Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кьяра Боттичи
УчрежденияНовая школа
Основные интересыПолитическая философия , эстетика , гендерная теория , психоанализ

Кьяра Боттичи (итальянка, родилась 24 января 1975 г.) - философ и писательница- феминистка .

Биография [ править ]

Боттичи - адъюнкт-профессор философии и директор гендерных исследований Новой школы социальных исследований и колледжа Юджина Лэнга, Нью-Йорк. [1] Боттичи изучала философию во Флорентийском университете, затем получила докторскую степень в Институте Европейского университета в 2004 году. После получения докторской степени в SUM (Istituto Italiano di Science Umane) под руководством Роберто Эспозито она преподавала в Франкфуртский университет, впоследствии поступивший на факультет Новой школы социальных исследований, где она преподает с 2010 года. [2]

Боттичи известна своими работами о том, как образы и воображение влияют на политику, и своими феминистскими экспериментальными работами. [3] Ее работа исследовала роль, которую образы и воображение играют в политике. Она является автором шести книг, в том числе «Философия политического мифа» (Cambridge University Press, 2007), Imaginal Politics (Columbia University Press, 2014) и Per tre miti, forse quattro (Manni, 2016), в которых рассматривается история философия, критическая теория, психоанализ и феминизм. Вместе с Джейкобом Блюменфельдом и Саймоном Кричли она также редактировала The Anarchist Turn (Pluto Press, 2013).

Основные произведения [ править ]

Философская работа Боттичи посвящена исследованию политики воображения в ее различных аспектах, от общей теории роли образов в политике до более конкретных исследований сексизма , гетеронормативности , этнонационализма , европоцентризма , исламофобии , расизма и колониальности власти.

Политические аналогии и метафоры [ править ]

Работа Боттичи исследует функцию метафоры государства как личности в рамках западного канона политической философии и ее судьбу в современную эпоху, время, когда вызовы традиционному понятию государственного суверенитета ставят под сомнение идею четких границ. и, следовательно, возможность проведения любых аналогий между государствами и людьми. [4] Первая книга Боттичи « Люди и государства: переосмысление внутренней аналогии в глобальную эпоху» (итальянское издание ETS 2004, [5] Eng. Trans. Palgrave 2009 [6]) предложила систематическую реконструкцию роли, которую аналогия между государствами и людьми сыграла в европейской политической философии модерна и в современных теориях глобализации, где современное суверенное государство часто рассматривается как кульминационный момент политической жизни и где гендерное измерение подчеркивается политическое мышление. [7] [8] Ян Никлас Рольф критиковал подход Боттичи как объединение аналогии между внутренним и международным миром ( внутренняя аналогия правильно понимается) и аналогии между естественным состоянием и международным миром ( аналогия естественного состояния ). [9]

Политический миф [ править ]

Одним из конкретных вкладов Боттичи в социальную философию и критическую теорию является ее философия политического мифа, разработанная в ее работе «Философия политического мифа». Предлагая критику в форме генеалогии, следуя « Генеалогии морали» Ницше , Боттичи дает критическую философскую основу для концепции политического мифа, объясняя, почему политические мифы являются важнейшим элементом современной политики. [10] Drawing от Блюменберг концепции «s о работе на миф (Arbeit я Mythos), [11] Bottici показывает мифы не объекты дается раз и навсегда, а скорее процессы, в которых их прием является неотъемлемой частью их разработки . [12][13]

Дункан Келли утверждает, что философия политического мифа Боттичи обеспечивает рамки, в которых может быть полезно развернуть изучение мифа, «и в этом она выполнила полезную работу по философскому обоснованию Локка». [14]

В 2006 году Боттичи начала применять свою философию политического мифа к конкретным тематическим исследованиям, сотрудничая с социологом Бенуа Чалланом. Миф о столкновении цивилизаций следует междисциплинарному духу ранней франкфуртской школы , сочетая философию, психоанализ и эмпирические исследования для изучения корней исламофобии в современных обществах, особенно в западном мире после 11 сентября . [15] [16] Боттичи и Чалланд утверждают, что образ столкновения между исламом и Западом является политическим мифом, потому что это самоисполняющееся пророчество, взращенное веками ориентализма, западничества и политики идентичности, уходящей корнями в историю Европейский колониализм. [17]

В книге «Воображая Европу: миф, память и идентичность» Боттичи и Чалланд применили свою критику этноцентризма к самой Европе. Для Боттичи и Чалланда концепция Европы опирается на особую политику воображения, в которой мифические и исторические повествования чаще всего смешиваются. Примеры включают идею о том, что Европа родилась из греческой цивилизации , вера в христианскую Европу и, наконец, концепцию Европы как колыбели современности . [18] [19] Они утверждают, что среди основополагающих мифов Европы самыми сильными являются те, которые основаны на геополитических картах и ​​других артефактах воображения, таких как разделение между Восточной и Западной Европой или идеякрепость Европа . [20] [21]

Воображаемая политика [ править ]

Ранние работы Боттичи - а также ее междисциплинарное взаимодействие с искусством и психоанализом [22] - вылились в «Imaginal Politics» [23], книгу, которая обеспечивает общее и систематическое размышление о связи между политикой и нашей способностью воображать. В то время как большинство философских теорий сосредоточиться на воображении понимается как индивидуальный факультет , что мы обладаем или на социальном воображаемом понимаются как социальный фон , в котором мы живем, Bottici предлагает концепцию имагинального как «промежуточный» третьей альтернативы. [24] [25] Имагинальное, определяемое как пространство образов, представлений, которые также присутствуют сами по себе, действует как результат индивидуальной способности, так и продукт социального контекста. В отличие от термина «воображаемое», которое сохраняет коннотацию нереальности или отчуждения, как в психоаналитической теории Жака Лакана , «имагинальное» не делает никаких онтологических предположений относительно статуса образов и поэтому является более гибким инструмент для размышлений об изображениях в эпоху виртуальности. [26] [27] [28] [29] [30]

Политический теоретик Джон Грант сравнил подход Боттичи к социальному воображаемому с подходом Чарльза Тейлора и Майкла Уорнера , утверждая, что, хотя ее работа является улучшением понимания Тейлор социального воображаемого как простого «фона», Боттичи терпит неудачу, отвергая идеологию. в его отрицательной форме, что привело к «отказу от того самого диалектического стиля, который мог бы оживить ее работу». [31] Однако писатель и медиа-исследователь Маккензи Уоркподчеркнул, что философия воображаемого Боттичи открывает пространство для размышлений о том, что предшествует разделению между реальным и нереальным, а также между индивидуальным и социальным, и, как таковое, это долгожданный вклад в размышления о судьбе образов в время, когда технологические преобразования капитализма ужесточили связь между политикой и образами до такой степени, что «они больше не являются тем, что опосредует наши действия в политике, а скорее тем, что рискует заниматься политикой вместо нас». [32]

Трансиндивидуальность [ править ]

Работа Боттичи над воображаемым, как этой третьей альтернативой между индивидуальным и социальным, отражает ее усилия по продвижению к новой социальной онтологии. [33] В интервью 2017 года Боттичи заявляет, что «чтобы понять настоящее, мы должны понять, как мы на самом деле сюда попали, какие еще дороги мы пропустили на пути, и, таким образом, также, возможно, сможем ли мы сойти с этого пути». "объясняя, что ее работа вдохновлена ​​вопросом" откуда берется новое? " [34] Опираясь на свою работу о Барухе Спинозе и о прочтении Этьеном Балибаром Этики Спинозы , Боттичи приняла концепцию трансиндивидуального, способствуя развитию философии трансиндивидуальности. [35]На семинаре 2017 года по массовой психологии и трампизму с Джудит Батлер Боттичи подчеркнул продолжающееся производство и получение политического имиджа как способ непрерывного производства и получения политического «я». [36] [37] [38]

Анарха-феминизм [ править ]

Философия трансиндивидуальности, согласно которой индивидов следует понимать не как объекты, а как непрерывные и случайные процессы ассоциации, которые происходят на меж-, инфра- и надиндивидуальном уровне, занимает центральное место в феминистских трудах Боттичи. [39] Ее недавняя работа в этой области разрабатывает современную теорию анарха-феминизма, [40] которая выступает против единого принципа (или arché), который объясняет гендерное угнетение, и подчеркивает постоянные допросы конкретных пересечений классов, расы, империи. , сексуальность, гетеро- и цис-нормативность. [41] Боттичи связывает интерсекциональный феминизм и анархо-феминизм прошлого, утверждая, что «другая женщина возможна». [42]Как утверждает Боттичи, «тела множественны, а множественное - их угнетение», поэтому анарха-феминизм - это философская методология выхода за рамки гендерного расового и социального разделения и «таким образом, в некотором смысле, и за пределы самого феминизма». [43]

Редакторская работа и писать для нового школы Bottici в открытом семинаре , [44] онлайн - форум , посвященный созданию глобального интеллектуальное достояния, а также ее многочисленные выступления в глобальной Night проекта философии, [45] , основанный философ и куратор мери Korichi, отражает Боттичи рассматривает философию как критическую практику, а также практику критики.

Феминистские экспериментальные сочинения [ править ]

Наряду с академической и философской работой Боттичи также известна своими творческими работами, особенно феминистскими экспериментальными работами. В то время как академическая работа Боттичи представляет собой философию воображаемого, ее экспериментальные труды выдвигают философию воображения, то есть форму полистилизма, при которой литературные образы передают философские идеи. [46]

Важная часть ее работы в этой области была посвящена пересказу мифов о женственности с точки зрения современности, превращению фигур старой патриархальной мифологии, таких как Шехеразада, Ариадна и Европа, в феминистские символы. [47] Пересказ Боттичи мифа о «городе женщин» напоминает « Партизаны » Моник Виттиг , а также другие работы в женской традиции écriture . Писатель и критик Габриэле Педулла описал повторное присвоение Боттичи мифов о женственности как «магию, нарушающую порядок», магию, которая напоминает нам о работе Массимо Бонтемпелли , итальянского теоретика магического реализма и вдохновителя Итало Кальвино, но и «эйфорический разрыв» сюрреалистической литературы. [48]

Творческая практика Боттичи распространилась на англоязычную поэзию и искусство либретто, включая ее сотрудничество с композитором и художником мультимедиа Жан-Батистом Баррьером. [49] Предварительный просмотр оперы под названием «Искусство перемен» был показан в 2019 году на Фестивале Нового. [50] [51]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Кьяра Боттичи | Новая школа социальных исследований" .
  2. ^ Bottici, Кьяра (2017-03-01). «Из Италии в Нью-Йорк через Прагу: страсть к критике». Философия и социальная критика . 43 (3): 318. DOI : 10,1177 / 0191453716675542 . ISSN 0191-4537 . 
  3. ^ "Фестиваль Нового: Оперная прелюдия" Искусство перемен " . thefestivalofnew2019.sched.com . Проверено 9 декабря 2019 .
  4. ^ Bottici, Кьяра (2003). «Внутренняя аналогия и кантовский проект вечного мира». Журнал политической философии . 11 (4): 392–410. DOI : 10.1046 / j.1467-9760.2003.00183.x . ISSN 1467-9760 . 
  5. ^ Uomini e Stati - Кьяра Боттичи . ISBN 978-88-467-1117-5.
  6. ^ Мужчины и государства - переосмысление внутренней аналогии в глобальную эпоху | К. Боттичи | Пэлгрейв Макмиллан .
  7. ^ Bottici, Кьяра (2009), "Эпилог: Отечественный Аналогия в эпоху глобализации", мужчин и государства ., Палгрейв Macmillan Великобритании С. 133-141, DOI : 10,1057 / 9780230233812_5 , ISBN 978-1-349-30246-8
  8. ^ Рольф, Ян Никлас (2012-06-01). «Рецензия на книгу: Кьяра Боттичи, Мужчины и государства: переосмысление отечественной аналогии в глобальную эпоху». Миллениум . 40 (3): 681–683. DOI : 10.1177 / 0305829812441900 . ISSN 0305-8298 . 
  9. ^ Рольф, Ян Никлас (2014-04-11). «Аналогия естественного состояния в теории международных отношений». Международные отношения . 28 (2): 159–182. DOI : 10.1177 / 0047117813502502 . ISSN 0047-1178 . 
  10. ↑ Стил, Мейли (25 октября 2010 г.). «Обзорное эссе: значение мифа для политической философии (на рассмотрении:« Философия политического мифа »Кьяры Боттичи)». Философия и социальная критика . 36 (9): 1137–1141. DOI : 10.1177 / 0191453710379033 . ISSN 0191-4537 . 
  11. ^ Нажмите, Массачусетский технологический институт. «Работа над мифом» . MIT Press . Проверено 9 декабря 2019 .
  12. ^ Сэвидж, Роберт (2011-08-01). "Рассмотрение". Тезис одиннадцатый . 106 (1): 133–135. DOI : 10.1177 / 0725513611417385 . ISSN 0725-5136 . 
  13. ^ Мартин, Крейг (2009). «Философия политического мифа». Метод и теория в изучении религии . 21 (3): 379–382. DOI : 10.1163 / 157006809x460374 . ISSN 0943-3058 . 
  14. ^ Келли, Дункан (2009). Боттичи, Кьяра (ред.). «Банальность мифа». Обзор политики . 71 (1): 154–156. DOI : 10.1017 / S0034670509000217 . ISSN 0034-6705 . JSTOR 25655801 .  
  15. ^ Боттичи, Кьяра; Чалланд, Бенуа (1 августа 2006 г.). «Переосмысление политического мифа: столкновение цивилизаций как самореализующееся пророчество». Европейский журнал социальной теории . 9 (3): 315–336. DOI : 10.1177 / 1368431006065715 . ISSN 1368-4310 . 
  16. ^ Боттичи, Кьяра. Чалланд, Бенуа, 1972- (2012). Миф о столкновении цивилизаций . Рутледж. ISBN 978-0-415-57327-6. OCLC  794329546 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  17. Перейти ↑ Volpi, Frédéric (2012-01-01). «Миф о столкновении цивилизаций Кьяры Боттичи и Бенуа Чалланда» . Журнал исламских исследований . 23 (1): 120–122. DOI : 10.1093 / JIS / etr047 . ISSN 0955-2340 . 
  18. ^ Боттичи, Кьяра; Challand, Benoit (2013), "Мифы Европы", Воображение Europe ., Cambridge University Press, стр 87-112, DOI : 10,1017 / cbo9781139059015.007 , ISBN 978-1-139-05901-5
  19. ^ Боттичи, Кьяра; Чалланд, Бенуа (2009). «Введение» . Журнал образовательных СМИ, памяти и общества . 1 (2): 1–8. DOI : 10,3167 / jemms.2009.010201 . ISSN 2041-6938 . JSTOR 43049329 .  
  20. ^ Вильгельм, Ян Филипп. "Rezension zu: C. Bottici ua: Воображая Европу: миф, память и идентичность" . connections.clio-online.net . Проверено 9 декабря 2019 .
  21. ^ Hurcombe, Мартин (2016-11-16). «Представляя Европу: миф, память и идентичность». Европейское наследие . 21 (8): 858–859. DOI : 10.1080 / 10848770.2016.1192778 . ISSN 1084-8770 . 
  22. ^ "Философия и психоанализ изображения" . Открытый семинар . 2017-01-13 . Проверено 9 декабря 2019 .
  23. ^ Bottici, Chiara 1975- Verfasser. (2019-03-30). Воображаемая политика: образы за гранью воображения и воображаемого . ISBN 978-0-231-15779-7. OCLC  1102387177 .
  24. ^ Knöbl, Вольфганг (2019-09-03). «Обсуждение политического воображаемого: критическая оценка». Социальная эпистемология . 33 (5): 452–461. DOI : 10.1080 / 02691728.2019.1652864 . ISSN 0269-1728 . 
  25. ^ Ритцен, Роб (2017). «Воображаемые вмешательства: интервью с Кьярой Боттичи» . Krisis: журнал современной философии . 2 : 42–49.
  26. ^ Hengehold, Лаура (2014-08-27). «Обзор воображаемой политики: образы за гранью воображения и воображаемого» . ISSN 1538-1617 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  27. ^ "Обзор Кьяры Боттичи, Воображаемая Политика: Образы за пределами Воображения и Воображаемого" . некоторые заметки . Проверено 9 декабря 2019 .
  28. ^ Paetkau, J. (2015-08-26). «Политика имиджа» . Полезные иллюзии . Проверено 9 декабря 2019 .
  29. ^ Романи, Анна (2015-02-16). «Кьяра Боттичи. Воображаемая политика. Образы за гранью воображения и воображаемого. Нью-Йорк, Columbia University Press, 2014, стр. 272» . Testo e Senso (на итальянском языке). 0 (15). ISSN 2036-2293 . 
  30. ^ "Kreativitätsroutinen im Buch | Linksnet" . linksnet.de . Проверено 9 декабря 2019 .
  31. ^ Грант, Джон (2014-01-23). «О критике политического воображения». Европейский журнал политической теории . 13 (4): 408–426. DOI : 10.1177 / 1474885113519259 . ISSN 1474-8851 . 
  32. ^ Уорка, McKenzie (2015-11-22). «Воображаемая политика» . Открытый семинар . Проверено 9 декабря 2019 .
  33. ^ Боттичи, Кьяра (2019-09-03). «Воображение, воображаемое, воображаемое: к новой социальной онтологии?». Социальная эпистемология . 33 (5): 433–441. DOI : 10.1080 / 02691728.2019.1652861 . ISSN 0269-1728 . 
  34. ^ Ритцен, Роб (2017). «Воображаемые вмешательства: интервью с Кьярой Боттичи» . Krisis: журнал современной философии . 2 : 42–49.
  35. ^ Боттичи, Кьяра (2018-01-02). «От трансиндивидуального к воображаемому: ответ на« Философию трансиндивидуального: Спиноза, Маркс, Фрейд » Балибара ». Австралазийский философский обзор . 2 (1): 69–76. DOI : 10.1080 / 24740500.2018.1514969 . ISSN 2474-0500 . 
  36. ^ "Массовая психология в эпоху трампизма: Кьяра Боттичи, Джудит Батлер, Джеймисон Вебстер - Das Unbehagen" . Das Unbehagen . 3 мая 2017.
  37. ^ Bottici, Кьяра (2016-11-18). «Массовая психология трампизма» . Открытый семинар . Проверено 9 декабря 2019 .
  38. ^ «Рендеринг бессознательного - книги, фильмы и издания Trapart» . store.trapart.net . Проверено 9 декабря 2019 .
  39. ^ Bottici, Кьяра (сентябрь 2017). «Тела во множественном числе». Тезис одиннадцатый . 142 (1): 91–111. DOI : 10.1177 / 0725513617727793 . ISSN 0725-5136 . 
  40. ^ Боттичи, Кьяра (2018-11-15). "Nuit de la philo: pour un AnarchA-féminisme" . Libération.fr (на французском языке) . Проверено 15 апреля 2020 .
  41. ^ SP, От редакции. "Anarcafeminismo | Chiara Bottici - Reporte SP" (на испанском языке) . Проверено 9 декабря 2019 .
  42. ^ "Anarcha-féminisme et l'ontologie du transindividuel" (PDF) . La Deleuziana - Интернет-журнал философии .
  43. ^ Боттичи, Кьяра (2019-12-02). «Анархафеминизм» . Открытый семинар . Проверено 9 декабря 2019 .
  44. ^ "О" . Открытый семинар . Проверено 15 апреля 2020 .
  45. ^ "Ночь философии" . www.nightofphilosophy.com . Проверено 15 апреля 2020 .
  46. ^ Барилли, Ренато. "Bottici, un avvincente polistilismo | Pronto Barilli" (на итальянском языке) . Проверено 9 декабря 2019 .
  47. ^ "Per tre miti, forse quattro | :: Manni Editori" . mannieditori.it . Проверено 9 декабря 2019 .
  48. ^ Pedullà, Gabriele (29 января 2017). "Le magia che rompe l'ordine" . Манни + . Проверено 8 декабря 2019 .
  49. ^ "Искусство перемен Опера Мультимедийное шоу" . www.petals.org . Проверено 15 апреля 2020 .
  50. ^ "Фестиваль Нового: Оперная прелюдия" Искусство перемен " . thefestivalofnew2019.sched.com . Проверено 9 декабря 2019 .
  51. ^ Барьер, Жан-Батист (2019-09-20), «Искусство перемен опера», тизер , извлекаться 2020-04-27