Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Махасиддха Чандрагомин, Черный сланец, Бангладеш, 12 век
Рукопись Шисиалеха XI века , первоначально написанная в V веке нашей эры Чандрагомином. Это буддийский санскритский текст на языке деванагари, обнаруженный в Непале. Композиция Чандрагомина представляет собой богато украшенную буддийскую поэзию эпистолярного жанра о монахе, который влюбляется и нарушает свой торжественный обет.

Чандрагомин (санскр. Candragomin) был индийский буддийский лежал ученый , который по традиции тибетской считает оспариваемое Чандракирти . Согласно непальской традиции учеником Чандрагомина был Ратнакирти. Чандрагомин был учителем в монастырском университете Наланды в 7 веке. [1] Неясно, когда жил Чандрагомин, по оценкам, от 5-го до 7-го века нашей эры, [2] [3], но его положение в Наланде означает, что он жил в 7 веке.

В буддийских записях Чандрагомин описывается как тот, кто обсуждал Чандракирти ( Деванагари : चन्द्रकीर्ति, тиб. Дава Дракпа ), Учителя Арьи Трипитаки Шраманы, который был Кхенпо в монастыре Наланда Махавихара . Говорят, что их дебаты продолжались много лет. Чандрагомин придерживался взглядов Читтаматры ( школы только сознания или Йогачара ), а Чандракирти дал свою интерпретацию взглядов Нагарджуны , в конечном итоге создав новую школу Мадхьямаки, известную как Прасангика . ЭтотШкола традиции Наланды известна как Прасангика Мадхьямака или переводится на английский язык как « консеквенциалистская » или «диалектическая» школа.

По словам Трангу Ринпоче, Чандрагомин медлил в дебатах, но всегда имел правильные ответы, потому что каждый раз, когда Чандракирти задавал вопрос, Чандрагомин настаивал на том, чтобы дать ответ на следующий день после молитвы Авалокитешваре, который дал ему правильный ответ.[4]

Основные произведения [ править ]

  • Среди произведений Чадрагомина - Шишьялекха или «Письмо к ученику» (опубликовано издательством Dharma Publishing как ISBN  «Приглашение к просветлению» 0-89800-298-2 )
  • «Двадцать стихов обета бодхисаттвы». [5]
  • Перевод с оригиналом Буддийского гибридного санскрита в тибетский является Чандрагомин на « Shurangama Мантра садхан » ( тибетский канон Тенгьюра Karchag Phangthangma Toh 3096, Toh 593/2/1). Оно называется Сарвататхагатаошишитатапатра-намапараджита-махапратйангира-махавидйараджни-нама-дхарани; Тибетское имя ['пхагс па] де бшин гшегс па'и гцуг тор нас бьюнг баи гдугс дкар по кан гшан гжи ми туб па пхир бзлог па чен мо мчог ту груб па шес байа баи гзунгс.

Цитата [ править ]

Бесподобный король врачей, гуру мира,
Совершенно безупречный, источник добродетельных качеств,
Визуализировав тебя, о прибежище, Я, всегда болен,
Признаюсь, описывая свои изменения в вине.
...
С любым подходящим высоким умом,
Пребывая в том спокойном состоянии, которое уместно,
Кто усмиряет все недостатки во всех состояниях,
Каким бы ни был Господь, я приветствую.

Хвала в исповеди ( http://www.bodhicitta.net/Chandragomin%27s%20Praises.htm )

См. Также [ править ]

  • Чандракирти
  • Нагарджуна
  • Шурангама Мантра

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кхенчен Палден Шераб Ринпоче, Освещая путь, П.Г. 187-188. Буддийский центр Падмасамбхава, 2008 г.
  2. ^ Śiṣyalekha (MS Add.1161) , Кембриджский университет, Камилло Formigatti и Даниэле Кунео (2016)
  3. Рамеш Чандра Маджумдар (1943). История Бенгалии . Университет Дакки. С. 298–299.
  4. ^ Прп Кхенчен Тхрангу Ринпоче. «Чандрагомин и Чандракирти» . Достопочтенный Кхенчен Трангу Ринпоче . Проверено 18 сентября 2009 .
  5. ^ https://www.amazon.com/Invitation-Enlightenment-Matricheta-Chandragomin-Translation/dp/0898002982

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Геше Сонам ​​Ринчен, Клятва бодхисаттвы , переведенная и отредактированная Рут Сонам, Снежный лев, 2000 г.
  • Чандрагомин, «Трудные начинания: три произведения о пути бодхисаттвы» , перевод с комментариями Марка Таца, Шамбала, 1985
  • Чандрагомин - Хвала на исповеди

Внешние ссылки [ править ]

  • Критика Виджняанаваады Чандракирти , Роберт Ф. Олсон, Философия Востока и Запада, Том 24, № 4, 1977, стр. 405–411
  • Отрицание себя Чандракиирти, Джеймс Дуэрлингер, Философия Востока и Запада, Том 34, № 3, июль 1984 г., стр. 261–272.
  • Опровержение Чандракиирти буддийского идеализма , Питер Г. Феннер, Философия Востока и Запада, Том 33, № 3, июль 1983 г., стр. 251–261