Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Театр памяти» перенаправляется сюда. О мнемонической технике см. Метод локусов .

Саймон Кричли
Темный портрет Саймона Кричли.jpg
Родившийся( 1960-02-27 )27 февраля 1960 г. (60 лет)
Хартфордшир , [1] Англия
Альма-матерУниверситет Эссекса,
Университет Ниццы
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
УчрежденияНовая школа социальных исследований
Основные интересы
Политическая философия , этика , эстетика
Влияния

Саймон Кричли (родился 27 февраля 1960 г.) - английский философ, профессор философии Новой школы социальных исследований Ханса Йонаса . [2]

Бросая вызов древней традиции, согласно которой философия начинается с чудес, Кричли утверждает, что философия начинается с разочарования. [3] Две особые формы разочарования характерны для работы Кричли: религиозное и политическое разочарование. В то время как религиозное разочарование возникает из-за недостатка веры и порождает проблему того, что является смыслом жизни перед лицом нигилизма, политическое разочарование исходит из жестокого мира, в котором мы живем, и поднимает вопрос о справедливости в насильственно несправедливом мире. [4] [5] В дополнение к этим двум областям исследований, в недавних работах Кричли использовались более экспериментальные формы написания о Шекспире , Боуи , самоубийстве , греческой трагедии.и ассоциативный футбол .

Жизнь и образование [ править ]

Саймон Кричли родился 27 февраля 1960 года в Хартфордшире , Англия, в семье рабочего из Ливерпуля . [6] Он болеет за футбольный клуб « Ливерпуль» и сказал, что «это, возможно, главная страсть моей жизни». Моя единственная религиозная приверженность - футбольный клуб «Ливерпуль». [7] [8] В гимназии он изучал историю, естественные науки, языки (французский и русский) и английскую литературу. [9] За это время он всю жизнь интересовался древней историей. [10] Умышленно провалив школьные экзамены, Кричли работал на нескольких случайных работах, в том числе на фармацевтической фабрике, где он получил серьезную травму левой руки. [11] В это время он был участником зарождающейся панк- сцены в Англии, играя во многих группах, которые все потерпели неудачу. [12] [13]

После прохождения дополнительных экзаменов уровня «O» и «A» в общественном колледже, одновременно выполняя другую случайную работу, Кричли поступил в университет в возрасте 22 лет. Он отправился в Университет Эссекса изучать литературу, но переключился на философию. [14] Среди его учителей были Джей Бернштейн , Роберт Бернаскони , Людмила Джорданова , Онора О'Нил , Фрэнк Чоффи , Майк Уэстон , Роджер Мосс и Габриэль Пирсон . [15] Он также кратко участвовал в Коммунистическом студенческом обществе (где он впервые прочитал Альтюссера , Фуко иДеррида ), а также Сообщество поэтов. [16] Получив диплом с отличием первого класса и выиграв премию Канани по философии в 1985 году, Кричли поступил в Университет Ниццы, где написал свою степень магистра философии. о преодолении метафизики у Хайдеггера и Карнапа с Домиником Жанико . Другими его учителями были Клемент Россет и Андре Тозель . [17] В 1987 году Кричли вернулся в Университет Эссекса, чтобы написать докторскую диссертацию, завершенную в 1988 году, которая должна была стать основой для «Этики деконструкции» . [18]

Кричли стал научным сотрудником Университетского колледжа Кардиффа в 1988 году. [19] В 1989 году он вернулся в Университет Эссекса в качестве лектора, где он стал читателем в 1995 году и профессором в 1999 году. В течение этого времени он работал сначала в качестве заместителя директора. (1990–96), а затем директором (1997–2003) Центра теоретических исследований в области гуманитарных и социальных наук. С 1998 по 2004 год он был директором программ Международного философского колледжа. Он встречался с визитами в Университете Иоганна Вольфганга Гете (1997–98, 2001), Университете Неймегена (1997), Сиднейском университете (2000), Университете Нотр-Дам (2002), Школе права Кардозо.(2005 г.), Университет Осло (2006 г.) и Техасский университет (2010 г.). С 2009 по 2015 год он руководил летней школой при Тилбургском университете . Он также является профессором философии Европейской аспирантуры . С 2004 года Кричли был профессором философии в Новой школе социальных исследований, где в 2011 году он стал профессором философии Ханса Йонаса. С 2015 года он входит в правление Фонда Онассиса . [20] В 2021 году Кричли был назван организацией Academic Influence одним из 25 самых влиятельных философов современности. [21] Он обсуждает свою биографию в недавнем выпуске Time Sensitive. [22]

Обзор философской работы [ править ]

Этика деконструкции: Деррида и Левинас (1-е изд., Blackwell, 1992; 2-е изд., Edinburgh University Press 1999; 3-е изд., EUP 2014)

С момента первой публикации в 1992 году «Этика деконструкции» получила признание. Вопреки общепринятому пониманию Деррида либо как метафизика со своей собственной «инфраструктурой», либо как свободного от ценностей нигилиста, Кричли утверждает, что центральным элементом мышления Деррида является концепция этического опыта. В частности, эту концепцию этического опыта следует понимать в терминах Левинаса, в которых другой ставит под сомнение чье- то эго, самосознание и обычное понимание. Кричли утверждает, что эта левинасианская концепция этического опыта информирует о деконструкции Деррида и развивает идею клографического чтения. [23]

Очень мало ... Почти ничего: смерть, философия, литература (Рутледж, 1997/2-е расширенное изд., Рутледж 2004)

Вторая монография Кричли начинается с проблемы религиозного разочарования, которая порождает вопрос о смысле жизни. В длинной преамбуле о нигилизме Кричли отвергает мнение о том, что утверждение конечности может искупить смысл жизни. Вместо этого он утверждает, что высшим признаком человеческой конечности является то, что мы не можем найти смысл конечного. Скорее, для Кричли адекватный ответ на нигилизм состоит в том, чтобы рассматривать бессмысленность как задачу или достижение. Затем Кричли развивает этот тезис, обсуждая Бланшо , Левинас , Кавелл , немецкий романтизм , Адорно , Деррида , Беккет иУоллес Стивенс . [24]

Этика-политика-субъективность: очерки Деррида, Левинаса и современной французской мысли (Verso, 1999)

Этот сборник объединяет ряд ранее опубликованных эссе. Среди этих эссе Кричли обсуждает множество исторических и современных фигур (например, Гегеля , Хайдеггера , Жана Жене , Деррида, Левинаса, Ричарда Рорти , Лаклау , Лакана , Жан-Люка Нанси и Бланшо), а также темы (например, политика , субъективность , раса (человеческая категоризация) в западном философском каноне , психоанализе , комедии , дружбе и др.). [25]

Континентальная философия: очень краткое введение (Oxford University Press, 2001)

Critchley в континентальной философии: Очень краткое введение устанавливает, чтобы установить три требования: (1) , чтобы продемонстрировать , почему Continental философия является спорной концепции, глядя на историю и значение этого термина, а также его отношения к аналитическому или англо-американской философии ; (2) показать, как это можно понимать как отдельный набор философских традиций, охватывающих широкий круг проблем; и (3) утверждать, что более многообещающее будущее для философии состоит в том, чтобы говорить о философии как таковой без таких профессиональных ссор между континентальной и англо-американской философией. [26] Кричли защищает эти утверждения, обсуждая такие фигуры, как Кант , Фихте ,Гегель , Ницше , Гуссерль , Хайдеггер , Карнап и другие, а также такие темы, как отношения между знанием и мудростью , литература , наука , политика и нигилизм .

О юморе (Рутледж, 2002)

В книге «О юморе» Кричли исследует центральную, но своеобразную роль юмора , шуток , смеха и улыбки в жизни человека. В частности, он защищает двоякое утверждение, что юмор и (1) задействует наши общие практики и взаимную настройку друг с другом, а также (2) бросает вызов этим самым социальным практикам и чувствам, показывая, как они могут быть преобразованы и стать другими, чем они в настоящее время есть. [27]

Вещи просто есть: философия в поэзии Уоллеса Стивенса (Рутледж, 2005)

В книге «Вещи просто есть» Кричли аргументирует два утверждения: (1) поэзия Уоллеса Стивенса дает важные и проливающие свет философские идеи и (2) что лучший способ выразить такие идеи - это поэтично. В частности, Кричли утверждает, что поэзия Стивенса предлагает читателям новый взгляд на отношения между разумом, языком и материальными вещами, который превосходит современную эпистемологию. [28] Книга также предлагает расширенное взаимодействие с кино Терренса Малика . [29]

Бесконечно требовательный: этика приверженности, политика сопротивления (Verso, 2007)

Обращаясь к теме политического разочарования, Кричли отстаивает концепцию этического опыта и субъективности. Бросая вызов современной кантианской ассоциации этики и автономии , Кричли выступает за «гетероаффективную» концепцию этического опыта, в которой субъект разделяется между собой и моральным требованием, которое она испытывает, но не может полностью выполнить. [30] На основе этой картины Кричли развивает отчет об опыте совести, прежде чем размышлять о взаимосвязи между совестью и политическими действиями. [31] Книга выступает за этично информированный неоанархизм . [32]

Книга мертвых философов (Granta Books, 2008 и Vintage, 2009)

Книга мертвых философов начинается с предположения, что современная человеческая жизнь определяется не страхом смерти, а страхом уничтожения и тем, что нас ждет после смерти. Отвергая любое спасение от нашей смерти, будь то бездумное накопление богатства или метафизическое убежище, Кричли вслед за Цицероном исследует точку зрения, согласно которой «философствовать - значит научиться умирать». [33] С этой целью Кричли обсуждает смерти (и жизни) философов от Фалеса и Платона до Конфуция и Авиценны (Ибн Сина), от принцессы Елизаветы Богемии и Гегеля до Хайдеггера.и Франц Фанон .

О бытии и времени Хайдеггера (Рутледж, 2008)

«О бытии и времени Хайдеггера» представляет два подхода к тексту Хайдеггера. Вклад Райнера Шюрмана читает Хайдеггера «назад» от более поздних работ к более ранним « Бытию и времени» . С другой стороны, Кричли читает Хайдеггера «вперед» через унаследованную Хайдеггером феноменологию . [34] В своем выступлении Кричли подвергает сомнению хайдеггеровскую концепцию неаутентичного / аутентичного. [35]

Как перестать жить и начать беспокоиться: беседы с Карлом Седерстрёмом (Polity, 2010)

«Как перестать жить и начать беспокоиться» состоит из серии интервью Кричли и Карла Седерстрёма по шведскому сериалу. Здесь Кричли обсуждает свою жизнь и работу на темы жизни , философии , смерти , любви , юмора и подлинности .

Невозможные объекты (Polity, 2012)

Невозможные объекты - это серия интервью Кричли, проведенных между 2000 и 2011 годами. Кричли обсуждает свою собственную работу и развитие через множество тем (например, деконструкция , нигилизм , политика , литература , панк , трагедия и т. Д.).

Вера неверных: эксперименты в политической теологии (Verso, 2012)

В «Вере неверных» Кричли переосмысливает веру как политическую концепцию, не поддаваясь искушениям атеистического отрицания веры или теистического принятия веры. [36] С этой целью Кричли обсуждает Руссо , Бадью , Святого Павла , Хайдеггера и других. Он также защищает свой взгляд на ненасилие от критики Жижека . [37]

Стой, иллюзия! Доктрина Гамлета (Пантеон, 2013)

В соавторстве с Джеймисоном Вебстером , Stay, Illusion! опирается на различные прочтения Гамлета (например, Карла Шмитта , Вальтера Бенджамина , Гегеля , Фрейда , Лакана и Ницше ) с целью использования этого собрания интерпретаций, чтобы предложить внимательное и убедительное прочтение Гамлета. [38]

Проблема с Левинасом (Oxford University Press, 2015)

В четырех лекциях Кричли размышляет над пятью вопросами, касающимися Левинаса : (1) каким методом мы можем следовать при чтении Левинаса ?; (2) в чем заключается основная проблема Левинаса ?; (3) какова форма этой проблемы в его ранних работах ?; (4) как Левинас отвечает на эту проблему ?; и (5) является ли ответ Левинаса лучшим доступным ответом? Книга пытается дать неортодоксальное прочтение творчества Левинаса и новое понимание его важности. [39]

Азбука невозможности (Univocal, 2015)

Азбука невозможности состоит из фрагментов якобы брошенной работы, которые в основном датируются 2004-06 гг. Первоначальный проект состоял в том, чтобы разработать теорию невозможных объектов, которая могла бы принимать форму записей в алфавитном порядке. Эти записи будут касаться различных явлений, концепций, качеств, мест, ощущений, людей и настроений. [40]

Боуи (OR Books, 2014; расширенное издание - Serpent's Tail, 2016)

В « Боуи» Кричли обсуждает влияние музыки Дэвида Боуи на него на протяжении всей его жизни, а также размышляет о философской глубине творчества Боуи. Это во многом фанатская книга, которая пытается придать должное эстетическое достоинство творчеству Боуи посредством тщательного анализа его текстов и исследования тем недостоверности , изоляции , правды и тоски по любви .

Театр памяти (Фицкарральдо, 2014)

Театр памяти - это полу-вымышленный автобиографический рассказ об искусстве памяти, вдохновленный работами Фрэнсис Йейтс и Адольфо Биой Касарес , но в его основе - проблема памяти в связи с « Феноменологией духа» Гегеля . Он связан с созданием театра памяти, обманчивой попыткой контролировать свое отношение к смертности и постепенным разрушением стандартного образа философа.

Заметки о самоубийстве (Фицкарральдо, 2015)

Против преобладающей тенденции либо морализировать против самоубийства, либо прославлять самоубийство, Кричли защищает самоубийство как явление, о котором следует серьезно и трезво подумать. С этой целью Кричли исследует многочисленные самоубийства и размышляет о росте самоубийств в нашем обществе.

Что мы думаем, когда думаем о футболе (Profile Books / Penguin, 2017)

Кричли утверждает, что футбол занимает особое место в обществе в том смысле, что он сразу же исходит из социальности и солидарности (например, что многие команды сформированы из местных церквей или различных общественных групп; отношения между командой и болельщиками), а также полностью поглощается деньги, капитал, распад и отчуждение общественной жизни. Это попытка написать поэтику футбола. [41]

Трагедия, греки и мы (Pantheon / Profile Books, 2019)

В своей книге «Трагедия, греки и мы» Кричли утверждает, что трагедия формулирует философскую ориентацию, которая бросает вызов традиционному авторитету философии, давая голос тому, что противоречит, ограничивает и ограничивает человеческие существа. Развивая философию трагедии, он обращается к древнему софисту Горгию и софистической практике антилогии , которая исследует обе стороны вопроса, чтобы сделать более слабый аргумент более сильным. Помимо Горгия, Кричли обсуждает Эсхила , Софокла , Еврипида , Платона , Аристотеля и других. [42]

Apply-degger (Фонд Оназиса , 2020)

Apply-degger - это подробное и глубокое погружение в самую важную философскую книгу за последние 100 лет. Каждый выпуск этой серии подкастов представляет одну из ключевых концепций философии Хайдеггера. Взятые вместе, эпизоды представят весь проект Хайдеггера для людей, которые любопытны, серьезны и заинтересованы, но у которых просто нет времени сесть и прочитать 437 плотно написанных страниц книги. Мы надеемся, что эта серия статей покажет, как мышление Хайдеггера может быть применено к жизни человека таким образом, чтобы просветить, возвышать и принести пользу. Apply-degger доступен бесплатно в виде аудиокниги на канале Onasis Youtube, а также в iTunes , Stitcher и Spotify..

Другая работа [ править ]

Камень: С 2010 года Кричли модерировал «Камень» в The New York Times , сам написал много эссе. Среди авторов были такие мыслители, как Линда Мартин Алькофф , Сейла Бенхабиб , Гэри Гаттинг , Филип Китчер , Крис Леброн , Тодд Мэй , Джейсон Стэнли , Питер Сингер и многие другие. Форум пользовался огромной популярностью и собрал две коллекции эссе под совместной редакцией Кричли и Питера Катапано: The Stone Reader: Modern Philosophy in 133 Arguments (WW Norton & Co., 2015) иThe Stone Reader: Modern Ethics in 77 Arguments (WW Norton & Co., 2017).

Международное некронавтическое общество (INS): Вместе с писателем Томом Маккарти Кричли является одним из основателей INS и главным философом. В своем учредительном манифесте (1999 г.) Первый комитет INS заявил: 1) смерть - это пространство, которое INS намеревается исследовать и заселить; (2) что нет красоты без смерти; (3) что задача INS - вывести смерть в мир; и (4) что главная цель состоит в том, чтобы сконструировать средство, приведшее нас к смерти. Основополагающий манифест, а также ряд других документов можно найти в The Mattering of Matter: Documents from the Archive of the International Necronautical Society (2013). [43]

Кричли и Симмонс: Кричли - часть группы Кричли и Симмонс с Джоном Симмонсом. Они выпустили четыре альбома: Humiliation (2004); Величие абсурда (2014); Обдумывает конец (2017); и «Умеренно» или «Хорошо», «Иногда плохо» (2017 г.). Их музыка доступна на Spotify, iTunes и Soundcloud. [44]

Комментарий Guardian о бытии и времени Хайдеггера: В 2009 году Кричли написал серию статей для The Guardian .

Дебаты со Славоем Жижеком: Кричли участвовал в публичных дебатах с Жижеком . В ответ на « Бесконечное требование» (2007) в обзоре Жижека ( London Review of Books , 2007) оспаривается аргумент Кричли о том, что политика сопротивления не должна воспроизводить жестокий суверенитет, против которого выступает такая политика. Кричли ответил на возражение Жижека в « Голом ударе» и его собственной «Вере неверных» (2012).

Библиография [ править ]

  • (1992, 1999, 2014) Этика деконструкции: Деррида и Левинас , Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0748689323
  • (1997) Очень мало ... Почти ничего: смерть, философия, литература , Рутледж, Лондон и Нью-Йорк (2-е издание, 2004 г.). ISBN 978-0415340496 
  • (1999) Этика-Политика-Субъективность: Очерки Деррида, Левинаса и современной французской мысли , Verso, Лондон (переиздано, 2007). ISBN 978-1844673513 
  • (2001) Континентальная философия: очень краткое введение , Oxford University Press. ISBN 978-0192853592 
  • (2002) О юморе , Routledge, London ISBN 978-0415251211 . 
  • (2005) О человеческих условиях , с Доминик Жанико и Эйлин Бреннан, Рутледж, Лондон. ISBN 978-0415327961 
  • (2005) Вещи просто есть: философия в поэзии Уоллеса Стивенса , Рутледж, Лондон. ISBN 978-0415356312 
  • (2007) Бесконечно требовательный. Этика приверженности, Политика сопротивления , Verso, Лондон и Нью-Йорк. ISBN 978-1781680179 
  • (2008) Книга мертвых философов , Granta Books, Лондон; Винтаж, Нью-Йорк; Издательство Мельбурнского университета, Мельбурн. ISBN 978-0307390431 
  • (2008) О «Бытии и времени» Хайдеггера , с Райнером Шюрманном, под редакцией Стивена Левина, Рутледж, Лондон и Нью-Йорк. ISBN 978-0415775960 
  • (2008) Der Katechismus des Bürgers , Diaphanes Verlag, Берлин. ISBN 978-3037340325 
  • (2008) Демократия и разочарование: О политике сопротивления (DVD) - Ален Бадью и Саймон Кричли в разговоре, Slought Books, Филадельфия ASIN: B001AXTZIO
  • (2010) Как перестать жить и начать беспокоиться , ISBN Polity Press 978-0745650395 . 
  • (2011) Невозможные объекты , Polity Press ISBN 978-0745653211 . 
  • (2011) Международное некронавтическое общество : Offizielle Mitteilungen
  • (2012) Материя материи . Документы из архива Международного некронавтического общества, с Томом Маккарти, Sternberg Press, Берлин. ISBN 978-3943365344 
  • (2012) Вера неверных, Verso. ISBN 978-1781681688 
  • (2013) Останься, иллюзия! Доктрина Гамлета , Пантеон (Северная Америка); Verso (Европа). ISBN 978-0307950482 
  • (2014) Театр памяти , Fitzcarraldo Editions (Великобритания). ISBN 978-0992974718 
  • (2014) Боуи , штат Орегон, Книги. ISBN 978-1939293541 
  • (2015) Самоубийство , Каталог мыслей / Kindle Single. ASIN: B00YB0UZDC
  • (2015) Заметки о самоубийстве , Fitzcarraldo Editions (Великобритания). ISBN 978-1910695067 
  • (2015) Проблема с Левинасом , Oxford University Press. ISBN 978-0198738763 
  • (2015) Азбука невозможности , Однозначно. ISBN 978-1937561499 
  • (2017) Что мы думаем, когда думаем о футболе , Профильные книги. ISBN 978-1781259214 
  • (2019) Трагедия, греки и мы , Pantheon Press (США), Profile Books (Великобритания). ISBN 978-1524747947 
  • (2020) Apply-degger (Аудиокнига; доступен бесплатный канал Onasis Youtube , iTunes , Stitcher и Spotify )
Как (со) редактор
  • (1991) Перечитывая Левинаса , изд. с Робертом Бернаскони, издательство Indiana University Press, Блумингтон. ISBN 978-0253206244 
  • (1996) Деконструктивные субъективности , изд. с Питером Дьюсом, Государственный университет Нью-Йорка, Итака, штат Нью-Йорк. ISBN 978-0791427248 
  • (1996) Эммануэль Левинас: Основные философские сочинения , изд. с Адрианом Т. Пеперзаком и Робертом Бернаскони, издательство Indiana University Press, Блумингтон. ISBN 978-0253210791 
  • (1998) Товарищ по континентальной философии , изд. с Уильямом Р. Шредером , Blackwell Publishing, Оксфорд. ISBN 978-0631190134 
  • (2002) Кембриджский компаньон Левинасу , изд. с Робертом Бернаскони, Cambridge University Press. ISBN 978-0521665650 
  • (2004) Лаклау: критический читатель , изд. с Оливером Марчартом, Рутледж, Лондон. ISBN 978-0415238441 
  • (2014) Поворот анархистов , ред. Джейкоб Блюменфельд и Кьяра Боттичи , Pluto Books. ISBN 978-0745333427 
  • (2017) The Stone Reader: Modern Philosophy in 133 Arguments , ed. с Питером Катапано, WW Norton & Co. ISBN 978-1631490712 
  • (2017) Современная этика в 77 аргументах , под ред. с Питером Катапано, WW Norton & Co. ISBN 978-1631492983 

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Смерть 10 лучших философов Саймона Кричли" на guardian.co.uk (среда, 11 июня 2008 г.)
  2. ^ https://www.newschool.edu/nssr/faculty/Simon-Critchley/ . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  3. ^ Critchley, Саймон (2008). Бесконечно требовательные: этика приверженности, политика сопротивления . Нью-Йорк: Verso. п. 1.
  4. ^ Critchley, Саймон (2008). Бесконечно требовательный . Нью-Йорк: Verso. С. 2–3.
  5. ^ https://timesensitive.fm/episode/simon-critchley-on-finding-clarity-in-philosophy-and-comedy/
  6. ^ Critchley, Саймон (2010). Как перестать жить и начать беспокоиться: беседы с Карлом Седстрёмом . Мальден, Массачусетс: Polity Press. п. 4.
  7. ^ Кричли, Саймон. Как перестать жить и начать беспокоиться: беседы с Карлом Седстрёмом . п. 5.
  8. ^ https://timesensitive.fm/episode/simon-critchley-on-finding-clarity-in-philosophy-and-comedy/
  9. ^ Кричли, Саймон. Как перестать жить и начать беспокоиться: беседы с Карлом Седстрёмом . п. 6.
  10. ^ Кричли, Саймон. Как перестать жить и начать беспокоиться: беседы с Карлом Седстрёмом . С. 6–7.
  11. ^ https://timesensitive.fm/episode/simon-critchley-on-finding-clarity-in-philosophy-and-comedy/
  12. ^ Кричли, Саймон. Как перестать жить и начать беспокоиться: беседы с Карлом Седстрёмом . С. 7–13.
  13. ^ https://academicinfluence.com/articles/people/most-influential-philosophers
  14. ^ http://www.whatisitliketobeaphilosopher.com/simon-critchley
  15. ^ Кричли, Саймон. Как перестать жить и начать беспокоиться: беседы с Карлом Седстрёмом . п. 14.
  16. ^ Кричли, Саймон. Как перестать жить и начать беспокоиться: беседы с Карлом Седстрёмом . п. 14.
  17. ^ Кричли, Саймон. Как перестать жить и начать беспокоиться: беседы с Карлом Седстрёмом . п. 15.
  18. ^ Кричли, Саймон. Как перестать жить и начать беспокоиться: беседы с Карлом Седстрёмом . п. 15.
  19. ^ Кричли, Саймон. Как перестать жить и начать беспокоиться: беседы с Карлом Седстрёмом . С. 15–6.
  20. ^ https://academicinfluence.com/articles/people/most-influential-philosophers
  21. ^ https://academicinfluence.com/articles/people/most-influential-philosophers
  22. ^ https://timesensitive.fm/episode/simon-critchley-on-finding-clarity-in-philosophy-and-comedy/
  23. ^ Critchley, Саймон (1992). Этика деконструкции: Деррида и Левинас . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 1–4, 40–1, 88–9.
  24. ^ Critchley, Саймон (1997). Очень мало . . . Почти ничего: смерть, философия, литература . Лондон: Рутледж. С. 29–33.
  25. ^ Critchley, Саймон (1999). Этика-Политика-Субъективность: Очерки Деррида, Левинаса и современной французской мысли . Лондон: Verso.
  26. ^ Critchley, Саймон (2001). Континентальная философия: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. xii.
  27. ^ Critchley, Саймон (2002). О юморе . Лондон: Рутледж. п. 16.
  28. ^ Critchley, Саймон (2005). Вещи просто есть: философия в поэзии Уоллеса Стивенса . Лондон: Рутледж. п. 4 .
  29. ^ Кричли, Саймон. Вещи просто есть . С. 97–113.
  30. ^ Critchley, Саймон (2008). Бесконечно требовательные: этика приверженности, политика сопротивления . Нью-Йорк: Verso. С. 8–11.
  31. ^ Кричли, Саймон. Бесконечно требовательные: этика приверженности, политика сопротивления . С. 12–3.
  32. ^ Кричли, Саймон. Бесконечно требовательные: этика приверженности, политика сопротивления . С. 12–3.
  33. ^ Critchley, Саймон (2008). Книга мертвых философов . Нью-Йорк: старинные книги. стр. XV – XVI.
  34. ^ Кричли, Саймон; Шюрманн, Райнер (2008). Левин, Стивен (ред.). О бытии и времени Хайдеггера . Нью-Йорк: Рутледж. п. 1.
  35. ^ Кричли, Саймон; Шюрманн, Райнер (2008). О бытии и времени Хайдеггера . Нью-Йорк: Рутледж. С. 132–151.
  36. ^ Critchley, Саймон (2012). Вера неверных: эксперименты в политической теологии . Нью-Йорк: Verso. С. 8–20.
  37. ^ Кричли, Саймон. Вера неверных: эксперименты в политической теологии . С. 227–8, 232–6, 240–4.
  38. ^ Кричли, Саймон; Вебстер, Джеймисон (2013). Останься, иллюзия !: Доктрина Гамлета . Нью-Йорк: Пантеон. п. 3.
  39. ^ Critchley, Саймон (2015). Дианда, Алексис (ред.). Проблема с Левинасом . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. vi.
  40. ^ Critchley, Саймон (2015). Азбука невозможности . Univocal Publishing. С. 3–6.
  41. ^ Critchley, Саймон (2017). О чем мы думаем, когда думаем о футболе . Лондон: Профильные книги.
  42. ^ Кричли, Саймон (2019). Трагедия, греки и мы . Нью-Йорк: Пантеон.
  43. ^ «Первое провозглашение Международного некронавтического общества» .
  44. ^ "Сайт Кричли и Симмонса" .

Внешние ссылки [ править ]

  • SimonCritchley.org - Веб-сайт с интервью, обзорами, библиографией работ и т. Д.
  • «Буйные мысли о Славое Жижеке» . nakedpunch.com .