Политический миф является идеологическим нарратив , который , как полагают , социальными группами.
В 1975 году Генри Тюдор определил это в книге « Политический миф» . Он сказал, что мифы считаются правдой, даже если они могут быть ложными, и что это устройства с драматическими построениями, используемые «для того, чтобы понять реальность». Политические мифы просто связаны с политическими темами и всегда используют группу людей в качестве героя или главного героя . [1] В 2001 году Кристофер Г. Флуд описал рабочее определение политического мифа как «идеологически отмеченное повествование, которое имеет целью дать правдивый отчет о множестве прошлых, настоящих или предсказанных политических событий и которое считается действительным в его основы социальной группой ". [2]
Примеры приводятся в качестве политические мифы включают Manifest Destiny , [3] Столкновение цивилизаций , [4] и национальные мифы . [5]
В 1946 году Эрнст Кассирер изложил политическую теорию в своем «Мифе о государстве» . [6]
В 1973 году , TL Торсон писал в 4 - ом издании Истории политической теории : «Это знак современного ума , чтобы иметь возможность явно создать„миф“как способ влияния на других (как, например, Платон делает в "Республике" ). В первоначальном смысле миф - это буквальное описание ". [7]
Функция
Согласно Тюдору, то, что превращает миф в политический по своей природе, является его предметом [8] : 17 то есть политика. Чтобы политическое повествование было преобразовано в миф, повествование о событиях должно быть облечено в драматическую форму и должно служить практическим аргументом. [8] : 16
Тюдор определяет драматическую форму , заявляя, что «действительно существует критическое событие, по которому люди могут упорядочить свой нынешний опыт, но рассматриваемые события считаются произошедшими в прошлом». [8] : 16 Функцию политического мифа можно лучше понять, если разбить его на следующие компоненты: (1) миф предоставляет теоретический аргумент, который включается в (2) идеологию, поддерживающую миф, предоставляя практическую аргумент. [8] : 127
Каждый миф имеет своего главного героя / героя, который представляет конкретное сообщество, которому суждено создать морально согласованный мир, который ориентирует деятельность сообщества на достижение этой цели. [8] : 138 Мифопоэтические нарративы в политическом дискурсе могут варьироваться от историй о происхождении ( основные мифы ), в которых рассказывается о создании сообщества, до приписывания политического существования сообществу, основанного в будущем (часто утопическое видение), до восстановления политического сообщество, которое перестало существовать.
Хотя и миф, и идеология несут в себе определенные ценности и убеждения, идеология представляет собой практический аргумент, основанный на том, чтобы сделать прошлый опыт сообщества последовательным, что позволяет им понять свои нынешние обстоятельства и часто, как результат, дает сообществам цели для будущей деятельности. . Миф считается политическим мифом, когда в повествовании содержится идеологически отмеченный отчет о прошлом, настоящем и будущем политического сообщества. [9] С помощью идеологической маркировки повествование несет в себе «предположения, ценности и цели, связанные с определенной идеологией… которая передает неявное приглашение к согласию с определенной идеологической точкой зрения». [9]
Короче говоря, политические мифы предлагают «описание прошлого и будущего, в свете которого можно понять настоящее». [8] : 139 Успех политического мифа зависит от того, будет ли практический аргумент принят за истину. [8] : 138
Смотрите также
Библиография
- Арвидссон, Стефан (2017). Стиль и мифология социализма: социалистический идеализм, 1871-1914 гг . Рутледж
- Боттичи, Кьяра (2007). Философия политического мифа . Кембридж: Издательство Кембриджского университета
- Кассирер, Эрнст (1946). Миф о государстве . Лондон: Оксфорд UP
- Флуд, Кристофер (2002). Политический миф: теоретическое введение . [Новое издание] Нью-Йорк: Рутледж
- Тюдор, Генри (1972). Политический миф . Лондон: Макмиллан
Рекомендации
- ^ Ниманн, Иоланда Флорес; Армитаж, Сьюзен; Харт, Патрисия; и др., ред. (2002). Лидерство чиканы: читатель Frontiers . Университет Небраски Press. п. 52 . ISBN 0-8032-8382-2.
Определение Генри Тюдора.
- ^ Флуд, Кристофер (2001). Политический миф . Рутледж . п. 44. ISBN 0-415-93632-2.
- ^ Басс, Д. Д. и Червитц Р. А. (1978). «Имперская миссия и явная судьба: исследование политического мифа в риторическом дискурсе». Южный речевой коммуникационный журнал . Рутледж. 43 (3): 213–32. DOI : 10.1080 / 10417947809372382 .
- ^ Кьяра Боттичи и Бенуа Чалланд (август 2006 г.). «Переосмысление политического мифа; столкновение цивилизаций как самореализующееся пророчество». Европейский журнал социальной теории . 9 (3): 315–36. DOI : 10.1177 / 1368431006065715 . S2CID 143437428 .
- ^ Дэвид Арчард (сентябрь 1995 г.). «Мифы, ложь и историческая правда: защита национализма». Политические исследования . Джон Вили и сыновья. 43 (3): 472–81. DOI : 10.1111 / j.1467-9248.1995.tb00315.x . S2CID 145549681 .
- ^ Кассирер, Эрнст (1946). Миф о государстве . Издательство Йельского университета . ISBN 0300000367.
- ^ TL Торсон (1973) История политической теории , 4-е издание, стр. 14
- ^ Б с д е е г Тюдор, Генри (1975). Политический миф . Praeger.
- ^ а б Флуд, Кристофер (2002). Политический миф . Рутледж. п. 42.