Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из кельтского неоязычества )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тройная спираль является одним из главных символов кельтского реконструкционизма [1]

Кельтское современное язычество относится к любому типу современного язычества или современным языческим движениям, основанным на древней кельтской религии .

Типы [ править ]

Кельтское реконструктивистское язычество [ править ]

Основная статья: Кельтское реконструктивистское язычество

Кельтское реконструктивистское язычество (CR) - это общий термин для политеистических реконструкционистских традиций, которые основаны на одной из специфических культур кельтоговорящих народов (таких как гэльские политеисты, валлийские или галльские реконструкционисты). [4] Кельтские реконструкционисты стремятся придерживаться исторически точной и аутентичной традиции, основанной на фольклоре и живых традициях кельтских народов и диаспоры, а также на первичных источниках на кельтских языках. [5] [6] Они отвергают эклектизм и культурное присвоение более широкого неоязыческого сообщества. [7]

Кельтский неошаманизм [ править ]

Кельтский неошаманизм - это современная духовная традиция, сочетающая элементы кельтских мифов и легенд с основным шаманизмом Майкла Харнера. [8] Сторонники кельтского шаманизма считают, что его практики позволяют установить более глубокую духовную связь с людьми с североевропейским наследием. [9] Такие авторы, как Дженни Блейн, утверждали, что «кельтский шаманизм» - это «конструкция» и «антиисторическая концепция». [10]

Кельтская Викка [ править ]

Основная статья: Кельтская Викка

Кельтская Викка - это современная традиция Викки, которая включает в себя некоторые элементы кельтской мифологии . [11] [12] [13] В нем используется та же основная теология, ритуалы и верования, что и в большинстве других форм Викки. [11] [12] Кельтские виккане используют имена кельтских божеств , мифологических фигур и сезонных праздников в рамках викканской ритуальной структуры и системы верований, [11] [14], а не исторически кельтской . [13] [15]

Неодруидизм [ править ]

Основная статья: Неодруидизм

Неодруидизм - это форма современной духовности или религии, которая обычно способствует гармонии и поклонению богам природы. Многие формы современного друидизма являются неоязычными религиями, тогда как другие вместо этого рассматриваются как философии, не обязательно религиозные по своей природе. [16] [17] Возникнув из движения романтиков 18 века в Англии, прославившего древние кельтские народы железного века , ранние неодруиды стремились подражать кельтским жрецам железного века, которых также называли друидами.. В то время об этих древних жрецах было известно мало точной информации, и современное движение друидов не имеет с ними реальной связи, несмотря на некоторые утверждения об обратном, сделанные современными друидами. [18]

См. Также [ править ]

  • Список неоязычных движений
  • Неоязычество в Соединенном Королевстве
  • Неоязычество в США

Ссылки [ править ]

  1. ^ Боневиц, Isaac (2006) Essential Guide Боневиц, чтобы Druidism . Нью-Йорк, ISBN  Kensington Publishing Group 0-8065-2710-2 . с.132: [Среди кельтских реконструкционистов] «... Трибхис Мхор (большая тройная спираль) вошел в обиход для обозначения трех царств». Также п. 134: [О CR] «Использование кельтских символов, таких как трискели и спирали »
  2. ↑ Мэтьюз, Джон О. (1991). Талиесин: шаманизм и бардские мистерии в Великобритании и Ирландии . Aquarian Press. ISBN 1-85538-109-5.
  3. ^ « Признанные друиды; Daily Mail Angry », Fortean Times , FT269
  4. ^ NicDhàna, Кэтрин Прайс; Эринн Роуэн Лори; К. Ли Вермеерс; Ким Ламберт ní Dhoireann; и другие. (Август 2007 г.). CR FAQ - Введение в кельтское реконструктивистское язычество (первое издание). Издательство River House. С. 24–25. ISBN 978-0-615-15800-6.
  5. ^ Галлахер, Юджин В .; Эшкрафт, В. Майкл (2006). Знакомство с новыми и альтернативными религиями в Америке . Вестпорт, штат Коннектикут: Greenwood Press. п. 178. ISBN 0-275-98713-2.
  6. ^ Кеннеди, Майкл (ноябрь 2002 г.). Гэльский язык Новой Шотландии: исследование экономического, культурного и социального воздействия . Галифакс, Новая Шотландия, Канада: Публикации Музея Новой Шотландии. стр. 12, 13. ISBN 0-88871-774-1.: "Развивая свою собственную концепцию друидизма, [романтические] возрожденцы не делали никаких ссылок на исконные духовные и интеллектуальные традиции живых кельтских общин - особенно на бардов и священников, которые были бы ближайшими современными наследниками любой современной друидической традиции. , каким бы незначительным это ни было ". ... "Хотя движение [романтического" друидского "возрождения] продолжало расти ... оно все еще почти полностью отсутствует в тех областях, где на самом деле говорят на кельтских языках и где кельтские традиции наиболее верно передаются до наших дней. Как отметил профессор Дональд Мик, этому процессу романтизма и культурного переопределения на самом деле в значительной степени способствует незнание языка группы меньшинства ». ... "Основная причина того, что они имеют тенденцию предлагать такую ​​запутанную и противоречивую картину «внутренней» природы кельтов или кельтской культуры, заключается в том, что они обычно не ссылаются на существующие кельтские общины, на живые кельтские культуры или на лучшие доступные кельтские исследования. Фактически, попытки предположить, что они должны быть первыми источниками авторитета для интерпретации и представления кельтской культуры, часто встречают скептицизм и даже открытую враждебность ».попытки предположить, что они должны быть первыми источниками авторитета для интерпретации и представления кельтской культуры, часто встречают скептицизм и даже открытую враждебность ».попытки предположить, что они должны быть первыми источниками авторитета для интерпретации и представления кельтской культуры, часто встречают скептицизм и даже открытую враждебность ».
  7. ^ NicDhàna, Kathrynдр (2007) pp.74-75
  8. Перейти ↑ Bowman, Marion (2001). Современная кельтская духовность. Новые направления в кельтологии . Aquarian Press. п. 97. ISBN 0859895874.
  9. ^ Конвей, Дина J (1994) По дуб, ясень и Торн: Кельтский Шаманизм. ISBN 1-56718-166-X стр.4 
  10. ^ Блейн, Дженне (2001) « Шаманы, Камни, Подлинность и ассигнования: споры изобретения и Значение В архиве 2016-01-31 в Wayback Machine ». В RJ Wallis и K. Lymer (ред.) Новые подходы к археологии искусства, религии и фольклора: проницаемость границ?Оксфорд: БАР. С. 50,52. «Обвинение в присвоении, в свою очередь, касается таких понятий, как происхождение, культурные знания, уважение и прибыль, то есть коммерческая выгода. Такие обвинения были задокументированы различными авторами со ссылкой на« заимствования »из сибирского шаманизма - через антропологические отчеты - и в большей степени напрямую от коренных народов Северной и Южной Америки. Давайте еще раз взглянем на «кельтский шаманизм» Мак-Эована и дополнительно исследуем конструкцию этой антиисторической концепции ... Изобретая «кельтский шаманизм» ».
  11. ^ а б в МакКолман, Карл (2003). Полное руководство идиота по кельтской мудрости . Альфа Пресс. С. 50–51. ISBN 0-02-864417-4.
  12. ^ a b Реберн, Джейн, Кельтская Викка: Древняя мудрость для 21-го века (2001), ISBN 0806522291 
  13. ^ a b Хаттон, Рональд (2001) Триумф Луны: История современного языческого колдовства . ISBN 0-19-285449-6 
  14. ^ Grimassi, Rave (2000). Энциклопедия Викки и колдовства . Ллевеллин. ISBN 978-1567182576.
  15. ↑ Грир, Джон Майкл и Гордон Купер (лето 1998 г.) «Красный Бог: Искусство дерева и истоки Викки». Журнал «Гнозис», изд. # 48: Колдовство и язычество
  16. ^ Харви, Грэм (2007) Слушающие люди, Говорящая Земля: Современное язычество (второе издание). Лондон: Hurst & Company. ISBN 978-1-85065-272-4 . стр.17 
  17. ↑ Орр, Эмма Рестолл (2000) Друидизм . Хаммерсмит, Лондон: Торсонс. ISBN 978-0-00-710336-2 . стр.7. 
  18. ↑ « The Druids Archived 2012-12-23 at Archive.today », Британский музей . «Современные друиды не имеют прямого отношения к друидам железного века. Многие из наших популярных идей о друидах основаны на недоразумениях и заблуждениях ученых 200 лет назад. Эти идеи были вытеснены более поздними исследованиями и открытиями».

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Адлер, Марго (1979) Рисование Луны: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в современной Америке .
  • Боневитс, Исаак (2006) Основное руководство Боневитса по друидизму . Нью-Йорк, Кенсингтонская издательская группа ISBN 0-8065-2710-2 Глава 9: «Кельтские реконструкционисты и другие недруидские друиды». 
  • Кондратьев, Алексей (1998) Яблочная ветка: путь к кельтскому ритуалу . Сан-Франциско, Коллинз. ISBN 1-898256-42-X (1-е издание), ISBN 0-806-52502-9 (2-е издание) [также переиздано без изменений под названием «Кельтские ритуалы»].  
  • Макколман, Карл (2003) Полное руководство идиота по кельтской мудрости . ISBN Alpha Press 0-02-864417-4 . 
  • NicDhàna, Кэтрин Прайс; Эринн Роуэн Лори, К. Ли Вермеерс, Ким Ламберт ní Dhoireann и др. (2007) The CR FAQ - Введение в кельтское реконструктивистское язычество . Издательство River House. ISBN 978-0-6151-5800-6 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Кельтское неоязычество в Керли