Синод Эльвиры ( лат . Concilium Eliberritanum , испанский : Concilio de Elvira ) — церковный синод , проводившийся в Эльвире в римской провинции Hispania Baetica , ныне Гранада на юге Испании. [1] Его дата точно не определена, но считается, что это первая четверть четвертого века , примерно 305–306 гг. Это был один из трех соборов, вместе с Арльским Синодом (314 г.) и Анкирским Синодом , которые впервые приблизились к характеру генеральных соборов и подготовили почву для первого Вселенского собора . На нем присутствовали девятнадцать епископов и двадцать шесть пресвитеров, в основном проживающих в Бетике . Присутствовали также диаконы и миряне. [2] Записан восемьдесят один канон, хотя считается, что многие из них были добавлены позднее. Все они касаются порядка, дисциплины и поведения в христианской общине. Канон 36, запрещающий использование изображений в церквях , стал яблоком раздора между католическими и протестантскими учёными после протестантской Реформации .
Это один из ряда доэкуменических древних церковных соборов и синодов . Католическая энциклопедия 1913 года называет это «собором», что означает более широкий масштаб, чем синод. [3] Ватикан называет его обоими терминами. [4]
Место встречи, Элиберри, переведенное как Эльвира, [5] находилось недалеко от современной Гранады , а то и вовсе, как думают А. В. Дейл [6] и Эдгар Хеннеке [1] , фактически идентично ей. Там девятнадцать епископов и двадцать четыре пресвитера, в основном из Hispania Baetica и Carthago Nova , [a] собрались, вероятно, по наущению Осия Кордовского , но под председательством Феликса Акцитума ( Guadix ) в Бетике, вероятно, в силу он был старейшим из присутствующих епископов, [7] с целью восстановления порядка и дисциплины в церкви. Принятые каноны с значительной полнотой отражают внутреннюю жизнь и внешние связи Испанской Церкви IV века. Репутация этого собора привлекла к его канонам дополнительные каноны, которые стали ассоциироваться с Синодом Эльвиры.
Виктор де Клерк [8] отмечает, что «за исключением Осия Кордовского мы практически ничего не знаем об этих людях, а также не знаем с уверенностью, когда и почему был проведен собор, и что церковь Испании является одной из наименее известных в доконстантиновские [sic] времена».
Морис Мень [9] считает, что только первые двадцать один канон из переданного списка [10] были обнародованы в Эльвире; остальное было добавлено в коллекцию.
О социальной среде христиан в Испании можно судить по канонам, запрещающим браки и другие сношения с евреями , язычниками и еретиками , закрывающим для христиан офисы фламена и дуумвира , запрещающим любые контакты с идолопоклонством [11] , а также участие в языческих праздниках и публичные игры. Состояние нравов отражено в канонах, обличающих распространенные пороки. Каноны о духовенстве представляют духовенство уже как особый класс с особыми привилегиями, действующий в соответствии с более строгими моральными нормами и с более суровыми наказаниями за правонарушения. Епископ приобрел контроль над таинствами , пресвитеры и диаконы действовали только по его указанию ; епископат предстает как единое целое, епископы обязаны уважать дисциплинарные постановления друг друга.