Католические похороны

Католическая похоронная осуществляется в соответствии с предписанными обрядами в католической церкви . Такие похороны называются в католическом каноническом праве «церковными похоронами» и рассматриваются в канонах 1176–1185 Кодекса канонического права 1983 года ^[1] и в канонах 874–879 Кодекса канонов Восточных церквей . ^[2] На католических похоронах Церковь «ищет духовной поддержки для умерших, чтит их тела и в то же время приносит утешение надежды живым». ^[3] Второй Ватиканский Собор в Конституции о литургиипостановил: «Обряд погребения умерших должен более ясно выражать пасхальный характер христианской смерти и должен более точно соответствовать обстоятельствам и традициям, существующим в различных регионах». ^[4]

Каноническое право [ править ]

Как правило, католики должны устраивать католические похороны после их смерти. ^[5] Катехумены должны считаться католиками в отношении похорон, ^{[6] [7]} и местные обыкновенные могут разрешить некрещеным детям , родители которых намеревались крестить их, устроить католические похороны. ^{[8] [9]} Местные обыкновенные могут также разрешить крещеным лицам, не являющимся католиками, устроить католические похороны, при условии, что их собственный священник недоступен, если только они не были явно против этого. ^{[10] [11]}

Однако в католических погребальных обрядах следует отказываться даже крещеным католикам, подпадающим под любую из следующих категорий, если они не подали какой-либо знак покаяния перед смертью:

1. Лица, публично признанные виновными в вероотступничестве , ереси или расколе ;
2. Те, кто просил кремации из антихристианских побуждений;
3. Явные грешники, если совершение им церковных погребальных обрядов вызовут у католиков скандал. ^{[12] [13]}

Латинская церковь также имеют некоторые руководящие принципы , касающиеся церкви , в которых погребальные обряды будут отмечаться ^[14] и лимиты сборов , подлежащих уплате священника для проведения похорон. ^[15]

Похоронные обряды [ править ]

Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. ( Июнь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Июнь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

То , что следует Обеспокоенность по практике в римском обряде в Латинской Церкви . Практика в восточно-католических церквях в основном похожа, но учитывает разные традиции и следует разным литургическим нормам . Есть некоторые вариации и в отношении других латинских литургических обрядов .

Вслед за Советом Трент , то римский требник (1568) и Роман Служебник (1570) были введены почти повсеместно в Латинской Церкви . Однако, когда в 1614 году был издан Римский ритуал , его использование не было обязательным. Тем не менее, местные ритуальные книги в целом находились под его влиянием, но при этом часто сохраняли традиции и тексты, традиционные для своих регионов. ^[16]

За Вторым Ватиканским собором последовал пересмотр литургии Римского обряда, в том числе для похорон в разделе De exsequiis предыдущего Rituale Romanum с Орденом христианских похорон . ^[17]

Римский Служебник , пересмотренного Папы Павла VI и Папы Иоанна Павла II является с тех пор «нормальный форма - Forma Ordinaria - евхаристической литургии», в то время как предыдущее издание Римского Миссала, что в 1962 году , является «возможность быть используется как экстраординарная форма литургического богослужения ». ^[18] В 2007 году Папа Бенедикт XVI указал, что «для тех верующих или священников, которые просят об этом, пастор должен разрешать празднования в этой необычной форме также при особых обстоятельствах, таких как [...] похороны». ^[19]

В то время как похороны могут проводиться в любой день, специальная похоронная месса для таких случаев не будет отмечаться на « торжествами , которые Holydays обязательственные , четверг в Страстной недели , в Пасхальной Триденствия , и воскресений Адвента , поста и Пасхи » . В качестве редкого исключения Папа Бенедикт XVI разрешил кардиналу госсекретаря Тарчизио Бертоне отслужить одну похоронную мессу для группы жертв землетрясения в Аквиле 2009 года в Страстную пятницу , когда месса обычно не проводится.

Передача в церковь [ править ]

Обряд Funerals для Соединенных Штатов признает , что траурные процессии из дома в церковь и церковь на кладбище « обычно не имеют место в этой стране.» Таким образом, гимны этих церемоний могут быть включены в литургию мессы ^[20].

Там, где такие шествия действительно происходят, одна традиция отражается в следующем. Приходской священник и другие священнослужители идут в дом умершего с крестом и святой водой . Перед тем, как вынести гроб из дома, его окропляют святой водой. Священник со своими помощниками произносит псалом De profundis с антифоном Si iniquitates . Затем процессия отправляется к церкви. Крестоносец идет первым, за ним идут священнослужители с зажженными свечами. Священник идет непосредственно перед гробом, а друзья покойного и другие идут за ним.

Когда они выходят из дома, священник произносит антифон Exsultabunt Domino , а затем псалом Miserere читается или поется в чередующихся стихах канторами и духовенством. Достигнув церкви, повторяется антифон Эксультабунт . Когда тело помещается «посреди церкви», читается ответственный субвените .

Исторические прецеденты гласят, что если труп мирянина, ноги должны быть обращены к алтарю. Если труп священника, то положение меняется на противоположное, голова обращена к алтарю. Самое раннее упоминание об этом есть в «Дневнике» Иоганна Бурхарда . Бурчард был церемониймейстером Папы Иннокентия VIII и Папы Александра VI . Идея, кажется, состоит в том, что епископ (или священник) в смерти должен занимать такое же положение в церкви, как и при жизни, лицом к лицу со своим народом, которого он учил и благословлял во имя Христа.

Согласно другой традиции, которая сейчас не считается обязательной в римском обряде, ноги всех христиан как перед жертвенником, так и в могиле должны быть направлены на восток. На этот обычай ссылается епископ Гильдеберт в начале XII века ^[21], а его символизм обсуждает Гийом Дюран . «Человек должен быть похоронен так, - говорит он, - что, когда его голова лежит на западе, его ноги обращены на восток ...» ^[22]

В церкви [ править ]

Далее следует цикл молитв , похоронная месса и отпущение грехов умершим . Вокруг гроба зажигаются свечи, и на этом этапе им разрешается гореть.

Предлагаемые молитвы - это Офис мертвых . В более ранних формах в молитвах делаются некоторые упущения. Например, каждый псалом заканчивается Requiem aeternam вместо Gloria Patri .

Различия между мессой Реквиема и обычной мессой были указаны выше.

Похоронная месса [ править ]

Похоронная месса форма Мессы для мертвых или Реквиема , так называемой из-за первым слово о том , что в более ранних формах римского обряда был единственным Introit (вход антифон) допускаются: Реквием Aeternam дегося эйс, Domine; et lux perpétua lúceat eis. ( Покой вечный даруй им, Господи, и да светит им вечный свет ). В пересмотренном в 1970 году Римском Миссале также представлены альтернативные вступления.

Носилки с телом расположены по центру рядом со святилищем церкви. Ступни умершего мирянина направлены к алтарю , а стопы священника - далеко от алтаря ^[23], позиции напоминают их относительное положение при жизни и во время мессы.

Погребальная месса обычно завершается обрядом похвалы умершего, ранее называвшимся отпущением грехов , во время которого гроб с телом окропляют святой водой и воскуряют . Обычно его проводят в церкви, но можно и на кладбище. Если похвала в церкви, то на кладбище проводится более короткая служба. ^[24]

В Соединенных Штатах, Англии и Уэльсе форма пост- Ватиканского II разрешает использование белых облачений, ^{[25] [26]} помимо фиолетового и (где это принято) черного, которые только предусмотрены в оригинальном латинском тексте Общее наставление к Римскому Миссалу. ^[27]

Последовательность Dies Irae , читало или спели между Трактом и Евангелием, является обязательной частью Реквиема в Tridentine формах. Как следует из первых слов, Dies irae (День гнева), эта поэтическая композиция говорит о Судном дне в устрашающих выражениях; затем он обращается к Иисусу с просьбой о милости.

Некоторые из этих различий могли возникнуть из-за того, что эта месса рассматривалась как дополнительная к мессе дня. В других случаях Реквием-месса сохраняет традиции более примитивной эпохи. В раннехристианские времена кажется, что Аллилуйя, особенно на Востоке, считалась особенно подходящей для похорон, и она вернулась в качестве варианта в обновленном ритуале после II Ватиканского собора, который подчеркивает христианскую надежду на воскресение и пасхальный характер. христианского праздника, с возможностью поставить пасхальную свечу у гроба в церкви. ^[28]

Заключительная благодарность и прощание [ править ]

Часть церковной службы, которая следует за мессой, включает окропление гроба святой водой и возжигание его с обеих сторон.

Эта часть обычно называлась отпущением грехов, и в версии Tridentine она длиннее и содержит несколько песнопений, которые в отсутствие хора, способного их петь, читает на латыни прославляющий священник: Libera me, Domine перед почитанием гроб и In paradisum, когда тело выносят из церкви.

Graveside [ править ]

Обычно заключительная похвала совершается в церкви, а затем тело несут в могилу . Могила или место захоронения затем благословил , если он не был благословлен ранее. Могила, вырытая на уже освященном кладбище, считается благословенной и не требует дальнейшего освящения. Однако мавзолей, возведенный над землей, или даже кирпичная камера под поверхностью считается нуждающимся в благословении при первом использовании. Это благословение короткое и состоит всего из одной молитвы, после которой тело снова окропляют святой водой и воскуряют.

Церемония у могилы обычно заканчивается молитвой, чтобы укрепить надежду тех, кто скорбит: «Проявите сострадание к своему народу в его печали ... Поднимите нас из тьмы этого горя к миру и свету вашего присутствия». ^[29]

Пожертвование на похороны [ править ]

Многие католические семьи делают пожертвование священнику в честь умершего члена семьи. Пожертвование обычно бывает деньгами, но в некоторых случаях семья может подарить облачение , посуду для причастия, то есть чашу , циборий и пирс для священника, чтобы использовать его в своих услугах, или для священника- миссионера, которому нужны вещи для своего служения. В Соединенных Штатах многие похоронные бюро добавляют пособие священнику к похоронному счету, а затем передают его священнику.

Реквиемские мессы [ править ]

Со времен Второго Ватикана мессы- заупокойные мессы проводились в основном для похорон или как поминальные мессы по умершим в случаях кремации или отсутствия тела. Обычай отмечать мессы Реквиема в более позднее время в память об умершем родственнике в значительной степени заменяется обычными ежедневными мессами, проводимыми с выплатой жалованья для пожертвований.

См. Также [ править ]

• Погребальная проповедь и молитва
• Разум месяца
• Реквием Месса
• Просмотр (похороны)
• Пробуждение (церемония)
• Приходская книга

Заметки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Крис Аридас, Католические похороны: ISBN церковного служения надежды 0-8245-1750-4 
• Католическая похоронная служба
• Католические библейские тексты для похорон