Жанин Шассеге-Смиргель (1928 — 5 марта 2006) (чья фамилия альтернативно пишется Шассеге-Смиргель , но обычно не в англоязычных публикациях) была ведущим французским психоаналитиком , обучающим аналитиком и бывшим президентом Парижского психоаналитического общества. во Франции . С 1983 по 1989 год она была вице-президентом Международной психоаналитической ассоциации . Шассеге-Смиргель был профессором Фрейда в Университетском колледже Лондона и профессором психопатологии в Университете Лилль-Норд-де-Франс . Она наиболее известна своей переработкой фрейдистской теории эго-идеала .и ее связи с первичным нарциссизмом , а также за расширение этой теории до критики утопической идеологии.
Шассеге-Смиржель родился в Париже в 1928 году; как еврейка центральноевропейского происхождения , она потеряла многих родственников во время Холокоста . Она стала психоаналитиком, затем продолжила изучение политических наук и в конце концов получила докторскую степень по психологии . Как и многие другие молодые французские интеллектуалы, она порвала с Коммунистической партией после советского вторжения в Венгрию в 1956 году.
Ко времени студенческих восстаний мая 1968 года она стала политическим консерватором . В своей анонимной книге 1969 года L'univers contestationnaire (переработанной и опубликованной на английском языке в 1986 году под названием « Фрейд или Райх? Психоанализ и иллюзия ») Шассеге-Смиргель и ее муж и соавтор Бела Грюнбергер утверждали, что утопическая политическая идеология студенческих демонстрантов, а также их фрейдо-марксистских аватаров Герберта Маркузе и Жиля Делёза , подпитывался первичным нарциссизмом, желанием вернуться в материнское чрево. Далее, что сам термин «фрейдомарксизм» был оксюмороном — нельзя было примириться спринцип реальности с коммунистической утопией. Проведенный Шассеге-Смиргелем анализ взглядов фрейдистского диссидента Вильгельма Райха , предпринявшего попытку систематизации либидо , предлагает объяснение того, почему его теория оргона собрала последователей, несмотря на ее кажущийся псевдонаучный характер.
Как и во многих случаях паранойи, последовательное и систематическое появление идей является симптомом, позволяющим субъекту функционировать нормально. Внутренняя необходимость, которая заставляет параноиков убеждать других в реальности их системы убеждений, приводит к их «вербовке» новообращенных. Эти ученики склонны соблазняться идеями параноиков, поскольку они отрицают реальность и мобилизуют Иллюзию; иллюзия, которая будет подкреплена маниакальной рационализацией. ( Фрейд или Райх?, стр. 109)
Критика Шассеге-Смиргелем тоталитарной идеологии была вкладом в психоисторию . В своем исследовании 1973 года La maladie d'idealité ( «Идеал эго: психоаналитическое эссе о болезни идеала ») Шассеге-Смиржель расширила свою неофрейдистскую переработку. Фантазии играют жизненно важную роль в нормативном развитии личности — они «подразумевают идею проекта » ( эго-идеал ).стр. 40–41). Например, ребенок, который фантазирует о том, что у него больше способностей, чем у звездного спортсмена или музыканта, вполне может в конечном итоге реализовать эти цели, если его фантазия включает в себя ежедневную практику. Когда один проект завершен, ребенок будет фантазировать дальше, что приведет к дальнейшей работе и дальнейшему развитию. Однако даже если ребенок успешно подражает своей модели, идеал Эго интерпретирует этот «успех» как неудачу. Ибо в своем стремлении к всемогуществу эго-идеал «предпочитает абсолютные решения» ( Эго-идеал , стр. 40–41). Напряжение между Эго и его идеалом только ослабевает по мере взросления, когда взрослый, достигший фрейдовской «научной» стадии, признает, что всемогущество недостижимо никем ( Эго-идеал).стр. 29–30).