Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Catechumen )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для катехизации в Католической церкви см Катехизис . Чтобы узнать о видеоигре 2000 года, см. Catechumen (видеоигра) .
Не следует путать с катахрезисом .
Катехизис Урок по Жюль-Алексис Менье

Катехизис ( / ˌ к æ т ə к ˙I s ɪ s / , от греческого : κατήχησις «инструкции по уст в уста», как правило , «инструкции») [1] [2] является основным христианское религиозное образование детей и взрослых. Это началось с обучения новообращенных в христианство , но по мере того, как религия стала институционализированной, катехизация использовалась для обучения членов Церкви, которые были крещены в младенчестве. Как определено в параграфе 5 Катехизиса Католической церкви (цитируется Папа Иоанн Павел II )Апостольское увещевание Catechesi tradendae , §18):

Катехизация - это обучение в вере детей, молодежи и взрослых, которое включает, в частности, преподавание христианской доктрины, передаваемой, вообще говоря, органическим и систематическим образом с целью приобщения слушателей к полноте христианской жизни.

В католической церкви катехизатор - это термин , которым обозначают всех, кто занимается религиозным образованием и образованием, от епископа до мирских церковных служителей и духовенства до добровольцев на местном уровне. Основными катехизаторами для детей являются их родители [3] или сообщества. [4] В протестантских церквях обычно есть классы воскресной школы для обучения детей религии, а также классы для взрослых для продолжения образования.

В экклезиологии , а оглашенный ( / ˌ к æ т ɪ к Ju м ə п , - т ɛ п / , с помощью латинских catechumenus от греческого κατηχούμενος katēkhoumenos , «один быть проинструктированы», от κατά ката , «вниз» и ἦχος ēkhos , «звук») - это человек, получающий наставления от катехизатора о принципах христианской религии с целью крещения . Название и практика чаще всего используютсяАнгликанская , [5] Лютеранская , [6] методист , [7] Православный , реформатов / пресвитериане , [8] и католические христиане. [8] Экуменические организации, такие как Североамериканская ассоциация катехуменов, помогают нескольким деноминациям «формировать служение со взрослыми ищущими, включая длительное время формирования веры и значимый опыт крещения взрослых на Пасху ». [9] [10]

Историческая христианская практика [ править ]

Смотрите также: Раннее христианство

Слово катехумен происходит от пассивной формы греческого слова κατηχέω (katēcheō) , которое используется в Новом Завете семь раз . В пассивном смысле это означает «быть проинструктированным, информированным».

Катехуменат медленно развивался благодаря развитию доктрины и необходимости проверять новообращенных на опасность отпадения . В Библии записано ( Деяния 19), что апостол Павел , посещая некоторых людей, которых называли «учениками» , установил, что они приняли крещение Иоанном для покаяния в грехах, но еще не слышали о Святом Духе и не получили его . Кроме того, со второго века выясняется, что крещения проводились только в определенное время года, что указывает на то, что периоды обучения были правилом, а не исключением. В католической энциклопедии отмечает: «Как принятие христианства , участвующихвера в совокупность доктрин и соблюдение Божественного закона («учите, подготавливайте учеников, ученых у них»; «уча их соблюдать все, что Я повелел вам», Матфея 28:20 [см. Великое Поручение ]), ясно, что обращенным должно было быть дано какое-то предварительное наставление ». См. также Иерусалимский собор . Иустин Мученик в своем Первом извинении цитирует наставления, которые имели место до крещения:

Всем, кто убежден и верит в то, что то, что мы учим и говорим, является правдой и обязуемся жить соответственно, получил указание молиться и умолять Бога постом для отпущения их прошлых грехов, мы молимся и постимся. с ними. Затем они переносятся нами туда, где есть вода, и возрождаются таким же образом, как и мы сами.

«Убеждение» будет осуществляться проповедью евангелиста ; но поскольку вера должна предшествовать крещению, заинтересованный человек должен быть духовно подготовлен к обретению Святого Духа через крещение. Этот человек получил бы знак креста и , возможно , клевета со святой водой из служителя, что указывает на их вход в состояние оглашенных.

В ранней церкви катехуменов обучали (катехизировали) по основным элементам веры, таким как Апостольский Символ веры , Отче наш и таинства при подготовке к крещению . [11] Катехумены были ограничены в посещении официальных служб. Как некрещеные, они не могли активно участвовать ни в каком служении, поскольку это предназначалось только для крещеных. Одна практика позволяла им оставаться в первой части мессы, но даже в самые ранние века отвергала их перед Евхаристией . В других они входили через боковую дверь или наблюдали сбоку, из галереи или возле купели.; в то время как не было ничего неизвестного, что им запрещали все службы до крещения.

Их желание крещения считалось достаточной гарантией их спасения , если они умерли до принятия. В случае их мученической кончины перед крещением водой это считалось «крещением кровью» ( крещением желания ), и их чествовали как мучеников.

В четвертом веке , широко распространена практика возникла поступив как оглашенные и откладывая крещение в течение многих лет, часто незадолго до смерти, и когда так плохо , что нормальная практика погружения была невозможна, так что клевета или обливание -The крещение больных - было необходимо. Константин был самым выдающимся из этих оглашенных. См. Также « Обращение на смертном одре» .

В течение четвертого и пятого веков крещение превратилось в обряд продолжительностью в несколько недель, ведущий к крещению на Пасху . В это время катехумены посещали несколько собраний интенсивных катехизических проповедей, часто проводимых самим епископом и часто сопровождаемых особыми молитвами, экзорцизмом и другими обрядами. [12] Катехумены читали Апостольский символ веры в Великую субботу, чтобы показать, что один из них выполнил катехизические наставления. [13] К шестому веку большинство представленных для крещения были младенцами, и предкрещенское катехизирование было прекращено. Упадок проповеди и образования в целом после варварских нашествийтакже сказалось снижение катехизации. [14] Позже инструкторы ( катехизаторы ) будут учить христиан, которые были крещены в детстве, готовиться к исповеданию религии мыслящими людьми, как старшими, так и взрослыми. Термин « катехизис» , использовавшийся для руководства к этому наставлению, появился в позднем средневековье . За это время инструкция была также расширена, и теперь она включает заучивание наизусть молитвы Отче наш и Апостольского символа веры. Некоторое духовенство, вероятно, предоставило экспозицию этого материала в дополнение к Десяти заповедям . Основной функцией катехизации в этот период была подготовка к исповеди , позволяющая христианину определить свои грехи.. [11]

Кирилл Иерусалимский написал серию проповедей, предназначенных для оглашенных, очерчивая через отрывки из Священных Писаний основные положения веры, но разделяя их на тех, кто просто заинтересован, и тех, кто намеревается креститься, а затем продолжил проповедями, направленными на тех, кто был крещен.

Святой Августин был среди тех, кого зачислили катехуменом в младенчестве, и не принял крещения, пока ему не исполнилось тридцать. Он и другие отцы резко выступили против этой практики.

Реформация [ править ]

Пресвитерианская катехизация , картина Джона Филиппа

« L'ABC des simples gens» Жана Жерсона была важной катехетической работой, опубликованной при появлении печатного станка. Наряду с другими катехизическими трудами Герсона в нем были рассмотрены уникальные проблемы обучения детей вере. [15] Христианские гуманисты шестнадцатого века считали реформу катехизации одним из главных приоритетов. [16] Епископ Базеля Кристоф фон Утенхайм в рамках одной из самых успешных попыток возродить катехизацию, добился установления регулярных катехизических проповедей по всей своей епархии. [15] Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг был еще одним популярным проповедником, который следовал традиции Герсона, проповедуя основы веры.[17]

Во время протестантской Реформации реформаторы настаивали, чтобы молитва «Отче наш» и другие формы запоминались на народных языках , а не на латыни, как это делали католики . Они хотели, чтобы люди могли полностью понимать молитвы. (Точно так же богослужения проводились на местных языках, Библии и молитвенники печатались в местных изданиях.) [11] Использование формата вопросов и ответов было популяризировано реформатором Мартином Лютером в его Малом катехизисе 1529 года .Он хотел, чтобы катехизатор понимал, что он изучает, поэтому Декалог, Отче наш и Апостольский символ веры были разделены на небольшие части, каждая из которых сопровождалась вопросом «Что это значит?». [18]

Современная христианская практика [ править ]

Катехумен ни в коем случае не обязан креститься, соблюдая принцип, согласно которому принимающего причастие нельзя принуждать против его воли; заинтересованное лицо должно быть привлечено к вере не только интеллектуально, но и духовно.

Римско - католическая церковь возродилась катехуменат с обряде христианского посвящения для взрослых (RCIA) , где будучи оглашенным является одним из ряда этапов , ведущих к получению в таинства посвящения (крещения, конфирмации и евхаристии). Это было результатом Второго Ватиканского Собора , прямо заявленного в пункте 64 Конституции священной литургии, Sacrosanctum Concilium :

Катехуменат для взрослых, состоящий из нескольких отдельных этапов, должен быть восстановлен и будет использоваться по усмотрению местного ординарца. Таким образом, время катехумената, которое предназначено как период подходящего обучения, может быть освящено священными обрядами, которые следует совершать через последовательные промежутки времени. [19]

Неокатехуменаты и Движение Светой-Жизнь Римско - католическая церкви принять в качестве вдохновения старого катехумената раннего христианства ( «примитивных церкви») в качестве основы для своей цели образования взрослых веры для римских католиков.

Во многих протестантских церквях, особенно в тех, которые предпочитают не крестить младенцев, статус катехумената может считаться нормой для молодежи. Это особенно верно среди молодых христадельфиан , хотя они никогда не используют конкретный термин катехуменат, обычно относясь к тем, кто находится в этом состоянии, как к «наставленным» или «пройденным через».

Протестантские церкви, крестящие младенцев, например англиканские / епископальные и лютеранские , имеют тенденцию следовать катехуменату, который можно сравнить с курсом основ религии, который обычно длится шесть месяцев и заканчивается крещением на Пасху. Однако это остается на усмотрение местного министра, и время может меняться. На 9-м заседании Англиканского консультативного совета в Кейптауне в январе 1993 г., среди прочего, в Резолюции 44 говорилось:

«чтобы провинции поощрялись к восстановлению катехумената, или процесса наставничества, чтобы помочь исследователям перейти к христианской вере, используя свидетельство и поддержку мирян и литургически отмечая стадии роста»; [20]

Свидетели Иеговы требуют до крещения катехумената учеников всех возрастов по программе обучения под руководством крещеного служителя с использованием тематического учебника Общества Сторожевой Башни, в котором преподаются основные библейские доктрины. [21] Студенты сначала становятся «некрещеными возвещателями» веры, проповедуя, продолжая при этом дальнейшие библейские наставления - сродни катехумену, хотя используется термин «изучающий Библию». Продемонстрировав достаточное понимание и применение толкований Библии Свидетелей Иеговы, студент получает право креститься как один из Свидетелей Иеговы. [22]

Катехуменат и религиозное образование молодых крещеных [ править ]

Катехумен не был крещен и проходит обучение принципам веры; Тот, кто крестился в детстве, имеет такую ​​же потребность в образовании, но оно не начинается с того же основания, поскольку крещение уже произошло. Богословская основа общая для всех сект и взята из Евангелия:

Никто не может прийти ко мне, если Отец, который меня послал, не привлечет их

-  Иоанна 6:44 NIV

из чего предполагается, что Бог действует над катехуменом. После крещения отношения с Богом будут другого порядка.

Поскольку существует раскол между частями Церкви, преобразование между деноминациями также возможно. Таким образом, необходимо просвещение в конкретных доктринах секты, равно как и в качестве основательной основы для первых принципов веры. Последнее могло произойти уже тогда, когда новообращенный достиг совершеннолетия, и в этом случае статус катехизатора обычно не подразумевается.

Эти три случая - крещение в младенчестве, приход к вере в зрелые годы и обращение из одной деноминации в другую - кажутся внешне похожими. Это привело к дискуссиям об их дифференциации, в частности, к Международной англиканской литургической консультации, которая на своем собрании в Торонто в 1991 году заявила, что [2] катехуменат для тех, кто собирался креститься в младенчестве, должен быть отпущен их родителями и спонсорами. таким образом определяя катехуменат как необходимый для всех, прямо или по доверенности. В то же время рассматривался статус «обращенных», но это не может считаться типичным для общехристианского мышления, когда было заявлено, что о повторном крещении не следует думать; как следствие, ранее крещеные не могут стать оглашенными.

Замечание в предыдущем разделе о «стадиях роста» важно для понимания этой путаницы, и, к счастью, это также можно рассматривать как типичное мышление за пределами англиканской церкви. В то время как все части Церкви способствуют росту от оглашенного до новичка и до полноправного члена общины, протестантские церкви увязывают его с образованием уже крещеной молодежи, тогда как православные и римскиечасти церкви держат это отдельно. Для описания этого процесса используются различные термины: «альфа-курсы», «детские курсы», «стартовые группы» и другие. Основное различие между деноминациями заключается в том, включают ли эти курсы тех, кто крещен, или исключают их, и наблюдается совпадение с молодежным служением и даже до некоторой степени с евангелизацией. Для дальнейшего обсуждения, не имеющего прямого отношения к состоянию катехуменов, см. Другие статьи Wiki.

Форма обучения была разнообразной, хотя самые ранние записанные методы были списками вопросов и ответов (катехизис). Использовались также проповеди (Кирилл Иерусалимский). Большинство катехизисов были разделены на части, чтобы проследить духовный рост катехизаторов. Были определенные различия между катехизисами для крещеных молодых и некрещеных катехизисов.

Катехуны и обращение [ править ]

Расхождение между христианской практикой в ​​отношении оглашений (формализованный, постепенный подход) и идеей обращения (внезапное, ошеломляющее событие) как вступления в Церковь является скорее проявлением, чем сущностью. В Библии записано, что Апостол Павел, который начинал как иудейский гонитель Церкви, претерпел внезапное обращение по пути в Дамаск, когда ему явился Иисус Христос в видении. За этим событием, рассматриваемым как тип внезапного обращения, последовало крещение, за которым, однако, последовал период изучения и обучения, продолжавшийся несколько лет.

Еврейская практика [ править ]

Цитата Шай Дж. Д. Коэн: От Маккавеев до Мишны (1987) « Саддукеи были аристократическими противниками фарисеев . Ессеи были группой религиозных и философских виртуозов, живших утопической жизнью, вызывающей восхищение евреев. и неевреи , так. Флавий упоминает их три года оглашение , присягу на верность группы, их отрыв от своих соплеменников, их внимание на чистоту и омовении, но он рассматривает их не как «секту» , но как пиетистические элита ". См. Также прозелит .

См. Также [ править ]

  • Католицизм
  • Христианское богословие
  • Didache
  • Gravissimum educationis
  • Православие
  • Религиозное обращение
  • Религиозное образование
  • Религиозное воспитание

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ κατήχησις . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте " Персей"
  2. ^ "катехизация" . Интернет-словарь этимологии .
  3. ^ Лютер 1959 , стр. 342.
  4. ^ Мантерны 1991 , стр. 23.
  5. ^ "Что такое Катехуменат?" (PDF) . Англиканская церковь Канады . Проверено 9 октября 2015 года .
  6. ^ «Путешествие к крещению: катехуменат, древний обряд подготовки, воодушевляет современные души и церкви» . Лютеранская . Аугсбургская крепость . 1999. Архивировано из оригинала 9 января 2016 года . Проверено 9 октября 2015 года .
  7. ^ Ku, Bonil (2010). Катехуменат Корейской методистской церкви . Чтобы создать обновленную катехуменальную структуру корейского методизма, катехуменальные процессы взрослых, а также богословие и обряды крещения исследуются и анализируются на основе трех основных источников: первые пять веков христианской церкви и особенно мистагогическая литература четвертого века; Римско-католический обряд христианского посвящения взрослых, разработанный после Второго Ватиканского Собора; и Объединенная методистская церковь в Соединенных Штатах, как тексты, официально утвержденные Генеральной конференцией деноминации, так и неофициальные материалы, в том числе ресурсы для катехумената для взрослых из серии «Приходи к водам».
  8. ^ a b Уитвлит, Джон Д. (2000). «О важности внешнего вида, катехумената и соответствующих слов приветствия» . Реформатское поклонение . Вера живые христианские ресурсы . Проверено 9 октября 2015 года . Макннониты, католики, лютеране и методисты опубликовали новые материалы по «модели катехумената» (см. Конференцию «Приветствуя новых христиан» на стр. 48).
  9. ^ Стивенс, Джон Дж .; Ващевский, Михаил (16 декабря 2014 г.). Ритмы поклонения: планирование и цель литургии . Presbyterian Publishing Corp. стр. 49. ISBN 9780664260170. Через Североамериканскую ассоциацию катехумената такие разные деноминации, как епископальная, лютеранская, пресвитерианская и меннонитская, работают вместе, чтобы сформировать служение со взрослыми ищущими, включая длительное время формирования веры и значимый опыт крещения взрослых на Пасху.
  10. ^ Ямане, Дэвид; МакМиллен, Сара; Калвер, Келли (1 января 2006 г.). Реальные истории христианского посвящения . Литургическая пресса. п. 136. ISBN. 9780814618264. Североамериканская ассоциация катехумената - это экуменическая организация, которая обеспечивает обучение и поддержку церквей, участвующих в процессе крещения и подготовки христианских учеников.
  11. ^ a b c Грин 1996 , стр. 14–15.
  12. Перейти ↑ Old 1992 , p. 3.
  13. Перейти ↑ Old 1992 , p. 7.
  14. Перейти ↑ Old 1992 , p. 17.
  15. ^ a b Старый 1992 г. , стр. 181.
  16. Перейти ↑ Old 1992 , p. 180.
  17. Перейти ↑ Old 1992 , p. 182.
  18. Перейти ↑ Green 1996 , p. 17.
  19. ^ "Конституция о священной литургии Sacrosanctum Concilium" . Vatican.va. Архивировано из оригинального 21 февраля 2008 года . Проверено 16 ноября 2014 года .
  20. ↑ [1] Архивировано 15 июля 2006 г., в Wayback Machine.
  21. ↑ «Закладывая фундамент для правильных служителей», Сторожевая башня , 1 марта 1969 г., стр. 139.
  22. ↑ «Зачем креститься», Сторожевая башня , 1 апреля 2002 г., страницы 13.

Источники [ править ]

Процитированные работы
  • Грин, Ян (1996). Христианская азбука: Катехизисы и катехизирование в Англии c 1530-1740 . Оксфорд, Англия: Clarendon Press  - через  Questia (требуется подписка) .
  • Лютер, Мартин (1959). Тапперт, Теодор Г. (ред.). Книга Согласия исповеданий евангелическо-лютеранской церкви. Искусство Малого Катехизиса Лютера . я . Филадельфия: Mühlenberg Press. п. 342. В простой форме, в которой глава семьи должен научить их своему дому.
  • Мантернах, Янаан; Пфайфер, Карл Дж. (1991). Креативный катехизатор: подробное иллюстрированное руководство для подготовки учителей религии (2-е изд.). Двадцать третьи публикации. п. 23. ISBN 978-0-89622-490-2. Проверено 6 ноября 2010 . Жизнь сообщества и его различных людей теперь рассматривается как основная учебная программа и как основной катехизатор.
  • Старый, Хьюз Олифант (1992). Формирование реформатского обряда крещения в шестнадцатом веке . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана . ISBN 978-0802824899.
  • Куриан, Джордж Томас; Лэмпорт, Марк А. (редакторы), (2015), Энциклопедия христианского образования, Роуман и Литтлфилд, ISBN 9780810884939 
Общие ссылки
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Катехумен ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Курс «Катехизис католической доктрины»
  • Североамериканская ассоциация катехумената
  • Ресурсный сайт "Обряд христианского посвящения взрослых"
  • Североамериканский форум по катехуменату
  • TeamRCIA
  • Блог, посвященный RCIA
  • Ассоциация катехуменального служения
  • Просыпающийся католик - Информация RCIA
  • Католическая энциклопедия статья о катехуменах
  • OrthoWiki: Catechumen , статья OrthoWiki