Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иоанн Креститель отождествляет Иисуса (слева) как « Агнца Божьего, Который берет на себя грехи мира » в Иоанна 1:29 . [1] Изображение Ваннини, XVII век .
Тиссо, Джеймс , Призвание Петра и Андрея.

Призвание учеников является одним из ключевых эпизодов в жизни Иисуса в Новом Завете . [2] [3] Он появляется в Матфея 4: 18–22 , Марка 3: 16-20 и Луки 5: 1–11 о море Галилейском . В Евангелии от Иоанна 1: 35–51 рассказывается о первой встрече с двумя учениками незадолго до этого в присутствии Иоанна Крестителя . В частности, в Евангелии от Марка начало служения Иисуса и призыв первых учеников неразделимы. [4]

Евангелие от Иоанна [ править ]

В Евангелии от Иоанна первые ученики также являются учениками Иоанна Крестителя, и одним из них является Андрей , брат апостола Петра :

На следующий день Иоанн снова был там с двумя своими учениками. Увидев проходящего мимо Иисуса, он сказал: «Смотри, Агнец Божий!» Когда два ученика услышали, что он сказал это, они последовали за Иисусом ... Андрей, брат Симона Петра, был одним из двух, кто слышал, что сказал Иоанн, и кто последовал за Иисусом. Первым делом Андрей нашел своего брата Симона и сказал ему: «Мы нашли Мессию». [5]

Андрея называют Протоклетом или « Первозванным ».

Евангелие от Матфея [ править ]

Евангелие от Матфея и Евангелие от Марка сообщают зову первых учеников со стороны моря Галилейского :

Когда Иисус шел вдоль Галилейского моря, он увидел двух братьев, которых звали Петр, и его брат Андрей. Они забрасывали сеть в озеро, потому что они были рыбаками. «Идите, следуйте за мной, - сказал Иисус, - и я сделаю вас ловцами человеков». Они сразу оставили свои сети и последовали за ним. [6]

Евангелие от Луки сообщает призыв Галилейского моря тоже, но вместе с первым чудесным проектом рыб . Во всех евангелиях этот эпизод происходит после крещения Иисуса . [7]

Собирание учеников в Евангелии от Иоанна 1: 35–51 следует многим образцам ученичества, продолжающимся в Новом Завете: те, кто получил свидетельство другого человека, сами становятся свидетелями Иисуса. Андрей следует за Иисусом из-за свидетельства Иоанна Крестителя, Филипп приводит Нафанаила, и образец продолжается в Иоанна 4: 4–41, где самарянка у колодца свидетельствует горожанам об Иисусе. [8]

См. Также [ править ]

  • Хронология Иисуса
  • Евангельская гармония
  • Призвание Матфея
  • Посвящение двенадцати апостолов
  • Жизнь Иисуса в Новом Завете

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Булгаков, Сергей (2008), Агнец Божий , стр. 263, ISBN 0-8028-2779-9.
  2. ^ Моррис, Леон (1992), Евангелие от Матфея , стр. 83, ISBN 0-85111-338-9.
  3. Перейти ↑ Craddock, Fred B. (1991), Luke , p. 69, ISBN 0-8042-3123-0.
  4. ^ LaVerdiere, Евгений (1999), Начало Евангелия: введение Евангелия от Марка , с. 50, ISBN 0-8146-2478-2.
  5. ^ Джон, "Евангелие" , Библия (NIV ред.), Библия шлюз, я: 35-51
  6. ^ Матфея, "Евангелие" , Библия (NIV ред.), Библия шлюз, IV: 18-22.
  7. ^ Уитроу, Уильям Генри (2009), Гармония Евангелий , стр. 18, ISBN 1-116-37809-4.
  8. ^ О'Дей, Гейл Р .; Хилен, Сьюзен (2006), Джон , стр. 31, ISBN 0-664-25260-5.