621), оказавший влияние на Генри Спелмана (1562–1641) и Джона Сэдлера (1615–74), писал в начале 17 века о своих идеях о происхождении кельтских и саксонских народов. В 1649 году Сэдлер опубликовал книгу «Права королевства» , «в которой отстаивает« израильскую генеалогию британского народа »». [8] : 176
Аспекты британского израильтянина и его влияния также были прослежены до Ричарда Бразерс , который опубликовал «Откровенное знание пророчеств и времен» в 1794 году [9] : 1 « Наше израильское происхождение» Джона Уилсона (1844 г.), [9] : 6- 9 и Джон Пим Yeatman «s Shemetic Происхождение народов Западной Европы (1879). [10] : 211
фундамент
Британский израильтянин зародился в Англии, а затем распространился на Соединенные Штаты. [11] : 52–65. Британские израильтяне цитируют различные средневековые рукописи, утверждая, что они имеют более древнее происхождение, но британский исрализм как отдельное движение возник в начале 1880-х годов:
Хотя известно, что разрозненные британские израильские общества существовали еще в 1872 году, поначалу не было никакого реального движения к развитию организации, помимо небольших групп верующих, которые возникли спонтанно. Следовательно, начало движения как идентифицируемой религиозной силы можно более точно отнести к 1880-м годам, когда обстоятельства того времени были особенно благоприятными для появления движения, ориентированного на империализм. [12]
Пик его приверженности, конец 19 - начало 20 вв.
Степень, в которой британское духовенство стало известно о существовании движения, можно оценить по комментарию, который кардинал Джон Генри Ньюман (1801–1890) сделал, когда его спросили, почему он покинул Англиканскую церковь в 1845 году, чтобы присоединиться к ней. Римско - католическая церковь . Он сказал, что существует реальная опасность того, что движение «захватит Англиканскую церковь ». [13] : 86
В конце 19 века Эдвард Хайн , Эдвард Уиллер Берд и Герберт Олдерсмит развили британское израильское движение. Хайн и Бёрд достигли определенной степени «доктринальной согласованности», устранив конкурирующие формы идеологии: в 1878 году Лондонская ассоциация англо-эфремовцев, последовавшая за Вильсоном, приняла широкое сообщество западноевропейских германских народов как своих собратьев-израильтян, которых также благоволили Бог был поглощен англо-израильской ассоциацией Бердс Метрополитен, которая придерживалась исключительно англо-эксклюзивного взгляда, продвигаемого Хайном. [10] : 209
К 1886 году «Англо-израильская ассоциация» имела 27 дочерних групп по всей Великобритании. [9] : 9 Позже Хайн уехал в США, где продвигал движение. [11] : 56 [8] : 176
В издании « Еврейской энциклопедии» 1906 года говорилось, что приверженцев британского исрализма «считается, что их число в Англии и Соединенных Штатах составляет 2 миллиона человек» [14], что является ненадежной цифрой, если количество членов ассоциации и количество подписок на журналы могут служить ориентиром; количество пассивных сочувствующих протестантам определить практически невозможно. [10] : 209
Между 1899 и 1902 годами приверженцы британского израильтянина откопали части холма Тара, полагая, что здесь был похоронен Ковчег Завета , что нанесло большой ущерб одному из самых древних королевских и археологических памятников Ирландии . [15] В то же время британский израильтянин стал ассоциироваться с различными псевдоархеологическими теориями пирамидологии , такими как представление о том, что пирамида Хуфу содержала пророческую нумерологию британских народов . [16]
В 1914 году, на тридцать четвертом году его публикации, Англо-израильский альманах перечислил подробности большого количества групп идентичности Королевства, которые действовали независимо на Британских островах, а также в Австралии, Новой Зеландии, Южной Африке, Канаде. и Соединенные Штаты Америки. [ необходима цитата ]
В 1919 году в Лондоне была основана Британо-израильско-всемирная федерация (BIWF), а в 1922 году - Covenant Publishing. Первым директором издательства был Уильям Паско Гоард . В это время несколько видных деятелей покровительствовали организации BIWF и ее издателю; Принцесса Алиса, графиня Атлонская была главной покровительницей до Второй мировой войны. Одним из самых видных ее членов был Уильям Мэсси , тогдашний премьер-министр Новой Зеландии . Из-за обширного характера Британской империи , верующие в британский израильтянин распространились по всему миру, и BIWF расширила свою организацию до содружества. Ховард Рэнд продвигал это учение и в 1928 году стал национальным комиссаром Англосаксонской федерации Америки . Он опубликовал «Бюллетень» , позже переименованный в «Посланник Завета» . Совсем недавно он был переименован в Destiny . [11] : 57
На пике своего развития в начале 20 века британский израильтянин также поддерживал Джон Фишер, 1-й барон Фишер . [17] Александром Джеймсом Феррисом был Александр Джеймс Феррис . [ необходима цитата ]
Современное движение
BIWF продолжает существовать, ее главный офис находится в Бишопе Окленде в графстве Дарем . [18] У него также есть отделения в Австралии , Канаде , Нидерландах , Новой Зеландии и Южной Африке . [19]
В 1968 году один источник подсчитал, что в Великобритании проживало от 3000 до 5000 британских израильтян. [20] Там богословие британского израильтянина преподается несколькими небольшими пятидесятническими церквями. Следование британского Israelism от Джорджа Джеффрис , основателя Элим пятидесятников , привели к расколу , который осаждается его отставки в 1939 году и привело к формированию Библии План церкви стипендий , [21] , которая продолжает преподавать учение. [22]
Герберт В. Армстронг
Начиная с 1960 - х годов, учение британского Israelism энергично способствовал Герберт У. Армстронг , [11] : 57 Основатель и бывший пастор генерал Всемирной Церкви Бога . Армстронг считал, что это учение является ключом к пониманию библейских пророчеств: «Можно спросить, не были ли библейские пророчества закрытыми и запечатанными? Действительно, они были - до сих пор! И даже сейчас их могут понять только те, у кого есть главный ключ к открытию. их." [23] Армстронг считал, что он был призван Богом провозглашать пророчества Затерянным коленам Израиля до « конца времен ». [24] [ ненадежный источник? ] Вера Армстронга привела к тому, что он отделился от Церкви Бога седьмого дня из-за ее отказа принять учение.
Армстронг создал свою собственную церковь, сначала названную «Радиоцерковью Бога», а затем переименованной во « Всемирную церковь Бога ». [24] Он назвал британский израильтянин «центральной опорой» своего богословия. [25]
После смерти Армстронга его бывшая церковь отказалась от веры в британский ирализм и в 2009 году сменила название на Grace Communion International (GCI). На своем официальном сайте она предлагает объяснение происхождения доктрины и отказа от нее церковью. [24] Члены церкви, которые не соглашались с такими доктринальными изменениями, покинули Всемирную церковь Бога / GCI и сформировали свои собственные ответвления церкви. Многие из этих организаций до сих пор преподают британский израильтянин, в том числе Филадельфийская Церковь Бога , Живая Церковь Бога и Объединенная Церковь Бога . Армстронг продвигал другие теории генеалогической истории, такие как вера в то, что современная Германия представляет собой древнюю Ассирию (см. Ассирию и Германию в англо-израильском учении ), написав: «Ассирийцы поселились в Центральной Европе , а немцы, несомненно, частично являются , потомки древних ассирийцев. ". [26]
Постулаты
Большинство израильтян не евреи
Приверженцы верят, что Двенадцать колен Израилевых - это двенадцать сыновей патриарха Иакова (впоследствии названного Израилем). Иаков возвысил потомков Ефрема и Манассии (двух сыновей Иосифа ) до статуса полноправных колен, заменив колено Иосифа. Разделение произошло среди двенадцати колен в дни Иеровоама и Ровоама , с тремя коленами Иуды , Вениамина , и частично Леви , образуя Иудейского царства , а остальные десять колен , образующих Королевство Израиля (Самария) . [27] Таким образом, они утверждают, что «основная масса израильтян - не евреи». [28] : 71 [29] [30] WE Filmer, писавший в 1964 году, предположил , что тот факт , что некоторые евреи продолжают искать десять потерянных колен означает , что их представители не встречаются среди современных, полиэтнических , евреев . [31] Ряд британцев-израильтян цитируют Иосифа Флавия , чтобы поддержать свое утверждение, что потерянные колена Израиля не являются евреями: «весь народ Израиля остался в этой стране; поэтому в Азии осталось всего два колена и Европа подчиняется римлянам , в то время как десять колен до сих пор находятся за Евфратом , и их огромное множество ». [32] [28] : 247 [33] [34]
Британцы произошли от Затерянных Племен
Ключевой компонент британского израильтянина - это представление миграций затерянных колен Израиля . Приверженцы предполагали, что скифы , киммерийцы и готы были представителями этих потерянных племен и прародителями более поздних захватчиков Британии. [35] [7] : 26–27 Джон Уилсон выступал за включение всех западноевропейских готских народов в число потомков израильтян, но под более поздним влиянием Эдварда Хайна движение стало рассматривать только народы Британские острова имеют эту родословную. [10] : 209
Геродот сообщил, что древние персы называли всех скифов саками , но сами они называли себя сколотами . Однако современное сравнение форм, которые даны в других древних языках, предполагает, что их звали Скуда . [36] Древние писатели, такие как Иосиф и Иероним , ассоциировали скифов с народами Гога и Магога , [37] но этимологи британских израильских этимологов увидели бы в Саках имя, происходящее от библейского « Исаак », [28] : 294– 295, утверждая, что появление скифов там, где они утверждали, что затерянные племена были задокументированы в последний раз, также подтверждает связь. [14] Кроме того, британские израильтяне находят поддержку в внешнем сходстве остроконечного головного убора царя Ииуя и пленного царя сака, которое видно далеко справа на скале Бехистун . [38] Цепь этимологической идентификации, ведущая от Исаака к сакам, была продолжена до саксов (интерпретируемых как «сыновья Сака» - сыновья Исаака), [28] : 294–295 [7] : 21 [39] : 121 которые изображаются вторгшимися в Англию из Дании , «земли племени Дан ». [14] Они видели то же наследственное имя, оставленный странники, в Дар - Дан Elles , то Дэн ВБО , Mace дон Анджелес , Dun Kirk , Dun свечение в Ирландии, Dun дуантом в Шотландии, Swe ден и Lon Дон , [1 ] [40] [41] [42] и приписал этому потерянному племени мифическую ирландку Туата Де Дананн . [14] В имени британцев они видят бериф иш, имея в виду завет евреев с Богом . [1]
Беда (умер в 735 г.) связал пиктов со скифами, но британские израильтяне предположили, что он смешал два племени Шотландии и что именно скотти (шотландцы) были одним целым со сколотами ( скифами ) Геродота. [43] Они обратили особую поддержку вывода шотландцев из скифов нашли в 1320 декларации Arbroath , [28] : 262 , отражающие традиции , связанные в 9 - м века Истории бриттов , что шотландцы произошли от союза скифского изгнание со Скотой, дочерью фараона , рассказ, в той или иной форме обнаруженный в нескольких других исторических и поэтических источниках начала XIV века. [44] Декларация начинается:
«Святейший Отец и Господь, мы знаем и из хроник и книг древних находим, что среди других известных народов наша собственная, шотландцы, была удостоена широкой известности. Они отправились из Великой Скифии через Тирренское море и в Геркулесовы столпы , и жил в течение длительного хода времени в Испании среди самых диких племен, но нигде они не могли быть подчинен какой - либо расы, однако варварство. Оттуда они пришли, двенадцать сто лет после того, как народ Израиля пересек Красное море , в их дом на западе, где они все еще живут ". [45]
Британо-израильские ассоциации ссылаются на Декларацию как на доказательство связи между шотландцами и скифами, а следовательно, и затерянными племенами [46], как это было предложено ранними этимологами британских израильтян. [28] : 285–296
Другим кельтским захватчикам будет дано аналогичное происхождение. В валлийском ( кимри ) британские израильтяне увидят прямую связь через кимвров с киммерийцами , гимирри из ассирийских анналов [47] : 57 имя, которое иногда также давали древние вавилоняне скифам и сакам. [48] Предполагаемое сходство между этим и названием, под которым в ассирийских анналах упоминается Израиль, Бит Хумри , привело бы британских израильтян к утверждению, что валлийцы тоже были членами Затерянных племен. [47] : 57
Согласно англо-израильтянам, эти заявленные связи сделают британцев буквальными потомками Затерянных колен и, следовательно, наследниками обещаний, данных израильтянам в Ветхом Завете. [49]
Британский трон - это продолжение престола Давида.
Некоторые приверженцы дальнейшего утверждают , что британская королевская семья имеет погонный происхождения из дома в царя Давида через дочь Седекии , последнего царя Иудейского . Согласно этой легенде, пророк Иеремия и его писец Варух бежали с «царскими дочерьми» (Иер. 41:10; 43: 6) в Египет. Позже они отправились в Ирландию, где одна из выживших иудейских принцесс, Теа Тефи , вышла замуж за местного верховного короля Ирландии . От этого легендарного союза трон Давида якобы был сохранен, будучи перенесен в Ирландию, затем в Шотландию, а затем в Англию, откуда, как утверждается, произошли британские монархи. [50] Камень Сконе , который был использован в коронации шотландских, английских и британских монархов на протяжении веков, традиционно утверждают , что он идентичен как подушку камень , который был использован библейский патриарх Иаков и коронационный камень царя Давида . [1]
Великобритания и Соединенные Штаты являются наследниками права по рождению Иакова
Общепринятая британо-израильская доктрина - это вера в то, что колено Ефраима и колено Манассии можно отнести к современной Британии и Соединенным Штатам Америки. [51] [52] [53] Британско-израильские приверженцы ссылаются на многочисленные богословские, семиотические , археологические и этнологические ресурсы в качестве доказательств. [ необходима цитата ]
Частью основы британо-израильской доктрины является богословское утверждение о том, что особые благословения были дарованы трем коленам Израиля, [54] [55] [53] [28] : 317 в том, что колено Иудина должно было быть «главный правитель», например, царь Давид и Ефрем, должен был получить право первородства (см. Иаков и Исав ). Приверженцы верят, что эти благословения продолжались на протяжении веков до наших дней, причем британская монархия была определена как продолжающееся благословение для Иудеи, а Британия (Ефрем) и США (Манассия) как получатели национального благословения первородства. Они цитируют такие отрывки, как 1 Пар. 5: 1-2 и Бытие 48: 19-20, чтобы поддержать свое утверждение. [ необходима цитата ]
Отношение к христианской идентичности
Ранние британские израильтяне, такие как Эдвард Хайн и Джон Уилсон, были филосемитами . [56] [7] : 33 У британского израильтянства было несколько еврейских приверженцев, и он также получал поддержку со стороны раввинов на протяжении всего XIX века. Внутри британской политики движение поддерживало Бенджамина Дизраэли , который был потомком евреев-сефардов , [7] : 13–19 [57], в то же время они поддерживали защиту сионизма Теодора Герцля . [56] Тем не менее, антисемитская направленность существовала под поверхностью, такая как научный расизм, который привел Вильсона к отрицанию «расовой чистоты» современных евреев, что привело некоторых членов движения к убеждению, что современные евреи были «несемитскими самозванцами». [10] : 206–210 Некоторые американские приверженцы британского исрализма позже примут расовое , сильно антисемитское богословие, которое стало известно как христианская идентичность [9] : xii, в основе которого лежит вера в то, что люди некавказского происхождения не имеют души и поэтому не могут быть спасены. [7] : 68 С момента своего появления в 1920-х годах «Христианская идентичность» учила вере в то, что евреи не являются потомками колена Иуды . Вместо этого, некоторые приверженцы христианской идентичности считают , что евреи происходят от Сатаны и Лилит в то время как другие полагают , что евреи являются потомками идумейской - хазары (см Хазар гипотезу ашкенази происхождения ). Принятие ими британской израильской веры в то, что англосаксы, происходящие от израильтян, пользовались Богом предпочтением перед «нечистыми» современными евреями, означало, что неохотно антисемитский клан «теперь мог сохранять свой антисемитизм и в то же время уважать Библия очищена от еврейской скверны ». [58]
Претензии и критика
Британский израильтянин подвергался критике за его плохие исследования и ученость. В издании Британской энциклопедии 1910 года статья, которая резюмирует теологию британского исрализма, содержит утверждение, что: «Теория [британского израильтян] основывается на предпосылках, которые ученые - как теологические, так и антропологические - считают совершенно необоснованными. ". [59] Современные исследования не согласуются с утверждениями британского израильтянина, и ученые обращают внимание на его «исторические и лингвистические неточности» в дополнение к его связям с антисемитизмом. [1] Хейл (2015) ссылается на «неопровержимые культурные, исторические и генетические свидетельства против этого». [5] : 181
Стандарты исследований
Критики британского израильтянина отмечают, что аргументы сторонников учения основаны на необоснованных и весьма умозрительных любительских исследованиях. Тюдор Парфитт , автор книги «Затерянные племена: история мифа» , утверждает, что доказательства, приводимые приверженцами британского исрализма, «слабо сложны даже по низким стандартам жанра». [11] : 61
Историческая лингвистика
Некоторые сторонники британского израильтян утверждали, что существуют многочисленные связи между исторической лингвистикой и древним ивритом, а также различными европейскими топонимами и языками. [11] : 62 Это можно проследить до работ Джона Уилсона в 19 веке. Уилсон, который был самоучкой, искал сходства в звучании слов и утверждал, что многие шотландские, британские и ирландские слова произошли от древнееврейских слов. Публикации Уилсона вдохновили развитие британских израильских языковых ассоциаций в Европе. [7] : 33
Современный научный лингвистический анализ убедительно показывает, что языки Британских островов ( английский , валлийский и гэльский ) принадлежат к индоевропейской языковой семье, а иврит - к семитской ветви афро-азиатской языковой семьи. [60] В 1906 году Т. Р. Лаунсбери заявил, что «нельзя обнаружить никаких следов малейшей реальной связи» между английским и древним ивритом, [61] в то время как в 1993 году Майкл Фридман опроверг утверждения о том, что иврит был тесно связан с кельтским и англосаксонским, когда он писал, что «фактические доказательства вряд ли могут быть слабее». [7] : 33
Другие обращались к конкретным предложенным отношениям слов. Рассел Спиттлер (1973) говорит о «спорных» этимологических утверждениях британских израильтян о том, что они «не имеют достаточной основы в лингвистической науке и основаны только на совпадениях». [41] Уильям Ингрэм (1995) представил аргументы британского израильтянина как примеры «замученной этимологии». [39] : 121
Библейское толкование
Сторонники британского израильтянина цитируют различные отрывки из Священных Писаний в поддержку аргумента о том, что «потерянные» северные израильские племена мигрировали через Европу и оказались в Великобритании. [ необходимая цитата ] Димонт (1933) утверждает, что британские израильтяне неправильно понимают и неверно истолковывают значение этих писаний. [62] : 5–7
Одним из таких случаев является различие, которое британские израильтяне проводят между « евреями » Южного королевства и « израильтянами » Северного королевства. Они считают, что Библия последовательно различает эти две группы. [ необходима цитата ] Димонт говорит, что многие из этих отрывков из Священных Писаний неправильно истолкованы, потому что после пленения различие между «евреями» и «израильтянами» со временем утратилось. [ необходима цитата ]
Британские израильтяне считают, что северные племена Израиля потеряли свою идентичность после плена в Ассирии, и это отражено в Библии. [ необходима цитата ] Димонт не согласен с этим утверждением и утверждает, что только высокопоставленные израильтяне были депортированы из Израиля, а многие израильтяне остались. [62] : 5 Он приводит примеры после ассирийского плена, таких как Иосия , царь Иудейский, который получил серебро от колен «Манассия и Ефрем и весь остаток Израиля» (2 Паралипоменон 34: 9), и Езекия , который разослал приглашения не только в Иудею, но и в северный Израиль на празднование Пасхи в Иерусалиме . (2 Паралипоменон 30); [62] : 6 Британские израильтяне интерпретируют 2 Паралипоменон 34: 9 как относящиеся к «скифам». [ необходима цитата ]
Димонт также критически относится к интерпретациям библейских пророчеств, принимаемых движением, говоря: «Тексты вырваны из своего контекста и неправильно применяются без малейшего отношения к их первоначальному значению». [62] : 18
Историческое предположение
Британский израильтянин основан на объединении различных древних народов. Это включает в себя связь «потерянных» племен Израиля со скифами , киммерийцами , кельтами и современными западноевропейцами, такими как британцы. Чтобы поддержать эти связи, некоторые сторонники считают, что между различными культурными аспектами этих групп населения существует сходство, и утверждают, что эти связи демонстрируют миграцию «потерянных» израильтян в западном направлении. Приведенные примеры включают погребальные обычаи, изделия из металла, одежду, диетические обычаи и многое другое. [63] Димонт утверждает, что обычаи скифов и киммерийцев отличаются от обычаев древних израильтян, [62] : 7–10, и далее отвергает связь между этими народами и саксами и кельтами, особенно критикуя тогдашние -текущие формулировки британского израильтянина, которые ставят семитов между близкородственными англичанами и немцами. [62] : 10–11
Скифское происхождение шотландцев называют мифическим. [64] [65] Алджернон Герберт, писавший в 1848 году, охарактеризовал лингвистическое происхождение шотландцев от сколотцев как «строго невозможно», [64] и Меррилл (2005) назвал это ложной этимологией . [43]
Обращаясь к их мнению о судьбе изгнанных племен, Фрэнк Бойз сказал об их объемном издании: «Все усилия по написанию этих томов вполне могли быть сохранены на той предпосылке, что« они никогда не пропадали », что мы считаем правильным один." [41]
Идеология
Parfitt предполагает , что идея британского Israelism была вдохновлена многочисленными идеологическими факторами, такими , как желание простых людей иметь славное родовое прошлое, гордость Британской империи, и вера в «расовом превосходстве белых англосаксонских протестантов , " [11] : 62 и Aikau охарактеризовали движение как„фундаментально о предоставлении обоснования превосходства англосаксов“. [66] Для Кидда его богословие представляет собой «квази- ересь », которая служит «притуплению универсалистского послания, очевидного в Новом Завете ». [10] : 204 Его роль в разжигании антисемитизма в консервативном протестантском христианстве была подчеркнута, [47] : 57 наряду с его ролью в воспитании чувства «расового шовинизма », которое «не всегда скрыто». [39] : 121–122
Отдельно мифология британского израильтянина обвиняется в разжигании «националистической воинственности». [67] Для некоторых сторонников британский исрализм служил оправданием британского колониализма и империализма , и, возможно, он даже служил оправданием геноцида и американской веры в Явную судьбу . [10] : 212–213
Известные приверженцы
- Ричард Бразерс (1757–1824), один из первых верующих и учитель / пропагандист этого учения.
- Джон Уилсон (1799–1870) опубликовал серию своих лекций в книге « Наше израильское происхождение» (1840).
- Архиепископ Уильям Беннет Бонд (1815–1906), примас англиканской церкви Канады
- Чарльз Пиацци Смит (1819–1900), пирамидолог и королевский астроном Шотландии
- Уильям Х. Пул (1820–1896 гг.), Методистский священник, известный своей книгой « Англо-Израиль, или британский народ - затерянные племена Израиля» (1889 г.)
- Мэри Бейкер Эдди (1821–1910) похвалила работы Кэла Тоттена и написала стихотворение, в котором восхваляла «Англо-Израиль». Ее ученица-ренегат Августа Эмма Стетсон продвигала расовые теории, основанные на британском ирализме, в радиопередачах, которые она делала в течение 1920-х годов.
- Эдвард Уиллер Берд (1823–1903), англо-индийский судья и британско-израильский писатель
- Эдвард Хайн (1825–1891), художник, историк, автор книги « Сорок семь отождествлений британской нации с десятью потерянными коленами Израиля».
- Джон Кокс Голер (1830–1882) был хранителем Дома драгоценностей и британским израильским писателем.
- Элизер Бассин (1840–1898), русский еврей, обращенный в христианство.
- Джон Фишер, первый барон Фишер (1841–1920), адмирал флота [17]
- Ричард Ридер Харрис (KC) (1847–1909), основатель движения Молитвенной лиги пятидесятников в Лондоне
- Джон Харден Аллен (1847-1930), американский Святость министр написал Скипетр Иуды и Birthright Иосифа
- Мейбл Бент (1847–1929) (вдова Дж. Теодора Бента ), британский исследователь и автор книги « Англосаксы из Палестины» (1908). [68]
- К.Э. Тоттен (1851–1908), профессор военной тактики Йельского университета , написал бесчисленное количество статей и книг, пропагандирующих британский израильтянин, в том числе серию из 26 томов под названием « Наша раса»
- Чарльз Фокс Пархэм (1873–1929), американский проповедник, способствовавший формированию пятидесятничества.
- Уильям Коминс Бомонт (1873–1956), британский журналист, автор и лектор [ необходима ссылка ]
- Уильям Дж. Кэмерон (1878–1955), публицист Генри Форда, в публикациях, спонсируемых Фордом, отстаивал британско-израильский подход.
- Уильям Аберхарт (1878–1943), премьер-министр Альберты по социальному кредитованию с 1935 по 1943 год.
- Принцесса Алиса, графиня Атлон (1883–1981), покровительница Всемирной британо-израильской федерации [69]
- Дэвид Дэвидсон (1884–1956), шотландский инженер-строитель и пирамидолог
- Джордж Джеффрис (1889–1962), валлийский служитель и евангелист, основавший церковь пятидесятников Элим [21]
- Герберт У. Армстронг (1892–1986), американский основатель Всемирной церкви Бога
- Боук Картер (1903–1944), получивший образование в Великобритании американский радиокомментатор.
- Терпение Стронг (1907–1990), поэт [13]
- Александр Джеймс Феррис , плодовитый автор британского израильтянина.
- Гарнер Тед Армстронг (1930–2003), Международная Церковь Бога (США)
- Роберт Брэдфорд (1941–1981), методистский министр и юнионистский политик Ольстера
- Алан Кэмпбелл (1949–2017), бывший пятидесятнический пастор из Северной Ирландии [70]
- Нельсон МакКосленд (1951 г.р.), политик-юнионист-демократ [71]
Смотрите также
- Англосаксонизм XIX века
- И сделали эти ноги в древности , стихотворение Уильяма Блейка, широко известное как «Иерусалим»
- Антисемитизм в США
- Армстронгизм
- Избранные люди
- Христианство и иудаизм
- Христианско-еврейское примирение
- Христианские соблюдения еврейских праздников
- Христианский сионизм
- Издатели Destiny
- Французский исрализм
- Группы, заявляющие о принадлежности к израильтянам
- Иудействующие
- Скандинавский исрализм
Рекомендации
- ^ Б с д е е г Брэкни, Уильям Х. (2012-05-03). Исторический словарь радикального христианства . Scarecrow Press. С. 61–62. ISBN 9780810873650. Проверено 9 апреля 2017 года .
- ^ Эллер, Джек Дэвид (2007). Введение в антропологию религии: культуру до предела . п. 291. ISBN. 978-1138024915.
- ^ Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма . Нью-Йорк: факты о File, Inc. стр. 107. ISBN 978-0-8160-5456-5.
- ^ Кросс, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780192802903.
- ^ а б Хейл, Эми (2016). «Правление мечами из метеоритного железа: Архангел Михаил и британский Новый Иерусалим». В Паркер, Джоанн (ред.). Арфа и Конституция: мифы кельтского и готического происхождения . Академический паб Brill. ISBN 9789004306370.
- ^ Шапиро, Файдра Л. (2015). Христианский сионизм: переход к еврейско-христианской границе . Евгений, Орегон: Cascade Books. п. 151.
- ^ Б с д е е г ч Куорлз, Честер Л. (2014). Христианская идентичность: арийская американская родословная религия . McFarland & Company . ISBN 978-0-7864-8148-4. Проверено 16 февраля 2021 года .
- ^ а б в г Хорошо, Джонатан (2015). Политическое насилие в иудаизме, христианстве и исламе: от священной войны до современного террора . Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-1-4422-4756-7. Проверено 6 мая 2021 года .
- ^ а б в г Баркун, Майкл (2014). Религия и расистское право: истоки движения за христианскую идентичность . Пресса Университета Северной Каролины . ISBN 978-1-4696-1111-2. Проверено 26 января 2021 года .
- ^ Б с д е е г Кидд, Колин (2006). Формирование рас: раса и Священное Писание в протестантском атлантическом мире, 1600-2000 (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-79729-0. Проверено 18 февраля 2021 года .
- ^ Б с д е е г Парфитт, Тюдор (2003). Затерянные колена Израиля: история мифа (1-е изд.). Лондон: Феникс. ISBN 978-1-842126653.
- ^ Уилсон, Дж. (Март 1968 г.). «Британский исрализм». Социологическое обозрение . 16 (1): 41–57. DOI : 10.1111 / j.1467-954X.1968.tb01291.x . S2CID 220396960 .
- ^ а б Сильный, терпение (1986). Кто-то должен был это сказать . Лондон: Бахман и Тернер. ISBN 978-0-85974132-3.
- ^ а б в г Джейкобс, Джозеф (1901). «Англо-израильтяне». В певце, Исидоре (ред.). Еврейская энциклопедия: англо-израильтяне . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс . п. 600. ISBN 978-1-11791895-2.
- ^ «Ковчег на престоле царей» . The Irish Times . Проверено 13 ноября 2019 .
- Перейти ↑ Moshenska, G. (2008). «Библия в камне»: пирамиды, затерянные племена и альтернативные археологии ». Public Archeology . 7 (1): 5–16.
- ^ а б Джон Арбетнот Фишер Барон Фишер (1919). Записи адмирала флота лорда Фишера . Лондон: Ходдер и Стоутон. п. 226.
- ^ «Свяжитесь с нами» . Британо-Израильско-Всемирная федерация . Британо-Израильско-Всемирная федерация . Проверено 24 августа 2015 года .
- ^ «Другие британо-израильские организации» . Британо-Израильско-Всемирная федерация . Британо-Израильско-Всемирная федерация . Проверено 24 августа 2015 года .
- ^ Уилсон, Дж. (1 января 1968 г.). «Британский исрализм: движение возрождения в современной культуре» (PDF) . Архивы социологии религий . 13 (26): 73–80. DOI : 10,3406 / assr.1968.1808 .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ а б Андерсон, Аллан Хитон (2014). Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 101–102.
- ^ Уилсон, Б.Р. (1973). «Американская религия: ее влияние на Великобританию». In den Hollander, ANJ (ed.). Заразный конфликт: влияние американского инакомыслия на европейскую жизнь . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 244.
- ^ Армстронг, Герберт (1967). Соединенные Штаты и Великобритания в Пророчестве . п. 5.
- ^ а б в Орр, Р. (1999), Как англо-израильтяне вошли в церкви Бога седьмого дня: история доктрины от Джона Уилсона до Джозефа В. Ткача , получено 19 июля 2007 г..
- ↑ Джозеф Ткач , «Преобразованные истиной: Всемирная церковь Бога отвергает учение основателя Герберта Армстронга и принимает историческое христианство. Это внутренняя история»
- ^ Армстронг, Герберт (1985). Тайна веков . п. 183.
- ^ Британская энциклопедия (11-е изд.). п. т. 15, стр. 373.
- ^ Б с д е е г Аллен, JH (1917). Скипетр Иуды и право первородства Иосифа (16 изд.). Хаверхилл, Массачусетс: Издательство Destiny.
- ^ Том 3 истории Хармсворта . С. 1781–1782, 1784–1785.
- ^ «ДНК западноевропейских народов» . Основы Британского Израиля . Канадская британо-израильская ассоциация.
- ^ Филмер, В.Е. (1964). Краткий обзор переселений Израиля . Книги Завета. п. 5. ISBN 978-0852050613.
- ^ Иосиф Флавий. Древности . п. 11: 133.
- ^ «Британский Израиль отвечает своим критикам» . Британо-израильская Церковь Бога .
- ^ Пул, Уильям Генри (1879). Англо-израильский; Или «Британский народ - потерянные племена Израиля» . Bengough Bros., стр. 23. ISBN 978-1330950692.
- ^ Криссайдс, Джордж Д. (2012). Исторический словарь новых религиозных движений . Лэнхэм: The Scarecros Press, Inc., стр. 65. ISBN 9780810861947.
- ^ Страсслер, Роберт (2009). Ориентир Геродот: Истории . Нью-Йорк: якорные книги. п. 759.
- ^ ван Донзель, Эмири; Шмидт, Андреа (2009). Гог и Магог в ранневосточных христианских и исламских источниках: поиски Саллама Стены Александра . Лейден: Брилл. С. 10–13.
- ^ Капитан, Э. Раймонд (1985), Недостающие ссылки, обнаруженные в ассирийских таблицах , Artisan, ISBN 978-0-934666-15-2.
- ^ а б в Инграм, Уильям Л. (1995). «Бог и раса: британско-израильская и христианская идентичность». В Миллер, Томас (ред.). Альтернативные религии Америки . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. С. 119–126.
- ^ Келли, Эйдан А. (1990). Евангелическое христианское антикультовое движение: христианская контркультовая литература . Нью-Йорк: Издательство Гарленд. п. 86.
- ^ а б в Спиттлер, Рассел П. (1963). Культы и измы: двадцать альтернатив евангельскому христианству . Гранд-Рапидс, Мичиган: Компания Baker Book House. п. 101.
- ^ Фридман, О. Майкл (1993). Происхождение британских израильтян: Затерянные племена . Сан-Франциско: издательство Mellen Research University Press. п. 62.
- ^ а б Меррилл, АХ (2005). История и география в поздней античности . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 284–5.
- ^ Браун, Даувит (1999). Ирландская идентичность Королевства шотландцев в двенадцатом и тринадцатом веках . Вудбридж, Англия: Бойделл Пресс. С. 78–79, 119–122.
- ^ «Арбротская декларация - английский перевод» . Общество Конституции .
- ^ Например, Дэвиди, Яир (1996). «Утраченная идентичность израильтян»: еврейское происхождение кельтских рас . Brit-Am. С. 240–242., Огвин, Джон Х. Соединенные Штаты и Великобритания в пророчестве . С. 27–28.
- ^ а б в Пиерард, Ричард В. (1996). «Вклад британско-израильтян в антисемитизм в консервативном протестантизме». В Локке, Хьюберте G .; Литтел, Марсия Сакс (ред.). Холокост и церковная борьба: религия, власть и политика сопротивления . Университетское издательство Америки. С. 44–68.
- ^ Гершевич, Илья (1985). Кембриджская история Ирана, том 2: Срединный и ахеменидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 94.
- ^ Кац, Дэвид С. (2001). «Глава 5: Израиль в Америке: странствия десяти потерянных колен от Миквея Исраэля до Тимоти Маквея». В Fiering, Норман ; Бернардини, Паоло (ред.). Евреи и расширение Европы на Запад, 1450-1800 гг . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Berghahn Books . п. 112. ISBN 1-57181-153-2. Проверено 18 февраля 2021 года .
- ^ Хексхэм, Ирвинг (2001). «Британский исрализм». В Элвелле, Уолтер А. (ред.). Евангелический словарь богословия (2-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Компания Baker Book House. п. 187.
- ^ Феррис, AJ (1941). Великобритания и США объявлены Израилем «Новый порядок» .
- ^ Гловер, Фредерик Роберт Август (1881). Англия, остаток Иудеи и Израиль Ефремова . Ривингтонс.
- ^ а б Армстронг, Герберт В. (2007). Соединенные Штаты и Великобритания в Пророчестве . Филадельфийская церковь Бога . ASIN B002ILY91A .
- ^ Уайлд, Джозеф (1888). Будущее Израиля и Иуды: Рассуждения о потерянных племенах о том, как и когда наступит конец света . Набу Пресс. п. 108. ISBN 9781287712565.
- ^ Стандарт Израиля и журнал англо-израильской ассоциации . 1875. с. 8.
- ^ а б Гарделл, Маттиас (2003). Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. п. 372.
- ^ Жизнь из мертвых , 1875, Vol. III, стр. 154.
- ^ Филлипс, Майкл (2006). Белый мегаполис: раса, этническая принадлежность и религия в Далласе, 1841-2001 гг . Остин: Техасский университет Press. п. 95.
- ↑ Британская энциклопедия . 11 изд. 1910. Том II, стр. 31.
- ^ Варф, Барни (2006). "Язык, география". Энциклопедия человеческой географии . Таузенд-Окс, Калифорния: Публикации SAGE. С. 270–275.
- ^ Лаунсбери, Т. (1906). История английского языка . С. 1, 12–13.
- ^ а б в г д е Димонт, Чарльз Т. (1933). Легенда британского Израиля . Лондон: Общество распространения христианских знаний.
- ^ «Соединенные Штаты и Великобритания в библейских пророчествах» . UCG. Архивировано из оригинала на 2008-12-05 . Проверено 14 января 2009 .
- ^ а б Тодд, Джеймс Хенторн (1848). «Предисловие редактора» . Ирландская версия Historia Britonum Ненния . Дублин: Ирландское Археологическое Общество. п. xcvii.
- ^ Клифорт, Александр Лесли; Манро, Роберт Джон (2004). Шотландское изобретение Америки, демократии и прав человека: история свободы и свободы от древних кельтов до нового тысячелетия . Даллас: University Press of America, Inc., стр. 5. ISBN 978-0761827917.
- ^ Айкау, Хокулани К. (2012). Избранный народ, земля обетованная: мормонизм и раса на Гавайях . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. п. 38. ISBN 978-0-8166-7462-6.
- ^ Пирс, Меич (2007). Боги войны: является ли религия основной причиной жестоких конфликтов? . InterVarsity Press . С. 104–105 . ISBN 978-0830834907.
- ↑ Англосаксы из Палестины, или, Имперская тайна потерянных племен (1908, Лондон: Sherrat & Hughes).
- ^ Брайан Стэнли (2018). Христианство в двадцатом веке: всемирная история . Издательство Принстонского университета. п. 24. ISBN 9781400890316.
- ^ «Яд в основе Ордена апельсинов» . Theguardian.com . 8 июля 2000 . Проверено 1 августа 2017 г. - через The Guardian.
- ^ Макдональд, Генри (26 мая 2010 г.). «Министр Северной Ирландии призывает Ольстерский музей пропагандировать креационизм» . Хранитель .
дальнейшее чтение
- Барон, Дэвид (1915), .
- Дармс, Антон (1945). Заблуждение британского израильтянина: всеобъемлющий трактат . Братья Луазо, склад библейской истины. ASIN B01NBNXA8N .
- Джоуэтт, Джордж Ф (1980) [1961]. Драма о потерянных учениках . Лондон: Covenant Publishing Company Ltd. ASIN B003VP662W .. Работа по теоретической истории, которая охватывает многие актуальные темы библейских и британских связей.
- Келлог, Ховард, Британо-израильская идентичность , Лос-Анджелес: Американская пророческая лига.
- Косси, Донна (2001) [1994], «Англо-израильтяне», Кукс: Путеводитель по внешним границам человеческой веры (2-е изд.), Лос-Анджелес: Feral House , ISBN 978-0-922915-67-5.
- Май, HG (16 сентября 1943), "Десять потерянных колен", библейская Археолог , 16 : 55-60, DOI : 10,2307 / 3209244 , JSTOR 3209244.
- Маккуэйд, Элвуд (декабрь / январь 1977–78), «Кто такой еврей? Британский израильтянин против Библии», Israel My Glory : 35.
- Мичелл, Джон (1999). «Евреи, бритты и затерянные племена Израиля». Эксцентричная жизнь и своеобразные идеи: с 56 иллюстрациями (Мягкая обложка / электронное изд.). Кемптон, Иллинойс: Приключения Неограниченной Прессы. ISBN 978-0932813671.
- Райзенауэр, Эрик Майкл (сентябрь 2008 г.). «Антиеврейский филосемитизм: британское и еврейское сходство и британский антисемитизм девятнадцатого века». Британский ученый . 1 (1): 79–104. DOI : 10,3366 / brs.2008.0006 .
- Уилсон, Джон (1 января 1968 г.). «Отношения между идеологией и организацией в небольшой религиозной группе: британские израильтяне». Обзор религиозных исследований . 10 (1): 51–60. DOI : 10.2307 / 3510673 . JSTOR 3510673 .
Внешние ссылки
- Menassah ben Israel, The Hope of Israel (Лондон, 1650, английский перевод) , отсканированный текст онлайн на книжной полке Оливера
- Робинсон, Б.А., англо-израильтян и британский израильтянин , религиозная терпимость.
- «Англо-израильтянин» , Еврейская энциклопедия..