Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О том, как Исаак Азимов использовал этот термин в научной фантастике, см. Психоистория (вымышленная) .

Психоистория - это смесь психологии, истории и связанных с ними социальных и гуманитарных наук. [1] Он исследует «почему» истории, особенно разницу между заявленным намерением и фактическим поведением. Психобиография, детство, групповая динамика, механизмы психической защиты, сны и творчество - это основные области исследования. Он работает, чтобы объединить идеи психологии, особенно психоанализа , с исследовательской методологией социальных и гуманитарных наук, чтобы понять эмоциональное происхождение поведения людей, групп и наций в прошлом и настоящем. Работа в этой области проводилась в области детства, творчества, мечтаний, семейной динамики., преодоление невзгод, личность, политическая и президентская психобиография. Существуют крупные психоисторические исследования по антропологии , искусству, этнологии , истории, политике и политологии и многому другому.

Описание [ править ]

Картина Рембрандта, изображающая жертву Исаака ( Быт. 22). Психоистория утверждает, что ритуальное принесение в жертву ребенка когда-то происходило в большинстве культур.

Психоистория заимствует многие из своих концепций из областей, которые традиционно игнорируются историками и антропологами как определяющие факторы истории человечества, в частности, последствия родительской практики и жестокого обращения с детьми. [2] Согласно общепринятым историкам, «наука о культуре не зависит от законов биологии и психологии ». [3] и «[t] определяющую причину социального факта следует искать среди предшествующих социальных фактов, а не среди состояний индивидуального сознания ». [4]

Психоисторики, с другой стороны, предполагают, что социальное поведение, такое как преступность и война, может быть саморазрушительным воспроизведением более раннего насилия и пренебрежения; что бессознательные воспоминания о ранних страхах и деструктивном воспитании могут доминировать в индивидуальном и социальном поведении. [5] [6]

Психоистория во многом опирается на историческую биографию. Известные примеры психобиографии - это Льюис Нэмир , писавший о Палате общин Великобритании , и Фауна Броди , писавший о Томасе Джефферсоне .

Направления обучения [ править ]

Есть три взаимосвязанных области психоисторического исследования. [7]

1. История детства - в которой рассматриваются такие вопросы, как:
  • Как воспитывались дети на протяжении всей истории
  • Как создавалась семья
  • Как и почему со временем меняются практики
  • Изменение места и ценности детей в обществе с течением времени
  • Как и почему изменились наши взгляды на жестокое обращение с детьми и безнадзорность
2. Психобиография - которая стремится понять отдельных исторических людей и их мотивы в истории. [ необходима цитата ]
3. Групповая психоистория - которая пытается понять мотивацию больших групп, включая нации, в истории и текущих событиях. При этом психоистория продвигает использование анализа групповых фантазий политических речей, политических карикатур и заголовков в СМИ, поскольку загруженные термины , метафоры и повторяющиеся слова в них предлагают ключи к бессознательному мышлению и поведению. [7]

Возникновение как дисциплина [ править ]

Хорошо известная работа Зигмунда Фрейда « Цивилизация и ее недовольство» (1929) включает анализ истории, основанный на его теории психоанализа. Тем не менее, текст Фрейда никоим образом не является психоисторическим трудом, поскольку в центре внимания исследования находится изучение и объяснение уровня индивидуальной психики, который может возникнуть в результате влияния структур цивилизации. Фактически это противоположность психоистории в том смысле, что она утверждает, что бессознательное и индивидуальная психика являются структурными эффектами различных социальных сил, т. Е. Цивилизации. В 1913 году Зигмунд Фрейд опубликовал « Тотем и табу»., в котором делается попытка провести параллель между психическим опытом невротиков и первобытных людей с помощью современной социологии, антропологии и психоаналитической теории.

Вильгельм Райх объединил свои психоаналитические и политические теории в своей книге «Массовая психология фашизма» в 1933 году.

Психолог и философ Эрих Фромм писал о психологической мотивации политической идеологии, начиная с «Страха свободы» в 1941 году.

Другой член франкфуртской школы, Теодор Адорно , опубликовал в 1950 году «Авторитарную личность» , которая была влиятельной социологической книгой, которую можно рассматривать как своего рода прото-психоисторическую книгу.

Его первое академическое использование появилось в книге Эрика Эриксона « Молодой человек Лютер» (1958), где автор призвал к созданию дисциплины «психоистория» для изучения влияния человеческого характера на историю.

Ллойд де Моуз разработал формальный психоисторический подход с 1974 г. и по сей день остается влиятельным теоретиком в этой области. [ необходима цитата ]

Независимость как дисциплина [ править ]

Психоисторики утверждали, что психоистория - это отдельная область научного исследования со своими собственными методами, целями и теориями, которые отличают ее от традиционного исторического анализа и антропологии. Однако некоторые историки, социологи и антропологи утверждали, что их дисциплины уже описывают психологическую мотивацию, и поэтому психоистория не является отдельным предметом. Другие считают его недисциплинированной областью изучения из-за того, что в нем делается упор на размышления о психологических мотивах людей в истории. Также были высказаны сомнения в жизнеспособности применения посмертного психоанализа последователями Фрейда. [8]

Психоисторики утверждают, что разница заключается в акцентах и ​​что в традиционном исследовании повествование и описание являются центральными, в то время как психологическая мотивация почти не затрагивается. [9] Психоисторики обвиняют большинство антропологов и этнологов в том, что они апологеты инцеста, детоубийства, каннибализма и детских жертвоприношений. [10] Они утверждают, что жестокое обращение с детьми является объективным фактом, и что некоторые из практик, за которые извиняются основные антропологи (например, жертвенные ритуалы), могут привести к психозу , диссоциации и магическому мышлению.

Психогенный режим [ править ]

Ллойд деМоз описал систему психогенных модов (см. Ниже), которые описывают диапазон стилей воспитания, которые он наблюдал исторически и в разных культурах. [11]

Психоисторики много писали об изменениях в человеческой психике на протяжении истории; изменения, которые, по их мнению, были вызваны родителями, и особенно возрастающей способностью матерей сочувствовать своим детям. Из-за этих изменений в ходе истории возникли разные психоклассы (или психогенные модусы ). Психокласс - это тип менталитета, который является результатом и связан с определенным стилем воспитания детей, и, в свою очередь, влияет на метод воспитания детей следующих поколений. Согласно психоисторической теории, независимо от изменений в окружающей среде, общества начинают развиваться только тогда, когда происходят изменения в детстве и появляются новые психоклассы.

Основные психогенные модусы, описанные деМозом, следующие: [12] [13]

РежимХарактеристики воспитанияИсторические проявления
ДетоубийственныйВоспитание детей в раннем возрасте :
ритуальное жертвоприношение. Высокий уровень детоубийств, инцеста, увечий, изнасилований и пыток детей.		Детское жертвоприношение и детоубийство среди племенных обществ, Мезоамерики и инков ; в ассирийской и ханаанской религиях. Финикийцы, карфагеняне и другие ранние государства также приносили младенцев в жертву своим богам.

С другой стороны, относительно более просвещенные греки и римляне обнажили некоторых из своих младенцев («позднее» детоубийство).

Воспитание детей в позднем возрасте:
хотя мать не слишком отвергает ребенка, многие новорожденные, особенно девочки, подвергаются смерти.
Отказ отРанние христиане считали ребенка имеющим при рождении душу, хотя и одержимым злыми наклонностями. Обычное детоубийство было заменено присоединением к групповой фантазии о жертве Христа, которого отец послал на смерть за чужие грехи. [13] Обычная педерастия мальчиков продолжалась в монастырях и других местах, а изнасилование девочек было обычным делом. [14]Детоубийство заменено брошением. Те дети, которые пережили этот опыт, не усвоили полностью кровожадное суперэго. Дольше пеленание , воспитание ребенка , вне wetnursing , жертвоприношение детей в монастырях и ученичества .
ДвойственноеВ 12 веке появились первые инструкции для детей и элементарные законы о защите детей, хотя большинство матерей по-прежнему эмоционально отвергали своих детей. [13] Взрослые часто относились к детям как к эротическим объектам.Позднее средневековье положило конец отказу от детей в монастыри. Раннее избиение, более короткое пеленание, траур по умершим детям, предвестник сочувствия .
НавязчивыйВ течение 16 века, особенно в Англии, родители перешли от попыток остановить рост детей к попыткам контролировать их и сделать их послушными. Родители были готовы уделять им внимание до тех пор, пока они контролировали свой разум, свое внутреннее состояние, свой гнев и свою жизнь. [13]Навязчивый родитель начал разваливать младенца. Раннее приучение к туалету, подавление детской сексуальности. Адские угрозы превратились в пуританского ребенка, столь известного из ранней современной детской литературы. С другой стороны, отказ от пеленания и кормления грудью сделал возможным современный научный прорыв.
ОбщениеНачиная с 18 века, матери начали пользоваться услугами по уходу за детьми, а отцы начали участвовать в развитии младших детей. [13] Целью оставалось воспитание родительских целей, а не поощрение индивидуализации. Манипуляции и шлепки использовались, чтобы сделать детей послушными. Исчезли адский огонь и более суровые меры физического наказания с использованием предметов для избиения ребенка. [13] Режим общения остается самой популярной моделью воспитания детей в Северной Америке и Западной Европе по сей день.Использование чувства вины, «ментальной дисциплины», унижения , тайм-аута , повышения уровня обязательного школьного обучения , делегирования родительских бессознательных желаний. По мере того, как количество родительских инъекций продолжало уменьшаться, воспитание ребенка становилось не столько процессом завоевания его воли, сколько ее обучением. Социализирующий психокласс построил современный мир. [13]
ПомогаяНачиная с середины 20 века, некоторые родители взяли на себя роль помощи детям в достижении их собственных целей в жизни, вместо того, чтобы « социализировать » их, чтобы они выполняли желания родителей. Меньше манипуляций, больше безусловной любви. Дети, воспитанные таким образом, гораздо более сочувствуют другим в обществе, чем предыдущие поколения. [13]Детское движение за права , естественные роды , отказ от обрезания , привязанность родителей , принимая детей серьезно , безусловная воспитание детей, Родитель Эффективность обучения , освобождения от школ следовало и бесплатное школьное образование .

Психоисторики утверждают, что пять способов жестокого воспитания детей (исключая «режим помощи») связаны с психическими расстройствами, от психозов до неврозов.

В приведенной ниже таблице показаны даты, в которые, как полагают, эти способы развития развивались в наиболее развитых странах, на основании современных отчетов из исторических источников. Черно-белая версия диаграммы представлена ​​в « Основах психоистории» . [13]

Ось Y на приведенной выше диаграмме служит индикатором нового этапа, а не измерением его размера или отношения к оси x.

График не распространяется на общества охотников-собирателей . Это не относится ни к греческому и римскому миру, где был большой разброс в воспитании детей практики. Примечательно, что появление амбивалентного режима воспитания детей предшествовало началу Возрождения (середина 14 века) всего на одно или два поколения, а появление режима социализации совпало с эпохой Просвещения , которая началась в конец 18 века.

Ранние формы воспитания детей сосуществуют с более поздними формами воспитания детей даже в самых развитых странах. Примером этого являются сообщения о выборочных абортах (а иногда и о новорожденных девочках ) [15], особенно в Китае , Корее , Тайване , Сингапуре , Малайзии , Индии , Пакистане , Новой Гвинее и многих других развивающихся странах Азии и Северной Африки , [16] регионов, в которых «пропали без вести» миллионы женщин. [17]Конфликт новых и старых психоклассов также освещается в мысли психоисториков. Это отражается в политических контрастах - например, в столкновении избирателей Синего и Красного штатов в современных Соединенных Штатах [18] [19] - и в гражданских войнах.

Другая ключевая психоисторическая концепция - это групповая фантазия , которую де Маус рассматривает как посредническую силу между коллективным детским опытом психокласса (и возникающими из него психическими конфликтами) и поведением психокласса в политике, религии и других аспектах социальной жизни. [14]

Психокласс для постмодернистских времен [ править ]

Согласно психогенной теории, начиная с неандертальца, большинство племен и семей практиковали детоубийство, нанесение увечий, инцест и избиение своих детей на протяжении всей доисторической и исторической эпохи. В настоящее время западный социализирующий способ воспитания детей считается гораздо менее жестоким в этой области, хотя этот способ еще не полностью свободен от злоупотреблений. В первом абзаце своего основополагающего эссе «Эволюция детства» (первая статья в «Истории детства» ) ДеМоз заявляет:

История детства - это кошмар, от которого мы только недавно начали пробуждаться. Чем дальше в историю заходишь, тем ниже уровень ухода за детьми и тем больше вероятность того, что дети будут убиты, брошены, избиты, терроризированы и подвергнуты сексуальному насилию.

Несмотря на это, в этой области есть оптимистическая черта. В мире родителей, «способных помочь», считает ДеМоз, исчезнет и насилие любого другого вида, наряду с магическим мышлением , психическими расстройствами, войнами и другими бесчеловечными проявлениями человека против человека. Хотя была высказана критика, что это само по себе является формой магического мышления. [20]

Критика [ править ]

Ни в одном вузе нет кафедр, посвященных «психоистории», хотя некоторые исторические факультеты проводят в ней курсы. Психоистория остается одной из спорной области исследования, подвергается критике в академических кругах, [10] [21] [22] [23] с критикой со ссылкой на него как лженауки . [24] Психоистория использует множество методологий, и трудно определить, какие из них подходят для каждого случая.

В 1973 году историк Хью А. Тревор-Ропер полностью отказался от психоистории в ответ на публикацию книги Уолтера Лангера « Мысли Адольфа Гитлера» . Он утверждал, что методология психоистории зиждется «на несовершенной философии» и «искажена дефектным методом». «Вместо того, чтобы идти от очевидных шагов, от фактов к интерпретации, от свидетельств к заключению, - утверждал он, - психоисторики движутся в противоположном направлении. Они выводят свои факты из своих теорий; а это, по сути, означает, что факты находятся во власти теории, отбираются и оцениваются в соответствии с их согласием с теорией, даже изобретены для поддержки теории » [25].

ДеМоз подвергся критике на нескольких уровнях. Его формулировки подвергались критике за недостаточную поддержку достоверных исследований. [26] Он также подвергся критике за то, что он был ярым сторонником взгляда на историю детства с точки зрения «черной легенды» (то есть, что история детства была прежде всего историей прогресса, с детьми гораздо чаще плохо обращались в прошлом) . [27] Точно так же его работа была названа историей жестокого обращения с детьми, а не детства. [28] Мрачная перспектива истории детства известна из других источников, например, Эдварда Шортера « Создание современной семьи» и Лоуренса Стоуна « Семья, секс и брак в Англии, 1500-1800».. Тем не менее, де Маус подвергся критике за его неоднократные подробные описания детских злодеяний:

Читатель, несомненно, уже знаком с примерами этих психоисторических «злоупотреблений». Существует значительная разница, однако, между благим и серьезным, если возможно , упрощенным и редукционизмом, попытка понять психологические в истории и психоисторические разоблачить , что может иногда грани на исторической порнографии. Примеры более легкомысленного и неприятного вида психоистории см. В Journal of Psychohistory . Для более серьезных и научных попыток понять психологическое измерение прошлого см. The Psychohistory Review . [29]

Недавнюю психоисторию также критиковали за то, что она чрезмерно связана с ДеМозом, теории которого не репрезентативны для всей области. [30]

Организации [ править ]

Бостонский университет предлагает курс психоистории для студентов бакалавриата и опубликовал подробную информацию о курсах. [31]

Ассоциация психоисториков [32] была основана Ллойдом де Моз . Он имеет 19 отделений по всему миру и уже более 30 лет издает Журнал психоистории . Международная ассоциация психоисторической была также основана deMause и другими в 1977 году в качестве профессиональной организации в области психоистории. Он издает Psychohistory News и имеет библиотеку выдачи психоисторических писем по почте. Ассоциация проводит ежегодный съезд. [33]

Форум Психоистории издает ежеквартальный журнал Clio's Psyche . Он был основан в 1983 году историком и психоаналитиком Полом Эловицем. Эта организация ученых, терапевтов и мирян регулярно проводит научные встречи в Нью-Йорке и на международных конгрессах. Он также спонсирует онлайн-дискуссионную группу .

В Германии ученые, интересующиеся психоисторией, встречаются ежегодно с 1987 года. В 1992 году было основано Gesellschaft für Psychohistorie und politische Psychologie eV («Общество психоистории и политической психологии»). Это общество издает Jahrbuch für Psychohistorische Forschung («Ежегодник психоисторических исследований»).

Известные психоисторики [ править ]

  • Ллойд де Мауз , основатель Института психоистории.
  • Питер Гэй , Sterling профессор в Йельском университете , автор.
  • Роберт Джей Лифтон , психиатр, специализирующийся на психологических мотивах войны и терроризма.
  • Пол Х. Эловиц , президентский психобиограф, психоаналитик, профессор, директор Форума психоистории и редактор Clio's Psyche

См. Также [ править ]

  • Бикамерализм (психология)
  • Детское убийство
  • Родитель вертолета
  • Историзм
  • Принцип ненападения
  • Воспитание
  • Ядовитая педагогика
  • Психоисторические взгляды на детоубийство
  • Религиозное насилие
  • Модель травмы психических расстройств

Примечания [ править ]

  1. ^ Пол Х. Elovitz, Ed., Психоистория для XXI века (2013) с. 1-3. Обратите внимание, что существуют различные определения опытных и часто выдающихся психоисториков, таких как Питер Лёвенберг (Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе), Чарльз Б. Строзье (Высшая школа CUNY), Джордж Крен (Университет штата Канзас), Брюс Мазлиш (Массачусетский технологический институт), Пол Роазен (Йоркский университет- -Канада), Дж. Дональда Хьюза (Университет Денвера), Вамика Волкана (Медицинская школа Университета Вирджинии), Генри Лоутона (Автор «Справочника психоисториков» , 1988 г.), Жака Салюта (Академия торгового флота США) и других.
  2. ^ Миллер, Алиса (1980). Для вашего же блага: скрытая жестокость в воспитании детей и корни насилия . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 9780374522698.
  3. ^ Мердок, GP (1932). «Наука о культуре». Американский антрополог . 34 (2): 200–215. DOI : 10.1525 / aa.1932.34.2.02a00020 .
  4. ^ Дюркгейм, Эмиль (1962). Правила социологического метода . ИЛ: Свободная пресса. п. 110.
  5. ^ Милберн, Майкл А .; С.Д. Конрад (1996). «Политика отрицания». Журнал психоистории . 23 : 238–251.
  6. Перейти ↑ Rhodes, Richard (2000). Почему они убивают: открытия криминолога Maverick . Винтаж.
  7. ^ а б «Ллойд де Моз и психоистория» . Веб-страницы первичной психотерапии . Проверено 11 марта 2008 .
  8. ^ [1] Обзор сокращающейся истории о Фрейде и неудаче психоистории - обзор Космы Шализи в 1980 году.
    Примечание: рецензируемая книга критикует фрейдистский подход к психоистории. Здесь не упоминаются современные психоисторические исследования, в которых используются разные методы.
  9. ^ Дэвис, Гленн (1976). Детство и история в Америке . NY: Psychohistory Pr.
  10. ^ a b deMause, Ллойд (1988). «О написании истории детства» . Журнал психоистории . 16 (2 осень).
  11. ^ Кэмпбелл, Джозеф Ф. (2009). «Психоистория: создание новой дисциплины». Журнал психоистории . 37 (1): 2–26. PMID 19852236 . 
  12. ^ Эволюция способов воспитания детей
  13. ^ a b c d e f g h i deMause, Lloyd (январь 1982 г.). Основы психоистории . Издательство Creative Roots. С. 61 и 132–146. ISBN 0-940508-01-X.«Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2006-07-03 . Проверено 3 июля 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  14. ^ a b deMause, Ллойд (2002). Эмоциональная жизнь народов . Нью-Йорк / Лондон: Карнак. С. 104–109, 391, 430ff.
  15. ^ "Женский инфантицид" . Архивировано из оригинала на 2008-04-21 . Проверено 6 февраля 2008 .
  16. ^ A. Gettis, J. Getis и JD Fellmann (2004). Введение в географию, девятое издание . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, стр. 200f.
  17. ^ Гудкайнд, Даниэль. (1999). Следует ли ограничивать выбор пола во время беременности?: Этические вопросы и их значение для исследований и политики . Population Studies, 53 (1), 49-61.
  18. ^ Дервин, Дэн (2005). «Второй срок Джорджа Буша: спасение мира, спасение страны». Журнал психоистории . 33 : 117–124.
  19. ^ DeMause, Lloyd (2008). «[Рецензия на книгу] Джонатана Шелла« Седьмое десятилетие »». Журнал психоистории . 35 : 308–309.
  20. ^ Эволюция психики и общества - пояснительная глава deMause о эмоциональной жизни наций (цит.).
  21. Перейти ↑ Stannard, David E. (1982). Уменьшение истории: о Фрейде и неудаче психоистории . Oxford University Press, США. ISBN 0-19-503044-3.
  22. ^ Помпер, Филипп (1973). «Проблемы натуралистической психоистории». История и теория . 12 (4): 367–388. DOI : 10.2307 / 2504699 . JSTOR 2504699 . 
  23. ^ Пол, Роберт А. (1982). "Обзор основ психоистории Ллойда де Моза". Журнал психоаналитической антропологии . 5 : 469.
  24. ^ Хант, Линн (2002). «Психология, психоанализ и историческая мысль - несчастья психоистории» . В Kramer Lloyd S. и Maza, Sarah C. (ed.). Компаньон западной исторической мысли . Блэквелл Паблишинг. С. 337–357. ISBN 0-631-21714-2.
  25. ^ Шеперд, Майкл (1978). «Клио и Психея: уроки психоистории» . Журнал Королевского медицинского общества . 71 (6): 406–412. DOI : 10.1177 / 014107687807100604 . PMC 1436484 . PMID 359805 .  
  26. ^ Демос, Джон (1986). «Жестокое обращение с детьми в контексте: взгляд историка». В прошлом, настоящем и личном: семья и жизненный путь в американской истории. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 68–91.
  27. ^ Овен, Филипп (1975). "De l'enfant roi a l'enfant martyr". Revue Psychologie . 68 : 6.
  28. ^ Хейвуд, Колин (2001). История детства . Кембридж: Polity Press. п. 41.
  29. ^ Кохут, Томас А. (1986). «Психоистория как история». Американский исторический обзор . 91 (2): 336–354. DOI : 10.2307 / 1858137 . JSTOR 1858137 . PMID 11611943 .  
  30. ^ Марк Комтуа. «Исторические источники в сети - веб-лография исторических источников в Интернете» . Архивировано из оригинального 12 марта 2008 года.
  31. ^ Бостонский университет имеет курс психоистории. См. [2] и CAS HI 503 на [3]. Архивировано 9 апреля 2008 г. на Wayback Machine.
  32. ^ Ассоциация психоистории
  33. ^ «Конференция и членство» .

Библиография [ править ]

  • деМоз, Ллойд (1975). Библиография психоистории . История детства Ежеквартально . 2 . Нью-Йорк: Garland Pub. С. 517–62. ISBN 0-8240-9999-0. PMID  11614558 .
  • деМоз, Ллойд (1975). Новая психоистория . Нью-Йорк: Psychohistory Press. ISBN 0-914434-01-2.
  • деМоз, Ллойд (1982). Основы психоистории . Нью-Йорк: творческие корни. ISBN 0-940508-01-X. Архивировано из оригинала на 2002-10-20.
  • деМоз, Ллойд (1984). Америка Рейгана . Нью-Йорк: творческие корни. ISBN 0-940508-02-8.
  • деМоз, Ллойд (2002). Эмоциональная жизнь народов , Издательство: Other Press; ISBN 1-892746-98-0 (доступно онлайн бесплатно) 
  • Эбель, Генри; деМоз, Ллойд (1977). Джимми Картер и американское фэнтези: психоисторические исследования . Нью-Йорк: два континента. ISBN 0-8467-0363-7.
  • Лоутон, Генри В., Справочник психоисторика , Нью-Йорк: Psychohistory Press, ISBN 0-914434-27-6 (1989) 
  • Лёвенберг, Питер, Расшифровка прошлого: психоисторический подход , Transaction Pub, ISBN 1-56000-846-6 (2002) 
  • Стэннард, Дэвид Э., Уменьшение истории, О Фрейде и неудаче психоистории , Oxford University Press, ISBN 0-19-503044-3 (1980). Критика фрейдистского подхода к психоистории. 
  • Салюта, Жак, Психоистория: теория и практика , издатель Питер Ланг, ISBN 0-8204-1741-6 (1999) 

Внешние ссылки [ править ]

  • Институт психоистории . Этот сайт содержит более 1500 страниц психоисторических статей и книг.
  • Международная психоисторическая ассоциация . Профессиональная организация в области психоистории.
  • Психика Клио и Форум психоистории : Психологическое и историческое понимание без жаргона.
  • Немецкое общество психоисторических исследований (на немецком языке).
  • Институт социальной психоистории . Продвигает исследования и защищает область социальной психоистории.