Арийский или Arya ( / ɛər я ə п / ; [1] индоиранский * Arya ) представляет собой термин , первоначально используемый в качестве этнокультурного самоназвания по индоиранцам в древние времена, в отличии от близлежащих посторонних , известных как «не -Ариан '(* ан-арья ). [2] [3] В Древней Индии , термин Арья была использована индоарийскими колонками в ведический период как эндонимо (самоназвания) и по отношению к области , известной какАрьяварта («обитель арьев»), где зародилась индоарийская культура. [4] Вписаниях Авесты древние иранские народы аналогичным образом использовали термин аирья, чтобы обозначить себя как этническую группу , и в отношении своей мифической родины, Айрианем Ваэ («отрезок арьев»). [5] [6] Корень также является этимологическим источником топонимов, таких как Иран (* Aryānām ) и Алания (* Aryāna- ). [7]
Хотя корень * arya- может иметь протоиндоевропейское (PIE) происхождение, [8] его использование в качестве этнокультурного самоназвания засвидетельствовано только среди индоиранских народов, и неизвестно, был ли у говорящих на PIE термин обозначать себя как «протоиндоевропейцы». В любом случае, ученые отмечают, что даже в древние времена идея быть арийцем была религиозной, культурной и лингвистической, а не расовой. [9] [10] [11]
В 1850-х годах термин «арийец» был принят как расовая категория французским писателем Артуром де Гобино , который через более поздние работы Хьюстона Стюарта Чемберлена оказал влияние на нацистскую расовую идеологию . [12] Зверства во имя Aryanist расист идеологии привели ученых , чтобы избежать термина «арийский», который был заменен в большинстве случаев « индо-иранских », только ветви Южной Азии до сих пор называется " индо Арийский . [13]
Этимология
Термин « арья» впервые был переведен на современный европейский язык в 1771 году как « ариенс » французским индологом Абрахамом-Гиацинтом Анкетиль-Дюперроном , который справедливо сравнил греческий ариой с авестийским аирья и названием страны Иран . Немецкий перевод работы Anquetil-Дюперрон привело к введению термина Arier в 1776. [15] санскрите слово Арья визуализируется как «благородный» в Уильяма Джонса "1794 перевод индийских законов Ману , [15] и Английский Aryan (первоначально произносился как Arian ) появился несколько десятилетий спустя, сначала как прилагательное в 1839 году, а затем как существительное в 1851 году [16].
Индоиранский
Санскрите слово Арья ( आर्य ) был первоначально культурный термин , обозначающий тех , кто говорит ведический санскрит и придерживалась ведических культурных норм ( в том числе религиозных обрядов и поэзии), в отличие от аутсайдера, или ан-Arya ( «не Арья»). [17] [4] Ко времени Будды (V – IV века до н. Э.) Это слово приобрело значение «благородный». [18] В Старом иранских языках , тот Avestan термина airya ( староперсидский арий ) был также использован в качестве этнокультурного самоназвания древних иранских народов , в отличии от Ан-airya ( «не Arya»). Он обозначал тех, кто принадлежал к «арийской» (иранской) этнической группе, говорил на языке и исповедовал религию «ариев». [5] [6]
Эти два термина вытекает из реконструированных Прото-индо-иранский корень * арй - или * āryo- , [19] , который, вероятно, имя , используемое в доисторических индоиранских народах обозначить себя как этнокультурная группу. [2] [20] [21] У этого термина не было расовой коннотации, что появилось позже в произведениях западных писателей XIX века. [9] [10] [22] Согласно Дэвиду У. Энтони , « Ригведа и Авеста согласились, что суть их общей родительской индоиранской идентичности была лингвистической и ритуальной, а не расовой. Если человек приносил жертву правильным богам в правильно используя правильные формы традиционных гимнов и стихов, этот человек был арийцем ». [22]
Протоиндоевропейский
Начиная с Адольфа Пикте (1799–1875), ряд ученых предложили вывести индоиранский корень арья - из реконструированного протоиндоевропейского (ПИЕ) термина * h₂erós или * h₂eryós , по-разному переводимого как «член собственной личности». группа, сверстник, свободный человек »; как хозяин, гость; родственник '; или как «господин, правитель». [8] Однако предлагаемые анатолийские, кельтские и германские родственные слова не являются общепринятыми. [23] [24] В любом случае, индоиранский этнический подтекст отсутствует в других индоевропейских языках, которые скорее воспринимали возможные родственники * арья - как социальный статус, и нет никаких доказательств того, что прото-индо - У говорящих на Европе был термин, обозначающий себя « протоиндоевропейцами ». [25] [26]
- Ранний ПИРОГ: * h₂erós , [27]
- Анатолийский : * or-o- , 'равный, свободный', [28]
- Хеттский : arā- , товарищ, товарищ, товарищ, друг; араванни - «свободный, свободный человек»; натта ара , «не свойственно общине», [29] [20] [25]
- Ликийский : arus- , «граждане»; арава - 'свободный (от)', [25]
- Классический ПИРОГ: * h₂eryós , [27]
- Индоиранский : * arya- , 'арийский, индоиранский' , [17] [27]
- Старый Индоарийский : árya-, «арийская, верность ведической религии»; арья - «добрый, благосклонный, верный, преданный»; ари- , 'верный; преданный человек, ± родственник; [17] [27]
- Иранский : * arya- , «арийский, иранский», [30]
- Авестийский : airya - (мн. Aire ), «арийский, иранский», [17] [31] [27]
- Древнеперсидский : ariya- , «арийский, иранский», [17] [30] [25]
- Кельтский : * aryo- , 'свободный человек; благородный'; или, возможно, от * prio- ('первый> выдающийся, выдающийся'), [32] [23] [24]
- Галльский : арио , свободный, господин; передний », [33] [34]
- Староирландское : aire, 'свободный человек, вождь; благородный'; [33] [34]
- Германское * arjaz , «благородный, уважаемый, уважаемый», [35]
- Древнескандинавское : arjosteʀ , «самый выдающийся, самый выдающийся». [33] [35] [36]
- Индоиранский : * arya- , 'арийский, индоиранский' , [17] [27]
- Анатолийский : * or-o- , 'равный, свободный', [28]
Термин * h₂er (y) ós может происходить от глагольного корня PIE * h₂er- , означающего «собирать вместе». [37] [25] Освальд Семереньи также утверждал, что корень мог быть ближневосточным заимствованным из угаритского ар («родственники»), [38] хотя Дж. П. Мэллори и Дуглас К. Адамс находят это утверждение «едва ли убедительным». [25] По их словам, в первоначальном значении ПИРОГ был сделан явный акцент на внутригрупповом статусе «свободных людей» в отличие от посторонних, особенно тех, которые были захвачены и включены в группу в качестве рабов. В Анатолии базовое слово стало подчеркивать личные отношения, тогда как у индоиранцев оно приобрело более этническое значение, по - видимому, потому, что большинство несвободных (* анарья ), которые жили среди них, были пленниками из других этнических групп. [25]
Историческое использование
Прото-индоиранцы
Термин * арья использовался носителями прото-индоиранского языка для обозначения себя как этнокультурной группы, включающей тех, кто говорил на этом языке и следовал религии ариев ( индоиранцев ) , в отличие от ближайших аутсайдеров, известных как * Анария («не Арья»). [3] [22] [21] Индоиранцы ( арии ) обычно связаны с синташтинской культурой (2100–1800 до н.э.), названной в честь археологического памятника Синташта в Челябинской области , Россия. [22] [39] Лингвистические данные показывают, что протоиндоиранские (протоарийские) носители жили в евразийских степях , к югу от ранних уральских племен ; корень * arya - был заимствован в пре- саамском языке как * orja - от происхождения от oarji («юго-запад») и årjel («южанин»). Заимствованное слово взяло значение «раб» в других финно-пермских языках , предполагая конфликтные отношения между индоиранскими и уральскими народами в доисторические времена. [40] [41] [42]
Корень также встречается у индоиранского бога * Aryaman, что переводится как «дух Арьи», «арийство» или «арийство»; на ведическом санскрите он был известен как Арьяман, а на авестийском - как Айриаман . [43] [44] [45] Божество отвечало за благосостояние и общество и было связано с институтом брака. [46] [45] Посредством брачных церемоний одной из функций Арьямана было ассимилировать женщин из других племен в принимающую общину. [47] Если ирландские герои Érimón и Airem и галльское личное имя Ariomanus также являются родственниками (то есть лингвистическими братьями и сестрами, имеющими общее происхождение), то также может быть постулировано божество протоиндоевропейского происхождения по имени * h₂eryo-men . [46] [33] [45]
Древняя Индия
Носители ведического санскрита рассматривали термин ārya как религиозно-лингвистическую категорию, имея в виду тех, кто говорил на санскрите и придерживался ведических культурных норм, особенно тех, кто поклонялся ведическим богам ( в частности, Индре и Агни ), принимал участие в жертвоприношениях и фестивали и практиковал искусство поэзии. [48] Под «неарьями» в первую очередь понимались те, кто не мог правильно говорить на языке арй , млеччха или мридхравач. [49] Однако арья используется в Ведах только один раз для обозначения языка текстов, при этом ведическая область определяется в Каудитаки Шраньяке как область, на которой говорят на арья-вач («речь арьи»). [50] Около 35 имен ведийских племен, вождей и поэтов, упомянутых в Ригведе, имели «неарийское» происхождение, что свидетельствует о возможной культурной ассимиляции с сообществом арий и / или о том, что некоторые «арийские» семьи предпочли дать неарийские имена своим новорожденным. [51] [52] [53]
В более поздних индийских текстах и буддийских источниках Арья использовал значение «благородный», например, в терминах Āryadésa - («благородная земля») для Индии, rya-bhāṣā - («благородный язык») для санскрита или āryaka - ( «почетный человек»), давший палийскому аяку - («дедушка»). [29] Этот термин стал включать в себя идею высокого социального статуса, но также использовался как почетный знак для брахманов или буддийских монахов. Параллельно млечча приобрела дополнительные значения, относящиеся к людям низших каст или пришельцам. [49]
Древний Иран
По словам ученого Герардо Ноли , древнеиранские аирья ( авестийский ) и ария ( древнеперсидский ) были собирательными терминами, обозначающими «народы, которые осознавали свою принадлежность к одной этнической группе, говорили на общем языке и имели религиозные традиции, которые сосредоточено на культе Ахурамаздов », в отличии от„не-ариев“, которые называются anairya в Avestan , anaryān в парфянском и anērān в среднеперсидском . [29] [31]
К концу VI - началу V века до н.э. ахеменидский царь Дарий Великий и его сын Ксеркс I называли себя ария («Арья») и ария čiça («арийского происхождения»). В надписи Бехистун , созданной Дарием во время его правления (522 - 486 гг. До н.э.), древнеперсидский язык называется ария , а эламская версия надписи изображает зороастрийское божество Ахура Мазду как «бога арьев» ( ура- масда наап харрия-наум ). [29] [31] В священных писаниях Авесты корень также можно найти в поэтических выражениях, таких как «слава арьев» ( airyanąm xᵛarənō ), «самый быстрый из арьев» ( xšviwi išvatəmō airyanąm ) , связанный с мифическим лучником Ǝrəxša , или «героем арьев» ( arša airyanąm ), прикрепленным к Кави Хаосраву. [29]
Самоидентификатор унаследован от этнических названий, таких как парфянский Ary (мн. Aryān ), среднеперсидский Ēr (мн. Ran ) или новоперсидский Irāni (мн. Irāniyān ). [54] [30] Скифская ветвь имеет AlAn или * Allan (от * Aryana ; современная Алон ), Rhoxolāni ( 'Яркие алан'), Alanorsoi ( 'White алан'), и , возможно , современная осетинская Ir (. ADJ железо ) , пишется Irä или Erä на дигорском диалекте . [54] [7] [55] В рабатакской надписи , написанной на бактрийском языке во 2 веке нашей эры, также используется термин ариао для «иранского». [31] Название Аризантои , перечисленное греческим историком Геродотом как одно из шести племен, составляющих иранских мидийцев , происходит от древнеиранского * arya-zantu - («имеющий арийское происхождение»). [56] Геродот также упоминает, что мидяне когда-то называли себя Ариои , а Страбон находит землю Ариане между Персией и Индией. Другие случаи включают греческий Areion ( Дамаский ), Arianoi ( Диодор Сицилийский ) и Ариан (пл. Arianōn ; сасанидского периода ), а также армянское выражение ари ( Агафангел ), что означает «иранский». [29] [31]
До распада Парфянской империи (247 г. до н.э. - 224 г. н.э.) иранская идентичность определялась как культурная и религиозная. Однако после конфликтов между манихейским универсализмом и зороастрийским национализмом в III веке н.э., традиционалистские и националистические движения в конечном итоге взяли верх в сасанидский период , и иранская идентичность ( ērīh ) приобрела определенную политическую ценность. Среди иранцев ( ērān ) одна этническая группа, в частности персы , была помещена в центр rān-šahr («Царство иранцев»), которым правил šāhān-šāh ērān ud anērān («Царь царей иранцев»). и неиранцы »). [31]
Этические и этнические значения могут также переплетаться, например, при использовании слова anēr («неиранский») как синонима «зла» в anērīh ī hrōmāyīkān («злобное поведение римлян, то есть византийцев») или ассоциация ēr («иранец») с хорошим происхождением ( hutōhmaktom ēr martōm , «рожденный лучше всех Арья») и использование ērīh («иранство») для обозначения «благородства» против «труда и бремени бедности» в Денкард X века . [29] Индийская оппозиция между арья - («благородный») и даса - («незнакомец, раб, враг»), однако, отсутствует в иранской традиции. [29] Согласно лингвисту Эмилю Бенвенисту , корень * das- мог использоваться иранскими народами исключительно как собирательное имя: «Если слово сначала относилось к иранскому обществу, имя, которым этот враждебный народ называл себя коллективно, приняло враждебный оттенок и стал для ариев Индии термином для низших и варварских людей ». [57]
Названия мест
В древней санскритской литературе термин Арьяварте (आर्यावर्त, то «обитель ариев») было имя , данное в колыбель индо-арийской культуры в северной Индии. Манусмрити находит Арьяварт в «урочище между Гималаями и Виндхьей диапазонами, от восточного ( Бенгальского залива ) в западной части моря ( Аравийское море )». [60]
Корень airya- также появляется в Airyanəm Waēǰō («отрезок арьев» или «арийская равнина»), который описывается в Авесте как мифическая родина ранних иранцев, которая, как говорят, была создана как «первая и лучшее из мест и жилищ »бога Ахура Мазды . В манихейском согдийском языке он упоминается как ryʾn wyžn ( Арьян Вежан ), а на древнеперсидском - как * Aryānām Waiǰah , что дало среднеперсидский Ērān-wēž , который , как говорят, был регионом, где был создан первый скот и где Зарагуштра впервые обнаружил Хорошая религия. [29] [61] Сасаниды империя , официально названный Эран-SAHR ( «Королевство иранцев», от древнеперсидских * Арьян Xšaθram ), [62] также может упоминаться в сокращенной форме Эране , в отличии от римских На западе известен как Анеран. Западный вариант Īrān , сокращенный от Īrān-šahr , является источником английского названия страны Иран . [17] [29] [63]
Алания , название средневекового царства аланов , происходит от диалектного варианта древнеиранского корня * Aryāna- , который также связан с мифическим Airyanem Waē . [64] [7] [55] Помимо ala - развития, * air-y - возможно, превратился в корень ir-y- через i-мутацию в современных осетинских языках , как, например, в топониме Иристон ( Осетия ), здесь прикреплен к иранскому суффиксу * -stān . [29] [65]
Другие топонимы, упомянутые в Авесте, включают айриō шаяна , подвижный термин, соответствующий `` территории арьев '', айрианąм дахьюнąм , `` земли арьев '', айриу-хшуθа , гора в восточном Иране, связанная с rəxša , и vīspe айре разурайа, лес, в котором Кави Хаосраво убил бога Вайю . [29] [61]
Личные имена
Старые персидские имена вывели корень * арйо - включает Ariyāramna , Aryabignes (* арйа-bigna 'Подарок ариев'), Ариарат (* Arya-wratha- , 'имея арийскую радость'), Ариобарзанно (* Арья-bṛzāna -, «возвеличивание арийцев») и Ариайос (* arya-ai- , вероятно, используется как лицемерие предыдущих имен). [66] Английский Алан и французский Ален (от латинского Alanus ), возможно, были завезены поселенцами-аланами в Западную Европу в первом тысячелетии нашей эры. [67]
Имя Ариан (включая производные, такие как Аарьян, Арья , Ариан или Ария ) до сих пор используется в качестве имени или фамилии в современной Южной Азии и Иране. Также на Западе увеличилось количество имен, связанных с арийцами , которые были популяризированы благодаря поп-культуре. По данным Управления социального обеспечения США в 2012 году, имя Арьи стало самым быстрорастущим по популярности среди девушек в США, переместившись с 711-го на 413-е место. [68] Это имя вошло в список 200 наиболее часто используемых имен для девочек, родившихся в Англии и Уэльсе в 2017 году. [69]
В латинской литературе
Слово Ариан использовалось для обозначения Арианы [70], территории, включающей Афганистан, Иран, северо-западную Индию и Пакистан. [71] В 1601 году Филимон Голландия использовал слово «Ариан» в своем переводе латинского слова «Ариан» для обозначения жителей Арианы. Это было первое дословное использование формы Arian в английском языке. [72] [73] [74]
Современный персидский национализм
После исламского завоевания Ирана расистская риторика стала литературным языком в 7 веке, то есть когда арабы стали основным « Другим » - анираном - и полной противоположностью всего иранского (то есть арийского) и зороастрийского . Но «предшественники [современного] иранского ультранационализма можно проследить до работ таких деятелей конца девятнадцатого века, как Мирза Фатали Ахундов и Мирза Ака Хан Кермани . Демонстрируя близость с ориенталистскими взглядами на превосходство арийских народов. и посредственность семитских народов , иранский националистический дискурс идеализировал доисламские империи [ Ахеменидов и Сасанидов ], отрицая «исламизацию» Персии мусульманскими силами ». [75] В 20-м веке различные аспекты этой идеализации далекого прошлого были бы инструментами как монархии Пехлеви (в 1967 г. иранская династия Пехлеви [свергнутая в ходе Иранской революции 1979 г. ] добавила название « meryāmehr Light of the Aryans» к названию). другие стили иранского монарха , шах Ирана уже был известен в то время как Шаханшах ( Царь царей ), и последовавшая за ним Исламская республика ; пехлевиты использовали его как основу антиклерикального монархизма, а священнослужители использовали его для превознесения иранских ценностей по сравнению с вестернизацией. [76]
Современное религиозное использование
Слово арья часто встречается в индуистских, буддийских и джайнских текстах. В индийском духовном контексте это может быть применено к Риши или к тому, кто овладел четырьмя благородными истинами и вступил на духовный путь. По словам индийского лидера Джавахарлала Неру , религии Индии можно коллективно называть арья дхармой, термин, который включает религии, возникшие на индийском субконтиненте (например, индуизм , буддизм , джайнизм и, возможно, сикхизм ). [77]
Слово арья также часто используется в джайнизме , в джайнских текстах, таких как Паннаванасутта. В авашйаканирюкти, раннем джайнском тексте, персонаж по имени Арья Мангу упоминается дважды. [78]
Стипендия
19 и начало 20 века
Термин «арийский» был первоначально введен в английский язык в трудах сравнительной филологии как современный перевод санскритского слова ā rya . Впервые переведенный как «благородный» в переводе Уильяма Джонса 1794 года « Законов Ману» , ученые начала XIX века позже заметили, что этот термин использовался в самых ранних Ведах как этнокультурное самоназвание «поклонников богов мира». Брахманы ". [74] [15] На эту интерпретацию одновременно повлияло присутствие слова Ἀριάνης (древнегреческий) ~ Arianes (латинский) в классических текстах, которое Анкетиль-Дюперрон в 1771 году справедливо сравнил с иранским аирья ( авестийским ) ~ ария ( древнеперсидский ), самоидентификатор, используемый носителями иранских языков с древних времен. Соответственно, термин «арийский» стал обозначать в науке индоиранские языки и, в более широком смысле, носителей протоиндоиранского языка , доисторических индоиранских народов . [79]
В течение 19 - го века, благодаря работам Фридриха Шлегеля (1772-1829), Christian Лассен (1800-1876), Адольфом Пикте (1799-1875), и Макс Мюллер (1823-1900), с точки зрения арийцев , Arier и Aryens был принят рядом западных ученых как синоним « (прото) индоевропейцев ». [80] Многие из них действительно считали, что арийский язык также был первоначальным самоназванием, используемым доисторическими носителями протоиндоевропейского языка , основываясь на ошибочных предположениях о том, что санскрит был древнейшим индоевропейским языком, и на лингвистически несостоятельном позиция, что Эриу (Ирландия) был родственником Арьи . [81] Эта гипотеза с тех пор была отвергнута в исследованиях из-за отсутствия доказательств использования арьи в качестве этнокультурного самоназвания за пределами индоиранского мира. [26]
Современная стипендия
В современной науке термины «арийский» и «протоарийский» до сих пор иногда используются для обозначения доисторических индоиранских народов и их прото-языков . « Индоиранское » подсемейство языков, которое включает в себя индоарийские , иранские и нуристанские ветви, также может называться «арийскими языками». [82] [41] [26]
Однако зверства, совершенные во имя арийских расовых идеологий в первой половине 20-го века, заставили ученых в целом избегать термина «арийский», который в большинстве случаев был заменен на «индоиранский», [83] [ 84] [13], а использование слова «арийский» для обозначения «протоиндоевропейского» в настоящее время рассматривается как «отклонение, которого следует избегать». [85] Название «иранский», происходящее от древнеперсидского * Aryānām , по-прежнему используется для обозначения определенных этнолингвистических групп . [17]
- Индоарийцы относятся к народам, говорящим на индоарийском языке или идентифицирующим себя как индоарийцы ; они составляют преобладающую группу в Северной Индии. [86] Самыми крупными индоарийскими этнолингвистическими группами являются хинди - урду , бенгали , пенджаби , маратхи , гуджарати , раджастхани , бходжпури , майтхили , одия и синдхи . Более 900 миллионов человек являются носителями индоарийского языка. [87]
- Иранский (или иранский) используется для обозначения носителей иранских языков или народов, которые идентифицируют себя как «иранцы», особенно в Большом Иране . Современные иранские этнолингвистические группы включают персов , пуштунов , курдов , таджиков , белуджей , люров , памирцев , заза и осетин . По оценкам, от 150 до 200 миллионов человек являются носителями иранского языка. [88]
Некоторые авторы , пишущие для народного потребления сохранили на использование слова «арийский» для всех индоевропейцев в традиции Уэллса , [89] [90] , такие как научно - фантастический автор Poul Anderson , [91] и ученые писать для популярные СМИ, такие как Колин Ренфрю . [92] Согласно Ф. Б. Дж. Койперу , отголоски «предубеждения 19 века о« северных »арийцах, столкнувшихся на индийской земле с черными варварами [...], все еще можно услышать в некоторых современных исследованиях». [93]
Арианство и расизм
Изобретение «арийской расы»
Источник
Опираясь на расово-ориентированные интерпретации ведийских ариев как «светлокожих иноземных захватчиков», пришедших с севера, термин арийцы стали воспринимать на Западе как расовая категория, связанная с идеологией превосходства, известной как арийство , которая задумала арийцев. раса как « высшая раса », ответственная за большинство достижений древних цивилизаций. [9] Макс Мюллер , который сам инициировал расовые интерпретации Ригведы , [94] осудил в 1888 году тех, кто говорил об «арийской расе, арийской крови, арийских глазах и волосах», как чушь, сравнимую с тем, о чем говорит лингвист » долихоцефальный словарь или брахицефальная грамматика ". [95] Но все большее число западных писателей, особенно среди антропологов и неспециалистов, на которых оказали влияние теории дарвинизма , арийцы стали рассматриваться как «физико-генетический вид», контрастирующий с другими человеческими расами, а не этнолингвистической категорией. [96] [97] В конце 19 - начале 20 века слияние арианства с нордицизмом, продвигаемое такими писателями, как Артур де Гобино , Теодор Поше , Хьюстон Чемберлен , Поль Брока , Карл Пенка и Ганс Гюнтер, привело к изображению Протоиндоевропейцы - светловолосые и высокие, с голубыми глазами и долихоцефальными черепами. [98] [99] Современные ученые отвергают эти взгляды и напоминают, что идея ведического противостояния между арьей и дасом, лежащего в основе расового разделения, остается проблематичной, поскольку «большинство [ведических] отрывков могут не относиться к темнокожим или светлокожим людям, но темный и светлый миры ". [100]
Теории расового превосходства
Артур де Гобино, автор влиятельного « Эссе о неравенстве человеческих рас» (1853 г.), рассматривал белую или арийскую расу как единственную цивилизованную расу и считал упадок культуры и смешанные браки тесно связанными между собой. По его словам, северные европейцы мигрировали по всему миру и основали основные цивилизации, прежде чем они были разбавлены из-за расового смешения с коренным населением, которое описывается как расово неполноценное, что привело к прогрессивному распаду древних арийских цивилизаций. [101] В 1878 году немецко-американский антрополог Теодор Поше опубликовал обзор исторических ссылок, пытаясь продемонстрировать, что арийцы были светлокожими голубоглазыми блондинками. [98] Использование слова Arier для обозначения «нееврея», кажется, впервые произошло в 1887 году, когда венское общество физической подготовки решило разрешить в качестве членов только «немцев арийского происхождения» ( Deutsche arischer Abkunft ). [80] В «Основах девятнадцатого века» (1899), описанном как «один из самых важных прото-нацистских текстов», британско-немецкий писатель Хьюстон Чемберлен теоретизировал экзистенциальную смертельную борьбу между высшей германо-арийской расой и разрушительной Еврейско-семитская раса. [102] Бестселлер «Прохождение великой расы» , опубликованный американским писателем Мэдисон Грант в 1916 году, предупреждает об опасности смешанного брака с иммигрантскими «низшими расами», включая носителей индоевропейских языков, таких как славяне, итальянцы и другие. Говорящие на идиш евреи - якобы сталкиваются с «превосходящими в расовом отношении» германскими арийцами , то есть американцами английского , немецкого и скандинавского происхождения. [12]
Во главе с Гвидо фон Листом (1848–1919) и Йоргом Ланцем фон Либенфельсом (1874–1954) ариософы основали идеологическую систему, сочетающую фелькишский национализм с эзотеризмом . Предсказывая грядущую эру немецкого (арийского) мирового господства, они утверждали, что заговор против немцев, который, как говорят, был спровоцирован неарийскими расами, евреями или ранней церковью, «стремился разрушить этот идеальный германский мир с помощью освобождение низших немцев во имя ложного эгалитаризма ». [103]
Северо-европейская гипотеза
Между тем идея о том, что индоевропейские языки произошли из Южной Азии, постепенно теряла поддержку среди ученых. После конца 1860-х годов начали появляться альтернативные модели индоевропейских миграций , некоторые из которых размещали свою прародину в Северной Европе. [98] [104] Карл Пенка , которого считают «переходной фигурой между арианством и нордизмом», [105] в 1883 году утверждал, что арийцы произошли из южной Скандинавии. [98] В начале 20-го века немецкий ученый Густав Косинна , пытаясь приравнять доисторическую материальную культуру к реконструированному протоиндоевропейскому языку , на основании археологических раскопок утверждал, что «индогерманские» ( индогерманские ) миграции произошли с родины. расположен в северной Европе. [12] До конца Второй мировой войны ученые в значительной степени разделились между последователями Косинны и последователями, первоначально во главе с Отто Шрадером , которые поддерживали степную родину в Евразии, что сейчас является наиболее распространенной среди ученых гипотезой. [95]
Британский Радж
В Индии британское колониальное правительство последовало аргументам де Гобино в другом направлении и продвигало идею высшей «арийской расы», которая кооптировала индийскую кастовую систему в пользу имперских интересов. [106] [107] В своей полностью развитой форме интерпретация, опосредованная британцами, предусматривала сегрегацию арийцев и неарийцев по кастовому признаку, при этом верхние касты были «арийскими», а нижние - «неарийскими». . Развитие событий в Европе не только позволило британцам идентифицировать себя как высшую касту, но и позволило браминам считать себя равными британцам. Кроме того, это спровоцировало переосмысление истории Индии в расистских и, наоборот, индийских националистических терминах. [106] [107]
Нацизм и белое превосходство
Благодаря работам Хьюстона Стюарта Чемберлена идеи Гобино повлияли на нацистскую расовую идеологию , которая считала « арийскую расу » изначально превосходящей другие предполагаемые расовые группы. [12] Нацистский чиновник Альфред Розенберг выступал за новую « религию крови », основанную на предполагаемых врожденных побуждениях нордической души, чтобы защитить ее «благородный» характер от расового и культурного вырождения. Розенберг считал, что нордическая раса произошла от протоарийцев , гипотетического доисторического народа, который обитал на Северо-Германской равнине и который в конечном итоге произошел с потерянного континента Атлантида . [примечание 1] Под Розенберг, теории Гобино , Лапуж , Блаватской, Хьюстон Стюарт Чемберлен , Мэдисон Грант , и те из Гитлера , [108] все завершилось политикой гонки нацистской Германии и « ариизации » указами 1920-е, 1930-е и начало 1940-х годов. В ее «ужасающей медицинской модели» уничтожение «расово неполноценных» Untermenschen освящалось как удаление больного органа в здоровом теле [109], что привело к Холокосту .
Согласно нацистским расовым теоретикам , термин «арийцы» ( Arier ) описывал германские народы , [110] и они считали чистейшими арийцами тех, кто принадлежал к физическому идеалу « нордической расы », который они называли « господином». гонка ». [примечание 2] Однако удовлетворительное определение «арийца» оставалось проблематичным во времена нацистской Германии . [112] Хотя физический идеал нацистских расовых теоретиков был обычно высокий, светлые волосы и светлоглазый Nordic индивидуален, такие теоретики приняли тот факт , что значительное разнообразие цвет волос и глаз существовавшую в пределах расовых категорий они признаются. Например, Адольф Гитлер и многие нацистские чиновники имели темные волосы и все еще считались членами арийской расы в соответствии с нацистской расовой доктриной, поскольку определение расового типа человека зависело от преобладания многих характеристик в человеке, а не только от одного определения. характерная черта. [113] В сентябре 1935 года нацисты приняли Нюрнбергские законы . Все граждане арийского рейха должны были доказать свое арийское происхождение; Один из способов заключался в том, чтобы получить аненпасс («пропуск предка»), предоставив свидетельства о крещении, подтверждающие, что все четыре бабушки и дедушки были арийского происхождения. [114] В декабре того же года нацисты основали « Лебенсборн» («Источник жизни»), чтобы противодействовать падению арийской рождаемости в Германии и продвигать нацистскую евгенику . [115]
Многие американские неонацистские группы сторонников превосходства белой расы и тюремные банды называют себя «арийцами», включая Арийское Братство , Арийские нации , Арийскую республиканскую армию , Белоарийское Сопротивление или Арийский Круг . [116] [117] Современные националистические политические группы и неоязыческие движения в России заявляют о прямой связи между собой как славянами и древними «арийцами», [12] и в некоторых индийских националистических кругах термин «арийцы» также может быть используется в отношении предполагаемой арийской «расы». [18]
"Теория арийского вторжения"
Переводя священные индийские тексты Ригведы в 1840-х годах, немецкий лингвист Фридрих Макс Мюллер обнаружил, по его мнению, свидетельство древнего вторжения в Индию индуистских браминов, группы, которую он назвал «арья». В своих более поздних работах Мюллер осторожно отмечал, что считал арийцев скорее лингвистической, чем расовой категорией. Тем не менее, ученые использовали теорию вторжения Мюллера, чтобы предложить свое собственное видение расового завоевания через Южную Азию и Индийский океан . В 1885 году новозеландский энциклопедист Эдвард Трегир утверждал, что «арийская приливная волна» накрыла Индию и продолжала продвигаться на юг, через острова Восточно-Индийского архипелага, достигая далеких берегов Новой Зеландии. Такие ученые, как Джон Бэтчелор , Арман де Кватрефаж и Дэниел Бринтон распространили эту теорию вторжения на Филиппины, Гавайи и Японию, определив коренные народы, которые, по их мнению, были потомками ранних арийских завоевателей. [118] С открытием цивилизации долины Инда археолог середины 20-го века Мортимер Уиллер утверждал, что большая городская цивилизация была разрушена арийцами. [119] Эта позиция была позже дискредитирована, и засушливость климата стала вероятной причиной краха цивилизации долины Инда. [120] Термин «вторжение», который когда-то обычно использовался в отношении индоарийской миграции, теперь обычно используется только противниками теории индоарийской миграции. [121] Термин «вторжение» больше не отражает научное понимание индоарийских миграций, [121] и теперь обычно рассматривается как полемический, отвлекающий и ненаучный.
В последние десятилетия идея миграции арийцев в Индию оспаривалась в основном индийскими учеными, которые утверждали, что различные альтернативные сценарии коренных арийцев противоречат установленной модели Кургана . Тем не менее, эти альтернативные сценарии уходят корнями в традиционные и религиозные взгляды на историю и самобытность Индии и повсеместно отвергаются основной наукой. [122] [примечание 3] Согласно Майклу Витцелю, позиция «коренных арийцев» - это не наука в обычном смысле, а «извиняющееся, в конечном итоге религиозное предприятие»: [125] Было предложено несколько альтернативных теорий. Анатолийская гипотеза Ренфрю предполагает гораздо более раннюю дату появления индоевропейских языков, предполагая происхождение в Анатолии и первоначальное распространение среди первых фермеров, которые мигрировали в Европу. Это была единственная серьезная альтернатива степной теории, но она страдает недостатком объяснительной силы. Анатолийская гипотеза также привела к некоторой поддержке армянской гипотезы , которая предполагает, что урхеймат индоевропейского языка находился к югу от Кавказа. В то время как армянская гипотеза подвергалась критике по археологическим и хронологическим причинам, недавние генетические исследования привели к возобновлению интереса. Палеолита Непрерывность Теория предполагает происхождение в палеолите , но получила очень мало интерес к основной стипендии.
Смотрите также
- Арья (имя)
- Airyanem Vaejah
- Арьяварта
- Ариана
- Арья самадж
- Греко-арийский
- Mleccha
Заметки
- ↑ Розенберг, Альфред , « Миф 20 века ». Термин «Атлантида» упоминается во всей книге два раза, термин «Атлантида-гипотеза» упоминается только один раз. Розенберг (стр. 24): « Кажется не совсем невозможным, что в тех местах, где сегодня шумят волны Атлантического океана и движутся айсберги, некогда цветущая земля возвышалась над водой, на которой творческая раса основала великую культуру. и послал своих детей в мир мореплавателей и воинов; но если эта гипотеза Атлантиды окажется несостоятельной, мы все равно должны будем предполагать доисторический нордический культурный центр ». Розенберг (стр. 26):« Высмеянная гипотеза о нордическом творческом центре, который мы можем назвать Атлантиду - не имея в виду затонувший остров - откуда когда-то волны воинов мигрировали во всех направлениях, став первыми свидетелями скандинавского стремления к далеким землям, чтобы завоевать и созидать, сегодня становится возможным ». Оригинал: Es erscheint als nicht ganz ausgeschlossen, dass an Stellen, über die heute die Wellen des Atlantischen Ozeans rauschen und riesige Eisgebirge herziehen, einst ein blühendes Festland aus den Fluten ragte, auf dem eine schöpferische Rasse große, weitausgr eifende Kultur erzeugte und ihre Kinder als Seefahrer und Krieger hinaussandte in die Welt; aber selbst wenn sich diese Atlantishypothese als nicht haltbar erweisen sollte, wird ein nordisches vorgeschichtliches Kulturzentrum angenommen werden müssen. ... Und deshalb wird die alte verlachte Hypothese heute Wahrscheinlichkeit, dass von einem nordischen Mittelpunkt der Schöpfung, nennen wir ihn, ohne uns auf die Annahme eines versunkenen atlantischen Erdteils festmerteulegen des Atlantis, einemérseuchin der, altechschungen, eeznen, et al. sich erneut verkörpernden nordischen Fernwehs, um zu erobern, zu gestalten ".
- ↑ Словарь английского языка « Американское наследие» в начале своего определения заявляет: «[это] одна из парадоксов истории, что Ариан , слово в наши дни относится к светловолосому, голубоглазому физическому идеалу нацистской Германии , первоначально назывался народ, который выглядел совершенно иначе. Его история начинается с древних индоиранцев , народов, населявших части нынешних территорий Ирана , Афганистана , Пакистана и Индии » [111].
- ^ Нет поддержки в основной стипендии:
- Ромила Тапар (2006): «В настоящее время нет ученых, серьезно аргументировавших коренное происхождение арийцев». [123]
- Венди Донигер (2017): «Противоположный аргумент о том, что носители индоевропейских языков были коренными жителями Индийского субконтинента, не поддерживается какой-либо надежной наукой. Сейчас его отстаивают в первую очередь индуистские националисты, чьи религиозные чувства заставили их относиться к теория миграции арийцев с некоторой натяжкой ». [Интернет 1]
- Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.) в ответ на сообщение Нарасимхана и др. (2019): «Активисты хиндутвы, однако, сохранили теорию арийского вторжения, потому что она предлагает им идеальную соломинку,« намеренно искаженное утверждение, которое выдвигается потому, что его легче победить, чем реальный аргумент оппонента »... Гипотеза «Из Индии» - это отчаянная попытка примирить лингвистические, археологические и генетические свидетельства с чувством хиндутвы и националистической гордостью, но она не может повернуть стрелу времени вспять ... Свидетельства продолжают сокрушать идеи хиндутвы об истории ». [веб 2]
- Коенрад Элст (10 мая 2016 г.): «Конечно, это второстепенная теория, по крайней мере на международном уровне, где Теория арийского вторжения (AIT) по-прежнему является официальной парадигмой. В Индии, однако, она пользуется поддержкой большинства археологов, которые не в состоянии найти след этого арийского притока и вместо этого найти культурную преемственность ». [124]
- ^ Венди Донигер (2017), «Другая великая история» , обзор книги Аско Парполы « Корни индуизма» ; в: Inference, International Review of Science , Volume 3, Issue 2
- ^ Гириш Shahane (14 сентября 2019), сторонники Почему Hindutva любят ненавидеть дискредитированную теорию арийского вторжения , Scroll.in
Рекомендации
- ^ "Ариец" . Полный словарь Рэндом Хауса Вебстера .
- ^ а б Бенвенист 1973 , стр. 295: « Арья ... это распространенное древнее обозначение индоиранцев».
- ^ a b Шмитт 1987 : «Имя арийский - это самоназвание народов Древней Индии и Древнего Ирана, которые говорили на арийских языках, в отличие от« неарийских »народов этих« арийских »стран».
- ↑ a b Witzel 2001 , с. 4, 24.
- ^ a b Бейли 1987 : "Он используется в Авесте членов этнической группы и контрастирует с другими названными группами (Туирья, Сайрима, Даха, Сайну или Сайни) и с внешним миром ан-аирья 'не-арья '. "
- ^ a b Gnoli 2006 : « Средн . перс. ēr (мн. перс. ērān ), так же, как и др. перс. ariya и Av. airya , имеет очевидную этническую ценность, которая также присутствует в абстрактном термине ērīh , 'иранский характер, иранство '. "
- ^ a b c Мэллори и Адамс 1997 , стр. 213: «Иран алани (<* aryana ) (название иранской группы, чьими потомками являются осетины, одно из подразделений - железные [<* aryana -)), * aryanam (gen. Pl .)» Арийцев . '(> Депутаты Ирана ) ".
- ^ а б Уоткинс 1985 , стр. 3; Гамкрелидзе и Иванов, 1995 , стр. 657–658; Мэллори и Адамс 1997 , стр. 213; Энтони 2007 , стр.92, 303
- ^ a b c Брайант 2001 , стр. 60–63.
- ^ a b Витцель 2001 , стр. 24: « Арья / Арья не означает конкретные человек или даже особая„расовую“группу , но все те , кто присоединился к племенам , говорящие ведический санскрит и прилипшим к их культурным нормам (например, ритуальная, поэзия и т.д.)»
- ^ Энтони 2007 , стр. 408: « Ригведа и Авеста согласились, что суть их общей родительской индоиранской идентичности была лингвистической и ритуальной, а не расовой. Если человек приносил жертвы правильным богам правильным способом, используя правильные формы традиционных гимнов и стихов, этот человек был арийцем ".
- ^ a b c d e Энтони 2007 , стр. 9–11.
- ^ a b Витцель 2001 , стр. 3: «Лингвисты использовали термин rya с начала XIX века для обозначения носителей большинства северных индийских, а также всех иранских языков и для обозначения реконструированного языка, лежащего в основе как древнеиранского, так и ведического санскрита. В настоящее время этот хорошо реконструированный язык обычно называют индоиранским (IIr.), а его индийская ветвь называется (древним) индоарийским (IA) ».
- ^ ср. Гершевич, Илья (1968). «Древнеиранская литература». Handbuch дер Orientalistik, Literatur I . Лейден: Брилл. С. 1–31., п. 2.
- ^ а б в Арвидссон 2006 , стр. 20.
- ^ «Определение арийца» . Мерриам-Вебстер .
- ^ Б с д е е г Шмитта 1987 .
- ^ a b Витцель 2001 , стр. 4.
- ^ Szemerényi 1977 , стр 125-146. Уоткинс 1985 , стр. 3; Мэллори и Адамс 1997 , стр. 304; Fortson 2011 , стр. 209
- ^ a b Гамкрелидзе и Иванов 1995 , стр. 657–658.
- ^ а б Кузьмина 2007 , с. 456.
- ^ a b c d Энтони 2007 , стр. 408.
- ^ a b Delamarre 2003 , стр. 55: «Cette УРАВНЕНИЕ Эст cependant très controversée и де кратные tentatives налить expliquer indépendamment ле образования Celtiques и др индо-iraniennes ОНТ été produites: на ПРЕДЛАГАЮТ Entre AUTRES де dériver ле Celtique ARIO - де * pṛrio - [* pṛhio - Расин * пер (h) - 'devant, en avant', d'où le sens dérivé 'qui est en avant, éminent'; on pourrait Expiquer alors le NP Ario-uistuscom "Celui qui connaît (/ est connu) en avance", < * ario-wid-to -, LG 60. L'absence de corrélats uniscutables dans d'autres langues i.-e. (греч. ari -, eri -, hitt. arawa , runique arjosteR и т. д.) rend l'équation in suree. Un свершившимся d'Ordre mythologique, ла comparaison Entre l'Irlandais Eremon и др l'Indien Aryaman , цифры dotées де fonctions Sociales similaires, renforcerait cependant ла validité де ла comparaison (* Ario-мужчины -), ср Г. Дюмезиль Le Troisième Souverain et J. Puhvel Analecta 322–330 ».
- ^ а б Матасович 2009 , стр. 43: « Другая этимология (например, в Meid 2005: 146) связывает эти кельтские слова с PIE * prh₃ -« первый »(санскр. Pūrvá - и т. Д.), Но это менее убедительно, поскольку в слове нет следов гортани. предполагаемые кельтские рефлексы (* prh₃yo - вероятно, дали бы PCelt. * frāyo -) ».
- ^ Б с д е е г Mallory & Adams 1997 , с. 213.
- ^ а б в Фортсон 2011 , стр. 209.
- ^ а б в г е Мэллори и Адамс 2006 , стр. 266.
- ^ Клоэкхорст, Алвин (2008). Этимологический словарь хеттской наследственной лексики . Брилл. п. 198. ISBN 978-90-04-16092-7.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Бейли 1987 .
- ^ a b c Mayrhofer 1992 , стр. 174–175.
- ^ Б с д е е Gnoli 2006 .
- ^ Мэллори и Адамс 1997 , стр. 213: «OIr aire 'свободный человек (простолюдин или благородный), благородный (в отличие от простого человека)' (последнее значение может быть скорее от * pṛios , производного от 'первого')».
- ^ a b c d Delamarre 2003 , стр. 55.
- ^ а б Матасович 2009 , стр. 43.
- ^ а б Орел 2003 , с. 23.
- ^ Антонсен, Элмер Х. (2002). Руны и германская лингвистика . Вальтер де Грюйтер. п. 127. ISBN 978-3-11-017462-5.
- ^ Дюшен-Гиймен 1979 , стр. 337: Таким образом, кажется, что Вед. Арья и Авест. airya должны быть связаны ... с ведическим омофоном ari- , aryá- "праведный, верный, набожный" и с индоиранским * ara- "подходящим, правильным".
- ^ Szemerényi 1977 , стр. 125-146.
- ↑ Кузьмина 2007 , с. 451.
- ^ Редеи 1986 , стр. 54.
- ^ a b Энтони 2007 , стр. 385.
- ^ Койвулехто, Йорма (2001). «Самые ранние контакты между индоевропейскими и уральскими говорящими». В Carpelan, Кристиан (ред.). Ранние контакты между уральскими и индоевропейскими языками . Mémoires de la Société Finno-Ougrienne. п. 248. ISBN 978-9525150599.
- Перейти ↑ Benveniste 1973 , p. 303.
- ↑ Мэллори 1989 , стр. 130.
- ^ a b c West 2007 , стр. 142–143.
- ^ а б Мэллори и Адамс 1997 , стр. 375.
- Перейти ↑ Benveniste 1973 , p. 72.
- Перейти ↑ Kuiper 1991 , p. 96; Witzel 2001 , стр. 4, 24; Брайант 2001 , стр. 61; Энтони 2007 , стр. 11
- ^ а б Тапар 2019 , стр. vii.
- ^ Thapar 2019 , стр. 2.
- Перейти ↑ Kuiper 1991 , pp. 6–8, 96.
- ^ Энтони 2007 , стр. 11.
- ↑ Кузьмина 2007 , с. 453.
- ^ Б Бейли 1987 : «В надписи Šāpūr I на Каабах-Ye Zardošt (СКЗ), Parth. 'Ry'n Вт'n'ry'n ( АРИЙСКАЯ ет anaryān ), Середина Чел.. 'Yr'n Вт'nyr'n ( ERAN ет anērān ; ср Армения Эрэна эвт aneran ) включает в себя житель всех известных земель ... в единственном числе Parth. 'ry , Mid Pers.. 'yly , греческий Ариан происходит в названии: 'ry mzdyzn nrysḥw MLK' * ичные mazdēzn Narēsahv с . (Parth СКЗ 19) ; ʾYly mzdysn nrsḥy MLKʾ ( средн . Перс. Версия 24), греческое арианское масдаасноу ... В новом персидском языке есть ērān (западный, īrān ), ērān-šahr . На Кавказе в осетинском есть Digoron erä , irä , Iron ir , с Dig . iriston , Iron iryston (i-умляут, изменяющий гласную a -, но оставляющий - r - нетронутым), [и] предковый Алан ».
- ^ a b Alemany 2000 , pp. 3–4, 8: «В настоящее время, однако, допускаются только две возможности в отношении [этимологии алана ], обе тесно связаны: (а) прилагательное * арьяна - и (б) gen. pl. * aryānām ; в обоих случаях обнаруживается лежащее в основе OIran. ajective * arya - «арийский». Стоит отметить, что, хотя невозможно дать однозначный вариант, поскольку обе формы дают одинаковый фонетический результат, большинство исследователей склонны отдавать предпочтение производному * арьяна -, потому что оно имеет более подходящее семантическое значение ... Этническое имя * арья, лежащее в основе имени аланов, было связано с ав . Airiianəm Vaēǰō 'арийская равнина' ».
- ^ Бруннер, CJ (1986). «Аризантои» . Encyclopdia Iranica . 2 . Рутледж и Кеган Пол.
- ↑ Benveniste 1973 , стр. 259–260.
- ^ Bronkhorst 2007 .
- Перейти ↑ Samuel 2010 .
- ^ Кук, Майкл (2016). Древние религии, современная политика: исламский случай в сравнительной перспективе . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-17334-4.
Арьяварта ... определяется Ману как простирающаяся от Гималаев на севере до виндхья Центральной Индии на юге и от моря на западе до моря на востоке.
- ^ а б Маккензи 1998b .
- ^ Алемань 2000 , стр. 3.
- ^ Маккензи 1998a .
- Перейти ↑ Benveniste 1973 , p. 300: «Имя Алани восходит к * Арьяна -, который является еще одной формой древнего ария ».
- Перейти ↑ Harmatta 1970 , pp. 78–81.
- ^ Шахбази, А.Ш. (1986). «Ариярамна» . Encyclopdia Iranica . 2 . Рутледж и Кеган Пол., Шахбази, А.Ш. (1986). «Ариабинь» . Encyclopdia Iranica . 2 . Рутледж и Кеган Пол., Бруннер, CJ (1986). «Ариарат» . Encyclopdia Iranica . 2 . Рутледж и Кеган Пол., Лекок, П. (1986). «Ариобарзанес» . Encyclopdia Iranica . 2 . Рутледж и Кеган Пол., Шахбази, А.Ш. (1986). «Арией» . Encyclopdia Iranica . 2 . Рутледж и Кеган Пол.
- ^ Алемань 2000 , стр. 5.
- ^ Карлсон, Адам (10 мая 2013 г.). «Игра престолов, детские имена на марше» . Entertainment Weekly.
- ^ Мзимба, Лизо (20 сентября 2017 г.). «Игра престолов Арья среди 200 самых популярных имен» . Новости BBC.
- ^ Летопись и журнал естественной истории: включая зоологию, ботанику и геологию . Taylor & Francis, Limited. 1881. с. 162.
- ^ Арора, Удай (2007). Удаяна . Анамика Паб и Дистрибьюторы. ISBN 9788179751688.
вся Ариана (Северо-западная Индия, Пакистан, Афганистан и Иран)
- ^ Интернет-словарь этимологии
- ^ Роберт К. Барнхарт, Словарь этимологии Чемберса, стр. 54
- ^ а б Симпсон, Джон Эндрю; Weiner, Edmund SC, ред. (1989), "Aryan, Arian" , Oxford English Dictionary , I (2-е изд.), Oxford University Press , стр. 672 , ISBN 0-19-861213-3
- ^ Адиб-Могхаддам, Аршин (2006), «Размышления об арабском и иранском ультранационализме» , журнал « Ежемесячный обзор» , 11/06
- ^ Кедди, Никки Р .; Ричард, Янн (2006), Современный Иран: корни и результаты революции , Издательство Йельского университета , стр. 178f. , ISBN 0-300-12105-9
- ^ Кумар, Прия (2012). Элизабет Вебер (ред.). За пределами терпимости и гостеприимства: мусульмане как незнакомцы и второстепенные субъекты в индуистском националистическом и индийском националистическом дискурсе . Жить вместе: Сообщества насилия и мира Жака Деррида . Издательство Фордхэмского университета. п. 96. ISBN 9780823249923.
- ^ KL Chanchreek; Махеш Джайн (2003). Джайнизм: от Ришабха Дева к Махавире . Издатели и дистрибьюторы Шри. п. 276. ISBN. 978-81-88658-01-5.
- ^ Зигерт, Ганс (1941–1942), «Zur Geschichte der Begriffe 'Arier' und 'Arisch ' », Wörter und Sachen , New Series, 4 : 84–99
- ^ а б Арвидссон 2006 , стр. 21.
- ↑ Schmitt 1987 : «Использование имени« арийский », в моде, особенно в 19 веке, в качестве обозначения всей индоевропейской языковой семьи было основано на ошибочном предположении, что санскрит был древнейшим ИЭ. Языком, и несостоятельная точка зрения (в первую очередь пропагандируемая Адольфом Пикте) о том, что имена Ирландия и ирландцы этимологически связаны с «арийцем» ».
- ^ Шмитт 1987 : « Арийский родительский язык . Общий предок исторических арийских или индоиранских языков, называемый арийским родительским языком или протоарийским языком, может быть реконструирован методами исторической сравнительной лингвистики».
- Перейти ↑ Arvidsson 2006 , p. 22.
- ^ Энтони 2007 , стр. 10.
- ^ Witzel 2001
- ^ Витцель 2001 , стр. 3.
- Перейти ↑ Bryant & Patton 2005 , pp. 246–247.
- ^ Виндфур, Гернот Л. (2013). Иранские языки . Рутледж. п. 1. ISBN 978-1-135-79703-4.
- ^ Уэллс, Х.Г. Очерк истории Нью-Йорк: 1920 Doubleday & Co. Глава 19 Арийско-говорящие народы в доисторические времена [Имеется в виду протоиндоевропейцы] Стр. 271–285
- ^ Герберт Уэллс описывает происхождение ариев (протоиндоевропейцев):
- ^ См новеллы Poul Anderson в 1964 году коллекция времени и звезд и Polesotechnic Лиги историйучастием Николаса ван Рейн
- ^ Ренфрю, Колин. (1989). Истоки индоевропейских языков. / Scientific American /, 261 (4), 82–90. При объяснении анатолийской гипотезы термин «арийский» используется для обозначения «всех индоевропейцев».
- Перейти ↑ Kuiper 1991 .
- Перейти ↑ Bryant 2001 , p. 60.
- ^ а б Мэллори 1989 , стр. 269.
- ^ Гудрик-Clarke 1985 , стр. 5.
- Перейти ↑ Arvidsson 2006 , p. 61.
- ^ а б в г Мэллори 1989 , стр. 268.
- Перейти ↑ Arvidsson 2006 , p. 43.
- Перейти ↑ Bryant & Patton 2005 , p. 8; ср. Брайант 2001 , стр. 60–63
- Перейти ↑ Arvidsson 2006 , p. 45.
- Перейти ↑ Arvidsson 2006 , p. 155.
- ^ Гудрик-Clarke 1985 , стр. 2.
- Перейти ↑ Arvidsson 2006 , p. 52.
- ^ Хаттон, Кристофер М. (2005). Раса и Третий рейх: лингвистика, расовая антропология и генетика в диалектике фольклора . Polity. п. 108. ISBN 978-0-7456-3177-6.
- ^ а б Леопольд 1974 .
- ^ а б Тапар 1996 .
- ^ Майн Кампф, тр. в The Times, 25 июля 1933 г., стр. 15/6
- ^ Гловер, Джонатан (1998), «Евгеника: некоторые уроки нацистского опыта», Харрис, Джон; Холм, Сорен (ред.), Будущее воспроизводства человека: этика, выбор и регулирование , Оксфорд: Clarendon Press, стр. 57–65.
- ^ Дэвис, Норман (2006). Европа в войне: 1939–1945: непростая победа , с. 167
- ^ Уоткинс, Калверт (2000), "Aryan", Словарь английского языка американского наследия (4-е изд.), Нью-Йорк: Houghton Mifflin, ISBN 0-395-82517-2,
... когда Фридрих Шлегель , немецкий ученый, который был важным ранним индоевропейцем , выдвинул теорию, которая связала индоиранские слова с немецким словом Ehre , `` честь '', и более древними германскими именами, содержащими элемент ario - , например, швейцарец [ так в оригинале ] воина Ариовистом , который был написан о на Юлия Цезаря . Шлегель предположил, что слово * arya- это не просто обозначение индоевропейцев, оно на самом деле было тем, что индоевропейцы называли себя, имея в виду [согласно Шлегелю] что-то вроде «благородные люди». (С тех пор эта теория была поставлена под сомнение.)
- ^ Эхренреич, Эрик (2007). Доказательство нацистских предков: генеалогия, расовая наука и окончательное решение , стр. 9–11.
- ^ «Диапазон светлых волос у чистокровных нордических народов простирается от льняного и красного до оттенков каштанового и коричневого ... Необходимо четко понимать, что светлые волосы и глаза не являются последним испытанием нордической расы. все блондинки, а также с более темными волосами или глазами, когда они обладают преобладанием других нордических персонажей. В этом смысле слово «блондин» означает более светлые оттенки волос или цвета глаз в отличие от очень темных или черных оттенков, которые являются Таким образом, значение слова "блондин" в том виде, как оно используется сейчас, не ограничивается более светлыми или льняными оттенками, как в разговорной речи. В Англии среди северных народов есть большое количество людей с карими глазами, соединенными со светло-каштановыми или каштановыми волосами. это типичный оттенок волос англичан и американцев. Эта комбинация также распространена в Голландии и Вестфалии и часто ассоциируется с очень светлой кожей. Все эти мужчины имеют "светлый" вид и телосложение и, следовательно, должны быть классифицированы как представители нордической расы ". Цитируется по Гранту, 1922, стр. 26.
- ^ Эхренреич, Эрик (2007). Доказательство нацистских предков: генеалогия, расовая наука и окончательное решение , с. 68
- ^ Бисселл, Кейт (13 июня 2005 г.). «Фонтан жизни» . Радио BBC 4 . Проверено 30 сентября 2011 года .
- ^ Гудрик-Clarke 2002 , стр. 232-233.
- ^ Блазак, Рэнди (2009). «Тюремная машина ненависти». Криминология и государственная политика . 8 (3): 633–640. DOI : 10.1111 / j.1745-9133.2009.00579.x . ISSN 1745-9133 .
- ^ Робинсон, Майкл (2016). Затерянное белое племя: исследователи, ученые и теория, изменившая континент . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 147–161. ISBN 9780199978489.
- ^ Грегори Л. Поссель (2002), Цивилизация Инда: современная перспектива , Роуман Альтамира, стр. 238, ISBN 9780759101722
- ^ Малик, Нишант (2020). «Обнаружение переходов во временных рядах палеоклимата и гибели древней цивилизации, вызванной климатом» . Хаос: междисциплинарный журнал нелинейной науки . Нишант Малик, Хаос (2020). 30 (8): 083108. Bibcode : 2020Chaos..30h3108M . DOI : 10.1063 / 5.0012059 . PMID 32872795 .
- ^ a b Witzel 2005 , стр. 348.
- ^ Брайант 2001 ; Брайант и Паттон 2005 ; Сингх 2008 , стр. 186; Витцель 2001 .
- ^ Thapar 2006 .
- ^ Эльст (10 мая 2016), Эльст: «Я не знаю ниправительственного интереса к коррекции искаженной истории», Swarajya Magazine
- ^ Витцель 2001 , стр. 95.
Библиография
- Алемани, Агусти (2000). Источники по аланам: критический сборник . Брилл. ISBN 978-90-04-11442-5.
- Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691058870.
- Арвидссон, Стефан (2006). Арийские идолы: индоевропейская мифология как идеология и наука . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-02860-6.
- Бейли, HW (1987). «Арья» . Encyclopdia Iranica . 2 . Фонд Ираника.
- Бенвенист, Эмиль (1973). Индоевропейский язык и общество . Университет Майами Пресс. ISBN 978-0870242502.
- Бронкхорст, Йоханнес (2007). Великая Магадха: исследования культуры ранней Индии . БРИЛЛ. ISBN 9789004157194.
- Брайант, Эдвин (2001). Поиски истоков ведической культуры: дебаты о миграции индоариев . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516947-8.
- Брайант, Эдвин ; Паттон, Лори Л. (2005). Индоарийская полемика: свидетельства и выводы в истории Индии . Рутледж. ISBN 978-0-7007-1463-6.
- Деламар, Ксавье (2003). Словник голуазского языка: Une Approche linguistique du vieux-celtique continental (на французском языке). Заблуждение. ISBN 9782877723695.
- Дюшен-Гийемен, Жак (1979). Acta Iranica . Брилл. ISBN 978-90-04-05941-2.
- Фортсон, Бенджамин В. (2011). Индоевропейский язык и культура (2-е изд.). Блэквелл Паблишинг. ISBN 978-1-4051-0316-9.
- Гамкрелидзе, Тамаз В .; Иванов, Вячеслав В. (1995). Индоевропейцы и индоевропейцы: реконструкция и исторический анализ протоязыка и прото-культуры . Мутон де Грюйтер. ISBN 978-3-11-014728-5.
- Ноли, Герардо (2006). «Иранская идентичность II. Доисламский период» . Encyclopdia Iranica . 13 . Фонд Ираника.
- Гудрик-Кларк, Николас (1985). Оккультные корни нацизма: ариософы Австрии и Германии 1890-1935 гг . Aquarian Press. ISBN 0-85030-402-4.
- Гудрик-Кларк, Николас (2002). Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-3155-0.
- Харматта, Янош (1970). Исследования по истории и языку сарматов . Sl
- Койпер, FBJ (1991). Арийцы в Ригведе . Родопы. ISBN 90-5183-307-5. OCLC 26608387 .
- Кузьмина, Елена Е. (2007). Происхождение индоиранцев . Брилл. ISBN 978-90-04-16054-5.
- Леопольд, Джоан (1974). «Британские приложения арийской теории расы в Индии, 1850-1870 гг.». Английский исторический обзор . 89 (352): 578–603. DOI : 10.1093 / ЭМК / LXXXIX.CCCLII.578 . ISSN 0013-8266 . JSTOR 567427 .
- Маккензи, Д. Н. (1998a). «Ērān, rānšahr» . Encyclopdia Iranica . 8 . Фонд Ираника.
- Маккензи, Д. Н. (1998b). «Эран-Вез» . Encyclopdia Iranica . 8 . Фонд Ираника.
- Мэллори, JP (1989). В поисках индоевропейцев: язык, археология и миф . Темза и Гудзон. ISBN 9780500050521.
- Мэллори, JP ; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Фицрой Дирборн. ISBN 978-1-884964-98-5.
- Мэллори, JP ; Адамс, Дуглас К. (2006). Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-929668-2.
- Матасович, Ранко (2009). Этимологический словарь протокельтского языка . Брилл. ISBN 9789004173361.
- Майрхофер, Манфред (1992). Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen . Карл Винтер. ISBN 3-533-03826-2. OCLC 14693324 .
- Орел, Владимир Евгеньевич (2003). Справочник германской этимологии . Брилл. ISBN 1-4175-3642-X. OCLC 56727400 .
- Поляков, Леон (1974). Арийский миф: история расистских и националистических идей в Европе . Основные книги. ISBN 0-465-00452-0. OCLC 1011605 .
- Редеи, Кароли (1986). Zu den indogermanisch-uralischen Sprachkontakten (на немецком языке). Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-0768-2.
- Сэмюэл, Джеффри (2010). Истоки йоги и тантры . Издательство Кембриджского университета.
- Шмитт, Рюдигер (1987). «Арийцы» . Encyclopdia Iranica . 2 . Фонд Ираника.
- Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1677-9.
- Семереньи, Освальд (1977). Исследования по терминологии родства индоевропейских языков . Брилл. OCLC 470049907 .
- Тапар, Ромила (1 января 1996 г.). «Теория арийской расы и Индия: история и политика». Социальный ученый . 24 (1/3): 3–29. DOI : 10.2307 / 3520116 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3520116 .
- Тапар, Ромила (2006). Индия: исторические истоки и концепция арийца . Национальный книжный фонд. ISBN 9788123747798.
- Тапар, Ромила (2019). Кто из нас арийцы ?: Переосмысление концепции нашего происхождения . Алеф. ISBN 978-93-88292-38-2.
- Уоткинс, Калверт (1985). Словарь индоевропейских корней американского наследия . Хоутон Миффлин. ISBN 0-395-37888-5. OCLC 11533475 .
- Запад, Мартин Л. (2007). Индоевропейская поэзия и миф . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-928075-9.
- Витцель, Майкл (2000). «Дом арийцев». In Hinze, A .; Тихи, Э. (ред.). Festschrift fuer Johanna Narten zum 70. Geburtstag . Дж. Х. Роэлл.
- Витцель, Майкл (2001). «Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов». Электронный журнал ведических исследований . 7 (3): 1–115. DOI : 10.11588 / ejvs.2001.3.830 .
- Витцель, Майкл (2005). «Индоцентризм: автохтонные видения древней Индии» . В Брайанте, Эдвин; Паттон, Лори (ред.). Индоарийская полемика: свидетельства и выводы в истории Индии . Рутледж. ISBN 978-1-135-79102-5. Проверено 25 марта 2021 года .
дальнейшее чтение
- «Слово для арийской самобытности» . A. Kammpier .
- Bronkhorst, J .; Дешпанде, ММ, ред. (1999). Арийцы и неарийцы в Южной Азии: доказательства, интерпретация и идеология . Кафедра санскрита и индийских исследований Гарвардского университета. ISBN 1-888789-04-2.
- Эдельман, Дзой (Радость) И. (1999). К истории недесятичных систем и их элементов в числительных арийских языков. В: Ядранка Гвозданович (ред.), «Числовые типы и изменения во всем мире» . Вальтер де Грюйтер.
- Fussmann, G .; Франсфорт, HP; Kellens, J .; Tremblay, X. (2005), Aryas, Aryens et Iraniens en Asie Centrale , Institut Civilization Indienne, ISBN 2-86803-072-6
- Иванов, Вячеслав В .; Гамкрелидзе, Томас (1990), «Ранняя история индоевропейских языков», Scientific American , 262 (3): 110–116, DOI : 10.1038 / Scientificamerican0390-110
- Линкольн, Брюс (1999), Теоретический миф: повествование, идеология и стипендия , University of Chicago Press
- Мори, Питер; Тикелл, Алекс (2005). Альтернативные Индии: письмо, нация и коммунизм . Родопы. ISBN 90-420-1927-1.
- Сугиртхараджа, Шарада (2003). Воображая индуизм: постколониальная перспектива . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-203-63411-0.
- Тикелл, А (2005), «Открытие Арьяварты: индуистский национализм и ранняя индийская художественная литература на английском языке», в Питере Мори; Алекс Тикелл (ред.), Альтернативные Индии: письмо, нация и коммунизм, стр. 25–53.