Черняховская культура

  Гёталанд

  Готланд

  Культура Вильбарка в начале 3 века

  Черняховская культура начала IV века

  Римская империя

  Черняховская культура, 4 в.

Черняховской культуры , или Сантана де Муреш культуры , ^{[1] [2] [3]} является археологическая культура , которая процветала между 2 - м и 5 - м веках нашей эры в широкой области Восточной Европы , в частности в том, что сейчас Украина , Румыния , Молдова и части Беларуси . Культура , как полагают, является результатом полиэтнической культурной смеси в сарматских , славянский , готики и гето - даков ( в том числе романизированный DaCo-римлян) населения области. ^{[4] [5]}

Черняховская культура территориально вытеснила свою предшественницу - зарубинскую . Обе культуры были открыты чешско-украинским археологом Викентием Хвойкой , проводившим многочисленные раскопки в окрестностях Киева и его окрестностей. Среди других археологов - австриец Карел Хадачек из Восточной Галиции и Иван Ковач из Трансильвании . ^{[ требуется уточнение ]} С нашествием гуннов культура пришла в упадок и была заменена культурой пеньковки (или культурой антов ).

Черняховская культура очень похожа на культуру Вильбарка , которая располагалась ближе к Балтийскому морю .

Местоположение и номенклатура [ править ]

Черняховская культура охватывала регионы современной Украины, Молдовы и Румынии. ^[6] Он назван в честь населенных пунктов Сантана-де-Муреш , уезд Муреш , Трансильвания в Румынии и Черняхов, Кагарлыкский район , Киевская область в Украине. Двойное название отражает прошлое предпочтительное использование различными школами истории ( румынской и советской ) для обозначения культуры. ^{[ необходима цитата ]}

Написание «Черняхов» является транслитерацией с русского языка. Другие варианты написания включают Marosszentanna (венгерский), Sîntana de Mureș ( румынское правописание до 1993 г. ), Cherniakhiv (украинский), Czerniachów (польский) и некоторые другие.

Истоки [ править ]

В первой половине ХХ века ученые много внимания уделяли обсуждению этнической принадлежности жителей Черняковской зоны. Советские ученые, такие как Борис Рыбаков , видели его как археологическое отражение прото-славяне , ^[7] , но западное, особенно немецкое, историки, и польские археологи приписывают его к готам. Согласно Казимежу Годловскому (1979), истоки славянской культуры должны быть связаны с областями бассейна верхнего Днепра ( киевская культура ), а черняховская культура - с федерацией готов. ^[8] Однако остатки археологически видимой материальной культуры и их связь с этнической идентичностью не так ясны, как первоначально предполагалось.

Сегодня ученые признают зону Черняков , как представляющий культурное взаимодействие разнообразия народов, но в основном те , кто уже существует в регионе, ^[9] , будь то в сарматы , ^[10] или гето - даков (некоторые авторы считают , что геты-даки сыграли ведущую роль в создании культуры). ^[11]

Находит [ править ]

Погребальные обряды [ править ]

Практиковались как ингумация, так и кремация. Умерших хоронили с погребальным инвентарем - керамикой, железными орудиями, костяными гребнями, личными украшениями, хотя в более поздние периоды погребальный инвентарь уменьшается. Что касается погребений ингумации, мертвые обычно хоронили по оси север-юг (головой на север), хотя меньшинство находится в ориентации с востока на запад. Погребальные подарки часто включают малоберцовые кости, пряжки для ремней, костяные гребни, стеклянные сосуды для питья и другие украшения. Женские захоронения, в частности, очень похожи на формы Вильбарка - захоронены с двумя фибулами, по одной на каждом плече. Как и в культуре Вильбарка, в черняховских захоронениях обычно не хватает оружия в качестве погребального дара, за исключением нескольких кремационных захоронений, напоминающих о влияниях Пшеворска. ^[12]Хотя кремационные захоронения традиционно связаны с даками, германскими и славянскими народами, а ингумация наводит на мысль о кочевой практике, тщательный анализ показывает, что смешанные захоронения относятся к более раннему периоду, в то время как ближе к концу наблюдалась тенденция к погребениям без погребального инвентаря. Это могло быть результатом влияния христианства, но так же легко могло быть объяснено с точки зрения эволюции нехристианских представлений о загробной жизни.

Керамические изделия [ править ]

Керамика была преимущественно местного производства, как круглая, так и ручная. Преобладала гончарная керамика, изготовленная из более тонкой глины. Он напоминал ранние сарматские типы, усовершенствованные римским и латенским влияниями. Керамика ручной работы имела большее разнообразие форм и иногда украшалась резными линейными мотивами. Кроме того, обнаружены римские амфоры, свидетельствующие о торговых контактах с римским миром. Существует также небольшое, но регулярное присутствие отдельной глиняной посуды ручной работы, типичной для западных германских групп, что предполагает присутствие германских групп.

Экономика [ править ]

Черняховцы были в первую очередь оседлым населением, занимавшимся выращиванием зерновых, особенно пшеницы, ячменя и проса. Часто находят лемеха, серпы и косы. Скотоводство было основным видом животноводства, а разведение лошадей, по-видимому, ограничивалось открытой степью. Металлообработка была широко распространена в культуре, и местные кузнецы производили большую часть орудий, хотя есть некоторые свидетельства производственной специализации.

Отклонить [ править ]

Черняховская культура заканчивается в V веке, что связано с приходом гуннов. ^{[10 не]} Распад культуры больше не объяснен с точкой зрения перемещения населения, хотя была эмиграция из готов. Скорее, более поздние теории объясняют крах черняховской культуры с точки зрения разрушения иерархической политической структуры, которая ее поддерживала. Джон Мэтьюз предполагает, что, несмотря на его культурную однородность, между разрозненными народами сохранялось чувство этнического различия. Некоторые из автохтонных элементов сохраняются ^[13] и становятся еще более распространенными после упадка готской элиты - феномена, связанного с возвышением и распространением ранних славян .

Теории миграции и диффузии [ править ]

Миграция [ править ]

Признавая смешанное происхождение черняковской культуры, Питер Хизер предполагает, что эта культура в конечном итоге является отражением господства готов в Причерноморье. Он цитирует литературные источники, свидетельствующие о том, что готы в то время были в центре политического внимания. ^[14] В частности, развитие культуры хорошо согласуется с рассказом Иордана о переселении гот из Готискандзы в Ойум под руководством Филимера . Более того, он подчеркивает, что решающие внешние влияния, которые стимулировали культурное развитие Черняхова, происходили от культуры Вильбарка.. Возникнув в середине I века, он распространился с юга Балтийского моря (с территории вокруг более поздней Померании ) вниз по Висле во II и III веках. В Черняховской зоне выделяются элементы вильбарка, такие как типичная «германская» керамика, виды брошей и женский костюм и, в частности, безоружные биритуальные захоронения. Хотя культуры могут распространяться без существенного перемещения населения, Хизер обращает внимание на уменьшение количества поселений в первоначальном центре Померании Вильбарк как на свидетельство значительного перемещения населения. В сочетании с рассказом Джордана Хизер приходит к выводу, что движение готов (и других восточно-германских групп, таких как герулы и гепиды)) «сыграли важную роль в создании черняховской культуры». ^[15] Он поясняет, что это движение не было единичной миграцией под предводительством царей, а скорее было осуществлено серией небольших, иногда взаимно антагонистических групп. ^[16]

Распространение [ править ]

Однако Гай Холсолл оспаривает некоторые выводы Хизер. Он не видит хронологического развития от Вилбарка до Черняховской культуры, учитывая, что последняя стадия Вилбаркской культуры синхронна с Черняховской, и эти два региона имеют минимальное территориальное перекрытие. «Хотя часто утверждается, что металлоконструкции Черняхова происходят от типов Вильбарка, при ближайшем рассмотрении обнаруживается не более нескольких типов, имеющих общее сходство с типами Вильбарка». ^[17]Майкл Куликовский также оспаривает связь Вильбарка, подчеркивая, что главная причина связи Вильбарка и Черняхова проистекает из «отрицательной характеристики» (то есть отсутствия оружия в захоронениях), что является менее убедительным доказательством, чем положительное. Он утверждает, что черняховская культура с такой же вероятностью могла быть исконным развитием местной понтийской, карпской или дакской культур или смешанной культурой, возникшей в результате взаимодействия Пшеворска и степей. Более того, он полностью отрицает существование готов до III века. Kulikowski заявляет , что неты готических человек, ни даже благородное ядро , перенесенных из Скандинавии или Прибалтики. Скорее он предполагает, что «готы» сформировались на месте. Подобно алеманам или франкам, готы были «продуктом римской границы». ^[18]

Другие влияния, такие как меньшинство захоронений с оружием, проявляются в культурах Пшеворска и Зарубинца . Последний был связан с ранними славянами . ^[10]

Генетика [ править ]

В 2019 году в журнале Current Biology было опубликовано генетическое исследование различных культур евразийской степи , в том числе черняховской культуры . Были проанализированы образцы от трех человек, предположительно принадлежащих к его готическому компоненту. По сравнению с более ранними образцами из этого региона, приписываемыми скифам и сарматам, результаты, по-видимому, подтверждают, что черняховская культура частично возникла в результате нового нескифского населения с большим количеством ближневосточных предков. Эти результаты подтвердили теорию о том, что черняховская культура возникла в результате миграций со стороны Центральной Европы. ^[19]

См. Также [ править ]

• Ойум
• Карпатская культура тумули

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Мэллори, Джеймс П .; Адамс, Дуглас К. (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 1-884964-98-2
• Хизер, Питер (2006), Падение Римской империи: Новая история Рима и варваров , Oxford University Press, ISBN 0-19-515954-3
• Эйддон, Йорверт; Эдвардс, Стивен; Хизер, Питер (1998), «Готы и гунны», Поздняя империя , Кембриджская древняя история, 13 , Cambridge University Press, ISBN 0-521-30200-5
• Барфорд, Пол М. (2001), Ранние славяне: культура и общество в раннем средневековье Восточной Европы , Cornell University Press, ISBN 0-8014-3977-9
• Холсолл, Гай (2007), Варварские миграции и римский Запад, 376-568 , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43491-1
• Курта, Флорин (2001). Создание славян: история и археология Нижнего Дуная, ок. 500–700 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139428880.
• Ярве, Мари (22 июля 2019 г.). «Сдвиги в генетическом ландшафте степей Западной Евразии, связанные с началом и концом скифского господства» . Текущая биология . 29 (14): 2430–2441. DOI : 10.1016 / j.cub.2019.06.019 . PMID  31303491 . Генетический состав согласуется с готическим источником постскифской черняховской культуры.
• Косинна, Густав (1911). Die Herkunft der Germanen: zur method der Siedlungsarchäologie (на немецком языке). Вюрцбург: К. Кабитч.
• Мэтьюз, Джон; Хизер, Питер (1991), Готы в четвертом веке , Liverpool University Press, ISBN 0-85323-426-4
• Хизер, Питер Дж (1998), Готы , Вили-Блэквелл, ISBN 0-631-20932-8
• Куликовский, Майкл (2007), Римские готические войны: от третьего века до Аларика , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-84633-2
• Буко, Анджей (2008), Археология раннесредневековой Польши. Открытия-Гипотезы-Интерпретации , Brill, ISBN 978-90-04-16230-3

Внешние ссылки [ править ]

• Славяне в древности , аннотация в английском переводе текста Валентина Васильевича Седова, первоначально на русском языке (В.В. Седов: «Славяне в древности», Москва, 1994).