 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( август 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Ченг Хао | |||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Ченг Хао | |||||||||||||||||||||||||||
| Традиционный китайский | 程 顥 | ||||||||||||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 程 颢 | ||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
| Альтернативное китайское имя | |||||||||||||||||||||||||||
| Китайский | 伯 淳 | ||||||||||||||||||||||||||
| Буквальное значение | (любезное имя) | ||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
Ченг Хао ( кит .顥, 1032–1085), любезное имя Бочун ( кит .伯 淳), был китайским философом и политиком из Лояна , Китай . В юности он и его младший брат Чэн И были учениками Чжоу Дуньи , одного из архитекторов неоконфуцианской космологии . Его философия была дуалистической (между всем материальным и всем нематериальным ) и пантеистической.(полагая, что все нематериальное - это одно и то же, например, бог , человеческая природа , чувства , действия (мы видим действующие вещи, но не само действие), движение (аналогично), социальные роли и отношения (аналогично), случайность и т. д., и что такой единый универсальный принцип присутствует во всем чувственном [а не во внешней реальности, как в платонизме ]); среди его цитат : «вне дао нет вещей, а вне вещей нет дао»."," мы называем это богом, чтобы подчеркнуть чудесную тайну принципа в десяти тысячах вещей, точно так же, как мы называем его господином ( ди ), чтобы характеризовать его то, что он управляет событиями "и" с точки зрения реальности это изменение; в принципе это дао ; по своей функции это бог; с точки зрения своего предназначения в человеке, это человеческая природа » [1].
Жизнь [ править ]
Дед Хао был окружным судьей в Хуанпи и умер там, находясь в этом качестве. Отец Хао Чэн Сян ( кит .珦) был еще молод в то время и не смог вернуться в Лоян, поэтому вместо этого он был вынужден расти в Хуанпи. Позже он стал район магистрат ( китайский язык :縣尉; пиньинь : XIANWEI ), на котором родились два его сына Хао и Yi. [2] В 1057 году Хао сдал Императорские экзамены и стал поступающим ученым. Он последовательно служил административным клерком в уезде Ху, Шэньси , в качестве административного клерка в уезде Шанъюань (район, который сейчас находится вНанкин ) в качестве административного директора в Цзэчжоу , а также министра церемоний, цензора, налогового и тарифного чиновника, церемониального министра в армии и на различных других должностях.
Чэн Хао и Чэн И были среди пионеров неоконфуцианства династии Сун, и им часто приписывают его формальное создание вместе с Чжу Си и несколькими другими учеными. Двух братьев иногда называли «Два Чэна» ( кит .程) или по отдельности «Старший Чэн» ( кит .大 程) и «Ченг Младший» ( кит .小 程). В своих исследованиях они активно занимались космологией, применяя неоконфуцианские принципы в своих исследованиях небесных тел . В частности, братья определили и применили принцип Божественного или естественного порядка, называемый ли , к принципу Тянь., Небеса, как их изначальная и руководящая сила. [3] Хао основал школы в Фугоу и Сунъян (современный Дэнфэн ). На протяжении всей своей жизни он продвигал точку зрения, что учеба и стипендия являются средствами для того, чтобы сделать людей мудрецами , однажды написав: «Исследования более высокого человека должны достигать проницательности [мудрости], а затем и его собственного интеллекта; в случае недостижения в мудрости, но из-за его собственного интеллекта все потеряно ". [4] Хао умер в 1085 году в возрасте пятидесяти трех лет.
Наследие [ править ]
Хао был известен как общительный, непринужденный и живой человек, в отличие от своего сурового и сурового младшего брата. По мере того как популярность неоконфуцианства росла в начале второго тысячелетия нашей эры, два брата Ченг вместе с Чжоу Дуньи, Чжан Цзай , Шао Юн и Сыма Гуан стали известны как «Шесть мастеров северной песни» [5] за их философский вклад.
Хао также получил несколько посмертных титулов: в 1220 году император дал ему посмертное имя «Повелитель Чистоты» ( китайский :純 公). В 1241 году ему посмертно присвоили титул « Бо [граф] Хэнань ». В 1330 году императорский указ сделал Хао посмертным «лордом королевства Ю [Хэнань]».
Потомок Чэн Хао носил титул Уцзин Боши (五 經 博士; Wǔjīng Bóshì ). [6] [7] [8] [9]
В 1452 Wujing Боши даровалось потомство Mengzi -Meng Xiwen孟希文поколения 56 - й и Ян Хуэй -yan Xihui顔希惠поколения 59 - й, то же самое было присвоено потомков Чжоу Дуньи -Zhou Миан週冕12 - го поколения, два Ченг братья (Чэн Хао и Ченг И- Чэнь Керен 程克仁 17-го поколения [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16]] » , Чжу Си-Чжу Тин 朱 梴 9-го поколения, в 1456 г. - 1457, в 1539 же была присуждена Zeng Can потомством-Zeng «s Zhicui曾質粹60 поколения, в 1622 году потомок Чжан Зай получил титул и в 1630 году приплод Шао Юн. [17][18]
Ссылки [ править ]
- ^ " Чэн Хао " в Интернет-энциклопедии философии
- ^ Веб-сайт правительства Хуанпи (китайский) [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Чэн И писал: «Небеса сами по себе ли ». ( Китайский : «天 者 理 也» ).
- ^ Китайский : «君子 之 學 ， 必 至 聖人 而後 己。 不 至 聖人 而 自己 者 ， 皆 棄 也。»
- ^ Китайский :北宋 六 先生
- ^ HS Brunnert; В. В. Хагельстрем (15 апреля 2013 г.). Современная политическая организация Китая . Рутледж. С. 494–. ISBN 978-1-135-79795-9.
- ^ http://www.forgottenbooks.com/readbook_text/Present_Day_Political_Organization_of_China_1000115601/509
- ^ https://archive.org/stream/presentdaypoliti00brun#page/494/mode/2up
- ^ Chang Woei Ong (2008). Литераторы в проходах: литераторы Гуаньчжун в истории Китая, 907-1911 гг . Азиатский центр Гарвардского университета. п. 132. ISBN 978-0-674-03170-8.
- ^ http://www.angelibrary.com/oldies/ms/073.htm
- ^ https://www.kanripo.org/text/KR2m0014/048
- ^ http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=754845
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2016-10-07 . Проверено 9 мая 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2016-10-07 . Проверено 4 октября 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2016-10-23 . Проверено 9 мая 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ http://blog.xuite.net/working.yam76/wretch?p=23
- ^ https://www.researchgate.net/publication/248653434_The_Ritual_Formation_of_Confucian_Orthodoxy_and_the_Descendants_of_the_Sage стр. 571.
- ^ Уилсон, Томас А. 1996. «Ритуальное формирование конфуцианского православия и потомки мудреца». Журнал азиатских исследований 55 (3). [Издательство Кембриджского университета, Ассоциация азиатских исследований]: 559–84. DOI: 10,2307 / 2646446. https://www.jstor.org/stable/2646446 с. 571.
