Карфаген

Карфаген

Вверху : Карфагенский собор Сен-Луи, мечеть Малик-ибн Анас, В середине : Карфагенский дворец , Внизу : Термы Антонина , Амфитеатр Карфагена (все элементы слева направо)
Показано в Тунисе
Место расположения	Тунис
Область, край	Мухафаза Тунис
Координаты	36°51′10″N 10°19′24″E / 36.8528 ° N 10.3233 ° E / 36.8528; 10.3233 Координаты : 36.8528 ° N 10.3233 ° E36°51′10″N 10°19′24″E /  / 36.8528; 10.3233
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Тип	Культурный
Критерии	II, III, VI
Назначен	1979 (3-я сессия )
Номер ссылки	37
Государство-участник	Тунис
Область, край	Северная Африка

Карфаген был столицей древней карфагенской цивилизации на восточной стороне Тунисского озера на территории нынешнего Туниса . Карфаген был важнейшим торговым центром Древнего Средиземноморья и одним из самых богатых городов классического мира .

Город превратился из финикийской колонии в столицу Пунической империи, которая доминировала на значительной части юго-западного Средиземноморья в течение первого тысячелетия до нашей эры. ^[1] Легендарная королева Алисса или Дидона считается основателем города, хотя ее историчность подвергается сомнению. Согласно рассказам Тимея из Тавромения , она купила у местного племени столько земли, сколько можно было покрыть воловьей шкурой.

Древний город был разрушен в Римской республике в третьей Пунической войны в 146 г. до н.э. , а затем повторно разработан в качестве римского Карфагена , который стал главным городом в Римской империи в провинции Африки . Город был разграблен и разрушен войсками Омейядов после битвы при Карфагене в 698 году, чтобы предотвратить его повторное завоевание Византийской империей . ^[2] Он оставался оккупированным в мусульманский период ^[3] и использовался как крепость мусульманами до периода Хафсидов, когда он был взят крестоносцами.с его жителями, убитыми во время Восьмого крестового похода . Хафсиды решили разрушить его оборону, чтобы вражеская держава больше не могла использовать его в качестве базы. ^[4] Он также продолжал функционировать как епископский престол .

Региональная власть переместилась в Кайруан и Медину Туниса в средневековый период , до начала 20 века, когда он начал развиваться в прибрежный пригород Туниса, включенный в муниципалитет Карфагена в 1919 году. Археологические раскопки были впервые обследованы в 1830 году. , датский консул Кристиан Туксен Фалбе . Раскопки проводились во второй половине 19 века Шарлем Эрнестом Бёле и Альфредом Луи Делатром . Национальный музей Карфаген был основан в 1875 году кардиналом Лавижери. Раскопки, проведенные французскими археологами в 1920-х годах, сначала привлекли огромное внимание из-за доказательств, которые они предоставили для жертвоприношения детей . Ученые разошлись во мнениях относительно того, практиковалось ли жертвоприношение детей в древнем Карфагене. ^{[5] [6]} В палеохристианском музее Карфагена есть экспонаты, раскопанные под эгидой ЮНЕСКО с 1975 по 1984 год.

Имя [ редактировать ]

Имя Карфаген / к ɑːr & thetas ; ɪ dʒ / является Early Modern англификации из Среднефранцузского Карфагена /kar.taʒ/ , ^[7] от латинского Карфагена и Karthago (см греческой Karkhēdōn ( Καρχηδών ) и этрусского * Carθaza ) из Пунических qrt-ḥdšt ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ) «новый город», ^[8] подразумевая, что это была «новая Шина ». ^[9]Латинское прилагательное pūnicus , означающее «финикийский», отражено в английском языке в некоторых заимствованиях из латыни, особенно в Пунических войнах и пуническом языке .

Современная стандартная арабский форма قرطاج ( Qarṭāj ) является принятием французского Карфагена , заменив старый местный топоним сообщил в Cartagenna , которые непосредственно продолжал латинское название. ^[10]

Топография, расположение и общество [ править ]

Обзор [ править ]

Карфаген был построен на мысе с морскими заливами на севере и юге. Расположение города сделало его хозяином морской торговли Средиземного моря. Все корабли, пересекающие море, должны были проходить между Сицилией и побережьем Туниса, где был построен Карфаген, что дало ему большую силу и влияние. В городе были построены две большие искусственные гавани, одна для размещения огромного флота города из 220 военных кораблей, а другая для коммерческой торговли. Обнесенная стеной башня выходила на обе гавани. У города были массивные стены длиной 37 км (23 мили), что было длиннее, чем стены сопоставимых городов. Большинство стен находились на берегу и поэтому могли быть менее впечатляющими, поскольку карфагенский контроль над морем затруднял атаку с этого направления. От 4,0 до 4,8 км (от 2,5 до 3 миль) стены наперешеек на запад были действительно массивными и никогда не проходили.

Карфаген был одним из крупнейших городов эллинистического периода и одним из крупнейших городов доиндустриальной истории. В то время как к 14 году нашей эры в Риме проживало не менее 750 000 жителей, а в следующем столетии, возможно, он достиг 1 миллиона, города Александрии и Антиохии насчитывали всего несколько сотен тысяч или меньше. ^[11] Согласно не всегда достоверной истории Иродиана , Карфаген соперничал с Александрией за второе место в Римской империи. ^[12]

Макет [ править ]

Пунический Карфаген был разделен на четыре жилых района одинакового размера с одинаковой планировкой, имел религиозные зоны, рыночные площади, муниципальный дом, башни, театр и огромный некрополь ; примерно в центре города стояла высокая цитадель, называемая Бирса . Карфаген окружали стены «огромной прочности», которые, по словам древних авторов, возвышались на 13 метров и имели толщину почти 10 метров. К западу были построены три параллельные стены. Всего стены протянулись на 33 километра (21 милю), чтобы окружить город. ^{[13] [14]} Высоты Бирсы были дополнительно укреплены ; этот район последним уступил место римлянам в 146 г. до н.э.. Первоначально римляне высадили свою армию на полосе земли, простирающейся к югу от города. ^{[15] [16]}

За городскими стенами Карфагена находится Хора, или сельскохозяйственные угодья Карфагена. Хора охватывает ограниченную область: северный прибрежные , рассказывает , нижний Bagradas долину реки (внутренний от Утики), мыс Бон , и прилегающий Сахель на восточном побережье. Пуническая культура здесь достигла распространения сельскохозяйственных наук, впервые разработанных для земель восточного Средиземноморья, и их адаптации к местным африканским условиям. ^[17]

Городской пейзаж Карфагена известен частично из древних авторов, ^[18] дополнен современными раскопками и обследований , проведенных археологами. «Первое городское ядро», датируемое седьмым веком, на площади около 10 гектаров (25 акров), по-видимому, располагалось на низменных участках побережья (к северу от более поздних гаваней). Как подтверждают археологические раскопки, Карфаген был «творением ex nihilo », построенным на «девственной земле» и расположенным на тогдашней оконечности полуострова. Здесь, среди «стен из сырцового кирпича и битых глиняных полов» (недавно обнаруженных), были также обнаружены обширные кладбища, на которых были обнаружены такие могильные предметы, как глиняные маски. "Благодаря археологии захоронениямы знаем об архаическом Карфагене больше, чем о любом другом современном городе в западном Средиземноморье ». Уже в восьмом веке были налажены операции по крашению тканей , о чем свидетельствуют раздробленные раковины мурекса (от которого произошел« финикийский пурпур »). , можно строить догадки только о «скудной картине» культурной жизни первых пионеров города, и не много о жилищах, памятниках или оборонительных сооружениях. ^{[19] [20]} Римский поэт Вергилий (70–19 гг. до н.э.) представлял себе ранних Карфаген, когда его легендарный персонаж Эней прибыл туда:

«Эней нашел там, где в последнее время стояли хижины,
чудесные здания, ворота, мощеные дороги
и грохот повозок. Тирийцы
усердно трудились: прокладывали трассы для стен,
скатывали камни, чтобы построить цитадель, в
то время как другие выбирали места для строительства и вспахали
пограничную борозду. Принимались законы,
избирались магистраты и священный сенат.
Здесь люди копали гавани, там они закладывали
фундамент театра
и выкапывали массивные столбы ... " ^{[21] [22]}

Две внутренние гавани, названные cothon в Пуническом, были расположены на юго-востоке; один коммерческий, а другой военный. Их конкретные функции не совсем известны, вероятно, для строительства, оснащения или ремонта кораблей, возможно, также для погрузки и разгрузки грузов. ^{[23] [24] [25]} Более крупные якорные стоянки существовали к северу и югу от города. ^{[26] К} северу и западу от котона были расположены несколько промышленных зон, например, металлообработка и гончарное дело (например, для амфор ), которые могли обслуживать как внутренние гавани, так и корабли, стоящие на якоре к югу от города. ^[27]

О Бирсе , районе цитадели на севере ^[28], учитывая ее важность, наши знания о ней неоднородны. Его выдающиеся высоты были ареной ожесточенных боев во время огненного разрушения города в 146 году до нашей эры. Сообщается, что Бирса была местом храма Эшмуна (бога исцеления) на вершине лестницы из шестидесяти ступенек. ^{[29] [30]} Храм Танит (королевы-богини города), вероятно, находился на склоне «малой Бирсы» сразу на восток, которая спускается к морю. ^[31] Также на Бирсе были роскошные дома. ^[32]

К югу от цитадели, недалеко от котона, находилось тофет , особое и очень старое кладбище , которое в начале находилось за пределами города. Здесь располагалась Саламбо , святилище Танит , не храм, а ограда для установки каменных стел . В основном они были короткими и вертикальными, вырезанными для погребальных целей. Присутствие здесь скелетов младенцев может указывать на совершение детских жертвоприношений, как утверждается в Библии, хотя среди археологов были значительные сомнения относительно этой интерпретации, и многие считают, что это просто кладбище, посвященное младенцам. ^[33] Наверное, топфетмогильники были «посвящены рано, возможно, первыми поселенцами». ^{[34] [35]} Недавние исследования, с другой стороны, показывают, что карфагеняне практиковали жертвоприношение детей. ^{[36] [37]}

Между заполненным морем котоном для судоходства и высотами Бирса лежала агора [греч .: «рынок»], центральный рынок города-государства для бизнеса и торговли. Агора также площадь общественных площадей и площадей, где люди могли бы формально собрать, или собираются для фестивалей. Это было место религиозных святынь и расположение всех основных муниципальных зданий Карфагена. Здесь билось сердце гражданской жизни. В этом районе Карфагена, более вероятно, председательствовали правящие суфеты , созывался совет старейшин, заседал суд 104-х и вершилось правосудие на открытых судебных процессах. ^{[38] [39]}

Ранние жилые районы окружали Бирсу с юга на северо-восток. Дома обычно были белыми и пустыми на улицу, но внутри были дворы, открытые к небу. ^[40] В этих районах многоэтажное строительство позже стало обычным явлением, по словам древнегреческого автора, некоторые из них достигают шести этажей. ^{[41] [42] В ходе} недавних раскопок были обнаружены несколько архитектурных планов домов , а также общий план нескольких городских кварталов . На улицах установили каменные лестницы, запланировали дренаж , например, в виде промывных колодцев в песчаной почве. ^[43]Вдоль южного склона Бирсы были расположены не только прекрасные старые дома, но и многие из самых ранних захоронений, расположенные рядом на небольших участках, перемежающихся повседневной жизнью. ^[44]

Ремесленные мастерские располагались в городе к северу и западу от гавани. Расположение трех металлических мастерских (подразумеваемых железным шлаком и другими следами такой деятельности) было обнаружено рядом с военно-морскими и торговыми портами, а еще две были дальше вверх по холму к цитадели Бирса. Были обнаружены места для обжига гончарных изделий между агорой и гаванями и дальше на север. Глиняная посуда часто использовалась греческими моделями. А Фуллера «сек магазин для приготовления шерстяной ткани (сжимаются и утолщаются), очевидно , расположен дальше на запад и на юг, а затем на краю города. ^[45] Карфаген также производил предметы редкой изысканности. В течение 4-го и 3-го вековскульптуры этого саркофаги стали произведением искусства. «Бронза гравировка и камнерезные достигли своего апогея.» ^[46]

Высота земли на мысе на берегу моря к северо-востоку (ныне Сиди-Бу-Саид ) была вдвое выше над уровнем моря, чем у реки Бирса (100 м и 50 м). Между спусками гребень, несколько раз достигающий 50 м; он продолжается на северо-запад вдоль берега моря и образует край платообразной области между Бирсой и морем. ^[47] Новые городские застройки лежат здесь, в этих северных районах. ^[48]

Из-за застройки города римлянами первоначальный пунический городской пейзаж Карфагена был в значительной степени утерян. С 1982 года французский археолог Серж Лансель проводил раскопки в жилом районе Пунического Карфагена на вершине холма Бирса недалеко от Форума римского Карфагена. Район можно датировать началом второго века до нашей эры, и с его домами, магазинами и частными помещениями он имеет важное значение для того, что он раскрывает о повседневной жизни Пунического Карфагена. ^[49]

Остатки сохранились под насыпями, подструктурами более позднего римского форума, фундаментные сваи которого усеивают район. Жилые кварталы разделены сеткой прямых улиц шириной около 6 м (20 футов) с проезжей частью из глины; монтируемые лестницы компенсируют наклон холма. Строительство этого типа предполагает организацию и политическую волю, и послужило вдохновением для названия района «район Ганнибала », отсылающего к легендарному пуническому генералу или суфету.(консул) в начале второго века до нашей эры. Среда обитания типичная, даже стереотипная. Улица часто использовалась как витрина / витрина; цистерны были установлены в подвалах для сбора воды для бытовых нужд, а длинный коридор с правой стороны каждой резиденции вел во двор с отстойником , вокруг которого можно найти различные другие элементы. В некоторых местах земля покрыта мозаикой, называемой «тротуар пуника», иногда с использованием характерного красного раствора.

Общество и местная экономика [ править ]

Пуническая культура и сельскохозяйственные науки, прибыв в Карфаген из восточного Средиземноморья, постепенно адаптировались к местным африканским условиям. Торговая гавань в Карфагене была построена после поселения в соседнем пуническом городе Утика , и в конечном итоге окружающая африканская сельская местность оказалась в орбите пунических городских центров, сначала в коммерческом, а затем и в политическом плане. Затем последовало прямое управление обработкой соседних земель пуническими владельцами. ^[50] 28-томный труд по сельскому хозяйству, написанный на пуническом языке Магоном , отставным генералом (ок. 300 г.), был переведен на латынь, а затем и на греческий. Оригинал и оба перевода утеряны; однако часть текста Магона сохранилась в других латинских произведениях. ^[51] Оливковые деревья(например, прививки ), фруктовые деревья ( гранат , миндаль , инжир , финиковая пальма ), виноградарство , пчелы , крупный рогатый скот , овцы , птица , инвентарь и управление фермой были среди древних тем, которые обсуждал Маго. Также Маго обращается к искусству винодела (здесь разновидность хереса ). ^{[52] [53] [54]}

В пуническом фермерском обществе, по словам Маго, главными производителями были владельцы небольших имений. Они были, пишут два современных историка, не отсутствующими помещиками. Скорее, вероятным читателем Магона был «хозяин относительно скромного поместья, из которого он, приложив большие личные усилия, извлек максимальную прибыль». Маго советовал сельскому землевладельцу, ради своих собственных «утилитарных» интересов, бережно и хорошо относиться к своим менеджерам и сельскохозяйственным рабочим, или своим надзирателям и рабам. ^[55] Тем не менее, в другом месте эти авторы предполагают, что владение землей в сельской местности также стало новой опорой власти среди городской знати для тех, кто проживал на их загородных виллах. ^{[56] [57]}Многие рассматривали сельское хозяйство как альтернативу городскому бизнесу. Другой современный историк полагает, что чаще всего именно городской купец Карфагена владел сельскими сельскохозяйственными угодьями для получения некоторой прибыли, а также уединялся там в разгар лета. ^[58] Может показаться, что Магон ожидал такого мнения и вместо этого дал противоположный совет (цитируемый римским писателем Колумеллой):

Человек, который приобретает поместье, должен продать свой дом, чтобы он не предпочел жить в городе, а не в деревне. Любой, кто предпочитает жить в городе, не нуждается в поместье в деревне ». ^[59] « Тот, кто купил землю, должен продать свой городской дом, так что у него не будет желания поклоняться домашним богам города, а чем у страны; Человеку, который больше любит свою городскую резиденцию, не будет нужды в загородном имении. ^[60]

Вопросы, связанные с управлением земельными ресурсами в сельской местности, также раскрывают основные черты пунического общества, его структуру и стратификацию . Наемных рабочих можно было считать «сельским пролетариатом», взятым из местных берберов. Остались ли берберские землевладельцы рядом с пуническими фермами, неясно. Некоторые берберы стали издольщиками. Рабы, приобретенные для сельскохозяйственных работ, часто оказывались военнопленными. На землях, находящихся вне политического контроля Пунических властей, независимые берберы выращивали зерно и разводили лошадей на своих землях. Тем не менее , в области Пунической, окружавшем город-государство Карфагена, были этнические подразделения в дополнении к обычным квази феодальным различиям между господином и крестьянином, или хозяином и крепостной. Эта внутренняя нестабильность в сельской местности привлекла нежелательное внимание потенциальных захватчиков.^[61] Однако в течение долгого времени Карфаген был в состоянии справиться с этими социальными трудностями. ^[62]

Многие амфоры с Пуническими маркировками впоследствии нашли о древних средиземноморских прибрежных поселениях свидетельствуют карфагенскую торговлю местного производства оливкового масла и вина . ^[63] Сельскохозяйственное производство Карфагена высоко ценилось древними и соперничало с производством Рима - когда-то они были конкурентами, например, по сбору урожая оливок. Однако при римском правлении производство зерна ([пшеница] и ячмень ) на экспорт в «Африке» резко возросло; но позже они упали с возвышением в Римском Египтеэкспорт зерна России. После этого вокруг Карфагена были восстановлены оливковые рощи и виноградники. Посетители нескольких растущих регионов, окружавших город, с восхищением писали о пышных зеленых садах, фруктовых садах, полях, ирригационных каналах, живых изгородях (в качестве границ), а также о многих процветающих фермерских городах, расположенных в сельской местности. ^{[64] [65]}

Соответственно, греческий автор и составитель Диодор Сицилийский (около 1 века до н.э.), который имел доступ к древним писаниям, позже утерянным и на которых он основывал большую часть своих сочинений, описал сельскохозяйственные земли около города Карфаген около 310 г. до н.э .:

Он был разделен на рыночные сады и фруктовые сады всех видов фруктовых деревьев, с множеством потоков воды, текущих по каналам, орошающим каждую часть. Повсюду были загородные дома, роскошно построенные и покрытые лепниной. ... Часть земли была засажена виноградными лозами, часть - оливковыми и другими производительными деревьями. Кроме того, на равнинах паслись крупный рогатый скот и овцы, а также были луга с пасущимися лошадьми. ^{[66] [67]}

Древняя история [ править ]

Греческие города оспаривали Карфаген за Западное Средиземноморье, кульминацией которого стали Сицилийские войны и Пиррова война за Сицилию , в то время как римляне вели три войны против Карфагена, известные как Пунические войны , ^{[68] [69]} «Пунический», что означает «финикийский» в Латынь, поскольку Карфаген был финикийской колонией, выросшей в королевство.

Пуническая Республика [ править ]

Карфагенская республика была одним из самых долгоживущих и крупнейших государств древнего Средиземноморья. Отчеты передают несколько войн с Сиракузами и, наконец, с Римом, которые в конечном итоге привели к поражению и разрушению Карфагена в Третьей Пунической войне. Карфагеняне были финикийскими поселенцами, происходящими из Средиземноморского побережья Ближнего Востока . Они говорили на ханаанском , семитском языке , и следовали местной разновидности древней ханаанской религии - пунической религии .

Падение Карфагена произошло в конце Третьей Пунической войны в 146 г. до н.э. в битве при Карфагене . ^[70] Несмотря на первоначальные разрушительные потери римского флота и восстановление Рима на грани поражения после ужаса 15-летней оккупации большей части Италии Ганнибалом , конец серии войн привел к концу карфагенской власти и полной разрушение города Сципионом Эмилианом . Римляне вывели финикийские военные корабли в гавань и сожгли их перед городом, и ходили от дома к дому, захватывая и порабощая людей. Около 50 000 карфагенян были проданы в рабство . ^[71]Город был подожжен и сровнен с землей, остались только руины и щебень. После падения Карфагена Рим аннексировал большинство карфагенских колоний, включая другие североафриканские регионы , такие как Волюбилис , Ликс , Челлах . ^[72]

Легенда о том, что город был засеян солью, широко распространена, несмотря на отсутствие свидетельств в древних исторических отчетах. ^[73] (Ритуал символического рисования плуга на месте города и посыпания соли в бороздах в качестве проклятия против будущего повторного проживания описан в древних источниках, но не конкретно в отношении Карфагена.) ^[74]

Когда Папа Бонифаций VIII разрушил Палестрину в 1299 году, он издал папскую буллу, согласно которой ее вспахали «по старому примеру Карфагена в Африке», а также посолили. ^[75] «Я прогнал его плугом, как древний Карфаген в Африке, и посыпал его солью…» ^[76] В тексте не ясно, думал ли он, что Карфаген тоже был соленым. как пахали.

По крайней мере, с 1863 года ^[77] английские тексты утверждали, что произошло засоление Карфагена. Согласно RT Ridley, это заявление вошло в научную литературу вместе с главой Бертрана Холлуорда в первом издании Cambridge Ancient History 1930 года . Ридли утверждал, что утверждение Холлуорда, возможно, получило поддержку из-за исторических свидетельств других случаев засоления земли, таких как засоление Авимелехом Сихема в Судей 9:45. ^{[78] [79]} Он был дискредитирован учеными в 1980-х годах. ^{[ необходима цитата ]}

Б.Х. Уормингтон признал, что повторил ошибку Холлуорда, но утверждал, что легенда предшествует 1930 году, и вдохновил на повторение этой практики. Он также предположил, что полезно понять, как были сформированы последующие исторические повествования, и что символическая ценность легенды настолько велика и непреходяща, что позволяет сгладить недостаток конкретных свидетельств. ^[73]

Римский Карфаген [ править ]

Когда Карфаген пал, его ближайший соперник Утика , союзник римлян, стала столицей региона и заменила Карфаген ведущим центром пунической торговли и лидерства. У него было выгодное положение, так как он был расположен на выходе из реки Меджерда , единственной реки Туниса, которая протекала круглый год. Однако выращивание зерна в тунисских горах привело к вымыванию большого количества ила в реку. Этот ил накапливался в гавани, пока не стал бесполезным, и Рим был вынужден восстановить Карфаген.

К 122 г. до н.э. Гай Гракх основал недолговечную колонию , названную Колония Юнония , по латинскому имени пунической богини Танит , Юно Келестис . Целью было получение пахотных земель для бедных крестьян. Сенат отменил колонию спустя некоторое время, чтобы подорвать власть Гракха.

После этой злополучной попытки новый город Карфаген был построен на той же земле Юлием Цезарем в период с 49 по 44 год до нашей эры, и к первому веку он стал вторым по величине городом в западной половине. в Римской империи , с пиковым населением 500,000. ^[80] Это был центр провинции Африка , которая была главной житницей Империи. Среди его главных памятников был амфитеатр .

Карфаген также стал центром раннего христианства (см. Карфаген (см. Епископальный) ). Несколько лет спустя в первом из ряда соборов в Карфагене, о которых мало что сообщалось, приняли участие не менее 70 епископов. Позднее Тертуллиан порвал с мейнстримом, который на Западе все чаще был представлен приматом епископа Рима , но более серьезным разногласием между христианами были споры о донатизме, против которых Августин Гиппопотам потратил много времени и аргументировал это пергаментом. В Совете Карфагене (397) , то библейский канон западной Церкви была подтверждена . Христиане Карфагена провелигонения на язычников , в ходе которых были разрушены языческие храмы, в частности знаменитый Храм Юноны Келести . ^[81]

Политические последствия глубокого недовольства африканскими христианами якобы являются решающим фактором в легкости, с которой Карфаген и другие центры были захвачены в V веке Гайзериком , королем вандалов , который победил римского полководца Бонифация и сделал город мировым лидером. столица Королевства вандалов . Гейзерих тоже считался еретиком, арианином , и хотя ариане обычно презирали католиков , простое обещание терпимости могло заставить население города принять его.

Говорят, что вандалы во время своего завоевания разрушили части Карфагена Виктором Витенсисом в Historia Perissionis Africanae Provincia, включая различные здания и церкви. ^[82]

После неудачной попытки вернуть город в пятом веке Восточная Римская империя, наконец, покорила вандалов в вандальской войне 533–534 годов. После этого город стал резиденцией преторианской префектуры Африки , которая была преобразована в экзархат во время правления императора Мориса , как и Равенна на итальянском полуострове. Эти два экзархата были западными оплотами Византийской империи, всем, что осталось от ее власти на Западе. В начале седьмого века Ираклий Старший , экзарх Карфагена, сверг византийского императора Фока , после чего его сын Ираклий унаследовал императорский престол.

Исламский период [ править ]

Римский экзархат Африки не смог противостоять мусульманскому завоеванию Магриба в VII веке . Омейядов Халифат под Абд аль-Малик ибн Марван в 686 послал войско во главе с Зухайр ибн Кайс , который выиграл битву за римлян и берберов во главе с королем Кусейла из Королевства Altava на равнине Кайруан , но он не мог следовать это вверх. В 695 году Хасан ибн ан-Ну'ман захватил Карфаген и продвинулся в Атласские горы . Имперский флот прибыл и отвоевал Карфаген, но в 698 году Хасан ибн аль-Ну'манвернулся и победил императора Тиберия III в битве при Карфагене в 698 году . Римские имперские силы покинули Африку, кроме Сеуты . Опасаясь, что Византийская империя может отвоевать его, они решили разрушить римский Карфаген в рамках политики выжженной земли и основать свою штаб-квартиру в другом месте. Его стены были снесены, водоснабжение от акведуков отключено, сельскохозяйственные угодья были разорены, а гавани стали непригодными для использования. ^[2]

Уничтожение Экзархата в Африке положило конец влиянию Византийской империи в регионе.

Из археологических данных видно, что город Карфаген продолжал быть оккупированным. Район Бьорди Джедид продолжал быть оккупированным. В Ванны Антонин продолжали функционировать в период арабского и историк Аль-Бакри заявил , что они все еще были в хорошем состоянии. Также поблизости были производственные центры. Трудно определить, принадлежало ли продолжающееся проживание некоторых других построек поздневизантийскому или раннему арабскому периоду. Церковь Бир-Фтуха, возможно, продолжала использоваться, хотя неясно, когда она стала необитаемой. ^[3] Константин Африканский родился в Карфагене. ^[83]

Медина Туниса , первоначально поселение Бербер, был создан в качестве нового регионального центра под халифата Омейядов в начале 8 - го века. При Аглабидах жители Туниса неоднократно восставали, но город извлек выгоду из экономических улучшений и быстро стал вторым по значимости в королевстве. Некоторое время он был национальной столицей, с конца правления Ибрагима II в 902 году до 909 года, когда шиитские берберы захватили Ифрикию и основали Фатимидский халифат .

Карфаген оставался резиденцией до периода высокого средневековья , упомянутого в двух письмах Папы Льва IX от 1053 г. ^[84], написанных в ответ на консультации относительно конфликта между епископами Карфагена и Гумми . В каждом из двух писем Папа Лев заявляет, что после епископа Рима первым архиепископом и главным митрополитом всей Африки является епископ Карфагена. Позже архиепископ Карфагена по имени Кириак был заключен в тюрьму арабскими правителями из-за обвинений со стороны некоторых христиан. Папа Григорий VIIнаписал ему утешительное письмо, в котором повторил обнадеживающие заверения в главенстве Карфагенской церкви, «должна ли Карфагенская церковь по-прежнему лежать в запустении или снова восстать во славе». К 1076 году Кириак был освобожден, но в провинции был только один епископ. Это последние, о которых упоминается в тот период истории острова. ^{[85] [86]}

Крепость Карфаген использовалась мусульманами до эры Хафсидов и была захвачена крестоносцами во время Восьмого крестового похода . Жители Карфагена были убиты крестоносцами после того, как захватили его, и он использовался в качестве базы для операций против Хафсидов. Отразив их, Мухаммад I аль-Мустансир решил полностью разрушить оборону Катагена, чтобы предотвратить повторение. ^[4]

Современная история [ править ]

Карфаген находится примерно в 15 километрах (9,3 мили) к востоку-северо-востоку от Туниса; Ближайшими к Карфагену поселениями были город Сиди-Бу-Саид на севере и деревня Ле Крам на юге. Сиди-Бу-Саид был деревней, которая выросла вокруг гробницы одноименного суфийского святого (ум. 1231 г.), которая была преобразована в город под властью Османской империи в 18 веке. Ле Крам был построен в конце 19 века под властью Франции как поселение недалеко от порта Ла Гулет .

В 1881 году Тунис стал французским протекторатом , и в том же году Шарль Лавигери , архиепископ Алжира, стал апостольским администратором викариата Туниса. В следующем году Лавигери стал кардиналом . Он «видел себя возродителем древней христианской церкви Африки, церкви Киприана Карфагенского» ^[87], и 10 ноября 1884 года добился успеха в своем великом стремлении восстановить столичный престол Карфагена вместе с собой. как его первый архиепископ. ^[88] В соответствии с заявлением Папы Льва IX в 1053 г., Папа Лев XIIIпризнал возрожденную Архиепископию Карфагена как Первосвятительская епархия Африки и Lavigerie как примат. ^{[89] [90]}

Acropolium Карфагена (Сент - Луис собор Карфагена) был возведен на Byrsa холме в 1884 году.

Археологические раскопки [ править ]

Датский консул Кристиан Туксен Фальбе провел первое исследование топографии археологического памятника (опубликовано в 1833 году). Интерес к антиквариату усилился после публикации « Саламбо» Флобера в 1858 году. Чарльз Эрнест Бёле провел некоторые предварительные раскопки римских останков на холме Бирса в 1860 году. ^[91] Более систематический обзор останков как пунической, так и римской эпох принадлежит Альфреду Луи Делаттру. , который был отправлен в Тунис кардиналом Шарлем Лавигери в 1875 году как с апостольской, так и с археологической миссией. ^[92] Аудоллент (1901, стр. 203).) цитирует Делатра и Лавигери о том, что в 1880-х годах местные жители все еще знали район древнего города под названием Картахенна (т. е. отражая латинское n -stem Carthāgine ).

Огюст Аудоллен делит территорию римского Карфагена на четыре квартала: Картахенна , Дермеш , Бирса и Ла Мальга . Картахенна и Дермеш соответствуют нижнему городу, включая место Пунического Карфагена; Бирса ассоциируется с верхним городом, который в пунические времена представлял собой обнесенную стеной цитадель над гаванью; а Ла Мальга связана с более отдаленными частями верхнего города во времена Римской империи.

Французские раскопки в Карфагене начались в 1921 году, а с 1923 года сообщалось о находках большого количества урн, содержащих смесь костей животных и детей. Рене Дюссо определил, что стела IV века до нашей эры, найденная в Карфагене, изображала детское жертвоприношение. ^[93]

Храм в Аммане (1400–1250 гг. До н.э.), раскопанный и обнаруженный Дж. Б. Хеннесси в 1966 году, показывает возможность жертвоприношения животных и людей с помощью огня. Хотя свидетельства жертвоприношений детей в Ханаане были предметом научных разногласий, некоторые ученые утверждали, что в Карфагене были раскопаны просто детские кладбища, смесь детских и животных костей, а также связанные с ними эпиграфические свидетельства, включающие упоминание о млк, заставили некоторых поверить в то, По крайней мере, в Карфагене принесение в жертву детей было действительно обычной практикой. ^[94] Однако, хотя животные, несомненно, были принесены в жертву, это не полностью указывает на то, что это были младенцы, и на самом деле кости указывают на обратное. Скорее всего, жертвоприношение животных было совершено, чтобы каким-то образом почтить память умершего. ^[95]

В 2016 году было обнаружено, что древний карфагенянин, который был раскопан в пунической гробнице в Бирса-Хилл, принадлежал к редкой материнской гаплогруппе U5b2c1 . Образец молодого человека из Бирсы датируется концом 6-го века до нашей эры, и его происхождение, как полагают, представляет собой ранний поток генов из Иберии в Магриб . ^[96]

Коммуна [ править ]

В 1920 году на Тунисском озере была построена первая база гидросамолетов для гидросамолетов компании Compagnie Aéronavale. ^[97] Тунисский аэродром открылся в 1938 году, ежегодно обслуживая около 5 800 пассажиров по маршруту Париж- Тунис . ^[98] Во время Второй мировой войны аэропорт использовался Двенадцатыми военно -воздушными силами ВВС США в качестве штаб-квартиры и базы командования итальянской кампании 1943 года. Строительство аэропорта Тунис-Карфаген , которое полностью финансировалось Францией. , начавшаяся в 1944 году, а в 1948 году аэропорт стал главным транспортным узлом Тунисской авиалинии .

В 1950-х годах был основан Французский лицей Карфагена для обслуживания французских семей в Карфагене. В 1961 году он был передан правительству Туниса в рамках провозглашения независимости Туниса , поэтому близлежащий колледж Мориса Кайю в Ла-Марса , ранее входивший в Lycée Français de Carthage, был переименован в Lycée Français de La Marsa и начал обслуживать уровень лицея . В настоящее время это лицей Гюстава Флобера . ^[99]

После обретения Тунисом независимости в 1956 году агломерация Туниса постепенно расширялась вокруг аэропорта, и теперь Карфаген (قرطاج Qarṭāj ) является пригородом Туниса, охватывающим территорию между Сиди-Бу-Саидом и Ле-Крамом. ^{[100] [101]} Его население по состоянию на январь 2013 года оценивалось в 21 276 человек, ^{[102] в} основном привлекая более состоятельных жителей. ^[103] Если Карфаген не столица, он, как правило, является политическим полюсом, «местом символической силы», согласно Софи Бессис , ^[104] оставляя Тунису экономические и административные функции. Carthage Palace (тунисский президентский дворец) находится на побережье. ^[105]

В пригороде есть шесть железнодорожных станций линии TGM между Ле Крам и Сиди-Бу-Саид: Карфаген Саламбо (назван в честь Саламбо , вымышленной дочери Гамилькара), Карфаген Бирса (назван в честь холма Бирса ), Карфаген Дермех ( Дермеш ), Карфаген Ганнибал ( назван в честь Ганнибала ), Карфаген Пресиденс (назван в честь Президентского дворца ) и Карфаген Амилкар (назван в честь Гамилькара ).

В литературе [ править ]

Скудные остатки того, что когда-то было великим городом, отражены в поэме Летиции Элизабет Лэндон « Карфаген» , опубликованной в 1836 году с цитатами из журнала сэра Гренвилля Темпла.

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Карфаген, стихотворение ЛЭЛ

Торговля и бизнес [ править ]

Карфагенские купцы были отчасти наследниками средиземноморской торговли, развитой Финикией, а также наследниками соперничества с греческими купцами. Соответственно, деловая активность была одновременно стимулирована и поставлена ​​под сомнение. Кипр был одним из первых мест проведения таких коммерческих соревнований. Затем финикийцы отправились в западное Средиземноморье, основав торговые посты, в том числе Утику и Карфаген. В греках следовали, входя в западном море , где торговое соперничество продолжается. В конце концов, это привело бы, особенно на Сицилии , к нескольким столетиям непрекращающейся войны. ^{[106] [107]}Хотя товары греческого производства обычно считались превосходными по дизайну, Карфаген также производил в изобилии торговые товары. То, что Карфаген стал производственным колоссом, было показано во время Третьей Пунической войны с Римом. Карфаген, который ранее был разоружен, затем подвергся роковой римской осаде. В городе с большим мастерством и эффективностью «внезапно наладили производство оружия». Согласно Страбону (63 г. до н.э. - 21 г. н.э.) в его Geographica :

[Карфаген] каждый день производил сто сорок готовых щитов, триста мечей, пятьсот копий и одну тысячу ракет для катапультов ... Более того, [Карфаген, хотя и окружен римлянами] построил сто двадцать палубных кораблей за два месяца ... потому что старая древесина хранилась наготове, а большое количество квалифицированных рабочих содержалось за счет государства. ^[108]

Текстильная промышленность в Карфагене, вероятно, началась в частных домах, но наличие профессиональных ткачей указывает на то, что позже возникла своего рода фабричная система. Продукция включала в себя вышивку, ковры и использование пурпурного красителя мурекс (которым был известен карфагенский остров Джерба ). Металлисты развили специальные навыки, т. Е. Изготовление различного оружия для вооруженных сил, а также предметов домашнего обихода, таких как ножи, вилки, ножницы, зеркала и бритвы (все предметы, найденные в гробницах). Художественные изделия из металла включали вазы и лампы из бронзы, а также чаши и тарелки. Остальные изделия были произведены в таких ремеслах, как гончары , стеклодувы и ювелиры.. Надписи на вотивной стеле указывают на то, что многие были не рабами, а «свободными гражданами». ^[109]

Финикийские и пунические торговые предприятия часто управлялись как семейные предприятия, заставляя работать своих членов и подчиненных им клиентов. Такие семейные предприятия могут выполнять множество задач: владеть и обслуживать корабли , обеспечивать капитана и команду; вести переговоры за границей, либо путем бартера , либо путем купли-продажи товаров собственного производства и торговых товаров, а также местных продуктов (металлов, продуктов питания и т. д.) для перевозки и торговли в другом месте; и отправить своих агентовоставаться на удаленных заставах, чтобы установить прочные контакты с местными, а затем создать склад отгруженных товаров для обмена и, в конечном итоге, возможно, поселения. Через несколько поколений такая деятельность может привести к созданию широкой сети торговых операций. Вспомогательным будет рост взаимности между различными семейными фирмами, иностранными и отечественными. ^{[110] [111]}

Государственная защита была распространена на морских торговцев финикийским городом Тиром, а затем также дочерним городом-государством Карфаген. ^[112] Стефан Гселл , уважаемый французский историк древней Северной Африки, резюмировал основные принципы, которыми руководствовались гражданские правители Карфагена в отношении его политики в области торговли и коммерции:

• открывать и поддерживать рынки для своих торговцев, вступая в прямые контакты с иностранными народами, используя переговоры по договору или военно-морскую мощь, или обеспечивая безопасность изолированных торговых станций
• резервирование рынков исключительно для купцов Карфагена, или там , где конкуренция не может быть упразднена, регулировать торговлю по спонсируемый государству соглашений со своими коммерческими конкурентами
• пресечение пиратства и содействие способности Карфагена свободно перемещаться по морям ^[113]

И финикийцы, и катагеняне в древности были хорошо известны своей секретностью в целом, особенно в отношении коммерческих контактов и торговых путей . ^{[114] [115] [116]} Обе культуры преуспели в коммерческих отношениях. Страбон (63 г. до н. Э. - 21 г. до н. Э.), Греческий географ, писал, что до своего падения (в 146 г. до н. Э.) Карфаген имел население 700 000 человек и руководил союзом из 300 городов. ^[117] Греческий историк Полибий (около 203–120 гг.) Называл Карфаген «самым богатым городом в мире». ^[118]

Конституция государства [ править ]

«Суфет» (возможно, два) избирался гражданами и занимал должность без военной силы в течение одного года. Карфагенские генералы собрали наемные армии и избирались отдельно. Примерно с 550 по 450 год семья Магонидов монополизировала высшее военное положение; позже семья Барсид поступила точно так же. В конце концов, после войны командующий должен был дать показания, оправдывающие свои действия, перед судом из 104 судей. ^[119]

Аристотель (384–322) обсуждает Карфаген в своей работе « Политика» ; он начинает: «Считается, что карфагеняне также имеют прекрасную форму правления». Он вкратце описывает город как «смешанную конституцию», политическое устройство, в котором сосуществуют элементы монархии , аристократии и демократии , т. Е. Царь ( греч : basileus), совет старейшин (греч: герусия) и народ ( Gk: демо). ^[120] Позже Полибий из Мегаполиса (ок. 204–122, греческий) в своих « Историях» более подробно описал Римскую республику как смешанную конституцию, в которой консулыбыли монархия, Сенат - аристократия, а Ассамблеи - демократия. ^[121]

Очевидно, Карфаген также имел институт старейшин , консультировавших суффетов, подобно греческой герусии или римскому сенату . У нас нет пунического названия этого тела. Иногда его члены путешествовали с армейским генералом в походе. Члены также сформировали постоянные комитеты . В учреждении было несколько сотен членов из самых богатых слоев общества, которые занимали должность на всю жизнь. Возможно, вакансии были заполнены за счет набора из элиты, то есть путем кооптации . Из числа его членов были выбраны 104 судьи.упомянутое выше. Позже 104-е будут оценивать не только армейских генералов, но и других должностных лиц. Аристотель считал 104 наиболее важными; он сравнил его с ephorate из Спарты в отношении контроля за безопасностью. Во времена Ганнибала такой судья занимал должность пожизненно. На определенном этапе также появились независимые, постоянно действующие советы из пяти человек, которые заполняли вакансии и контролировали (невоенное) государственное управление. ^[122]

Народные собрания также существовали в Карфагене. В случае захождения в тупике суффеты и квазисенаторский институт старейшин могут потребовать от собрания проголосовать; кроме того, голосование в собрании требовалось по очень важным вопросам для достижения политического консенсуса и единства мнений. Члены собрания не имели законного богатства или права рождения. Неизвестно, как были отобраны его члены, например, фестивальной группой, городской волей или другим методом. ^{[123] [124] [125]}

На греков произвело благоприятное впечатление устройство Карфагена; Аристотель провел отдельное исследование, которое, к сожалению, утеряно. В своей « Политике» он заявляет: «Правительство Карфагена олигархично, но они успешно избегают зла ​​олигархии, обогащая одну часть народа за другой, отправляя их в свои колонии». «[T] их политика состоит в том, чтобы отправить некоторых [более бедных граждан] в их зависимые города, где они становятся богатыми». ^{[126] [127]} Тем не менее, Аристотель продолжает: «[Если] случится какое-либо несчастье и большинство подданных возмутились, не было бы никакого способа восстановить мир законными средствами». Аристотель также заметил:

Многие карфагенские учреждения превосходны. Превосходство их конституции подтверждается тем фактом, что простые люди остаются верными конституции; у карфагенян никогда не было никакого восстания, о котором стоит говорить, и они никогда не находились под властью тирана . ^[128]

Здесь можно вспомнить, что город-государство Карфаген, гражданами которого были в основном либифиникийцы (финикийского происхождения, родившиеся в Африке), доминировал и эксплуатировал сельскохозяйственную сельскую местность, состоящую в основном из коренных берберских издольщиков и сельскохозяйственных рабочих, чья принадлежность к Карфагену была открыта для различных возможностей. . Помимо этих более оседлых берберов и пунических фермерских городов и сельских имений, жили независимые берберские племена, которые в основном были скотоводами.

В кратком, неравномерном обзоре правительства в Карфагене, найденном в его « Политике», Аристотель упоминает несколько недостатков. Таким образом, «одно и то же лицо должно занимать много должностей , что является излюбленным обычаем карфагенян». Аристотель не одобряет этого, упоминая флейтиста и сапожника. Кроме того, что «магистратов следует выбирать не только по их заслугам, но и по их богатству». По мнению Аристотеля, стремление к богатству приведет к олигархии и ее бедствиям.

[S] Действительно плохо, что самые лучшие офисы ... нужно покупать. Закон, допускающий такое злоупотребление, делает богатство более важным, чем добродетель, и все государство становится скупым. Ибо, когда главы государства сочтут что-либо почетным, другие граждане обязательно последуют их примеру; а там, где добродетель не стоит на первом месте, их аристократия не может быть прочно закреплена. ^[129]

По словам историка Уормингтона, в Карфагене люди казались политически довольными и покорными. Они в своих собраниях лишь изредка использовали те немногие возможности, которые давались им для принятия государственных решений. Влияние народа на правительство, похоже, не было проблемой в Карфагене. Поскольку это торговая республика с наемной армией, люди не призывались на военную службу, и этот опыт может усилить чувство народных политических действий. Но, возможно, это неправильно понимает общество; возможно, люди, ценности которых основывались на лояльности малых групп, чувствовали себя достаточно связанными с руководством своего города благодаря самой целостности межличностных связей в их социальной структуре. Карфаген был очень стабильным; было мало возможностей для тиранов. Только после поражения от Рима, опустошившего пунические имперские амбиции, жители Карфагена, похоже, подвергли сомнению свое правление и проявили интерес к политической реформе. ^[130]

В 196 году, после Второй Пунической войны (218–201), Ганнибал , которого все еще восхищались как военачальник Барцидов, был избран Суфетом . Когда его реформы были заблокированы финансовым чиновником, который собирался стать пожизненным судьей, Ганнибал сплотил население против 104 судей. Он предложил один год для 104-х в рамках капитального ремонта. Кроме того, реформа включала реструктуризацию доходов города и развитие торговли и сельского хозяйства. Изменения довольно быстро привели к заметному увеличению благосостояния. Однако его неисправимые политические оппоненты трусливо отправились в Рим, чтобы обвинить Ганнибала в заговоре, а именно в замышлении войны против Рима в союзе с Антиохом, эллинским правителем Сирии.. Хотя римский Сципион Африканский сопротивлялся такому маневру, в конечном итоге вмешательство Рима вынудило Ганнибала покинуть Карфаген. Таким образом, коррумпированные городские власти эффективно заблокировали Ганнибала в его усилиях по реформированию правительства Карфагена. ^{[131] [132]}

Магон (6 век) был королем Карфагена; глава государства , войны лидер, и религиозная фигура. Его семья считалась священной. Кабинет Магона был чем-то похож на кабинет фараона., но хотя и хранился в семье, он не был наследственным, но был ограничен по законному согласию. Пикард, соответственно, считает, что совет старейшин и народное собрание - поздние институты. Карфаген был основан королем Тира, который обладал королевской монополией на это торговое предприятие. Таким образом, королевская власть проистекала из этого традиционного источника власти, которым обладал король Карфагена. Позже, когда другие финикийские корабельные компании вошли в торговый регион и стали ассоциироваться с городом-государством, королю Карфагена пришлось поддерживать порядок среди множества влиятельных торговцев в их переговорах между собой и по рискованной торговле через Средиземное море. В этих обстоятельствах должность короля начала трансформироваться.Однако только когда аристократы Карфагена стали богатыми владельцами сельскохозяйственных земель в Африке, в Карфагене был учрежден совет старейшин.^[133]

Современные источники [ править ]

Самая древняя литература о Карфагене происходит из греческих и римских источников, поскольку документы самого Карфагена были уничтожены римлянами. ^{[134] [135]} За исключением надписей , почти не сохранилась пуническая литература, и ни одна на ее собственном языке и письменности. ^[136] Краткий каталог будет включать: ^[137]

• три коротких договора с Римом (латинский перевод); ^{[138] [139] [140]}
• несколько страниц вахтенного журнала Ганно-мореплавателя, посвященного его морским исследованиям в пятом веке на атлантическом побережье Западной Африки (греческий перевод); ^[141]
• цитаты из 28-томного трактата Магона о сельском хозяйстве четвертого / третьего веков (латинский перевод); ^{[142] [143]}
• римский драматург Плавт (ок. 250–184 ) в своем « Поэнуле» включает несколько вымышленных речей, произнесенных на пуническом языке , чьи письменные строки фонетически транскрибируются латинскими буквами; ^{[144] [145]}
• тысячи надписей, сделанных пуническим шрифтом , тысячи, но многие очень короткие, например, посвящение божеству с личным именем (именами) преданного (ей). ^{[146] [147]}

«[От] греческого писателя Плутарха [(ок. 46 - ок. 120)] мы узнаем о« священных книгах »Пунических, охраняемых храмами города. Однако мало пунических текстов сохранилось». ^[148] Когда-то существовали «Городские архивы, Анналы и переписчики суффетов », но, очевидно, они были уничтожены в ужасных пожарах во время захвата города римлянами в 146 г. до н.э. ^[149]

Тем не менее, некоторые пунические книги (лат. Libri punici ) из библиотек Карфагена, как сообщается, действительно пережили пожары. ^[150] Эти работы, по-видимому, были переданы римскими властями недавно усиленным берберским правителям. ^{[151] [152]} Спустя столетие после падения Карфагена римский политик, ставший писателем Гай Саллюстий Крисп или Саллюстий (86–34), сообщил, что видел тома, написанные на пуническом языке, которые, как говорят, когда-то принадлежали берберский король Хемпсал II (годы правления 88–81). ^{[153] [154] [155]} Посредством берберских информаторов и пунических переводчиков Саллюстий использовал эти сохранившиеся книги, чтобы написать свой краткий очерк о берберских делах. ^[156][157]

Вероятно, некоторые из libri punici Хемпсала II , уцелевшие от пожаров, охвативших Карфаген в 146 г. до н.э., позже оказались в большой королевской библиотеке его внука Джубы II (25 г. до н.э. - 24 г. н.э.). ^[158] Джуба II был не только берберским королем и мужем дочери Клеопатры , но также ученым и автором на греческом языке не менее девяти работ. ^[159] Он писал для средиземноморской публики, которая тогда увлекалась классической литературой . Либри punici унаследовал от своего деда , несомненно , стал для него полезен при составлении его Libyka, труд о Северной Африке, написанный на греческом языке. К сожалению, сохранились лишь фрагменты Либики , в основном из цитат других античных авторов. ^[160] Возможно, именно Джуба II «обнаружил» пятивековой «дневник» Ганнона-мореплавателя , названный Периплом , среди библиотечных документов, спасенных из павшего Карфагена. ^{[161] [162] [163]}

В конце концов, однако, большинство пунических писаний, переживших разрушение Карфагена, «не избежали огромных обломков, в которых погибло так много литературных произведений античности». ^[164] Соответственно, длительные и непрерывные взаимодействия между пуническими гражданами Карфагена и берберскими общинами, окружавшими город, не имеют никакого отношения к краеведам. Их политическое устройство и периодические кризисы, их экономическая и рабочая жизнь, культурные связи и социальные отношения, установленные и поддерживаемые (нечасто как родственники), не известны нам напрямую от древних пунических авторов в письменных источниках. Ни одна из сторон не оставила нам своих рассказов о жизни в Карфагене пунической эпохи. ^[165]

Что касается финикийских писаний, то их осталось немного, и они редко относятся к Карфагену. Наиболее древними и информативными являются клинописные таблички, ок. 1600–1185 гг., Из древнего Угарита , расположенного к северу от Финикии на сирийском побережье; это был ханаанский город, политически связанный с хеттами. Глиняные таблички рассказывают о мифах, эпосах, ритуалах, медицинских и административных вопросах, а также о переписке. ^{[166] [167] [168]} Высоко ценимые работы Санчуниатона , древнего жреца Бейрута, который, как сообщается, писал о финикийской религии и истоках цивилизации, сами по себе полностью утеряны, но некоторое небольшое содержание остается дважды удаленным. ^{[169] [170]}Считается, что Санчуниатон жил в 11 веке, что считается сомнительным. ^{[171] [172]} Много позже История финикийского по Филон Библос (64-141) , якобы существовали, написанные на греческом языке, но только фрагменты этой работы выжить. ^{[173] [174]} Предложено объяснение того, почему сохранилось так мало финикийских работ: в начале (11 век) архивы и записи начали храниться на папирусе , который недолго выживает во влажном прибрежном климате. ^[175] Кроме того, как финикийцы, так и карфагеняне были известны своей секретностью . ^{[176] [177]}

Таким образом, из их древних писаний у нас мало интересного, оставленного нам Карфагеном или Финикией, страной происхождения основателей города. «Из различных финикийских и пунических сочинений, на которые ссылались древние классические авторы, ни одно произведение или даже фрагмент не сохранилось в его первоначальном виде». «В самом деле, ни одна финикийская рукопись не сохранилась в оригинале [на языке] или в переводе». ^[178] Поэтому мы не можем напрямую получить доступ к линии мысли или контуру их мировоззрения, выраженного их собственными словами, их собственным голосом. ^[179] По иронии судьбы именно финикийцы «изобрели или, по крайней мере, усовершенствовали и передали форму письма [ алфавит], который повлиял на десятки культур, в том числе и на нашу собственную " ^{[180] [181] [182]}

Как уже отмечалось, знаменитые древние книги по сельскому хозяйству, написанные Магоном Карфагенским, сохранились только благодаря цитатам на латыни из нескольких более поздних римских сочинений.

Ссылки [ править ]

Sources[edit]

• Polybius, The Histories, Cambridge: translated from the Latin by W.R. Paton for Harvard University Press from 1922 to 1927.
• Polybius, "Rome at the End of the Punic Wars", History, Book VI, Milwaukee: translated from the Latin by Oliver J. Thatcher for University Research Extension Co. in 1907.

• Aubet, Maria Eugenia (1987), The Phoenicians and the West: Politics, Colonies, and Trade, Cambridge: Cambridge University Press.
• Bath, Tony (1981), Hannibal's Campaigns, New York: Barnes & Noble Books.
• Beschaouch, Azedine (1993), La légende de Carthage [The Legend of Carthage], Découvertes Gallimard, 172, Paris: Gallimard. (in French)
• Charles-Picard, Gibert; et al. (1958), La vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal [Daily Life in Carthage in the Time of Hannibal], Paris: Hachette. (in French)
• Freed, J. (2011), Bringing Carthage Home: The Excavations of Nathan Davis, 1856–1859.
• Lipinski, Edward (2004), Itineraria Phoenicia, Leuven: Uitgeverij Peeters en Department Oosterse Studies.
• Miles, Richard (2011), Carthage Must Be Destroyed: The Rise and Fall of an Ancient Civilization, Viking.
• Raven, S. (2002), Rome in Africa, 3rd ed.
• Soren, David; et al. (1990), Carthage: Uncovering the Mysteries and Splendors of Ancient Tunisia, New York: Simon & Schuster.
• Auguste Audollent, Carthage Romaine, 146 avant Jésus-Christ — 698 après Jésus-Christ, Paris (1901).
• Ernest Babelon, Carthage, Paris (1896).

External links[edit]

Wikisource has the text of the 1911 Encyclopædia Britannica article Carthage (ancient city) .

• The dictionary definition of Carthago at Wiktionary
• Carthage travel guide from Wikivoyage
• Media related to Archaeological site of Carthage at Wikimedia Commons
• Media related to Cultural heritage monuments in Carthage at Wikimedia Commons