Цензура в Мексике включает в себя все виды подавления в свободной речи в Мексике . Это включает в себя все попытки уничтожить или скрыть информацию и доступ к ней, начиная с колониальных испанских корней и до наших дней. В 2016 году организация «Репортеры без границ» поставила Мексику на 149 место из 180 в Мировом индексе свободы прессы , объявив Мексику «самой опасной страной в мире для журналистов ». [1] Кроме того, в 2010 году Комитет защиты журналистов (CPJ) сообщил, что Мексика была «одной из худших стран в раскрытии преступлений против журналистов». [2]Согласно действующей Конституции Мексики , как свобода информации и выражения должны быть защищены в соответствии с законодательством от статьи 6, в котором говорится , что «выражение идей не подлежит какой - либо судебного или административного расследования, если это не оскорбляет добрые нравы, , нарушает права других лиц, подстрекает к преступлению или нарушает общественный порядок » [3], а также статья 7, которая гарантирует, что« свобода написания и публикации произведений на любую тему неприкосновенна. Никакой закон или орган не могут устанавливать цензуру, требовать от авторов или принтеров или ограничивают свободу печати, которая ограничивается только уважением к частной жизни, морали и общественному спокойствию ". [3] Мексика в настоящее время подписала Международный пакт о гражданских и политических правах, который возлагает на них ответственность за соблюдение этих установленных законов о свободе выражения мнений. [2]
Нападения и угрозы в отношении журналистов
Опасности, создаваемые для журналистов в Мексике, были постоянной проблемой со времен мексиканской революции , но в последнее время преступления против журналистов включают нападения, похищения, принудительное изгнание и убийства . В августе 2016 года организация «Репортеры без границ» написала, что Веракрус был «одним из самых опасных штатов Мексики для журналистов», а также сообщила, что «176 случаев насилия, запугивания, угроз, агрессии, кибератак, шантажа, убийств и насильственных исчезновений» жертвами которых с 2013 по июнь 2016 года были журналисты ». [4]
Организация американских государств (ОАГ) требования к соблюдению принципов , которые верят «убийство, похищение людей, запугивание и / или угрозы социальных коммуникаторов, а также материал , уничтожение средств массовой коммуникации нарушает фундаментальные права личности и сильно ограничивают свободу выражения. Государство обязано предотвращать и расследовать такие случаи, наказывать виновных и обеспечивать получение жертвами надлежащей компенсации ». [5] [6]
В выпуске 2010 года для Комитета защиты журналистов они описывают систему уголовного правосудия в Мексике как неспособную журналистов «успешно преследовать более 90 процентов преступлений, связанных с прессой, за последнее десятилетие». [2]
В статье 2015 года в журнале Foreign Affairs « Старшие партнеры по контролю рисков» Герт (специализирующийся на Бразилии ) и Ник Пейнс (специализирующийся на Мехико ) утверждают, что «местная мексиканская пресса несвободна» [7], обращая внимание на недавнюю коррупцию. скандалы, которые часто освещаются в международной прессе.
История
Историю цензуры в Мексике можно проследить до распространения инквизиционной практики из испанской инквизиции на территории Испании в Новом Свете в Северной, Центральной и Южной Америке. Практика цензуры, которая долгое время находилась под контролем католической церкви, теперь перешла к усмотрению новых независимых правительств. Они действовали через светские и легальные каналы, а не через религиозную ортодоксию. Цензура в XIX веке существовала во многих формах, отличных от тех, что были до нее, и определялась постоянной борьбой между журналистами и правительственными чиновниками за то, что представляет собой свобода слова. [8] Вопросы свободной прессы оставались актуальными на протяжении мексиканской революции и последующего послереволюционного подъема коммунистического выражения в искусстве и журналистике. [9] Несмотря на то, что конституционные гарантии свободы выражения мнений существуют, реальность такова, что правительство контролирует СМИ и по-прежнему заставляет замолчать журналистов посредством насилия и самоцензуры из-за запугивания.
Цензура инквизиции
Священная канцелярия инквизиции, учрежденная указом короля Филиппа II в 1569 году, создала централизованное учреждение в Мексике для обеспечения религиозной ортодоксальности. В его полномочия входила цензура выражений, противоречащих католической доктрине и практике. [10] Функция Святой Канцелярии в области цензуры продолжалась с момента ее создания до начала XIX века. [11] После того, как Мексика обрела независимость от Испании в 1821 году и распустила инквизицию (формально в 1812 году, но фактически к 1820 году) цензура в Мексике изменилась.
Хотя до 1569 года в Новой Испании не было отдельного Управления инквизиции , многие практики испанской инквизиции достигли Мексики с прибытием монахов, стремящихся обратить коренное население в христианство и искоренить местные религии. [12] Цензура до учреждения Священной канцелярии мексиканской инквизиции во многом была похожа на ту, которая была после. Лидеры обоих периодов преследовали цель заставить замолчать людей, выступавших против католической церкви или ее практик, и сделали свою миссию институтом единого духовного и социального порядка. Уникальными для этого раннего периода были усилия по цензуре, которые были сосредоточены более непосредственно на противодействии еретической речи групп, которые позже вышли бы за пределы юрисдикции Священного Кабинета после его кодификации в 1570-х годах. В такие группы входили некатолики или недавно обращенные коренные мексиканцы, которых несоразмерно обвиняли в идолопоклонстве и богохульстве. [13]
До создания формального трибунала усилия инквизиции осуществлялись нищенствующими лицами на монашеских процессах (1522-1534 гг.), А затем епископами, служившими церковными судьями (1535-1571 гг.). [13] Эти ранние монашеские инквизиторы уделяли непропорционально большое внимание местным случаям идолопоклонства и богохульства и моделировали свои расследования и суды на неформальных структурах, взятых ими из средневековой традиции. [11] Они занимались расследованием исков против отдельных лиц и наказывали тех, кто, по их мнению, придерживался религиозных и духовных ценностей, противоречащих католическим традициям. Хотя эта монашеская форма инквизиции была заменена церковной формой в центральной Мексике после прибытия епископов в Новую Испанию в 1536 году, монахи в периферийных поселениях продолжали интенсивно преследовать туземцев, которые не оправдали их ожиданий, как обращенных католиков, в течение всего периода времени. по крайней мере, следующие три десятилетия. [11] Фрай Диего де Ланда применил пытки еще в 1562 году в своих процедурах инквизиции против коренных мексиканцев в провинции Юкатан и позорно сжег кодексы майя (книги из коры бумаги), содержащие доколумбовые иероглифические надписи, в попытке ограничить доступ коренных народов к не- -Католическое духовное руководство и ритуалы . [14] Однако весьма заметные формы цензуры, такие как публичное уничтожение Ландой кодексов коренных народов, происходили непоследовательно и представляют собой лишь часть многих меньших инцидентов цензуры, которые систематически скрывали идеи, которые, по мнению испанцев, были опасными и подрывными для отстаивания католической веры и социальный строй колониальной Мексики. [15] Более мелкие случаи идолопоклонства, которые не оказывались в центре публичных сожжений, составляли основную часть ранних попыток цензуры против коренных народов, а рвение, с которым испанцы рассматривали нехристианских идолов, было основано на их заботе об установлении общественного порядка над незнакомую религию, которую они понимали. [16]
Епископ возглавлял церковную инквизицию, которая последовала за этим ранним монашеским периодом, также активно преследовала недавно обращенных коренных жителей Мексики. Хотя эти епископы, возглавляемые инквизициями, не преследовали большое количество коренных мексиканцев перед официальными трибуналами, они часто продлевали свои судебные процессы дальше, чем хотелось бы колониальному надзору в Испании. [17] Первый епископ Мексики Фрай Хуан де Сумаррага (1536-1546) рассмотрел 156 дел перед церковной инквизицией, и, хотя среди обвиняемых были испанцы, представители смешанной касты и большое количество лиц, подозреваемых в незаконном исповедании еврейской веры, это Суды Зумарраги над коренными мексиканцами оказались для него самыми противоречивыми. [11] В своем самом известном судебном процессе Зумаррага привел касика Тескоко, дона Карлоса Чичимекатеколта перед его церковной инквизицией и судил его как «догматика против веры». [13] Несмотря на то, что епископ не смог получить свидетельство о том, что дон Карлос явно практиковал более серьезное преступление идолопоклонства и их владения, он был казнен за высказывания против Церкви. [13] Хотя он получил выговор от инквизиторов в Испании за свои действия, Зумаррага и епископ-инквизиторы того периода сурово наказали коренные народы за то, что они просто выступали против церкви. В последующие годы и испанские официальные лица, и колонисты стали рассматривать эту мощную силу как недостаток центрального направления инквизиции Нового Света. [11] [17] Фактически, именно такое крайнее отношение к коренным народам и инакомыслящим Церкви привело к официальному учреждению Священной канцелярии в Центральной Америке в 1571 году, после указа Филиппа II в 1569 году [13]. ] [17] К концу этого периода был создан сильный прецедент в отношении того, что можно, а что нельзя говорить в колониальной Мексике и какими предметами можно и нельзя обладать.
Цензура книг 1569-1820 гг.
Священная канцелярия инквизиции была официально распространена на Америку указом 1569 года. Однако, хотя теперь Управление практиковало цензуру в соответствии с определенными правилами, такая цензура не всегда была последовательной в применении или стандартах на всей территории мексиканской инквизиции. [10] Как и в предыдущий период, меры по цензуре, предпринятые Святой Канцелярией, варьировались в зависимости от места, времени и провинциального усмотрения. В целом трибунал мексиканской инквизиции действовал в соответствии с теми же процедурными принципами, что и гражданские уголовные процессы того времени. [11] Основными отличиями являются религиозный характер расследования и тот факт, что инквизитор, который выступал в качестве судьи на последнем судебном процессе, также был тем, кто первоначально собирал доказательства против предмета. [10] Выступление людей против Церкви оставалось спорным, и в результате подозреваемые еретики могли предстать перед трибуналом, если вызывали подозрения у своих соседей, друзей или должностных лиц Священной канцелярии. [18] Целью этих испытаний было заставить замолчать инакомыслящих и устранить видимую оппозицию Церкви и Короны с конечной надеждой вернуть их в соответствие с церковным учением. [11] Средствами, с помощью которых это было достигнуто, были тюремное заключение, пытки и, наконец, публичные насмешки, с которыми столкнулись в auto-de-fé (публичное проявление унижения или наказания для тех, кто был признан виновным перед трибуналом) тех, кто был признан виновным перед Святой Канцелярией. . [10]
Одной из наиболее явных форм цензуры, которую ввел Святой Офис, был Индекс . Указатель запрещенных книг, который представлял собой список запрещенных материалов для чтения, переданных народу Новой Испании в 1573 году и введенный в исполнение через Священную канцелярию, стал одним из главных средств, с помощью которого была достигнута цензура в колониальной Мексике, и одним из самых жестких меры, принятые инквизиторами Нового Света для сокрытия информации. [19] Цензура книг была одним из наиболее последовательных методов цензуры и оставалась важной мерой, принимаемой Управлением, даже когда другие приоритеты менялись. [20] Несмотря на то, что соблюдение Индекса Святым Канцелярией варьировалось от места к месту, даже отдаленные трибуналы инквизиции, такие как тот, что в Новой Испании, имели право исключать, запрещать или удалять из обращения любую работу, которую они сочли оскорбительной для своей по собственному желанию. [19] Любой, у кого будут обнаружены запрещенные материалы, может быть рассмотрен мексиканской инквизицией и подвергнут тюремному заключению и последующему суду. [18] Например, в 1655 году при расследовании частной библиотеки колониального мексиканского архитектора Мельчора Переса де Сото Священная канцелярия конфисковала 1592 книги и навсегда конфисковала многие из них, которые даже не фигурировали в Указателе, потому что они были написаны на фламандском языке и не могли быть официально рассмотрено местной инквизицией. В таких случаях, как этот, мексиканская инквизиция имела полную свободу действий в отношении того, что она допускала и не допускала под своей юрисдикцией, а границы ее собственной локальной цензуры давали ей довольно полный контроль над интеллектуальной жизнью своих подданных. [18] Индекс также давал Инквизиции возможность контролировать все поставки в и из колониальной Мексики. Инквизиторы имели право обыскивать весь груз корабля, прибывающего из Европы, в процессе, называемом посещением, и имели право конфисковать все, что они сочли оскорбительным. Хотя этот процесс был в основном направлен на поиск запрещенных печатных материалов, он не ограничивался ими. Вероятно, что многие из этих поисков не были достаточно тщательными, чтобы выявить все запрещенные материалы, и, в зависимости от порта въезда, посещения иногда были невероятно слабыми. [20]
Помимо цензуры книг, Священная палата также отвечала за цензуру бесчисленного множества других форм письменных и обработанных материалов, которые были признаны оскорбительными для церкви. После большой авто-де- Fé 1649, событие , которое найдено 109 людей , виновных в соответствии с кодами трибунала (13 из которых были казнены), в центре внимания инквизиции в Мексике сдвинуто от очковых наказаний более мирского исполнения мелких правонарушений . [21] Это включало повышенную бдительность инквизиторов в отношении недавно напечатанных материалов, таких как брошюры и пьесы. [21] Все, от драматических сценариев до протестантских икон, которые пересекли океан и прибыли в мексиканские порты, стало предметом обысков, аналогичных поискам запрещенных в Индексе запрещенных книг. Цензура в Мексике развивалась таким образом на протяжении большей части 17-го и 18-го веков, проходя через фазы более интенсивного и слабого применения в зависимости от того, когда и где происходила цензура, но в основном сосредоточивая свое внимание на меньших нарушениях, чем в 16-м веке. и начало 17 века. К концу колониального периода Священная канцелярия все больше превращалась в инструмент достижения политических целей, и официальные лица или видные члены общины часто использовали трибунал как средство заставить замолчать противников через широкий спектр религиозных преступлений, в которых они могли обвинять своих врагов. [8]
Цензура в Мексике после обретения независимости 19-го века
В начале XIX века цензура все еще была юридически связана со Священной канцелярией, и мексиканская инквизиция выполняла свои обязанности так же, как и в конце прошлого века. Однако после 1812 года каналы, по которым действовала цензура, довольно быстро изменились, и к тому времени, когда Мексика обрела независимость в 1821 году, цензура начала пересматриваться с помощью различных светских механизмов, в основном прессы. [22] Этот процесс управления цензурой через прессу начал формироваться примерно на рубеже первого десятилетия. Катализатором этого послужила отмена испанскими кортесами старых кодексов цензуры в пользу речи посредством статьи 371 Конституции Испании 1812 года в Кадисе. [23] [24] Либеральные изменения Конституции быстро проникли в Мексику, но изначально не имели большого влияния из-за нынешней обеспокоенности колониальных властей восстаниями Мигеля Идальго и других революционеров. [22] В результате значительная часть прессы и выступлений продолжала подвергаться цензуре на тех же религиозных и моральных основаниях, что и в предыдущие десятилетия. [25] [24] Несмотря на апатию колониальных властей к рассмотрению действительно свободной прессы и отмену Конституции Испании 1812 года в Испании в 1814 году, большая часть текста и содержания Конституции 1812 года, включая ее либеральную концепцию свободной прессы, будет оказались встроенными в Конституцию Мексики 1824 года и продолжают оказывать влияние на характер мексиканской цензуры даже после обретения страной независимости в 1821 году [26].
Однако довольно либеральные и неограниченные настроения в отношении прессы, содержащиеся в Конституции 1824 года, будут изменены вскоре после их введения в действие, и только после реформы Конституции 1828 года цензура прессы стала напоминать форму, которую она будет принимать для остальной части общества. 19 век. [22] Самым фундаментальным из этих изменений был редизайн жюри прессы. Жюри прессы в Мексике XIX века представляло собой жюри, состоящее из граждан, которое собиралось, чтобы выслушать жалобы на публикации, а затем обсудить, являются ли они подрывными, аморальными или клеветническими. Хотя размер жюри менялся на протяжении всего времени работы жюри прессы, его реорганизация в 1828 году потребовала, чтобы 9 членов жюри присяжных сочли работу подрывной, аморальной или клеветнической, чтобы передать дело в уголовный суд низшей инстанции, создав буфер между обвиняемыми. и судебное преследование, которого не было во время мексиканской инквизиции. [22] Жюри прессы окажется в шатком положении вскоре после вступления в силу его новых кодексов, когда в 1829 году президент Висенте Герреро дал государству право наказывать журналистов без использования присяжных, а затем снова в 1831 году, когда последовавшие за этим консервативные Правительство Анастасио Бустаманте поставило все преступления прессы на прямое усмотрение судей. [25] [22] Кроме того, в 1839 году тогдашний временный президент Антонио Лопес де Санта-Анна издал прокламацию, которая позволила его правительству преследовать и арестовывать авторов, чьи работы сочли непристойными, и наделил себя полномочиями заключать журналистов в тюрьму без использования присяжных. . [25] Хотя это постановление было отменено только через три недели после того, как оно было опубликовано, наказания, применявшиеся к журналистам, отклонившимся от безопасных тем в течение этого времени, часто включали значительное тюремное заключение. Культура репрессий, окружавшая указы, подобные указу Санта-Анны, была достаточно распространенной, чтобы писатели не подписывали свои работы из-за страха перед расследованием: проблема, которая стала настолько распространенной, что в 1855 году президент Игнасио Комонфор объявил анонимную публикацию незаконной. [25] В конечном счете, эти первоначальные возражения не были концом жюри прессы, которое оказалось в немилости у различных правительств того времени; они, однако, отмечают тенденцию санкционированной правительством цензуры в начале и середине 19 века, которая характеризовалась быстрыми изменениями и непоследовательными стандартами в отношении того, что представляет собой свободная пресса. [22]
Конституция 1857 означала поворотный момент для правительственной цензуры выражения , и ввел более либеральную концепцию свободы слова , чем существовавшая в первой половине 19 - го века. [27] Основываясь на Конституции 1824 года, статьи 6 и 7 новой Конституции гарантируют свободу слова и неограниченное выражение идей. [28] [29] Однако только после окончания Войны за реформы в 1861 году и принятия Закона от 2 февраля 1861 года, регулирующего статью 7 Конституции, работа присяжных прессы была изложена более четко. и восстановлен как средство регулирования прессы. [22] Последовательное использование жюри прессы будет отложено до тех пор, пока французская оккупация Мексики не прекратится и Закон от 2 февраля не будет успешно реализован посредством идентичного текста в поправке 1868 года к Конституции. Это позволило свободе прессы и жюри прессы продолжать работать с относительно небольшими перерывами до 1882 года. [22] Приход Порфирио Диаса в конце 1870-х и его последующие семь президентских сроков приведет к тому, что свобода прессы и слова подвергнется цензуре в основном через угрозы насилием в адрес газет и репортеров. [30] В последние годы 19-го века цензура снова была введена через прессу, и изменения, внесенные Порфирио и его правительством, продолжали определять свободу слова и выражения мнения в Мексике до революции 20-го века. [30]
Смотрите также
- Список журналистов и работников СМИ, убитых в Мексике
дальнейшее чтение
- Адлер, Илья. «Отношения прессы и правительства в Мексике: исследование свободы мексиканской прессы и критика прессой государственных учреждений». Исследования в латиноамериканской популярной культуре, том 12 (1993): 1-30.
- Гиллингем, Пол. Нереволюционная Мексика: рождение странной диктатуры . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета 2021. ISBN 978-0-300-25312-2
- Гиллингем, Пол, Майкл Леттьери и Бенджамин Т. Смит. Журналистика, сатира и цензура в Мексике . Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2018.
- Лаура И. Серна. «Как мексиканец, я чувствую, что это моя обязанность:« Гражданство, ценкор и кампания против оскорбительных фильмов в Мексике, 1922–1930 ». Америка , том 63, № 2, 2006 г., стр. 225–244. JSTOR , JSTOR, www.jstor.org/stable/4491219.
- Репортеры без границ Мексика http://mexico.mom-rsf.org/en/
- Смит, Бенджамин Т. Мексиканская пресса и гражданское общество, 1940–1976: Истории из редакции, Истории с улицы . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2018
Внешние ссылки
- Комитет защиты журналистов Мексика https://cpj.org/2013/02/attacks-on-the-press-mexican-self-censorship-takes.php
Примечания и ссылки
- ^ «Мексика: два мексиканских журналиста убиты за три дня | Репортеры без границ» . RSF (на французском) . Проверено 16 ноября 2016 .
- ^ а б в Саймон, Джоэл (2010). «Молчание или смерть в прессе Мексики» (PDF) . Комитет защиты журналистов .
- ^ а б «Конституция Мексики» (PDF) . Панамериканский союз, Генеральный секретариат, Организация американских государств, Вашингтон, округ Колумбия, 1968 г. Архивировано (PDF) с оригинала 13 марта 2004 г.
- ^ «Мексика: угрозы в адрес автора книги о губернаторе Веракруса | Репортеры без границ» . RSF (на французском) . Проверено 17 ноября 2016 .
- ^ «Катастрофические потери - 21 латиноамериканский журналист убит за последние шесть месяцев | Репортеры без границ» . RSF (на французском) . Проверено 17 ноября 2016 .
- ^ "DECLARACIN DE PRINCIPIOS SOBRE LIBERTAD DE EXPRESIN" .
- ^ Альберс, Герт; Панес, Ник (7 октября 2015 г.). "Мексика, следующая Бразилия?" . Иностранные дела .
- ^ а б Пиккато, Пабло (2010). Тирания мнения . Дарем и Лондон: издательство Duke University Press. С. Глава 1. ISBN 978-0-8223-4645-6.
- ^ Смит, Стефани Дж . Сила и политика искусства в послереволюционной Мексике . Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2017. http://www.jstor.org/stable/10.5149/9781469635699_smith.
- ^ а б в г Несвиг, Мартин (2009). Идеология и инквизиция: мир цензоров в ранней Мексике . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-14040-8.
- ^ Б с д е е г Чучиак, Джон (2012). Инквизиция в Новой Испании, 1536-1820 гг . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-1-4214-0386-1.
- ^ Гринлиф, Ричард Э. «Мексиканская инквизиция и индейцы: источники для этноисториков». Америка 34, вып. 3 (1978): 315-44. DOI: 10,2307 / 981310.
- ^ a b c d e Гринлиф, Ричард Э. «Постоянство коренных ценностей: инквизиция и индейцы колониальной Мексики». Америка 50, вып. 3 (1994): 351-76. DOI: 10.2307 / 1007165.
- ^ Clendinnen Инги. Двойственные завоевания: майя и испанцы на Юкатане, 1517-1570 гг. , 2-е место. изд. Кембридж: University Press, 1987
- ^ Гринлиф, Ричард (1969). Мексиканская инквизиция шестнадцатого века . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико.
- ^ Морено де лос Аркос, Роберто. «Инквизиция Новой Испании для индейцев с шестнадцатого по девятнадцатый век» в « Культурных встречах: влияние инквизиции в Испании и Новом Свете» под редакцией Мэри Элизабет Перри и Энн Дж. Крус. Беркли 1991, стр. 23–36 https://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft396nb1w0&chunk.id=d0e1659&toc.depth=1&toc.id=d0e164&brand=eschol
- ^ a b c Клор де Альва, Дж. Хорхе. «Колонизирующие души: неудача индийской инквизиции и рост покаянной дисциплины» в « Культурных встречах: влияние инквизиции в Испании и Новом Свете» . Мэри Элизабет Перри и Энн Дж. Круз, ред. Беркли, 1991, стр. 3–22. https://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft396nb1w0&chunk.id=d0e170&toc.depth=1&toc.id=d0e170&brand=eschol
- ^ a b c Кастаниен, Дональд Г. "Мексиканская инквизиция подвергает цензуре частную библиотеку, 1655 г." Испано-американский исторический обзор 34, вып. 3 (1954): 374-92. http://www.jstor.org/stable/2508899.
- ^ а б Гринлиф, Ричард (1969). Мексиканская инквизиция шестнадцатого века . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. С. 182–186.
- ^ a b Чучиак, Джон (2012). Инквизиция в Новой Испании, 1536-1820 гг . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 318-326
- ^ a b Леонард, Ирвинг А. "El Valor Perseguido Монтальбана и мексиканская инквизиция, 1682 г." Hispanic Review 11, вып. 1 (1943): 47-56. DOI: 10,2307 / 469588.
- ^ Б с д е е г ч Пиккато, Пабло (2010). Тирания мнения . Дарем и Лондон: издательство Duke University Press. С. Глава 1. ISBN 978-0-8223-4645-6.
- ^ Робертс, Стивен GH и Адам Шарман. 2013. Отголоски 1812 года: Конституция Кадиса в латиноамериканской истории, культуре и политике . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых. Глава 2
- ^ a b Palacio, Селия Дель. "El Periodismo De La Independencia. El Papel De La Prensa En Los Inicios De La Esfera Pública Política En México". Латиноамериканец 54, вып. 4 (2010): 7-27
- ^ а б в г ФЕРНАНДЕС, Иньиго (2010). "Un Recorrido Por la Historyia de la prensa en México. De sus orígenes al año 1857" . Documentación de las Ciencias de la Información . 33 : 69–89.
- ^ Дили, Джеймс К. «Испанский источник мексиканской конституции 1824 года». Ежеквартальный вестник Исторической ассоциации штата Техас 3, вып. 3 (1900): 161-69. http://www.jstor.org/stable/30242829.
- ^ Пиккато, Пабло «Altibajos de la esfera pública en México, de la dictadura republicana a la democracia corporativa». La era de la prensa ». Independencia y Revolución: Pasado, presente y futuro. Мехико: Fondo de Cultura Económica-Universidad Autónoma Metropolitana, 2010, стр. 240-291.
- ^ Мейер, Майкл; Шерман, Уильям (1983). Курс мексиканской истории . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 379–381. ISBN 0-19-503150-4.
- ^ Бранч, HN и LS Rowe. «Конституция Мексики 1917 года по сравнению с Конституцией 1857 года». Анналы Американской академии политических и социальных наук 71 (1917): 4-6. http://www.jstor.org/stable/1013370.
- ^ a b Марби, Дональд «Порфирио Диас», « Исторические мировые лидеры» , 4: Северная и Южная Америка, AL. Детройт и Лондон, Gale Research, Inc, 1994, 212-216.
Библиография
- Ольберс, Герт и Ник Пейнс. "Мексика, следующая Бразилия?" Иностранные дела. 7 октября 2015 г. https://www.foreignaffairs.com/articles/mexico/2015-10-07/mexico-next-brazil.
- «Конституция Мексики - ОАГ». По состоянию на 16 ноября 2016 г. http://www.oas.org/Juridico/MLA/en/mex/en_mex-int-text-const.pdf.
- «Катастрофические потери - за последние шесть месяцев убит 21 латиноамериканский журналист | Репортеры без границ». Репортеры без границ. 5 июля 2016 г. По состоянию на 16 ноября 2016 г. https://rsf.org/en/news/disastrous-toll-21-latin-american-journalists-killed-past-six-months.
- Грин, Джонатон. "Мексика." В Энциклопедии цензуры , 348–50. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: факты в файле, 1990.
- «Мексика: угрозы автору книги о губернаторе Веракруса | Репортеры без границ». Репортеры без границ. 11 августа 2016 г. По состоянию на 16 ноября 2016 г. https://rsf.org/en/news/mexico-threats-against-author-book-about-veracruz-governor.
- «Мексика: два мексиканских журналиста убиты за три дня | Репортеры без границ». Репортеры без границ. 20 сентября 2016 г. По состоянию на 16 ноября 2016 г. https://rsf.org/en/news/mexico-two-mexican-journalists-murdered-space-three-days.
- «Мексика: насилие и безнаказанность». Репортеры без границ. По состоянию на 16 ноября 2016 г. https://rsf.org/en/mexico.
- Relly, Жаннин Э. и Селеста Гонсалес Де Бустаманте. "Молчание Мексики: исследование влияния на журналистов в северных штатах" Sage Pub. 2014. http://hij.sagepub.com/content/19/1/108.full.pdf html.
- «Репортер застрелен в Веракрусе, находясь под защитой государства | Репортеры без границ». Репортеры без границ. 22 июля 2016 г. По состоянию на 16 ноября 2016 г. https://rsf.org/en/news/reporter-gunned-down-veracruz- while-under-state-protection.
- Саймон, Джоэл. «ЕДИНОЕ информирование гражданина мира». В книге «Новая цензура: внутри глобальной битвы за свободу СМИ» , 11–31. Издательство Колумбийского университета, 2015.
- Саймон, Джоэл. «Молчание или смерть в мексиканской прессе». Комитет защиты журналистов. 2010 г. https://cpj.org/reports/cpj_mexico_english.pdf