Культурная революция , формально Великая пролетарская культурная революция , была бурным общественно - политическая продувка движения в Китае с 1966 до 1976 года , запускаемого на Мао Цзэдун , председатель Коммунистической партии Китая (КПК) и основатель Народной Республики (КНР), его заявленная цель состояла в том, чтобы сохранить китайский коммунизм путем очищения китайского общества от остатков капиталистических и традиционных элементов и заново навязать мысль Мао Цзэдуна (известную за пределами Китая как маоизм ) в качестведоминирующая идеология в КНР. Революция ознаменовала возвращение Мао Цзэдуна к центральной позиции власти в Китае после периода менее радикального руководства, чтобы оправиться от неудач Великого скачка вперед , который только пятью годами ранее способствовал Великому китайскому голоду .
Продолжительность | 16 мая 1966 г. - 6 октября 1976 г. (10 лет и 143 дня) |
---|---|
Место расположения | Китайская Народная Республика |
Мотив | Сохраните китайский коммунизм, очистив китайское общество материкового Китая от остатков капиталистических и традиционных элементов. |
Исход | Прекращена хозяйственная деятельность, уничтожены исторические и культурные материалы. |
Летальные исходы | От сотен тысяч до миллионов погибших мирных жителей, красногвардейцев и военных (точное число неизвестно) |
Материальный ущерб | Кладбище Конфуция , Храм Неба , Могилы Мин |
Аресты | Цзян Цин , Чжан Чуньцяо , Яо Вэньюань и Ван Хунвэнь были арестованы после этого. |
Культурная революция | ||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
китайский язык | 文化大革命 | |||||||||||||||||||||||||||||
Литературное значение | «Великая культурная революция» | |||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||
Официальное имя | ||||||||||||||||||||||||||||||
Упрощенный китайский | 无产阶级文化大革命 | |||||||||||||||||||||||||||||
Традиционный китайский | 無產階級文化大革命 | |||||||||||||||||||||||||||||
Литературное значение | "Великая пролетарская культурная революция" | |||||||||||||||||||||||||||||
|
Начав движение в мае 1966 года с помощью Группы культурной революции , Мао вскоре призвал молодых людей « бомбардировать штаб-квартиру » и заявил, что «бунт оправдан». Чтобы устранить своих соперников внутри КПК, в школах, на фабриках и в государственных учреждениях, Мао заявил, что буржуазные элементы проникли в правительство и общество с целью восстановления капитализма. Он настаивал на устранении ревизионистов с помощью насильственной классовой борьбы , на что китайская молодежь, а также городские рабочие ответили формированием красных гвардейцев и « повстанческих групп » по всей стране. Они начали регулярно проводить собрания по борьбе и захватывать власть у местных органов власти и отделений КПК, в конечном итоге создавая революционные комитеты в 1967 году. Группы часто разделялись на соперничающие фракции, однако становились вовлеченными в « жестокую борьбу » ( упрощенный китайский :武斗; традиционный китайский :武鬥; пиньинь : wǔdòu ), куда должна была быть отправлена Народно-освободительная армия для восстановления порядка.
Составив подборку высказываний Мао в Красную книгу , которая стала священным текстом культа личности Мао , Линь Бяо , заместитель председателя Коммунистической партии Китая , был вписан в конституцию как преемник Мао. Мао объявил революцию оконченной в 1969 году, но активная фаза революции продлилась по крайней мере до 1971 года, когда Линь Бяо, обвиненный в неудачном перевороте против Мао , сбежал и погиб в авиакатастрофе . В 1972 году к власти пришла « банда четырех», и культурная революция продолжалась до смерти Мао и ареста «банды четырех» в 1976 году.
Культурная революция нанесла ущерб экономике и традиционной культуре Китая, число погибших оценивается от сотен тысяч до 20 миллионов человек. [1] [2] [3] [4] [5] [6] Начиная с Красного августа в Пекине , массовые убийства произошли по всему материковому Китаю, в том числе резня в Гуанси , в которой также имел место массовый каннибализм ; [7] [8] инцидент во Внутренней Монголии ; резня в Гуандуне ; резня в Юньнани ; и резня в Хунани . Красные гвардейцы уничтожали исторические реликвии и артефакты , а также разграбили культурные и религиозные объекты. 1975 провал Banqiao плотины , одна из крупнейших в мире технологических катастроф, также имел место во время Культурной революции. Тем временем десятки миллионов людей подверглись преследованиям : высокопоставленные должностные лица, в первую очередь президент Китая Лю Шаоци , а также Дэн Сяопин , Пэн Дэхуай и Хэ Лун , были подвергнуты чистке или сосланы ; миллионы были обвинены в принадлежности к « пяти черным категориям» , публичному унижению , тюремному заключению, пыткам, каторжным работам, конфискации имущества, а иногда и казням или преследованию до самоубийства; интеллектуалов считали « вонючей старой девяткой » и широко преследовали - известные ученые, такие как Лао Шэ , Фу Лэй , Яо Тунбинь и Чжао Цзючжан, были убиты или покончили жизнь самоубийством. Школы и университеты были закрыты, а вступительные экзамены в колледжи отменены. Более 10 миллионов городской интеллектуальной молодежи были отправлены в сельскую местность в рамках движения «Спускаемся в деревню» .
В 1978 году Дэн Сяопин стал новым верховным лидером Китая и начал программу « Болуань Фаньчжэн », которая постепенно демонтировала маоистскую политику, связанную с культурной революцией, и вернула страну к порядку. Затем Дэн начал новую фазу развития Китая, инициировав историческую программу реформ и открытости . В 1981 году КПК заявила, что Культурная революция «ответственна за самую серьезную неудачу и самые тяжелые потери, понесенные партией, страной и народом с момента основания Народной Республики». [9] [10] [11]
Задний план
Большой скачок вперед
В 1958 году, после первого пятилетнего плана Китая , Мао призвал к « низовому социализму », чтобы ускорить реализацию своих планов по превращению Китая в современное индустриальное государство . В этом духе Мао совершил «большой скачок», основал в деревне народные коммуны и начал массовую мобилизацию людей в коллективы . Многим общинам было поручено производство одного товара - стали . Мао пообещал увеличить сельскохозяйственное производство вдвое по сравнению с уровнем 1957 года. [12]
«Большой скачок» обернулся экономическим провалом. Многие необразованные фермеры были уволены с земледелия и сбора урожая и вместо этого получили инструкции производить сталь в больших масштабах, частично полагаясь на печи на заднем дворе для достижения производственных целей, установленных местными кадрами. Производимая сталь была некачественной и по большей части бесполезной. «Большой скачок» сократил размеры урожая и привел к спаду производства большинства товаров, за исключением некондиционного чугуна и стали. Более того, местные власти часто преувеличивали производственные показатели, скрывая и усугубляя проблему в течение нескольких лет. [13] [14] : 25–30 Между тем хаос в коллективах, плохая погода и экспорт продуктов питания, необходимых для обеспечения твердой валюты, привели к Великому китайскому голоду . Продовольствия отчаянно не хватало, и производство резко упало. Голод стал причиной смерти более 30 миллионов человек, особенно в более бедных внутренних регионах. [15]
Провал «Большого скачка» снизил престиж Мао в партии. Вынужденный взять на себя основную ответственность, в 1959 году Мао ушел с поста президента Китая , де-юре главы государства Китая , и его сменил Лю Шаоци , в то время как Мао остался председателем партии и главнокомандующим . В июле старшие партийные лидеры собрались на живописной горе Лу, чтобы обсудить политику. На конференции маршал Пэн Дэхуай , министр обороны, раскритиковал политику «большого скачка» в частном письме Мао, написав, что он страдает от бесхозяйственности, и предостерег от того, чтобы ставить политические догмы над законами экономики. [13]
Несмотря на умеренный тон письма Пэна, Мао воспринял его как личную атаку против своего руководства. [14] : 55 После конференции Мао снял Пэна с постов и обвинил его в том, что он «правый оппортунист». Пэн был заменен Линь Бяо , другим генералом революционной армии, который позже в своей карьере стал более стойким сторонником Мао. Хотя конференция в Лушане стала похоронным звеном для Пэна, самого ярого критика Мао, она привела к переходу власти к умеренным во главе с Лю Шаоци и Дэн Сяопином, которые установили эффективный контроль над экономикой после 1959 года [13].
К началу 1960-х годов многие меры экономической политики «Большого скачка» были отменены инициативами Лю, Дэн и премьер-министра Чжоу Эньлая . Эта умеренная группа прагматиков не испытывала энтузиазма по поводу утопических взглядов Мао. Из-за того, что Мао потерял авторитет в партии, он вел декадентский и эксцентричный образ жизни. [16] [ неудавшаяся проверка ] К 1962 году, когда Чжоу, Лю и Дэн управляли делами государства и экономики, Мао фактически отказался от принятия экономических решений и сосредоточил большую часть своего времени на дальнейших размышлениях о своем вкладе в марксистско-ленинскую социальную жизнь. теория, в том числе идея «непрерывной революции». [14] : 55
Китайско-советский раскол и антиревизионизм
В начале 1950-х годов Китайская Народная Республика и Советский Союз (СССР) были двумя крупнейшими коммунистическими государствами в мире. Хотя изначально они поддерживали друг друга, разногласия возникли после смерти Иосифа Сталина и прихода к власти Никиты Хрущева . В 1956 году Хрущев осудил Сталина и его политику и начал проводить постсталинские экономические реформы. Мао и многие другие члены Коммунистической партии Китая (КПК) выступили против этих изменений, полагая, что они будут иметь негативные последствия для всемирного марксистского движения, среди которого Сталин все еще считался героем. [17] : 4–7
Мао считал, что Хрущев не придерживался марксизма-ленинизма , а был ревизионистом , изменив свою политику с основных марксистско-ленинских концепций, что, как опасался Мао, позволит капиталистам восстановить контроль над страной. Отношения между двумя правительствами испортились. СССР отказался поддержать предложение Китая о вступлении в Организацию Объединенных Наций и отказался от своего обещания предоставить Китаю ядерное оружие . [17] : 4–7
Мао продолжал публично осуждать ревизионизм в апреле 1960 года. Не указывая пальцем на Советский Союз, Мао критиковал своего идеологического союзника, Союз коммунистов Югославии . В свою очередь СССР раскритиковал союзника Китая - Партию труда Албании . [17] : 7 В 1963 году КПК начала открыто осуждать Советский Союз, опубликовав девять полемических высказываний против предполагаемого ревизионизма, одна из которых была озаглавлена «Фальшивый коммунизм Хрущева и исторические уроки для мира» , в которой Мао заявил, что Хрущев был не только ревизионист, но и увеличил опасность капиталистической реставрации. [17] : 7 Падение Хрущева в результате внутреннего государственного переворота в 1964 году также способствовало опасениям Мао Цзэдуна по поводу его собственной политической уязвимости, главным образом из-за падения его авторитета среди коллег после «Большого скачка». [17] : 7
Предшественник
В 1963 году Мао основал движение за социалистическое образование , которое считается предшественником культурной революции. [18] Мао подготовил почву для Культурной революции, « очистив » от сомнительной лояльности могущественных чиновников, базировавшихся в Пекине . Его подход был менее чем прозрачным, он добивался этой чистки с помощью газетных статей, внутренних встреч и умелого использования сети своих политических союзников . [18]
В конце 1959 года историк и заместитель мэра Пекина У Хань опубликовал историческую драму под названием « Хай Жуй уволен с должности» . В пьесе, честный государственный служащий , Хай Жуй , освобождается от коррумпированного императора. Хотя Мао первоначально хвалил пьесу, в феврале 1965 года он тайно поручил своей жене Цзян Цин и шанхайскому пропагандисту Яо Вэньюань опубликовать статью с критикой пьесы . [17] : 15–8 Яо смело утверждал, что Хай Жуй на самом деле был аллегорией, атакующей Мао; то есть Мао был коррумпированным императором, а Пэн Дэхуай был честным государственным служащим. [17] : 16
Статья Яо положил мэр Пекин Пэн Чжэнь [я] в обороне. Пэн, влиятельный чиновник и прямой начальник У Хана, был главой « Группы пяти человек », комитета, уполномоченного Мао для изучения потенциала культурной революции. Пэн Чжэнь, зная, что он будет замешан, если У действительно напишет пьесу «против Мао», хотел сдержать влияние Яо. Статья Яо изначально публиковалась только в избранных местных газетах. Пэн запретил ее публикацию в общенациональной газете «Жэньминь жибао» и других крупных газетах, находящихся под его контролем, приказав им писать исключительно об «академических дискуссиях» и не обращать внимания на мелкую политику Яо. [17] : 14-9 Хотя «литературная борьба» против Пэн бушевала, Мао выстрелил Ян Шанкунь -Директора из Главного управления партии , орган , который управляется внутренняя связь -он серии необоснованных обвинений, установив вместо него стойких лояльного Вана Дунсин , начальник службы безопасности Мао. Увольнение Яна, вероятно, воодушевило союзников Мао на выступление против своих фракционных соперников. [17] : 14–9
В декабре министр обороны и сторонник Мао Линь Бяо обвинил генерала Ло Жуйцина , начальника штаба НОАК , в анти-Мао, утверждая, что Ло уделял слишком много внимания военной подготовке, а не маоистским «политическим дискуссиям». Несмотря на первоначальный скептицизм Политбюро в отношении виновности Ло, Мао настаивал на «расследовании», после которого Ло был осужден, уволен и вынужден был выступить с самокритикой . Стресс от событий привел Ло к попытке самоубийства. [17] : 20–7 Смещение Ло обеспечило верность военного командования Мао. [17] : 24
Изгнав Ло и Яна, Мао снова обратил внимание на Пэн Чжэня. 12 февраля 1966 года «Группа из пяти человек» выпустила отчет, известный как « Февральский план» (二月 提纲). Outline , санкционирована центром партии, определяется Хай Жуй как конструктивный академической дискуссии и направлен на расстояние Пэн Чжэнь официально от каких - либо политических последствий. Однако Цзян Цин и Яо Вэньюань продолжали осуждать У Хань и Пэн Чжэнь. Тем временем Мао также уволил директора отдела пропаганды Лу Динъи , союзника Пэн Чжэня. [17] : 20–7
Удаление Лу предоставило маоистам неограниченный доступ к прессе. Мао нанесет последний удар Пэн Чжэню на высокопоставленном заседании Политбюро через сторонников Кан Шэна и Чэнь Боды . Они обвинили Пэн Чжэня в противодействии Мао, назвали февральский план «свидетельством ревизионизма Пэн Чжэня» и сгруппировали его с тремя другими опозоренными чиновниками как часть «Антипартийной клики Пэн-Луо-Лу-Ян». [17] : 20–7 16 мая Политбюро формализовало решения, выпустив официальный документ, осуждающий Пэн Чжэня и его «антипартийных союзников» в самых решительных выражениях, роспуск его «Группы из пяти человек» и замену его Маоистская группа культурной революции (CRG). [17] : 27–35
Ранняя стадия: массовое движение (1966–68)
Уведомление от 16 мая
В мае 1966 года в Пекине было созвано «расширенное заседание» Политбюро . Конференция, а не совместное обсуждение политики (в соответствии с обычными нормами партийной деятельности), была в основном кампанией по мобилизации Политбюро на поддержку политической программы Мао . Конференция была наполнена маоистской политической риторикой о классовой борьбе и тщательно подготовленными «обвинительными актами» в отношении недавно свергнутых лидеров, таких как Пэн Чжэнь и Ло Жуйцин. Один из этих документов, опубликованный 16 мая, был подготовлен под личным контролем Мао и был особенно ужасающим: [17] : 39–40
Те представители буржуазии , которые проникли в партию, правительство, армию и различные сферы культуры, представляют собой сборище контрреволюционных ревизионистов. Когда созреют условия, они захватят политическую власть и превратят диктатуру пролетариата в диктатуру буржуазии. Некоторые из них мы уже рассмотрели; других у нас нет. Некоторым мы до сих пор доверяем, и их обучают как наших преемников, например, таких людей, как Хрущев, которые все еще приютились рядом с нами. [17] : 47
Этот текст, который стал известен как «Уведомление от 16 мая» ( китайский :五一 六 通知; пиньинь : Wǔyīliù Tùngzhī ), резюмировал идеологическое обоснование Мао Культурной революции. [17] : 40 По сути, это означало, что внутри самой партии были враги коммунистического дела: классовые враги, которые «размахивают красным флагом, чтобы противостоять красному флагу». [17] : 46 Единственный способ идентифицировать этих людей был через «телескоп и микроскоп мысли Мао Цзэдуна». [17] : 46 Хотя партийное руководство было относительно едино в одобрении общего направления повестки дня Мао, многие члены Политбюро не проявляли особого энтузиазма или просто не понимали, в каком направлении движется движение. [19] : 13 Обвинения против таких уважаемых партийных лидеров, как Пэн Чжэнь, вызвали тревогу в интеллектуальном сообществе Китая и среди восьми некоммунистических партий . [17] : 41
Ранние массовые митинги (май – июнь 1966 г.)
После чистки Пэн Чжэня пекинский партийный комитет фактически прекратил работу, что открыло дорогу беспорядкам в столице. 25 мая под руководством Цао Yi'ou 大字报; dàzìbào ) вместе с другими левыми и разместил это в публичном бюллетене. Не напал на партийную администрацию университета и ее лидера Лу Пина . [17] : 56–8 Не намекал, что руководство университета, как и Пэн Чжэнь, пытается сдержать революционный пыл в «зловещей» попытке противостоять партии и продвигать ревизионизм. [17] : 56–8
-wife из Маоистский ставленник Кан Sheng- Nie Yuanzi , философии лектора в Пекинском университете , автором Дацзыбао (Мао сразу же одобрил дазибао Не как «первый марксистский плакат с большими персонажами в Китае». Призыв Не к оружию, теперь скрепленный личной печатью одобрения Мао, произвел устойчивый эффект на все учебные заведения Китая. Учащиеся повсюду начали восстать против партийного истеблишмента своих школ. Уроки были незамедлительно отменены в начальных и средних школах Пекина, после чего 13 июня было принято решение расширить отстранение от занятий по всей стране. [17] : 59–61 К началу июня толпы молодых демонстрантов выстроились вдоль главных улиц столицы с гигантскими портретами Мао, били в барабаны и выкрикивали лозунги против его предполагаемых врагов. [17] : 59–61
Когда в начале июня стало известно об увольнении Пэн Чжэня и муниципального партийного руководства, воцарилась неразбериха. Общественные и иностранные представительства держались в неведении относительно причин изгнания Пэн Чжэня. [17] : 62–4 Даже высшее партийное руководство было застигнуто врасплох внезапной волной протеста против истеблишмента и не знало, что делать дальше. [17] : 62–4 Обратившись за помощью к Мао в Ханчжоу , Лю Шаоци и Дэн Сяопин решили послать «рабочие группы» (工作 组; Gōngzuò zǔ ) - эффективно «идеологические руководящие» группы кадров - в школы и города города. People's Daily, чтобы восстановить некоторое подобие порядка и восстановить партийный контроль. [17] : 62–4
Рабочие группы были поспешно отправлены и плохо понимали настроения студентов. В отличие от политического движения 1950-х годов, нацеленного на интеллектуалов, новое движение было сосредоточено на авторитетных партийных кадрах, многие из которых входили в рабочие группы. В результате рабочие группы попали под все большее подозрение как еще одна группа, нацеленная на подавление революционного рвения. [17] : 71 Впоследствии партийное руководство разделились по вопросу о том, должны ли рабочие группы оставаться на своих местах. Лю Шаоци настаивал на продолжении участия рабочих групп и подавлении наиболее радикальных элементов движения, опасаясь, что движение выйдет из-под контроля. [17] : 75
«Бомбардируйте штаб» (июль 1966 г.)
16 июля 72-летний председатель Мао вместе с прессой отправился на реку Янцзы в Ухане , что стало культовым «переплывом через Янцзы », чтобы продемонстрировать свою боевую готовность. Впоследствии он вернулся в Пекин с миссией, чтобы раскритиковать руководство партии за то, как оно решает проблему рабочих групп. Мао обвинил рабочие группы в подрыве студенческого движения, призвав к их полному уходу 24 июля. Несколько дней спустя в Большом зале народных собраний прошел митинг, чтобы объявить о решении и задать новый тон движения университетскому и высокому уровню. школьные учителя и ученики. На митинге партийные лидеры сказали собравшимся массам «не бояться» и мужественно взять на себя руководство движением самостоятельно, без партийного вмешательства. [17] : 84
Проблема рабочих групп ознаменовала решающее политическое поражение президента Лю Шаоци; это также сигнализировало о том, что разногласия по поводу того, как вести себя с разворачивающимися событиями Культурной революции, безвозвратно оторвут Мао от установленного партийного руководства. С 1 августа одиннадцатого Пленум в ЦК Восьмого был спешно созван для продвижения в настоящее время решительно радикальная программы Мао. На пленуме Мао проявил к Лю откровенное пренебрежение, неоднократно прерывая Лю, когда он произносил свою речь в день открытия. [17] : 94 В течение нескольких дней Мао неоднократно намекал, что руководство партии противоречит его революционным взглядам. Образ мыслей Мао был тепло встречен участниками конференции. Чувствуя, что во многом препятствующая партийная элита не желает в полной мере принять его революционную идеологию, Мао перешел в наступление. [ необходима цитата ]
28 июля представители Красной гвардии написали Мао письмо с призывом к восстанию и беспорядкам, чтобы защитить революцию. Затем Мао ответил на письма, написав свой собственный крупный плакат под названием « Бомбардируйте штаб» , сплотив людей, чтобы нацелить их на «командный центр (то есть штаб) контрреволюции». Мао писал, что, несмотря на коммунистическую революцию, «буржуазная» элита все еще процветала на «руководящих постах» в правительстве и Коммунистической партии. [12]
Хотя имена не были названы, это провокационное заявление Мао было истолковано как прямое обвинение партийного истеблишмента Лю Шаоци и Дэн Сяопина - предполагаемой «штаб-квартиры буржуазии» Китая. Кадровые изменения на Пленуме отразили радикальную перестройку партийной иерархии в соответствии с этим новым идеологическим ландшафтом. Лю и Дэн сохранили свои места в Постоянном комитете Политбюро, но фактически были отстранены от повседневных партийных дел. Линь Бяо стал фигурой номер два в партии; Ранг Лю Шаоци переместился со второго на восьмое, и он больше не был наследником Мао. [12]
Совпадение со смещением высшего руководства с постов власти означало полное уничтожение всей национальной бюрократии Коммунистической партии. Обширный организационный отдел , курировавший партийный персонал, практически прекратил свое существование. Группа культурной революции (CRG), идеологическая преторианская гвардия Мао , получила известность, чтобы пропагандировать его идеологию и заручиться поддержкой народа. Высшие должностные лица отдела пропаганды были уволены, а многие его функции были переданы CRG. [17] : 96
Красный август и шестнадцать точек (август 1966 г.)
Красная книга Маленькой ( цитаты Мао ) была механизм , который привел красногвардеец совершить в своей цели , как в будущем для Китая. Эти цитаты непосредственно из Мао привели к другим действиям красной гвардии в глазах других маоистских лидеров [17] : 107 и к декабрю 1967 года было напечатано 350 миллионов экземпляров книги. [20] : 61–4 Одна из многих цитат в Красной книге, которой красногвардейцы позже будут руководствоваться в качестве руководства, предоставленной Мао, была:
Мир ваш, так же как и наш, но в конечном итоге он ваш. Вы, молодые люди, полные сил и жизненных сил, находитесь в цвету жизни, как солнце в восемь или девять утра. Наша надежда возлагается на вас ... Мир принадлежит вам. Будущее Китая принадлежит вам.
Во время Красного августа в Пекине 8 августа 1966 года Центральный комитет Коммунистической партии Китая принял «Решение о Великой пролетарской культурной революции», позднее получившее название «Шестнадцать пунктов». [21] Это решение определило Культурную революцию как «великую революцию, которая затрагивает людей до самых их душ и представляет собой более глубокий и обширный этап в развитии социалистической революции в нашей стране» [22].
Хотя буржуазия была свергнута, она все еще пытается использовать старые идеи, культуру, обычаи и привычки эксплуататорских классов, чтобы развратить массы, захватить их умы и организовать возвращение. Пролетариат должен делать прямо противоположное: он должен встречать все вызовы буржуазии ... чтобы изменить мировоззрение общества. В настоящее время наша цель состоит в том, чтобы бороться против и сокрушать тех людей во власти, которые идут по капиталистическому пути, критиковать и отвергать реакционные буржуазные академические «власти» и идеологию буржуазии и всех других эксплуататорских классов, а также преобразовывать образование, литературу и искусство и все другие части надстройки, которые не соответствуют социалистической экономической базе, чтобы способствовать консолидации и развитию социалистической системы.
Последствия шестнадцати пунктов были далеко идущими. Он поднял то, что раньше было студенческим движением, до уровня общенациональной массовой кампании, которая побудила рабочих, фермеров, солдат и партийных функционеров низшего звена подняться, бросить вызов власти и изменить «надстройку» общества.
Во время Красного августа в Пекине 18 августа 1966 года более миллиона красных гвардейцев со всей страны собрались на площади Тяньаньмэнь и вокруг нее в Пекине для личной аудиенции у председателя. [17] : 106–7 Мао лично общался с красногвардейцами и поощрял их мотивацию, сам надев повязку Красной гвардии. [19] : 66 Линь Бяо также занял центральное место на митинге 18 августа, громогласно осуждая всевозможных предполагаемых врагов в китайском обществе, которые препятствуют «прогрессу революции». [19] : 66 Впоследствии в Пекине началась массовая резня, и красный террор быстро распространился на другие районы Китая. [24] [25]
22 августа 1966 года было издано центральное распоряжение о прекращении вмешательства полиции в деятельность Красной гвардии, и те сотрудники полиции, которые игнорировали это уведомление, были объявлены контрреволюционерами . [17] : 124 Похвала Мао восстанию подтолкнула к действиям красной гвардии. [17] : 515 Центральные чиновники сняли ограничения на агрессивное поведение в поддержку революции. [17] : 126 Се Фучжи , начальник национальной полиции, часто прощал красногвардейцев за их «преступления». [17] : 125 Примерно за две недели в результате насилия только в западном районе Пекина погибло около 100 представителей правящего и среднего класса. Число раненых превысило это число. [17] : 126
Наиболее жестокие аспекты кампании включали случаи пыток, убийств и публичных унижений . Многие люди, которым предъявили обвинение в качестве контрреволюционеров, покончили жизнь самоубийством. Во время Красного августа 1966 года только в Пекине было убито 1772 человека, многие из которых были учителями, на которых напали и даже убили их собственные ученики. [26] В сентябре в Шанхае произошло 704 самоубийства и 534 смерти, связанных с культурной революцией. В Ухане за тот же период произошло 62 самоубийства и 32 убийства. [17] : 124 Пэн Дэхуай был доставлен в Пекин, чтобы его публично высмеяли.
Уничтожение четырех древностей
В период с августа по ноябрь 1966 года было проведено восемь массовых митингов, в которых приняли участие более 12 миллионов человек со всей страны, большинство из которых были красногвардейцами. [17] : 106 Правительство взяло на себя расходы красных гвардейцев, путешествующих по стране для обмена «революционным опытом». [17] : 110
На митингах Красной гвардии Линь Бяо также призывал к уничтожению «четырех старых»; а именно старые обычаи, культура, привычки и идеи. [19] : 66 Революционная лихорадка охватила страну штурмом, в которой хунвейбины выступали в роли самых выдающихся воинов. Некоторые изменения, связанные с кампанией «Четыре старины», были в основном безобидными, например, присвоение новых имен улицам, местам и даже людям города; За этот период родились миллионы младенцев с "революционными" именами. [27] Другие аспекты деятельности Красной гвардии были более разрушительными, особенно в сфере культуры и религии. Были разрушены различные исторические памятники по всей стране. Ущерб был особенно заметен в столице Пекине. Красногвардейцы также осадили Храм Конфуция в провинции Шаньдун провинции, [17] : 119 и многие другие исторически значимые гробницы и артефакты. [28] Библиотеки с историческими и иностранными текстами были уничтожены; книги были сожжены. Храмы, церкви, мечети, монастыри и кладбища были закрыты, а иногда преобразованы для других целей, разграблены и разрушены. [29] Марксистская пропаганда изображала буддизм как суеверие , а религия рассматривалась как средство враждебного иностранного проникновения, а также как инструмент правящего класса. [30] Духовенство было арестовано и отправлено в лагеря; многие тибетские буддисты были вынуждены участвовать в разрушении своих монастырей под дулами оружия. [30]
Центральная рабочая конференция (октябрь 1966 г.)
В октябре 1966 года Мао созвал «Центральную рабочую конференцию», главным образом для того, чтобы убедить тех в партийном руководстве, которые еще не приняли революционную идеологию. Лю Шаоци и Дэн Сяопин преследовались как часть буржуазной реакционной линии ( zichanjieji fandong luxian ) и неохотно выступали с самокритикой. [17] : 137 После конференции Лю, когда-то могущественный умеренный эксперт правящего класса, был помещен под домашний арест в Пекине, затем отправлен в лагерь для задержанных, где ему отказали в медицинской помощи и умер в 1969 году. Дэн Сяопин был Трижды отправляли на период перевоспитания и в конце концов отправили работать на завод по производству двигателей в провинции Цзянси .
Радикалы захватили власть (1967)
Массовые организации в Китае объединились в две враждебные фракции: радикалов, поддержавших чистку Мао Цзэ-дуна Коммунистической партии, и консерваторов, поддержавших умеренный партийный истеблишмент. На вечеринке по случаю своего дня рождения 26 декабря 1966 года Мао объявил «всеобщую гражданскую войну», чтобы разрешить противостояние, и попросил вооруженные силы НОАК поддержать «левых», что, однако, не было четко определено. Поскольку командиры НОАК установили тесные рабочие отношения с партийным истеблишментом, многие воинские части вместо этого работали над подавлением радикалов Мао. [33]
Подстрекаемые событиями в Пекине, группы « захвата власти » ( дуокюань ) сформировались по всей стране и начали расширяться на фабрики и сельскую местность. В Шанхае молодой заводской рабочий по имени Ван Хунвэнь организовал далеко идущую революционную коалицию, которая стимулировала и вытеснила существующие группы Красной гвардии. 3 января 1967 года при поддержке тяжеловесов CRG Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюаня группа активистов-головорезов свергла муниципальное правительство Шанхая под руководством Чэнь Пиксиана в ходе так называемого « январского шторма » и сформировала на его месте Шанхайскую народную коммуну. . [34] :[20] : 115
События в Шанхае были высоко оценены Мао, который поощрял подобные действия по всему Китаю. Пострадали провинциальные правительства и многие части государственной и партийной бюрократии, причем захват власти происходил совершенно иначе. Впоследствии вместо органов местного самоуправления и отделений Коммунистической партии были созданы революционные комитеты . [35] Например, в Пекине три отдельные революционные группы объявили о захвате власти в один и тот же день, в то время как в Хэйлунцзяне местный секретарь партии Пань Фушэн сумел «захватить власть» у партийной организации под своим собственным руководством. Некоторые лидеры даже написали CRG с просьбой о свержении. [17] : 170–2
В Пекине Цзян Цин и Чжан Чуньцяо сделали мишенью вице-премьера Тао Чжу . Движение за захват власти поднимало голову и в вооруженных силах. В феврале видные генералы Е Цзяньин и Чэнь И , а также вице-премьер Тан Чжэньлинь громко заявили о своем неприятии наиболее радикальных аспектов движения, при этом некоторые партийные старейшины намекали, что настоящие мотивы CRG заключались в устранении революционной старой гвардии. . Мао, который изначально был неоднозначным, вышел 18 февраля в Политбюро, чтобы прямо осудить оппозицию, полностью поддержав деятельность радикалов. Это недолговечное сопротивление было названо « Февральским противодействием » [17] : 195–1956, что в последующие годы эффективно заставило замолчать критиков движения внутри партии. [19] : 207–9
В то время как революционеры демонтировали правящее правительство и партийные организации по всей стране, поскольку для захвата власти не хватало централизованного руководства, уже не было ясно, кто искренне верил в революционное видение Мао, а кто оппортунистически использовал хаос для своей выгоды. Формирование соперничающих революционных групп, некоторые проявления давно укоренившейся местной вражды, привели к фракционным столкновениям с применением насилия по всей стране. Росла также напряженность между массовыми организациями и военными. В ответ Линь Бяо издал директиву для армии о помощи радикалам. В то же время армия взяла под свой контроль некоторые провинции и районы, которые считались неспособными разобраться с собственными переходами власти. [19] : 219–21
В центральном городе Ухань, как и во многих других городах, возникли две крупные революционные организации: одна поддерживала консервативный истеблишмент, а другая выступала против него. Группы боролись за контроль над городом. Чэнь Цзайдао , генерал армии, отвечающий за этот район, насильственно подавил демонстрантов, выступавших против истеблишмента, которых поддерживал Мао. Однако во время беспорядков Мао сам вылетел в Ухань с большой свитой из центральных должностных лиц, пытаясь обеспечить военную лояльность в этом районе. 20 июля 1967 года местные агитаторы в ответ похитили эмиссара Мао Ван Ли в ходе так называемого Уханьского инцидента . Впоследствии генерала Чэнь Цзайдао отправили в Пекин и судили Цзян Цин и остальные члены Группы культурной революции. Сопротивление Чэня было последней крупной открытой демонстрацией оппозиции движению внутри НОАК. [17] : 214
Сам Чжан Чуньцяо из «Банды четырех» признал, что наиболее решающим фактором Культурной революции были не Красная Гвардия или Группа Культурной Революции или организации «повстанческих рабочих», а сторона, на которой стояла НОАК. Когда местный гарнизон НОАК поддержал радикалов Мао, они смогли успешно взять на себя управление местным правительством, но если они не сотрудничали, захват власти был неудачным. [17] : 175 Ожесточенные столкновения произошли практически во всех городах, по словам одного историка [ править ] . В ответ на инцидент в Ухане Мао и Цзян Цин начали создавать «вооруженные силы самообороны рабочих», «революционные вооруженные силы массового характера», чтобы противостоять тому, что он оценил как правые в «75% офицерского корпуса НОАК. " Город Чунцин, центр производства оружия, был местом ожесточенных вооруженных столкновений между двумя фракциями. На одной строительной площадке в городе, по оценкам, участвовало 10 000 комбатантов с танками, мобильной артиллерией, зенитными орудиями и «практически всеми видами обычных вооружений». оружие." В августе 1967 года в Чунцине было выпущено десять тысяч артиллерийских снарядов. [17] : 214–5 по всей стране, в общей сложности 18,77 миллионов единиц огнестрельного оружия, 14 828 артиллерийских орудий, 2719 545 гранат попали в руки гражданских лиц и были использованы в ходе ожесточенных боев, которые в основном потребовали место с 1967 по 1968 год; в городах Чунцин , Сямэнь и Чанчунь в бою были задействованы танки, бронетехника и даже военные корабли. [33]
Политические чистки и "В деревню" (1968)
Очищение классных рядов (май – сентябрь)
В мае 1968 года Мао начал массовую политическую чистку «Чистка классовых рядов» в материковом Китае . Многие были отправлены в деревню для работы в лагерях перевоспитания.
27 июля 1968 года власть красных гвардейцев над НОАК была официально прекращена, и правительство истеблишмента направило подразделения для осады районов, которые остались нетронутыми гвардейцами. Год спустя фракции Красной гвардии были полностью распущены; Мао предсказал, что хаос может начать реализовывать свою собственную повестку дня и у него появится соблазн выступить против революционной идеологии. Их цель была в основном выполнена; Мао и его радикальные коллеги в значительной степени свергли власть истеблишмента. [ необходима цитата ]
Лю был исключен из КПК на 12-м пленуме ЦК восьмого созыва в сентябре 1968 года и был назван «штаб-квартирой буржуазии», по-видимому, намекая на бомбардировку Мао - штаб-квартиру дцзибао, написанную двумя годами ранее. [36]
Вниз к сельскому движению (декабрь 1968 г.)
В декабре 1968 года Мао начал «Движение в деревню». Во время этого движения, которое длилось следующее десятилетие, молодой буржуазии, живущей в городах, было приказано уехать в деревню, чтобы поработать. Термин «молодые интеллектуалы» использовался для обозначения студентов, недавно окончивших колледж. В конце 1970-х годов эти студенты вернулись в свои родные города. Многие студенты, которые ранее были членами Красной гвардии, поддержали движение и видение Мао. Таким образом, это движение было отчасти средством перемещения красных гвардейцев из городов в сельскую местность, где они могли бы вызвать меньше социальных потрясений. Это также способствовало географическому распространению революционной идеологии по всему Китаю. [37]
«Манговая лихорадка» и культ личности Мао (август 1968 г.)
Весной 1968 года началась масштабная кампания, направленная на улучшение репутации Мао . Ярким примером была «манговая лихорадка». 4 августа 1968 г. Мао был представлен около 40 манго от пакистанского министра иностранных дел , Сайед Шарифаддина Пирзада , явно дипломатического жеста. [38] 5 августа Мао приказал своему помощнику отправить ящик с манго своей пропагандистской группе Мао Цзэдуна в университете Цинхуа , которая находилась там, чтобы утихомирить раздоры между фракциями Красной гвардии. [39] [40] 7 августа в People's Daily была опубликована статья, в которой говорилось:
Днем пятого числа, когда великая радостная новость о том, что председатель Мао раздал манго Рабочему-капиталу и крестьянину Мао Цзэдуна, группа пропаганды идей достигла кампуса университета Цинхуа, люди немедленно собрались вокруг подарка, сделанного великим лидером председателем Мао. Они восторженно вскрикивали и пели безудержно. Слезы наворачивались на их глаза, и они снова и снова искренне желали, чтобы наш самый любимый Великий Вождь жил десять тысяч лет без границ ... Все они звонили в свои рабочие подразделения, чтобы распространять эту радостную новость; Кроме того, они всю ночь организовывали всевозможные праздничные мероприятия и, несмотря на дождь, прибыли в [комплекс национального руководства] Чжуннаньхай, чтобы сообщить хорошие новости и выразить свою преданность великому вождю председателю Мао. [39]
Последующие статьи были также написаны правительственными чиновниками, пропагандирующими прием манго [41], а в другом стихотворении в « Жэньминь жибао» говорилось: «Увидеть это золотое манго / было все равно, что увидеть великого лидера Председателя Мао ... Снова и снова касаясь этого золотое манго / золотое манго было таким теплым ". [42] В то время в Китае мало кто когда-либо видел манго, и манго считалось «плодом крайней редкости, подобным грибам бессмертия». [42]
Одно из манго было отправлено на Пекинскую текстильную фабрику [39] , революционный комитет которой организовал митинг в честь манго. [41] Рабочие зачитывали цитаты Мао и праздновали подарок. Были воздвигнуты алтари, чтобы плодоносить на видном месте; когда кожура манго через несколько дней начала гнить, плод очистили и отварили в кастрюле с водой. Затем подошли рабочие, и каждому дали по ложке манговой воды. Революционный комитет также сделал восковую копию манго и выставил ее в качестве центрального украшения на фабрике. Затем последовали несколько месяцев «манговой лихорадки», когда плод стал центром кампании «безграничной лояльности» председателя Мао. Было создано больше реплик манго, и реплики были отправлены в тур по Пекину и другим странам Китая. Многие революционные комитеты посещали манго в Пекине из отдаленных провинций; Примерно полмиллиона человек приветствовали реплики, когда они прибыли в Чэнду . Значки и настенные плакаты с изображением манго и Мао производились миллионами. [39]
Плоды разделили между всеми учреждениями, входившими в состав пропагандистской группы, и были организованы большие шествия в поддержку чжэнгуй липин («драгоценный дар»), как называли манго. [43] Один дантист в маленьком городке, доктор Хан, увидел манго и сказал, что в нем нет ничего особенного и похоже на сладкий картофель ; он был предан суду за злостную клевету , признан виновным, публично выставлен напоказ по всему городу, а затем казнен одним выстрелом в голову. [42] [44]
Утверждается, что Мао использовал плоды манго, чтобы выразить поддержку рабочим, которые готовы пойти на все, чтобы положить конец межфракционной войне среди студентов, и это был «яркий пример стратегии Мао символической поддержки». [41] Даже до начала 1969 года участники курсов по изучению мысли Мао-Цзэдуна в Пекине возвращались с массово производимыми факсимиле манго и по-прежнему привлекали внимание средств массовой информации в провинциях. [43]
Фаза Линь Бяо (1969–71)
Переход власти (апрель 1969 г.)
IX съезд партии состоялся в апреле 1969 года и служил в качестве средства «оживлению» партии с новым мышлением и новыми кадрами после того, как большая часть старой гвардии были уничтожены в борьбе предыдущих лет. [17] : 285 Институциональная структура партии, созданная двумя десятилетиями ранее, была разрушена почти полностью: делегаты на этот съезд были фактически выбраны революционными комитетами, а не путем выборов членами партии. [17] : 288 Представительство вооруженных сил значительно увеличилось по сравнению с предыдущим Конгрессом (28% делегатов были членами НОАК), и избрание большего числа членов НОАК в новый Центральный комитет отразило это увеличение. [17] : 292 Многие военные офицеры, получившие высшие должности, были лояльны маршалу НОАК Линь Бяо, что открыло новый фракционный раскол между военным и гражданским руководством. [17] : 292
- Премьер Чжоу Эньлай на IX съезде партии [45]
Линь Бяо был официально назначен фигурой номер два в партии, его имя было вписано в Конституцию КПК как «ближайший соратник Мао» и «общепризнанный преемник». [17] : 291 В то время никакие другие коммунистические партии или правительства нигде в мире не применяли практику закрепления преемника нынешнего лидера в своих конституциях; эта практика была уникальной для Китая. Линь выступил с программной речью на Конгрессе: документ, подготовленный левыми сторонниками жесткой линии Яо Вэньюань и Чжан Чуньцяо под руководством Мао. [17] : 289 Отчет содержал резкую критику Лю Шаоци и других «контрреволюционеров» и основывался на цитатах из Маленькой Красной книги . Конгресс утвердил центральную роль маоизма в партийной психике, повторно представив маоизм в качестве официальной руководящей идеологии партии в ее конституции. Наконец, Конгресс избрал новое Политбюро, в состав которого вошли Мао Цзэдун, Линь Бяо, Чэнь Бода, Чжоу Эньлай и Кан Шэн, членами нового Постоянного комитета Политбюро. Линь, Чен и Кан были бенефициарами культурной революции. Чжоу, который был понижен в звании, выразил на Конгрессе свою безоговорочную поддержку Линя. [17] : 290 Мао также восстановил функции некоторых официальных партийных институтов, таких как деятельность Политбюро партии, которое прекратило функционировать между 1966 и 1968 годами, поскольку Центральная группа культурной революции фактически контролировала страну. [17] : 296
НОАК получает выдающуюся роль (1970)
Усилия Мао по реорганизации партийных и государственных институтов дали неоднозначные результаты. Многие отдаленные провинции оставались нестабильными, поскольку политическая ситуация в Пекине стабилизировалась. Фракционная борьба, многие из которых носили насильственный характер, продолжалась на местном уровне, несмотря на заявление о том, что Девятый Конгресс ознаменовал временную «победу» Культурной революции. [17] : 316 Более того, несмотря на попытки Мао продемонстрировать единство на Конгрессе, раскол между лагерем Линь Бяо и радикальным лагерем, возглавляемым Цзян Цином, усиливался. Действительно, личная неприязнь к Цзян Цину сблизила многих гражданских лидеров, включая выдающегося теоретика Чэнь Бода, к Линь Бяо. [14] : 115
Между 1966 и 1968 годами Китай был изолирован в международном масштабе, заявив о своей вражде как с Советским Союзом, так и с Соединенными Штатами. Трения с Советским Союзом усилились после пограничных столкновений на реке Уссури в марте 1969 года, когда китайское руководство готовилось к тотальной войне. [17] : 317 В октябре высшее руководство было эвакуировано из Пекина. [17] : 317 В обстановке напряженности Линь Бяо 18 октября издал то, что выглядело как указ о подготовке к войне одиннадцати военных округов НОАК, минуя Мао. Это вызвало гнев Председателя, который увидел в этом свидетельство преждевременной узурпации его власти объявленным преемником. [17] : 317
Перспектива войны повысила роль НОАК во внутренней политике, повысив авторитет Линь Бяо за счет Мао. [17] : 321 Есть некоторые свидетельства того, что Мао подталкивали к установлению более тесных отношений с Соединенными Штатами, чтобы избежать доминирования НОАК во внутренних делах, которое могло бы стать результатом военной конфронтации с Советским Союзом. [17] : 321 Во время встречи с президентом США Ричардом Никсоном в 1972 году Мао намекнул, что Линь выступал против улучшения отношений с США [17] : 322
Восстановление президентства (государственного председателя)
После того, как Линь был утвержден в качестве преемника Мао, его сторонники сосредоточились на восстановлении должности государственного председателя (президента) [46], которая была упразднена Мао после чистки Лю Шаоци. Они надеялись, что, позволив Линю с легкостью занять конституционно санкционированную роль, будь то председатель или заместитель председателя, преемственность Линя будет закреплена. Консенсус в КПК Политбюро в том , что Мао должен занять пост с Lin становится заместителем председателя; но по неизвестным причинам Мао выразил свое недвусмысленное несогласие с воссозданием этой позиции и принятием ее на себя. [17] : 327
Фракционное соперничество усилилось на втором пленуме девятого Конгресса в Лушане, состоявшемся в конце августа 1970 года. Чэнь Бода, теперь связанный с фракцией НОАК, лояльной Линю, мобилизовал поддержку восстановления офиса президента Китая, несмотря на пожелания Мао Цзэдуну. наоборот. [17] : 331 Более того, Чэнь начал наступление на Чжан Чуньцяо, стойкого маоиста, олицетворявшего хаос Культурной революции, из-за оценки наследия Мао. [17] : 328
Атаки на Чжана нашли одобрение у многих участников пленума и могли быть истолкованы Мао как косвенное нападение на саму Культурную революцию. Мао открыто выступил против Чэня, назвав его «лжемарксистом» [17] : 332 и удалил его из Постоянного комитета Политбюро. В дополнение к чистке Чэня, Мао попросил главных генералов Линя написать самокритику по поводу их политических позиций в качестве предупреждения Линю. Мао также пригласил нескольких своих сторонников в Центральную военную комиссию и назначил своих сторонников на руководящие должности в Пекинском военном округе . [17] : 332
Полет Линь Бяо (сентябрь 1971 г.)
К 1971 году расхождения интересов гражданского и военного крыла руководства стали очевидны. Мао был обеспокоен вновь обретенным авторитетом НОАК, и чистка Чэнь Боды ознаменовала начало постепенного сокращения политического участия НОАК. [17] : 353 Согласно официальным источникам, предчувствуя сокращение мощи Линя и ухудшение его здоровья, сторонники Линя замышляли использовать военную мощь, все еще имевшуюся в их распоряжении, чтобы свергнуть Мао в результате переворота. [14] :
Сын Линя , Линь Лиго , и другие высокопоставленные военные заговорщики сформировали в Шанхае аппарат государственного переворота и окрестили план по силе изгнания Мао Планом проекта 571 , который на мандаринском языке звучит как «Военное восстание» . Спорный вопрос, был ли Линь Бяо вовлечен в этот процесс. В то время как официальные источники утверждают, что Линь спланировал и осуществил предполагаемую попытку государственного переворота, такие ученые, как Цзинь Цю, изображают Линя как пассивного персонажа, которым манипулируют члены его семьи и его сторонники. [14] :Цю утверждает, что Линь Бяо никогда лично не участвовал в составлении плана, и данные свидетельствуют о том, что Линь Лиго подготовил переворот. [14] :
Outline якобы состоял в основном из планов бомбежек через использование ВВС. Первоначально он был нацелен на Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюань, но позже в него был включен сам Мао. Если план удастся, Линь арестует своих политических соперников и захватит власть. Предполагалось, что в Шанхае с 8 по 10 сентября 1971 года на Мао было совершено покушение. Предполагаемые риски для безопасности Мао якобы были доведены до сведения председателя. В одном внутреннем отчете утверждалось, что Линь планировал бомбить мост, который должен был перейти Мао, чтобы добраться до Пекина; Сообщается, что Мао избегал этого моста после получения отчетов разведки. [ необходима цитата ]
Смерть
Согласно официальной версии, 13 сентября 1971 года Линь Бяо, его жена Е Цюнь , Линь Лиго и члены его штата пытались бежать в Советский Союз якобы в поисках убежища . По пути самолет Линь разбился в Монголии , погибли все находившиеся на борту. У самолета, по-видимому, закончилось топливо на пути в Советский Союз. Советская группа, расследующая инцидент, не смогла определить причину крушения, но выдвинула гипотезу, что пилот летел низко, чтобы уклониться от радаров, и неверно оценил высоту самолета.
Официальная версия была поставлена под сомнение иностранными учеными, которые выразили сомнения по поводу выбора Лином Советского Союза в качестве пункта назначения, маршрута самолета, личности пассажиров и того, действительно ли произошел переворот. [14] :[47]
13 сентября Политбюро собралось на экстренное заседание, чтобы обсудить Линь Бяо. Только 30 сентября смерть Линь была подтверждена в Пекине, что привело к отмене мероприятий по празднованию Национального дня на следующий день. Центральный комитет держал информацию в секрете, и известие о смерти Линя не было обнародовано до двух месяцев после инцидента. [14] :Многие из сторонников Линя искали убежища в Гонконге; те, кто остался на материке, подверглись чистке. Событие застало руководство партии врасплох: концепция о том, что Линь может предать Мао, лишила легитимности огромную часть политической риторики Культурной революции, поскольку Линь уже был закреплен в конституции партии как «ближайший соратник» и «преемник» Мао. . " В течение нескольких месяцев после инцидента партийный информационный аппарат изо всех сил пытался найти «правильный способ» представить инцидент для всеобщего ознакомления. [14] :
«Банда четырех» (1972–76)
Антагонизм по отношению к Чжоу и Дэну (1972–73)
После инцидента с Линь Бяо Мао впал в депрессию и стал затворником. После ухода Линя у Мао не было готовых ответов на вопрос, кто его сменит. Почувствовав внезапную потерю направления, Мао попытался связаться со старыми товарищами, которых он осуждал в прошлом. Между тем, в сентябре 1972 года Мао перевел 38-летнего кадра Ван Хунвэня из Шанхая в Пекин и назначил его заместителем председателя партии. [17] : 357 Ван, бывший фабричный рабочий из крестьянского происхождения, [17] : 357, похоже, готовился к преемственности. [17] : 364 Положение Цзян Цина также укрепилось после бегства Линя. Она имела огромное влияние в радикальном лагере. Поскольку здоровье Мао ухудшалось, было ясно, что у Цзян Цин были собственные политические амбиции. Она объединилась с Ван Хунвэнем и специалистами по пропаганде Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюань, сформировав политическую клику, которую позже уничижительно окрестили « Бандой четырех ». [ необходима цитата ]
К 1973 году из-за раунда политической борьбы многие учреждения нижнего уровня, включая местные органы власти, фабрики и железные дороги, остались без компетентного персонала, необходимого для выполнения основных функций. [17] : 340 Экономика страны пришла в упадок, что потребовало реабилитации очищенных чиновников низшего звена. Однако в ядре партии в значительной степени преобладали бенефициары «Культурной революции» и левые радикалы, чьей целью оставалось поддержание идеологической чистоты над экономической производительностью. Экономика оставалась в основном прерогативой Чжоу Эньлая, одного из немногих умеренных, «оставшихся». Чжоу попытался восстановить жизнеспособную экономику, но был возмущен Бандой четырех, которая определила его как свою главную политическую угрозу в преемственности эпохи после Мао. [ необходима цитата ]
В конце 1973 года, чтобы ослабить политическую позицию Чжоу и дистанцироваться от очевидного предательства Линя, под руководством Цзян Цина началась кампания « Критикуйте Линя, критикуйте Конфуция ». [17] : 366 Заявленная цель состояла в том, чтобы очистить Китай от нового конфуцианского мышления и осудить действия Линь Бяо как предательские и регрессивные. [17] : 372 Напоминает первые годы Культурной революции, битва велась с помощью исторической аллегории, и хотя имя Чжоу Эньлая ни разу не упоминалось во время этой кампании, исторический тезка премьер-министра, герцог Чжоу , часто становился целью . [ необходима цитата ]
Восстановление Дэна и экономическая реконструкция (1975)
В условиях нестабильной экономики и Чжоу, который заболел раком, Дэн Сяопин вернулся на политическую сцену, заняв пост вице-премьера в марте 1973 года, что стало первым из серии повышений, одобренных Мао. После того, как Чжоу ушел из активной политики в январе 1975 года, Дэн фактически возглавил правительство, партию и вооруженные силы, получив дополнительные звания генерального начальника штаба НОАК , заместителя председателя Коммунистической партии и заместителя председателя партии. Центральная военная комиссия в короткие сроки. [17] : 381
Скорость реабилитации Дэна застала врасплох радикальный лагерь, считавший себя «законными» политическими и идеологическими наследниками Мао. Мао хотел использовать Дэна в качестве противовеса военной фракции в правительстве, чтобы подавить любое оставшееся влияние тех, кто прежде был лоялен Линь Бяо. Вдобавок Мао потерял уверенность в способности «Банды четырех» управлять экономикой и видел в Дэне компетентного и эффективного лидера. Оставление страны в условиях ужасающей нищеты не пойдет на пользу положительному наследию Культурной революции, которое Мао Цзэдун приложил немало усилий. Возвращение Дэна создало сцену для затяжной фракционной борьбы между радикальной «Бандой четырех» и умеренными во главе с Чжоу и Дэном. [ необходима цитата ]
В то время Цзян Цин и его соратники контролировали средства массовой информации и пропагандистскую сеть партии , в то время как Чжоу и Дэн контролировали большинство государственных органов. В некоторых решениях Мао стремился ослабить влияние банды, но в отношении других он соглашался с их требованиями. Тяжелая рука «Банды четырех» в политическом контроле и контроле над СМИ не помешала Дэну возобновить свою экономическую политику. Дэн решительно выступал против фракционности партии, и его политика была направлена на укрепление единства как первого шага к восстановлению экономической производительности. [17] : 381
Подобно реструктуризации после Большого скачка, которую возглавил Лю Шаоци, Дэн рационализировал железнодорожную систему , производство стали и другие жизненно важные области экономики. К концу 1975 года, однако, Мао увидел, что экономическая реструктуризация Дэна может свести на нет наследие Культурной революции, и начал кампанию против «реабилитации правых», намекая на Дэн как на передового «правого» страны. Мао приказал Дэну написать самокритику в ноябре 1975 года, и этот шаг был одобрен «Бандой четырех». [17] : 381
Смерть Чжоу Эньлая (начало 1976 г.)
8 января 1976 года Чжоу Эньлай умер от рака мочевого пузыря . 15 января Дэн Сяопин произнес официальную панегирик Чжоу на похоронах, на которых присутствовали все самые высокопоставленные руководители Китая, при этом заметно отсутствовал сам Мао, который все более критически относился к Чжоу. [48] : 217–8 [49] : 610 После смерти Чжоу Мао не выбрал ни члена «Банды четырех», ни Дэна премьер-министром, вместо этого выбрав относительно неизвестного Хуа Гофэна . [50]
«Банда четырех» опасалась, что спонтанная широкомасштабная поддержка Чжоу народом может повернуть политическую волну против них. Они действовали через средства массовой информации, чтобы наложить ряд ограничений на открытое публичное проявление траура по Чжоу. Годы негодования по поводу Культурной революции, публичного преследования Дэн Сяопина (считающегося союзником Чжоу) и запрета публичного траура привели к росту народного недовольства Мао и Бандой четырех. [48] : 213
Официальные попытки обеспечить соблюдение ограничений в отношении траура включали удаление общественных мемориалов и снос плакатов, посвященных достижениям Чжоу. 25 марта 1976 года житель Шанхая Вэнь Хуэй Бао опубликовал статью, в которой назвал Чжоу « капиталистическим борцом внутри партии, [который] хотел помочь упорному капиталистическому путешественнику [Дэн] восстановить свою власть». Однако эти пропагандистские усилия по опорочению имиджа Чжоу только усилили общественную привязанность к его памяти. [48] : 214
Инцидент на площади Тяньаньмэнь (апрель 1976 г.)
4 апреля 1976 года, накануне ежегодного китайского фестиваля Цинмин , традиционного дня траура, тысячи людей собрались у памятника народным героям на площади Тяньаньмэнь, чтобы почтить память Чжоу Эньлая. Жители Пекина почтили Чжоу возложением венков, знамен, стихов, плакатов и цветов к подножию памятника. [49] : 612 Наиболее очевидной целью этого мемориала было восхваление Чжоу, но Банда Четырех также подверглась нападению за свои действия против Премьера. Небольшое количество лозунгов, оставленных на площади Тяньаньмэнь, нападали даже на самого Мао и его культурную революцию. [48] : 218
До двух миллионов человек, возможно, посетили площадь Тяньаньмэнь 4 апреля [48] : 218 В мероприятиях были представлены все слои общества, от самых бедных крестьян до высокопоставленных офицеров НОАК и детей высокопоставленных кадров. Те, кто участвовал, были движимы смесью гнева по поводу обращения с Чжоу, восстанием против Культурной революции и опасениями за будущее Китая. На мероприятии не было скоординированного руководства, скорее, это было отражением общественного мнения. [48] : 219–20
Центральный комитет под руководством Цзян Цина назвал это событие «контрреволюционным» и очистил площадь от памятных предметов вскоре после полуночи 6 апреля. Попытки подавить скорбящих привели к жестоким беспорядкам. Были подожжены полицейские машины, и толпа из более чем 100 000 человек ворвалась в несколько правительственных зданий, окружающих площадь. [49] : 612 Многие из арестованных впоследствии были отправлены в исправительно-трудовые лагеря. Подобные инциденты произошли и в других крупных городах. Цзян Цин и ее союзники назвали Дэн Сяопина «вдохновителем» инцидента и опубликовали соответствующие сообщения в официальных СМИ. 7 апреля Дэн был официально лишен всех постов «внутри и вне партии». Это стало второй чисткой Дэна за десять лет. [49] : 612
Смерть Мао и арест банды из четырех человек (сентябрь 1976 г.)
9 сентября 1976 года Мао Цзэдун умер. Для сторонников Мао его смерть символизировала утрату революционного фундамента коммунистического Китая. Когда во второй половине дня 9 сентября было объявлено о его смерти, в пресс-релизе, озаглавленном «Уведомление от Центрального комитета, ВСНП, Государственного совета и КМС для всей партии, всей армии и людей всех национальностей повсюду. страны " [51] нация погрузилась в печаль и скорбь, люди плакали на улицах, а государственные учреждения закрывались более недели. Хуа Гофэн возглавил похоронный комитет и произнес мемориальную речь. [52] [53]
Незадолго до смерти Мао якобы написал Хуа послание: «С тобой все в порядке». Хуа использовал это сообщение, чтобы обосновать свою позицию преемника. Многие считали, что Хуа не хватает политических навыков и амбиций, и, по-видимому, он не представлял серьезной угрозы для Банды четырех в гонке за престолонаследие. Однако радикальные идеи Банды также столкнулись с влиятельными старейшинами и значительной частью партийных реформаторов. При поддержке армии и маршала Е Цзяньин 6 октября спецподразделение 8341 в ходе бескровного переворота арестовало всех членов «Банды четырех». [54]
Последствия
Переходный период
Хотя Хуа Гофэн публично осудил «Банду четырех» в 1976 году, он продолжал ссылаться на имя Мао, чтобы оправдать политику эпохи Мао. Хуа возглавил то , что стало известно как два абсолюта , [55] , а именно, «Что бы ни политика возникла с председателем Мао, мы должны продолжать поддерживать,» и «Какими бы ни были направления были даны нам от председателя Мао, мы должны продолжать следовать.» Как и Дэн, Хуа хотел обратить вспять ущерб, нанесенный Культурной революцией; но в отличие от Дэна, который хотел предложить новые экономические модели для Китая, Хуа намеревался продвинуть китайскую экономическую и политическую систему в сторону планирования в советском стиле начала 1950-х годов. [56] [57]
Хуа становилось все более и более ясно, что без Дэн Сяопина было трудно продолжать повседневные государственные дела. 10 октября Дэн Сяопин лично написал Хуа письмо с просьбой о переводе его обратно в государственные и партийные дела; старейшины партии также призвали к возвращению Дэна. Под усиливающимся давлением со всех сторон премьер Хуа назначил Дэна вице-премьером в июле 1977 года, а затем продвинул его на различные другие должности, что фактически сделало Дэна второй по величине фигурой Китая. В августе в Пекине состоялся одиннадцатый съезд партии, на котором (в порядке ранжирования) Хуа Гофэн, Е Цзяньин, Дэн Сяопин, Ли Сяньнянь и Ван Дунсин были официально названы новыми членами Постоянного комитета Политбюро. [58]
Дэн Сяопин отверг культурную революцию
Дэн Сяопин впервые предложил идею « Болуан Фаньчжэн » в сентябре 1977 года, чтобы исправить ошибки Культурной революции. В мае 1978 года Дэн воспользовался возможностью, чтобы поднять к власти своего протеже Ху Яобана . Ху опубликовал статью в Guangming Daily , в которой умело использовал цитаты Мао и восхвалял идеи Дэна. После этой статьи Хуа начал менять тон в поддержку Дэна. 1 июля Дэн опубликовал самокритичный отчет Мао от 1962 года относительно провала «Большого скачка». С расширением базы власти в сентябре 1978 года Дэн начал открытую атаку на «Двух сторонников» Хуа Гофэна. [55]
18 декабря 1978 г. состоялся ключевой Третий пленум ЦК 11-го созыва . На съезде Дэн призвал к «освобождению от мыслей» и призвал партию « искать истину в фактах » и отказаться от идеологических догм. Пленум официально ознаменовал начало эры экономических реформ , когда Дэн стал вторым по значимости лидером Китая. Хуа Гофэн проявил самокритичность и назвал свои «Два чудачества» ошибкой. Ван Дунсин, верный союзник Мао, также подвергся критике. На пленуме партия отменила свой вердикт по инциденту на площади Тяньаньмэнь. Опозоренному бывшему президенту Китая Лю Шаоци разрешили запоздалые государственные похороны. [59] Пэн Дэхуай, один из десяти маршалов Китая и первый министр национальной обороны, был замучен до смерти во время Культурной революции; он был политически реабилитирован в 1978 году.
На Пятом пленуме, состоявшемся в 1980 году, Пэн Чжэнь, Хэ Лонг и другие лидеры, подвергшиеся чистке во время Культурной революции, были политически реабилитированы. Ху Яобан стал главой секретариата партии в качестве генерального секретаря . В сентябре Хуа Гофэн подал в отставку, и Чжао Цзыян , еще один союзник Дэна, был назначен премьер-министром Китая . Дэн оставался председателем Центральной военной комиссии , но формальная власть была передана новому поколению прагматичных реформаторов, которые полностью изменили политику культурной революции в период Болуана Фаньчжэна. В течение нескольких лет с 1978 года Дэн Сяопин и Ху Яобан помогли реабилитировать более 3 миллионов «несправедливых, ложных, ошибочных» случаев Культурной революции. [60] В частности, суд над «Бандой четырех» проходил в Пекине с 1980 по 1981 год, и суд постановил, что 729 511 человек подверглись преследованиям со стороны банды, из которых 34 800, как утверждается, погибли. [61]
В 1981 году Коммунистическая партия Китая приняла резолюцию, в которой заявила, что Культурная революция «стала причиной самых серьезных поражений и самых тяжелых потерь, понесенных партией, страной и народом с момента основания Китайской Народной Республики». [9] [10] [11]
Гуманитарный кризис
Список погибших
Оценки числа погибших в результате культурной революции, включая мирных жителей и красных охранников, сильно различаются - от сотен тысяч до 20 миллионов. [1] [2] [3] [4] [5] [6] Однако точное число тех, кто подвергался преследованиям или умер во время Культурной революции, возможно, никогда не будет известен, поскольку многие смерти остались незамеченными или были активно скрыты. полицией или местными властями. Состояние китайских демографических данных в то время также было плачевным, и КНР не решалась разрешить формальное исследование этого периода. [65] Кроме того, в августе 1975 года в районе Чжумадянь провинции Хэнань произошла авария плотины Баньцяо , которую некоторые считают величайшей технологической катастрофой в мире , в результате чего, по оценкам, погибло от 85 600 до 240 000 человек. [66]
Оценки включают следующие:
- По交锋-当代中国三次思想解放实录, книга опубликована Жим Жэньминь жибао в 2011 году, а также какой - либо другой документации, Е. Цзиньиня , с заместителем председателя Коммунистической партии Китая и один из Китая десять маршалов , утверждал , что «20 миллионов человек погибли, 100 миллионов человек подверглись преследованиям, и 80 миллиардов юаней было потрачено впустую в ходе Культурной революции» во время рабочей конференции Центрального Комитета Коммунистической партии Китая 13 декабря 1978 г. [1] [2] [67 ] [68] [69]
- Рудольф Дж. Раммель ( Гавайский университет ): 7 731 000 человек погибли в результате Культурной революции, или 96 человек на каждые 10 000 населения. [70]
- Юнг Чанг и Джон Халлидей : по меньшей мере 3 миллиона человек погибли в результате насилия Культурной революции. [6] [71] : 569
- Чен Юн-фа ( Национальный университет Тайваня ): по меньшей мере 1,72 миллиона человек погибли в результате культурной революции. [72] [73]
- Эндрю Г. Уолдер ( Стэнфордский университет ) и Ян Су ( Калифорнийский университет, Ирвин ): только в сельских районах Китая преследовали около 36 миллионов человек ; 0,75–1,5 миллиона умерли, и примерно столько же людей остались инвалидами на всю жизнь. [74]
- Даниэль Чирот ( Вашингтонский университет ): погибло не менее 1 миллиона человек, но по некоторым оценкам, их число достигает 20 миллионов. [75]
- Морис Мейснер ( Университет Висконсина-Мэдисона ): оценка примерно 400 000 смертей - это общепринятая минимальная цифра. [76] [17] : 262
Резня и каннибализм
Во время Культурной революции массовые убийства произошли по всему материковому Китаю, в том числе:
- резня в Гуанси , в которой произошел массовый каннибализм ;
- инцидент во Внутренней Монголии ;
- резня в Гуандуне ;
- резня в Юньнани ;
- резня в Хунани ;
- резня в Пекине (т.е. Красный август); а также
- Резня в Рудзин .
Эти массовые убийства в основном возглавлялись и организовывались местными революционными комитетами, отделениями коммунистической партии, милицией и даже военными. Большинство жертв массовых убийств были членами пяти черных категорий, а также их детьми или членами «повстанческих групп (造反)». По оценкам китайских ученых, в результате этих массовых убийств погибло не менее 300 000 человек. [77] [78] Коллективные убийства в провинциях Гуанси и Гуандун были одними из самых серьезных. В Гуанси официальные анналы по меньшей мере 43 округов содержат записи о массовых убийствах, при этом в 15 из них указано число погибших более 1000 человек, в то время как в Гуандуне по меньшей мере 28 округов фиксируют массовые убийства, причем 6 из них сообщают о числе погибших более 1000 человек. . [79]
- Согласно официальным данным, во время резни в Гуанси погибло от 100 000 до 150 000 человек. [80] [81] Согласно « Мао: Неизвестная история» , около 100 000 человек погибли в одной из самых жестоких схваток в Гуанси в период с января по апрель 1968 года, до того как премьер Чжоу Эньлай послал НОАК вмешаться. [71] : 545 Мемориал Чжэн И Алого ордена: Рассказы о каннибализме в современном Китае утверждал, что в тот период среди людей чжуан в уезде Усуань происходили «систематические убийства и каннибализация людей во имя политической революции и« классовой борьбы » » . [82] Чжэн подвергся критике в Китае за то, что он полагался на неопубликованные интервью и за негативное изображение китайского этнического меньшинства, [83] хотя высокопоставленные историки партии подтвердили обвинения в каннибализме. [17] : 259
- В инциденте Шадянь в Юньнани резня, нацеленная на людей хуэй во главе с НОАК в 1975 году, привела к гибели более 1600 мирных жителей, в том числе 300 детей, и разрушению 4400 домов. [84] [85] [86]
- В ходе резни в Даосянь в провинции Хунань с 13 августа по 17 октября 1967 года в общей сложности было убито 7 696 человек, 1397 человек были вынуждены покончить жизнь самоубийством, а 2146 человек остались инвалидами. [87] [88]
- В ходе резни в Пекине (Красный Август) официальные источники в 1980 году показали, что с августа по сентябрь 1966 года красногвардейцы убили не менее 1772 человек, включая учителей и директоров многих школ; Кроме того, было разграблено 33 695 домов, и 85 196 семей были вынуждены покинуть город. [26] [89] [90] В частности, резня в Дасине привела к гибели 325 человек с 27 августа по 1 сентября 1966 года; Самому старшему из убитых было 80 лет, а самому младшему всего 38 дней, а 22 семьи были уничтожены. [86] [89] [91]
Жестокие схватки, сеансы борьбы и чистки
Сражения с применением насилия , или Удоу (武斗), были конфликтами между фракциями (в основном между Красной гвардией и « повстанческими группами »), которые начались в Шанхае, а затем распространились на другие районы Китая в 1967 году. Это привело страну к состоянию гражданской войны . [86] [93] Оружие, использованное в вооруженных конфликтах, включало около 18,77 миллиона единиц оружия (некоторые утверждают, что 1,877 миллиона), 2,72 миллиона гранат , 14 828 пушек , миллионы других боеприпасов и даже бронемашины, а также танки . [86] Известные жестокие битвы включают сражения в Чунцине, Сычуани и Сюйчжоу . [86] [92] [94] Исследователи отметили, что общее число погибших в результате ожесточенной борьбы колеблется от 300 000 до 500 000 человек. [67] [69] [86]
Более того, миллионы людей в Китае подвергались жестоким преследованиям, особенно на сессиях борьбы . Те, кого идентифицировали как шпионы, « бегущие собаки », «ревизионисты» или принадлежали к категории подозреваемых (включая тех, кто был связан с бывшими помещиками или богатыми крестьянами), подвергались избиениям, заключению в тюрьму, изнасилованиям, пыткам, постоянным и систематическим преследованиям и злоупотреблениям, конфискациям собственности, отказ в медицинской помощи и стирание социальной идентичности. Интеллектуалы также были атакованы; многие выжившие и наблюдатели предполагают, что почти любой человек, чьи навыки превышают уровень среднего человека, тем или иным образом стал целью политической «борьбы». По крайней мере, сотни тысяч людей были убиты, морили голодом или работали до смерти. Еще миллионы были насильственно перемещены. Молодые люди из городов были насильно переселены в сельскую местность, где они были вынуждены отказаться от всех форм стандартного образования вместо пропагандистских учений КПК. [55] Некоторые люди не выдержали пыток и, потеряв надежду на будущее, покончили жизнь самоубийством. Исследователи отметили, что по крайней мере от 100 000 до 200 000 человек покончили жизнь самоубийством во время ранней Культурной революции. [67] Один из самых известных случаев попытки самоубийства из-за политического преследования связан с сыном Дэн Сяопина, Дэн Пуфаном , который прыгнул (или был брошен) из четырехэтажного здания после того, как его «допросили» красногвардейцы. Вместо смерти у него развилась параплегия .
В то же время из-за политических чисток появилось большое количество «несправедливых, ложных, ошибочных случаев (冤假错案)». Помимо тех, кто погиб в результате массовых убийств, большое количество людей умерло или навсегда стало инвалидом из-за линчевания или других форм преследования. С 1968 по 1969 год массовая политическая чистка, начатая Мао, « Чистка классовых рядов » привела к гибели по меньшей мере 500 000 человек. [86] [95] Чистки аналогичного характера, такие как « Кампания против элементов « Один удар - три »и« Кампания против элементов 16 мая », были начаты впоследствии в 1970-х годах. [67] [69]
В случае инцидента во Внутренней Монголии официальные источники в 1980 году заявили, что 346 000 человек были арестованы по ошибке, более 16 000 были замучены до смерти или казнены, а более 81 000 человек остались инвалидами . [86] [96] [97] Однако, по оценкам ученых, число погибших составляет от 20 000 до 100 000 человек. [86] [96] [97] [98]
В деле о шпионаже Чжао Цзяньминя в Юньнани были вовлечены и преследовались более 1,387 миллиона человек, что в то время составляло 6% всего населения Юньнани. [86] [99] С 1968 по 1969 год более 17 000 человек погибли в результате массовых убийств и 61 000 человек остались инвалидами на всю жизнь; только в Куньмине (столице провинции Юньнань) 1 473 человека были убиты, а 9 661 человек остались инвалидами. [86] [99]
В деле Ли Чули в Хэбэе Ли, бывший заместитель директора организационного отдела Коммунистической партии Китая, был подвергнут чистке в 1968 году и замешан около 80 000 человек, 2 955 из которых были замучены до смерти. [100] [101] [102]
Этнические меньшинства
Культурная революция нанесла большой ущерб культурам и национальностям меньшинств в Китае. Во Внутренней Монголии около 790 000 человек подверглись преследованиям во время инцидента во Внутренней Монголии. Из них 22 900 были забиты до смерти и 120 000 получили увечья [17] : 258 во время охоты на ведьм с целью найти членов якобы сепаратистской Новой Революционной Народной Партии Внутренней Монголии. В Синьцзяне были сожжены копии Корана и других книг уйгурского народа . Сообщается, что мусульманских имамов выставляли напоказ с брызгами краски на их тела. В районах проживания этнических корейцев на северо-востоке Китая языковые школы были разрушены. В провинции Юньнань провинции, дворец дайцы Царский подожгли, и резню мусульманского хуэй людей на руках НОАК в провинции Юньнань, известный как Shadian инцидента , по сообщениям , погибло более 1600 жизней в 1975 г. [103] После Культурная революция закончилась, правительство выплатило компенсацию за инцидент в Шадиане, включая возведение Мемориала мучеников в Шадиане. [104]
Уступки, данные меньшинствам, были отменены во время Культурной революции как часть нападения красных гвардейцев на «четыре старых». Народные коммуны , ранее создававшиеся только в некоторых частях Тибета, были созданы по всему Тибетскому автономному району в 1966 году [105] , что сняло исключение Тибета из периода земельной реформы в Китае и вновь введено в других районах проживания меньшинств. Воздействие на Тибет было особенно серьезным, поскольку оно произошло после репрессий после тибетского восстания 1959 года . [106] [107] Разрушение почти всех из более чем 6000 монастырей, начавшееся до Культурной революции, часто проводилось при соучастии местных этнических тибетских красных гвардейцев. [108] : 9 К концу 1970-х годов уцелели только восемь. [109]
Многие монахи и монахини были убиты, а население в целом подвергалось физическим и психологическим пыткам. [108] : 9 В 1950 году в Тибете было около 600 000 монахов и монахинь, а к 1979 году большинство из них были мертвы, заключены в тюрьмы или исчезли. [108] : 22 Тибетское правительство в изгнании заявило, что многие тибетцы также умерли от голода в 1961–1964 и 1968–1973 годах в результате насильственной коллективизации, [107] [110] [111] однако количество смертей тибетцев или то, что они погибли. Голод, действительно, имел место в эти периоды, что вызывает споры. [112] [113] [114] Несмотря на официальные преследования, некоторые местные лидеры и представители этнических меньшинств выжили в отдаленных регионах. [115]
Общий провал целей красных гвардейцев и радикальных ассимиляторов в основном объяснялся двумя факторами. Считалось, что слишком сильное давление на группы меньшинств может поставить под угрозу оборону китайской границы. Это было особенно важно, поскольку меньшинства составляют значительный процент населения, проживающего вдоль границ Китая. В конце 1960-х годов Китай переживал период обострения отношений с некоторыми из своих соседей, особенно с Советским Союзом и Индией. [116] Многие цели культурной революции в районах проживания меньшинств были просто слишком необоснованными, чтобы их можно было реализовать. Возвращение к плюрализму и, следовательно, конец наихудшего из последствий Культурной революции для этнических меньшинств в Китае, точно совпадают с отстранением Линь Бяо от власти. [117]
Культурное влияние и влияние
Бунт красных гвардейцев
Последствия культурной революции прямо или косвенно затронули практически все население Китая. Во время «культурной революции» большая часть экономической деятельности была остановлена, и «революция», независимо от интерпретации, была главной целью страны. Мысль Мао Цзэдуна стала главным оперативным путеводителем по всему Китаю. Авторитет красной гвардии превзошел власть НОАК, местной полиции и закона в целом. Китайские традиционные искусства и идеи игнорировались и подвергались публичным нападкам, а вместо них практиковался Мао. Людей поощряли критиковать культурные учреждения и задавать вопросы своим родителям и учителям, что было строго запрещено в традиционной китайской культуре . [ необходима цитата ]
Начало культурной революции привело к тому, что в Пекин прибыло огромное количество красных гвардейцев, все расходы было оплачено государством, а железнодорожная система была в беспорядке. Революция была направлена на то, чтобы разрушить « четыре старых» (то есть старые обычаи, старую культуру, старые привычки и старые идеи) и установить соответствующие «Четыре новости», которые могли варьироваться от изменения имен и стрижки волос до разграбления дома, осквернение культурных ценностей и осквернение храмов. [20] : 61–4 За несколько лет бесчисленные древние здания, артефакты, антиквариат, книги и картины были разрушены красногвардейцами. Статус традиционной китайской культуры и институтов в Китае также был серьезно поврежден в результате Культурной революции, и практика многих традиционных обычаев ослабла.
Революция также была направлена на то, чтобы «смести» всех « коровьих демонов и змеиных духов », то есть всех классовых врагов, которые продвигали буржуазные идеи внутри партии, правительства, армии, среди интеллигенции, а также от эксплуататорских семейное происхождение или принадлежащих к одной из пяти черных категорий. Большое количество людей, которых считали «монстрами и демонами», независимо от их вины или невиновности, публично осуждались, унижались и избивали. В своем революционном рвении студенты, особенно красногвардейцы, осуждали своих учителей, а дети - своих родителей. [20] : 59–61 Многие умерли в результате жестокого обращения или покончили жизнь самоубийством. В 1968 году молодежь была мобилизована, чтобы отправиться в сельскую местность в рамках Движения «Спускаемся в деревню», чтобы они могли учиться у крестьян, и отъезд миллионов людей из городов помог положить конец самой жестокой фазе Культурной революции. [118] : 176
Академики и образование
Академики и интеллектуалы считались « вонючей старой девяткой » и подвергались массовым преследованиям. [119] Многие были отправлены в сельские трудовые лагеря, такие как Кадровая школа седьмого мая . Согласно официальным документам обвинения «Банды четырех», 142000 кадров и учителей в образовательных кругах подверглись преследованиям и были отмечены погибшие академики, ученые и преподаватели, в том числе Сюн Цинлай , Цзянь Бозан , У Хань, Рао Ютай , У Динлян и другие. Яо Тунбинь и Чжао Цзючжан . [120] По состоянию на 1968 год из 171 старшего члена, работавшего в штаб-квартире Китайской академии наук в Пекине, 131 подвергался преследованиям, а среди всех членов академии в Китае 229 были замучены до смерти. [121] По состоянию на сентябрь 1971 г. более 4000 сотрудников ядерного центра Китая в Цинхае подверглись преследованиям; более 310 из них были инвалидами, более 40 человек покончили жизнь самоубийством, пятеро казнены . [122] [123] Тем не менее, во время Культурной революции китайским ученым все же удалось успешно испытать первую ракету, создать первую водородную бомбу и запустить первый спутник в программе « Две бомбы, один спутник ». [124]
Культурная революция практически остановила систему образования Китая на долгое время. В первые месяцы культурной революции школы и университеты были закрыты. Начальные и средние школы позже постепенно вновь, но все колледжи и университеты были закрыты до 1970 года, и большинство университетов не возобновлять до 1972 г. [125] : 164 В вступительных экзаменах университета были отменены после 1966 года, должны быть заменены позже системой , согласно которому студенты рекомендовались заводами, деревнями и воинскими частями, и вступительные экзамены не возобновлялись до 1977 года при Дэн Сяопине. Были заброшены ценности, которым учат в традиционном образовании. [20] : 195 Во время Культурной революции основное внимание уделялось базовому образованию, и оно быстро расширялось. В то время как продолжительность обучения сократилась, а уровень образования упал, доля китайских детей, получивших начальное образование, увеличилась с менее чем половины до Культурной революции до почти всех после Культурной революции, а доля детей, окончивших неполную среднюю школу, выросла с 15%. до более чем двух третей. Возможности получения образования для сельских детей значительно расширились, в то время как возможности детей городской элиты были ограничены антиэлитарной политикой. [125] : 166–7
В 1968 году Коммунистическая партия учредила Движение « Спускаемся в деревню», в рамках которого «образованную молодежь» ( чжиши циннянь или просто чжицин ) из городских районов отправляли жить и работать в аграрные районы, чтобы крестьяне перевоспитали их и стали лучше. понять роль ручного аграрного труда в китайском обществе. На начальных этапах большая часть участвовавшей молодежи вызвалась добровольцами, хотя позже правительство прибегло к принуждению многих из них к переезду. В период с 1968 по 1979 год 17 миллионов китайской городской молодежи уехали в сельскую местность, и пребывание в сельской местности лишило их возможности получить высшее образование. [118] : 10 Целое поколение замученных и недостаточно образованных людей часто называют «потерянным поколением» как в Китае, так и на Западе. [20] :[126] [127] В период после Мао многие из насильственно перемещенных лиц критиковали политику как нарушение их прав человека ». [128] : 36
Однако влияние культурной революции на доступное образование в разных регионах было разным, и формальные измерения грамотности не возобновлялись до 1980-х годов. [129] Примерно через 20 лет после революции в некоторых округах Чжаньцзяна уровень неграмотности достиг 41%. Руководители Китая в то время отрицали наличие каких-либо проблем с неграмотностью. Этот эффект был усилен сокращением квалифицированных учителей - многие округа были вынуждены полагаться на выбранных студентов для обучения следующего поколения. [129] Хотя влияние Культурной революции было катастрофическим для миллионов жителей Китая, для некоторых слоев населения, например, в сельской местности, были положительные результаты. Например, потрясения Культурной революции и враждебность к интеллектуальной элите, по общему мнению, нанесли ущерб качеству образования в Китае, особенно на верхнем уровне системы образования. Однако радикальная политика также впервые предоставила многим жителям сельских общин образование в средней школе, что, как считается, способствовало экономическому развитию сельских районов в 70-х и 80-х годах. [125] : 163 Точно так же многие медицинские работники были отправлены в сельские районы в качестве босоногих врачей во время Культурной революции. Некоторые фермеры прошли неформальное медицинское обучение, и в сельских общинах были открыты медицинские центры. Этот процесс привел к заметному улучшению здоровья и продолжительности жизни населения в целом. [130]
Лозунги и риторика
По словам Шаожун Хуанга, тот факт, что Культурная революция оказала такое огромное влияние на китайское общество, является результатом широкого использования политических лозунгов. [131] По мнению Хуана, риторика играла центральную роль в сплочении как партийного руководства, так и людей в целом во время Культурной революции. Например, лозунг « Бунтовать оправдано» (造反 有理; zàofǎn yǒulǐ ) стал единой темой. [131]
Хуан утверждает, что политические лозунги были вездесущи во всех аспектах жизни людей, их печатали на повседневных предметах, таких как автобусные билеты, сигаретные пачки и зеркальные столы. [128] : 14 Предполагалось, что рабочие должны «ухватиться за революцию и продвигать производство», в то время как крестьяне должны были выращивать больше свиней, потому что «больше свиней означает больше навоза, а больше навоза - больше зерна». Даже случайное замечание Мао: «Сладкий картофель вкусный, мне он нравится» стало лозунгом повсюду в сельской местности. [131]
У политических лозунгов того времени было три источника: Мао, официальные партийные СМИ, такие как People's Daily , и Красная гвардия. [131] Мао часто предлагал расплывчатые, но мощные директивы, которые приводили к фракционированию Красной гвардии. [132] Эти директивы могут быть истолкованы в соответствии с личными интересами, что, в свою очередь, способствует достижению целей фракций в их максимальной лояльности по отношению к Мао Цзэдуну. Лозунги Красной гвардии носили самый жестокий характер, такие как «Ударь врага об пол и наступи на него ногой», «Да здравствует красный террор!». и «Тем, кто против председателя Мао, разнесут собачьи черепа на куски». [131]
Синологи Лоуэлл Диттмер и Чен Руокси отмечают, что китайский язык исторически определялся тонкостью, деликатностью, умеренностью и честностью, а также «культивированием утонченного и элегантного литературного стиля». [133] Это изменилось во время Культурной революции. Поскольку Мао Цзэдун хотел, чтобы в его крестовом походе была армия воинственных людей, риторика в то время была сведена к воинственной и агрессивной лексике. [131] Эти лозунги были мощным и эффективным методом «реформирования мышления», мобилизации миллионов для согласованной атаки на субъективный мир, «в то же время реформирования их объективного мира». [131] [133] : 12
Диттмер и Чен утверждают, что акцент на политике сделал язык очень эффективной формой пропаганды, но «также превратил его в жаргон стереотипов - напыщенный, повторяющийся и скучный». [133] : 12 Чтобы дистанцироваться от эпохи, правительство Дэн Сяопина резко сократило использование политических лозунгов. Практика лозунгов немного возродилась в конце 1990-х при Цзян Цзэмине . [ необходима цитата ]
Искусство и литература
До культурной революции, в 1958–1966 годах, театр стал частью политической борьбы, поскольку пьесы использовались для критики или поддержки отдельных членов партийного руководства. Опера У Хана « Хай Жуй уволен с должности» была интерпретирована как завуалированная критика Мао. Это вызвало нападение Яо Вэньюаня на оперу, и это нападение часто считается первым выстрелом Культурной революции. [134] Это привело к преследованию и смерти писателя У Хана, а также других деятелей театра, таких как Тянь Хань , Сунь Вэйши и Чжоу Синьфан . [135] [136]
Во время Культурной революции Цзян Цин взяла под свой контроль сцену и представила революционные модельные оперы под ее непосредственным руководством. Традиционные оперы были запрещены, поскольку они считались феодальными и буржуазными, но была продвинута революционная опера, основанная на пекинской опере, но измененная как по содержанию, так и по форме. [20] : 115 Начиная с 1967 года, восемь модельных драм (шесть опер и два балета) были поставлены за первые три года, и самой известной из опер была «Легенда о красном фонаре» . Эти оперы были единственной утвержденной оперной формой, и другие оперные труппы должны были принять или изменить свой репертуар. [118] : 176 Образцовые оперы также транслировались по радио, снимались в кино, звучали из общественных громкоговорителей, преподавались учащимся в школах и рабочим на фабриках, и стали повсеместной формой массового развлечения и единственным театральным развлечением для миллионов. в Китае. [34] : 352–3 [20] : 115
В 1966 году Цзян Цин выдвинул теорию диктатуры черной линии в литературе и искусстве, в которой те, кого считали буржуазными, антисоциалистическими или анти-Мао «черной линией», должны быть отброшены, и призвал к созданию новой литература и искусство. [34] : 352–3 Писатели, художники и интеллектуалы, принимавшие и распространявшие «старую культуру», будут полностью искоренены. Большинство писателей и художников считались «фигурами черной линии» и «реакционными литераторами», и поэтому подвергались преследованиям, многие подвергались «критике и осуждению», где они могут быть публично унижены и разорены, а также могут быть заключены в тюрьму или отправлены в тюрьму. исправиться тяжелым трудом. [137] : 213–4 Например, Мэй Чжи и ее мужа отправили на чайную ферму в округе Лушань, провинция Сычуань , и она не возобновляла писать до 1980-х годов. [138]
Документы, опубликованные в 1980 году относительно преследования «Банды четырех», показывают, что более 2600 человек в области искусства и литературы подвергались преследованиям только со стороны Министерства культуры и подчиненных ему подразделений. [120] Многие умерли в результате своих испытаний и унижений - в 1979 году были отмечены имена 200 известных писателей и художников, которые были замучены до смерти во время Культурной революции, в их числе такие писатели, как Лао Шэ , Фу Лэй , Дэн Туо , Барен , Ли Гуантян , Ян Шо и Чжао Шули . [137] : 213–4
Во время Культурной революции только некоторые писатели, получившие разрешение или переквалификацию в рамках новой системы, такие как Хао Ран и некоторые писатели рабочего или фермерского происхождения, могли опубликовать или переиздать свои работы. Допустимая тематика пролетарской и социалистической литературы будет строго определена, и все литературные периодические издания в стране прекратят выходить к 1968 году. Ситуация улучшилась после 1972 года, большему количеству писателей было разрешено писать, и многие провинциальные литературные периодические издания возобновили выпуск, но большинство писателей по-прежнему не могли работать. [137] : 219–20
Аналогичный эффект наблюдается в киноиндустрии. Был распространен буклет под названием «Четыреста фильмов, подлежащих критике», и режиссеры и актеры / актрисы подверглись критике, а некоторые подверглись пыткам и заключению в тюрьму. [34] : 401–2 Среди них были многие из соперников и бывших друзей Цзян Цина в киноиндустрии, а среди тех, кто умер в этот период, были Цай Чушэн , Чжэн Цзюньли , Шангуань Юньчжу , Ван Ин и Сюй Лай . [139] Нет художественные фильмы были произведены в Китае в течение семи лет , за исключением нескольких одобренных «типовых драм» и высоко идеологических фильмов, [140] замечательный пример горстки фильмов , сделанных и позволил показать в этот период , принимая Гора Тигра по стратегии . [141] [142]
После коммунистического переворота в Китае большая часть популярной музыки из Шанхая была осуждена как желтая музыка и запрещена, а во время культурной революции композиторы такой популярной музыки, как Ли Цзиньхуэй, подвергались преследованиям. [143] Вместо этого рекламировались песни на тему революции, и такие песни, как « Ода Родине », « Плавание по морям зависит от рулевого », « Восток красный » и « Без коммунистической партии не было бы ничего нового. Китай »были либо написаны, либо стали чрезвычайно популярными в этот период. Особенно стал популярным "Восток - красный"; это де - факто вытеснила « Марш добровольцев » в качестве национального гимна Китая, хотя последний был восстановлен в своем прежнем месте после Культурной революции. [ необходима цитата ]
Пропагандистское искусство
Некоторые из наиболее устойчивых образов Культурной революции происходят из плакатов. Пропагандистское искусство в плакатах использовалось в качестве средства агитации и средства массовой коммуникации и часто служило основным источником информации для людей. Они были выпущены в большом количестве и широко распространены, и использовались правительством и Красной гвардией для просвещения общественности об идеологической ценности, определенной партийным государством. [144] Было много типов плакатов, два основных жанра - плакат с большими персонажами (大字报; dazibao ) и «коммерческий» пропагандистский плакат (宣传 画; xuanchuanhua ). [145] : 7–12
Dazibao может быть лозунги, стихи, комментарии и графики часто свободно созданы и размещены на стенах в общественных местах, фабрик и коммун. Они были жизненно важны для борьбы Мао во время Культурной революции, и 5 августа 1966 года Мао написал свой собственный дазибао в Пекинском университете, призывая людей «бомбардировать штаб». [145] : 5
Xuanchuanhua были произведения , полученные правительством и продаются дешево в магазине , который будет отображаться в домах или на рабочих местах. Художники для этих плакатов могли быть любителями или незарегистрированными профессионалами, а плакаты были в основном в визуальном стиле соцреализма с определенными условностями - например, изображения Мао должны были быть изображены как «красные, гладкие и люминесцентные». [145] : 7–12 [146] : 360
Культурная революция отодвинула на второй план традиционные темы в искусстве, а такие художники, как Фэн Цзыкай , Ши Лу и Пань Тяньшоу, подверглись преследованиям. [118] : 97 Многие художники были заняты ручным трудом, и от художников ожидалось, что они будут изображать предметы, прославляющие Культурную революцию, связанные с их трудом. [146] : 351–2 > В 1971 году, отчасти для облегчения своих страданий, несколько ведущих художников были отозваны из физического труда или освобождены из плена по инициативе Чжоу Эньлая для украшения отелей и вокзалов, испорченных лозунгами красных гвардейцев. Чжоу сказал, что произведения искусства предназначались для иностранцев, поэтому на «внешнее» искусство не распространялись обязательства и ограничения, наложенные на «внутреннее» искусство, предназначенное для граждан Китая. По его мнению, пейзажи тоже не следует относить к «четырем старым». Однако Чжоу ослабил рак, и в 1974 году фракция Цзян Цин захватила эти и другие картины и устроила выставки в Пекине, Шанхае и других городах, назвав эти произведения «Черными картинами». [146] : 368–76
Исторические реликвии
Историческим местам, артефактам и архивам Китая был нанесен разрушительный ущерб, поскольку они, как считалось, лежали в основе «старого образа мышления». Артефакты были конфискованы, музеи и частные дома разграблены, а все найденные предметы, которые, как считалось, представляли буржуазные или феодальные идеи, были уничтожены. Есть немного записей о том, сколько именно было уничтожено - западные наблюдатели предполагают, что большая часть тысячелетней истории Китая была фактически уничтожена или, позже, контрабандным путем вывезена за границу для продажи в течение коротких десяти лет Культурной революции. Китайские историки сравнивают культурное подавление во время Культурной революции с великой конфуцианской чисткой Цинь Шихуана . Религиозные преследования усилились в этот период в результате того, что религия рассматривалась как оппозиция марксистско-ленинскому и маоистскому мышлению. [34] : 73
Несмотря на то, что это было предпринято некоторыми из энтузиастов революции, уничтожение исторических реликвий никогда не было официально санкционировано Коммунистической партией, официальная политика которой заключалась в защите таких ценностей. 14 мая 1967 года центральный комитет КПК выпустил документ, озаглавленный « Несколько предложений по защите культурных реликвий и книг во время Культурной революции» . [128] : 21 Тем не менее культурному наследию Китая был нанесен огромный ущерб. Например, обследование в 1972 году в Пекине 18 ключевых объектов культурного наследия, включая Храм Неба и гробницы Мин , показало значительные разрушения. Из 80 объектов культурного наследия в Пекине, находящихся под муниципальной охраной, 30 были разрушены, а из 6843 культурных объектов, охраняемых решением правительства Пекина в 1958 году, 4922 были повреждены или уничтожены. [147] Также были сожжены многочисленные ценные старые книги, картины и другие культурные реликвии. [148] : 98
Однако более поздние археологические раскопки и сохранение после разрушительного периода в 1960-х годах были защищены, и после пика революции произошло несколько значительных открытий, таких как Терракотовая армия и Мавангдуи . [128] : 21 Тем не менее, самый известный символ академических исследований в области археологии, журнал Kaogu , не публиковался во время Культурной революции. [149] После того, как закончилась самая жестокая фаза 1960-х, атака на традиционную культуру продолжилась в 1973 году, когда была проведена кампания « Анти-Линь Бяо», «Антиконфуций» как часть борьбы против умеренных элементов в партии.
Иностранные отношения
Во время культурной революции коммунистический Китай экспортировал «коммунистическую революцию», а также коммунистическую идеологию во многие страны Юго-Восточной Азии , поддерживая коммунистические партии в Индонезии , Малайзии , Вьетнаме , Лаосе , Мьянме и, в частности, « красных кхмеров» в Камбодже. который несет ответственность за геноцид в Камбодже . [150] [151] По оценкам, не менее 90% иностранной помощи «красным кхмерам» поступило из Китая, причем только в 1975 году было получено не менее 1 миллиарда долларов США в виде беспроцентной экономической и военной помощи и 20 миллионов долларов США в виде подарка от Китай. [152]
Из более чем 40 стран, которые установили дипломатические или полудипломатические отношения с Китаем в то время, около 30 стран вступили в дипломатические споры с Китаем - некоторые страны даже прекратили свои дипломатические отношения с Китаем, включая Центральную Африку , Гану и Индонезию . [151]
- С помощью китайских посольств и консульств за границей КПК начала различные пропагандистские кампании в пользу Мао, такие как рассылка « Красной книги» и значка председателя Мао местным гражданам. [151]
- Многие китайские послы и консулы были отозваны в Китай для участия в культурной революции. Высокопоставленные чиновники, такие как Чэнь И , второй министр иностранных дел Китайской Народной Республики , подвергались преследованиям. [153] [154]
- Нескольким иностранным гостям было «приказано» стоять перед статуей Мао Цзэдуна, держать в руках Маленькую Красную книгу и «докладывать» Мао, как это делали другие китайские граждане. [155]
Общественные просмотры
Мнения коммунистической партии
Чтобы разобраться в массовом хаосе, вызванном лидерством Мао в Культурной революции, сохранив при этом авторитет и легитимность партии, преемникам Мао нужно было придать этому событию «правильное» историческое суждение. 27 июня 1981 г. Центральный Комитет принял « Резолюцию по некоторым вопросам истории нашей партии с момента основания Китайской Народной Республики » - официальную оценку важнейших исторических событий с 1949 г. [156]
Резолюция откровенно отметила руководящую роль Мао в движении, заявив, что «главная ответственность за серьезную ошибку« левых »в« Культурной революции », ошибку всеобъемлющую по размеру и длительную по продолжительности, действительно лежит на товарище Мао Цзэдуне». Это разбавило вину самого Мао, заявив, что движение «управлялось контрреволюционными группами Линь Бяо и Цзян Цин», которые вызывали его худшие эксцессы. Резолюция подтвердила, что Культурная революция «принесла серьезные бедствия и потрясения Коммунистической партии и китайскому народу». [156]
Официальная точка зрения была направлена на то, чтобы отделить действия Мао во время Культурной революции от его «героической» революционной деятельности во время Гражданской войны в Китае и Второй китайско-японской войны . Это также отделяло личные ошибки Мао от правильности созданной им теории, вплоть до рационализации того, что Культурная революция противоречит духу мысли Мао Цзэдуна, которая остается официальной руководящей идеологией партии. Дэн Сяопин классно резюмировал это фразой: «Мао был на 70% хорошим, на 30% плохим». [157] После Культурной революции Дэн подтвердил, что маоистская идеология ответственна за революционный успех Коммунистической партии, но на практике отказался от нее, отдав предпочтение « социализму с китайскими особенностями », совершенно иной модели управляемой государством рыночной экономики . [ необходима цитата ]
В материковом Китае официальная точка зрения на партию теперь служит доминирующей основой китайской историографии того периода; альтернативные взгляды (см. ниже) не приветствуются. После «Культурной революции» возник новый жанр литературы, известный как « литература о шрамах » ( Shanghen Wenxue ), который поощрялся постмаоским правительством. Написанная в основном образованной молодежью, такой как Лю Синьхуа, Чжан Сянлян и Лю Синьву , литература о шрамах изображает революцию с негативной точки зрения, используя их собственные взгляды и опыт в качестве основы. [128] : 32
После подавления протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году и либералы, и консерваторы внутри партии обвиняли друг друга в эксцессах, которые, по их утверждениям, напоминали Культурную революцию. Ли Пэн , который продвигал использование военной силы, цитировал, что студенческое движение черпало вдохновение из массового популизма Культурной революции и что, если его не остановить, в конечном итоге приведет к аналогичной степени массового хаоса. [158] Чжао Цзыян, сочувствовавший протестующим, позже обвинил своих политических оппонентов в незаконном отстранении его от должности, используя тактику «Культурной революции», в том числе «поменять местами черное и белое, преувеличивать личные оскорбления, вырывать цитаты из контекста. , распространяя клевету и ложь ... наводняя газеты критическими статьями, выставляющими меня врагом, и небрежным пренебрежением к моим личным свободам ». [159]
Альтернативные мнения в Китае
Хотя Коммунистическая партия Китая официально осуждает Культурную революцию, есть много китайцев, которые придерживаются более позитивных взглядов на нее, особенно среди рабочего класса, который больше всего выиграл от ее политики. [128] :С момента прихода Дэна к власти правительство арестовало и заключило в тюрьму людей, которые заняли решительную позицию в поддержку культурной революции. Например, в 1985 году молодой рабочий обувной фабрики повесил плакат на стене фабрики в Сяньяне , Шэньси, который провозгласил, что «Культурная революция прошла успешно» и привела к таким достижениям, как «строительство моста через реку Янцзы в Нанкине. , создание гибридных рисовых культур и рост сознания людей ». Заводской рабочий был приговорен к десяти годам тюремного заключения, где вскоре скончался «без всякой видимой причины». [128] : 46–7
Один из студенческих лидеров протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году, Шен Тонг , автор книги « Почти революция» , положительно относится к некоторым аспектам культурной революции. По словам Шэня, поводом для знаменитых голодовок на площади Тяньаньмэнь в 1989 году стал плакат с крупными персонажами ( дазибао ), форма публичной политической дискуссии, получившая известность во время Культурной революции. Шен отметил, что собрание студентов со всей страны в Пекин в поездах и гостеприимство, которое они получили от местных жителей, напоминают опыт красных гвардейцев во время культурной революции. [12]
С момента появления Интернета люди внутри и за пределами Китая утверждали в Интернете, что Культурная революция имела много полезных качеств для Китая, которые отрицались как коммунистической партией Китая после Мао, так и западными СМИ. Некоторые считают, что Культурная революция «очистила» Китай от суеверий, религиозных догм и устаревших традиций в результате «модернистской трансформации», которая позже сделала возможными экономические реформы Дэна. Эти настроения усилились после бомбардировки США посольства Китая в Белграде в 1999 году, когда часть населения начала связывать антимаоистские взгляды с Соединенными Штатами. [128] : 117
Современные маоисты также стали более организованными в эпоху Интернета, отчасти в ответ на критику Мао со стороны академиков и ученых. На одном маоистском сайте удалось собрать тысячи подписей с требованием наказания тех, кто публично критикует Мао. [ необходимая цитата ] Наряду с призывом к судебным искам это движение требует создания агентств, подобных «районным комитетам» эпохи Культурной революции, в которых «граждане» сообщали бы об антимаоистских действиях в местные бюро общественной безопасности. Маоистская риторика и методы массовой мобилизации возродились во внутреннем городе Чунцин во время политической карьеры Бо Силая . [160]
Современный Китай
Общественное обсуждение Культурной революции в Китае все еще ограничено. Китайское правительство продолжает запрещать новостным организациям упоминать подробности Культурной революции, а онлайн-дискуссии и книги по этой теме подлежат официальной проверке. Учебники по данной теме продолжают придерживаться «официального взгляда» (см. Выше) на события. Многие правительственные документы, начиная с 1960-х годов, остаются засекреченными и не подлежат официальной проверке частными учеными. [161] В Национальном музее Китая в Пекине Культурная революция почти не упоминается в его исторических экспонатах. [162] Несмотря на набеги, сделанные многочисленными видными китаеведами, независимые научные исследования Культурной революции не одобряются китайским правительством. [161] Есть опасения, что по мере старения и смерти свидетелей возможность тщательно исследовать это событие в Китае может быть потеряна. [163]
В 2018 году сообщалось, что одна практика, типичная для Культурной революции, Фэнцяо , или публичная критика предполагаемых контрреволюционеров целой деревней, переживает неожиданное возрождение: но неясно, был ли это единичным инцидентом или признаком возобновление интереса к культурным стилям, типичным для революции. [164]
Современные дискуссии о наследии Мао Цзэдуна
Публичный имидж Мао Цзэдуна широко оспаривается китайской нацией. Несмотря на его ужасные действия, в годовщину его рождения многие люди в Китае стали рассматривать Мао как богоподобную фигуру и относиться к нему как к «великому спасителю народа». Сторонники Мао Цзэдуна почитают его как божество. Кроме того, современные дискуссии в современных газетах, таких как Global Times, продолжают делать попытки сохранить общественный имидж Мао. Вместо того, чтобы сосредоточиться на ужасных последствиях его руководства, газеты извиняются, описывая, что революции обычно имеют жестокую сторону и не могут рассматриваться с «гуманитарной точки зрения». Сторонники Мао согласны с мнением, что цель оправдывает средства. [165]
Противники Мао Цзэдуна смотрят на действия, происходящие под его руководством, с другой точки зрения. Интересный способ взглянуть на публичный имидж Мао состоит в том, что «он лучше умел завоевывать власть, чем управлять страной и развивать социалистическую экономику». Совершенно очевидно, что Мао пошел на крайние меры для завоевания власти. Однако, несмотря на успехи в обретении власти, очевидно, что действия Мао имели катастрофические последствия. Противники Цзэдуна признают, что его действия были непродуманными. Что касается его публичного имиджа, они также довольствуются тем, что изображают его как врожденного зла. Преимущества правления Мао Цзэдуна не превышают бесчисленное количество жизней, потерянных внутри страны. Миллионы матерей, отцов, братьев, сестер и т. Д. Людей были потеряны из-за высокомерия Мао. Понятно, что в зависимости от того, кого спрашивают, общественный имидж Мао Цзэдуна сильно варьируется. [166]
За пределами материкового Китая
В Гонконге прокоммунистическая антиколониальная забастовка, вдохновленная Культурной революцией, была начата в 1967 году. Ее крайности подорвали доверие к этим активистам на протяжении более чем одного поколения в глазах жителей Гонконга. [167] На Тайване Чан Кайши положил начало китайскому культурному возрождению, чтобы противостоять тому, что он считал разрушением традиционных китайских ценностей коммунистами на материке. В Албании лидер коммунистов и союзник Китая Энвер Ходжа начал « культурную и идеологическую революцию », организованную по тем же принципам, что и культурная революция. [168]
В мире в целом Мао Цзэдун стал символом анти-истеблишмента, массового популизма и самоопределения. Его революционная философия нашла приверженцев в « Сияющем пути Перу», восстании наксалитов в Индии, различных политических движениях в Непале, Партии черных пантер , базирующейся в США [169], и движении контркультуры 1960-х годов в целом. [ согласно кому? ] В 2007 году главный исполнительный директор Гонконга Дональд Цанг заметил, что Культурная революция представляет собой «опасности демократии», отметив, что «люди могут пойти на крайние меры, подобные тому, что мы видели во время Культурной революции [...], когда люди принимают все на себя. собственными руками, тогда вы не можете управлять этим местом ». [170] Замечания вызвали разногласия в Гонконге и позже были отозваны с сопутствующими извинениями. [170]
Академические дебаты
Ученые и ученые продолжают спорить, почему события развивались именно так, какова была роль Мао, как началась Культурная революция и чем она была . Эти дебаты изменились за десятилетия, поскольку исследователи исследовали новые источники.
В 1960-е годы, в то время как многие ученые отвергали инициативы Мао как идеологические и деструктивные, другие сочувствовали его заботе о равенстве, противодействию бюрократизму и коррупции, а также индивидуальному эгоизму. Они рассматривали маоизм как популистское требование массового участия, массовой критики и права на восстание, а также решимость уничтожить новый правящий класс. Однако к 1980-м годам социолог Гарвардского университета Эндрю Уолдер писал, что «общественное мнение в этой области заметно изменилось». Сейчас большинство участников «кажется убежденным, что Культурная революция была человеческой катастрофой, даже историческим преступлением, чем-то вроде холокоста Гитлера и великого террора Сталина». Уолдер утверждал, что неудачи Культурной революции произошли не из-за плохой реализации, бюрократического саботажа, нелояльности или давних классовых антагонизмов. Если все обернулось не так, как ожидал Мао, заключил Уолдер, то «вероятно, это было связано с тем, что Мао не знал, чего он хотел, или что он действительно знал, что делал, или и то, и другое ... этого следовало ожидать, учитывая маоистскую доктрину и цели ». [171] : 155–66
Тем не менее, дебаты продолжаются, потому что движение содержит много противоречий: возглавляемое всемогущим вездесущим лидером, оно в основном было вызвано серией массовых восстаний на низовом уровне против коммунистического истеблишмента. Практически все книги на английском языке, изданные с 1980-х годов, рисуют негативную картину движения. Историк Энн Ф. Терстон писала, что это «привело к потере культуры и духовных ценностей; потере надежды и идеалов; потере времени, истины и жизни». [172] Барнуин и Ю резюмировали Культурную революцию как «политическое движение, которое привело к беспрецедентному социальному разделению, массовой мобилизации, истерии, потрясениям, произвольной жестокости, пыткам, убийствам и даже гражданской войне», назвав Мао «одним из самых тиранических деспотов». ХХ века ". [148] : 217 Некоторые ученые оспаривают господствующие представления о Культурной революции и предлагают понять ее в более позитивном свете. Мобо Гао в своей книге «Битва за прошлое Китая: Мао и культурная революция» утверждает, что движение принесло пользу миллионам китайских граждан, особенно сельскохозяйственных и промышленных рабочих [128] : 1, и считает его эгалитарным и подлинно популистским, ссылаясь на продолжающийся маоизм. ностальгия в Китае сегодня как остатки его позитивного наследия. [128] : 3 Некоторые проводят различие между намерением и исполнением. [171] : 159 Хотя лидерство Мао было решающим в начале движения, Цзинь Цю утверждает, что по мере развития событий оно значительно отклонялось от утопического видения Мао. [14] : 2–3 В этом смысле Культурная революция была на самом деле гораздо более децентрализованным и разнообразным движением, которое постепенно теряло сплоченность, порождая множество «локальных революций», которые различались по своей природе и целям. [14] : 2–3
Академический интерес также сосредоточен на отношениях движения с личностью Мао. Мао представлял себя лидером партизан военного времени, что заставляло его опасаться бюрократического характера правления мирного времени. После Культурной революции Мао просто «вернулся в форму», снова взяв на себя роль лидера партизан, борющегося против институционализированной партийной бюрократии. Родерик Макфаркуар и Майкл Шёнхалс изображают движение не как добросовестную войну за идеологическую чистоту, ни как простую борьбу за власть, направленную на устранение политических соперников Мао. [17] : 2–3 Хотя личные мотивы Мао, несомненно, сыграли решающую роль в Культурной революции, они полагали, что на то, как разворачивались события, повлияли другие сложные факторы. К ним относятся отношения Китая с мировым коммунистическим движением, геополитические проблемы, идеологический раскол между Китаем и Советским Союзом , изгнание Хрущева и неудачи «Большого скачка». [17] : 2–3 Они приходят к выводу, что движение было, по крайней мере частично, наследственным проектом, призванным закрепить место Мао в истории, направленным на повышение его престижа при его жизни и сохранение неуязвимости его идей после его смерти. [17] : 2–3
Массовая истерия вокруг Культурной революции также была беспрецедентной. Историк Филлип Шорт утверждает, что Культурная революция содержала элементы, которые были сродни форме религиозного поклонения. [173] Богоподобный статус Мао в этот период дал ему окончательную власть над коммунистической доктриной, однако эзотерический и часто противоречивый характер его сочинений привел к бесконечным войнам за их интерпретацию, когда как консерваторы, так и либералы использовали учения Мао для достижения своих расходящихся целей. . [ согласно кому? ]
В Мао: Неизвестная история , Jung Chang и Джон Холлидей атрибуте все разрушения культурной революции Мао лично, с более симпатических изображениями своих союзников и противников. [71] :
Смотрите также
- Китайский культурный ренессанс
- Массовые убийства при коммунистических режимах
- Список массовых убийств в Китае
- Июльские тезисы , мини-культурная революция в Румынии
Рекомендации
Заметки
- ^ Никакого отношения к Пэн Дэхуай.
Цитаты
- ^ a b c Пай, Люсьен В. (1986). «Переоценка культурной революции». The China Quarterly . 108 (108): 597–612. DOI : 10.1017 / S0305741000037085 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 653530 .
- ^ а б в «Вспоминая темные дни китайской культурной революции» . Южно-Китайская утренняя почта . 18 августа 2012 года. Архивировано 9 июня 2018 года . Проверено 29 ноября 2019 года .
- ^ а б Штраус, Валери; Саутерл, Дэниел (17 июля 1994 г.). «СКОЛЬКО УМЕРШИХ? НОВЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ПРЕДПОЛАГАЮТ НАЗНАЧЕНИЕ БОЛЬШЕ ЧИСЛА ЖЕРТВ ЭПОХИ МАО ЦЗЕДУНГА» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Архивировано 9 мая 2019 года . Проверено 9 мая 2019 года .
- ^ а б Фонд «Мир во всем мире». «Китай: культурная революция | Окончание массовых злодеяний» . Архивировано 28 ноября 2019 года . Проверено 29 ноября 2019 года .
- ^ а б «Краткий обзор культурной революции Китая» . Британская энциклопедия . Архивировано 6 июля 2019 года . Проверено 12 июня 2019 года .
- ^ а б в «Список источников и подробные списки смертей для основных мегасмертей двадцатого века» . Некрометрия . Архивировано 4 августа 2012 года . Проверено 9 ноября 2014 года .
- ^ Кристоф, Николас Д. (6 января 1993 г.). «Сказка о красногвардейцах и людоедах» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 22 января 2020 года .
- ^ Ян, Лебин. "参与 处理 广西 文革 遗留" . Яньхуан Чуньцю (на китайском языке). Архивировано из оригинального 24 ноября 2020 года . Проверено 22 января 2020 года .
- ^ а б "建国 以来 党 的 若干 历史 问题 的 决议" . Центральное народное правительство Китайской Народной Республики (на китайском языке) . Проверено 23 апреля 2020 года .
- ^ а б «Резолюция по некоторым вопросам истории нашей партии с момента основания Китайской Народной Республики» (PDF) . Центр Вильсона . 27 июня 1981 г.
- ^ Б Шестое пленарное заседание в ЦК Одиннадцатый Коммунистической партии Китая . 27 июня 1981 г. «Резолюция по некоторым вопросам истории нашей партии с момента основания Китайской Народной Республики». Постановление по истории КПК (1949–81) . Пекин: Издательство иностранных языков . п. 32.
- ^ a b c d Тан, Цзоу . [1986] 1986. Культурная революция и реформы после Мао: историческая перспектива . Чикаго: Издательство Чикагского университета . ISBN 0-226-81514-5 .
- ^ а б в Уорден, Роберт (1987). «Страновое исследование: Китай» . Библиотека Конгресса. Архивировано 16 июля 2012 года.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Цзинь, Цю (1999). Культура власти: Линь Бяо и культурная революция . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0804735292.
- ^ «Исторический атлас ХХ века» . Архивировано 1 марта 2011 года . Проверено 23 октября 2004 года .
- ^ Спенс
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz ca cb cc cd ce cf cg Макфаркуар, Родерик; Schoenhals, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02332-1.
- ^ а б Баум, Ричард (1969). «Революция и реакция в китайской деревне: движение за социалистическое образование в культурно-революционной перспективе». The China Quarterly . 38 (38): 92–119. DOI : 10.1017 / S0305741000049158 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 652308 .
- ^ а б в г д е Ван, Няньи (1989).大 动乱 的 年代 : 1949–1989 年 的 中国 [Великий век беспорядков, история Китая 1949–89] . Хэнань Жэньминь Чубанше.
- ^ Б с д е е г ч Лу, Син (2004). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию . Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 978-1570035432.
- ↑ Решение о Великой пролетарской культурной революции, заархивированное 20 мая 2011 года в Wayback Machine , принятое 8 августа 1966 года ЦК КПК (официальная английская версия)
- ^ "1966.8.9 中共中央 关于 无产阶级文化大革命 的 决定 (附图)" . Сина (по-китайски) . Проверено 10 июня, 2020 .
- ^ "毛泽东 八次 接见 红卫兵 始末 (上)". 新闻午报(на китайском языке). 19 апреля 2006 года Архивировано из оригинала 6 марта 2019 года . Проверено 2 марта 2019 года .
- ^ Ван, Юцинь (2001). «Нападения студентов на учителей: революция 1966 года» (PDF) . Чикагский университет .
- ^ Цзянь, Го; Сон, Юнъи ; Чжоу, Юань (17 июля 2006 г.). Исторический словарь китайской культурной революции . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6491-7.
- ^ а б Ван, Юцинь (2001). «Нападения студентов на учителей: революция 1966 года» (PDF) . Чикагский университет .
- ^ Ши, банда (2004). "" 破四旧 "的 文化 与 政治" . Китайский университет Гонконга (на китайском языке) . Проверено 10 июня, 2020 .
- ^ а б Asiaweek, Том 10 . Январь 1984. Архивировано 27 апреля 2016 года . Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ Мердока Edu архивации 25 декабря 2005, в Wayback Machine
- ^ а б Ю, Дэн Смайер. «Отсроченный спор с китайским марксистским комплексом козлов отпущения: воспоминание о тибетском буддизме в КНР». Тибетский журнал , 32,1 (2007)
- ^ Мелвин, Шелия (7 сентября 2011 г.). " " Упорный император Китая ", [[The New York Times]] , Шелия Мелвин, 7 сентября 2011 г." . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 6 октября 2016 года . Проверено 15 февраля 2017 года .
- ^ Джени Хунг (5 апреля 2003 г.). «Дети Конфуция» . Зритель . Архивировано из оригинального 21 марта 2006 года . Проверено 4 марта 2007 года .
- ^ а б Сон, Юнъи (2011). «Хронология массовых убийств во время китайской культурной революции (1966–1976)» . Интернет-энциклопедия массового насилия . ISSN 1961-9898 . Архивировано 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 года .
- ^ а б в г д Цзяци, Ян; Гао, Гао (1996). Бурное десятилетие: история культурной революции . Гавайский университет Press. ISBN 978-0824816957.
- ^ Бриджем, Филип (1968). «Культурная революция Мао в 1967 году: борьба за власть». The China Quarterly . 34 (34): 6–37. DOI : 10.1017 / S0305741000014417 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 651368 .
- ^ «Лю Шаоци реабилитирован» . www.marxists.org . Проверено 10 июня, 2020 .
- ^ Дональд Н. Салл; Юн Ван (2005). Сделано в Китае: чему западные менеджеры могут научиться у новаторских китайских предпринимателей . Пресса Гарвардской школы бизнеса. С. 17–18. ISBN 978-1591397151.
- ^ Альфреда Мерк (2013). Золотые манго Мао и культурная революция . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-3-85881-732-7. Архивировано 28 февраля 2019 года . Проверено 29 сентября 2019 года .
- ^ а б в г Эндрю Дж. Уолдер (2015). Китай при Мао . Издательство Гарвардского университета. С. 280–81. ISBN 978-0-674-05815-6. Архивировано 28 февраля 2019 года . Проверено 29 сентября 2019 года .
- ^ Золотые манго Мао и культурная революция (пресс-релиз) . Издательство Чикагского университета, книги . Архивировано 29 сентября 2019 года . Проверено 17 августа 2018 года .
- ^ а б в Мелисса Шрифт (2001), Биография значка председателя Мао: Создание и массовое потребление культа личности , Rutgers University Press, стр. 96–98, ISBN 978-0-8135-2937-0, заархивировано из оригинала 28 февраля 2019 г. , получено 29 сентября 2019 г.
- ^ а б в Мур, Малькольм (7 марта 2013 г.). «Как Китай начал поклоняться манго во время Культурной революции» . Дейли телеграф . Пекин. Архивировано 20 ноября 2015 года . Проверено 28 января, 2016 .
- ^ а б Дэниел Лиз (2011), Культ Мао: риторика и ритуал в культурной революции Китая , Cambridge University Press, стр. 221–22, ISBN 978-1-139-49811-1, заархивировано из оригинала 28 февраля 2019 г. , получено 29 сентября 2019 г.
- ^ Маркс, Бен. «Культ Мао Манго 1968 года и подъем рабочего класса Китая» . Коллекционеры еженедельно . Архивировано 5 ноября 2019 года . Проверено 28 февраля 2019 года .
- ^ Цитируется по MacFarquhar и Michael Schoenhals , p. 291. [ требуется разъяснение ]
- ^ Эта должность, фактически являющаяся главой государства де-юре Китая,с 1982 года называлась «президентом».
- ^ Ханнам и Лоуренс 3-4
- ^ а б в г д е Фредерик Тейвес; Уоррен Сан (2004). «Возвращение к первому инциденту на площади Тяньаньмэнь: политика элиты и кризисное управление в конце маоистской эры». Тихоокеанские дела . 77 (2): 211–235. JSTOR 40022499 .
- ^ а б в г Спенс, Джонатан (1999). В поисках современного Китая . WW Нортон и компания. ISBN 0-393-97351-4.
- ^ Слейер, Уилл (20 февраля 2015 г.). Ритмы жизни / смерти капиталистических режимов - Долг перед бесчестием: график мирового господства 1400-2100 гг . Издательство Партридж, Сингапур. ISBN 9781482829617.
- ^ 1976.9.10 毛主席 逝世 - 中共中央 等 告 全国 人民 书 (附图). Жэньминь жибао . Сина . 12 ноября 2000 года. Архивировано 14 декабря 2004 года . Проверено 21 марта 2007 года .
- ^ «Мемориальная речь Хуа Го-Фэна» . www.marxists.org . Проверено 7 мая 2020 года .
- ^ "葬礼 上 的 江青 : 头戴 黑纱 面 无表情 _ 历史 频道 _ 凤凰网" . news.ifeng.com (на китайском языке) . Проверено 7 мая 2020 года .
- ^ Форстер, Кит (1992). «Китайский переворот октября 1976 года». Современный Китай . 18 (3): 263–303. DOI : 10.1177 / 009770049201800302 . JSTOR 189334 . S2CID 143387271 .
- ^ a b c Хардинг, Гарри. [1987] (1987). Вторая революция Китая: реформа после Мао. Издательство Брукингского института. ISBN 0-8157-3462-X
- ^ Розман, Гилберт . 2014. Китайские дебаты о советском социализме, 1978–1985 гг . Принстон: Издательство Принстонского университета . С. 63–68. ISBN 9781400858590 .
- ^ Фердинанд, Питер. 1986. «Китай». Стр. 194–204 в книге « Лидерство и преемственность в Советском Союзе, Восточной Европе и Китае» под редакцией М. Макколи и С. Картера. Армонк, Нью-Йорк: ME Шарп .
- ↑ Основные сведения о Коммунистической партии Китая: одиннадцатый конгресс, архив 24 июня 2007 г., в Wayback Machine.
- ^ Эндрю, Кристофер. Митрохин, Василий. [2005] (2005). Мир шел своим путем: КГБ и битва за третий мир. Базовое книгоиздание. ISBN 0-465-00311-7
- ^ «胡耀邦 同志 领导 平反» 六十 一 人 案 «追记» . www.hybsl.cn (на китайском языке). Жэньминь жибао . 1 июня 1989 . Проверено 17 февраля 2020 года .
- ↑ Джеймс П. Стерба, The New York Times , 25 января 1981 г.
- ^ «Пекин пересматривает« правильную »версию истории партии в преддверии столетия» . Радио Свободная Азия . Проверено 20 мая 2021 года .
- ^ Коул, Дж. Майкл (22 апреля 2021 г.). «Коммунистическая партия Китая ведет опасную игру с историей» . iPolitics . Проверено 20 мая 2021 года .
- ^ «Пахнув культурной революцией, Си 50 раз призывает к борьбе» . Nikkei Asia . Проверено 20 мая 2021 года .
- ↑ Китайская культурная революция: воспоминания о жертвах Мао. Архивировано 10 августа 2007 г. в Wayback Machine Андреасом Лоренцем (Пекин), Der Spiegel Online. 15 мая 2007 г.
- ^ «230 000 человек погибли в результате обрушения плотины, которое Китай годами хранил в секрете» . ОЗЫ . 17 февраля 2019 . Проверено 26 марта 2020 года .
- ^ а б в г Сон, Юнъи . "文革 中" 非 正常 死亡 "了 多少 人?" . Китай в перспективе (на китайском языке) . Проверено 16 февраля 2020 года .
- ^ " "四人帮 "被 粉碎 后 的 怪事 :" 文革 "之 风 仍在 继续 吹" . Жэньминь Ван (на китайском). 30 января 2011 года архив с оригинала на 22 июня 2020 года . Проверено 29 ноября 2019 года .
- ^ а б в Дин, Шу (8 апреля 2016 г.). "文革 死亡 人数 统计 为 两百 万人" . Независимый китайский ПЕН-центр (на китайском языке) . Проверено 22 ноября 2019 года .
- ^ Раммель, Р.Дж. (31 декабря 2011 г.). Кровавый век Китая: геноцид и массовые убийства с 1900 года . Издатели транзакций. ISBN 978-1-4128-1400-3.
- ^ а б в Чанг, Юнг; Холлидей, Джон (2005). Мао: Неизвестная история . Кнопф. ISBN 0679422714.
- ^ Ван Юцинь (4 мая 2015 г.). "文革 受难者 —— 关于 迫害 、 监禁 和 杀戮 的 寻访 实录" (PDF) . Чикагский университет (на китайском языке). Архивировано 12 октября 2016 года (PDF) . Проверено октябрем +10, 2 016 .
谨以此书献给所有的文革受难者,愿你们的惨剧,不再被隐瞒,忽视或遗忘,而成为永远的警示:抵制一切暴行,尤其是以革命名义进行的群体性 迫害。
- ^ Донг, Фанг (12 мая 2006 г.). "文革 博物馆 之 争 和 海外 成果" . Голос Америки (на китайском языке) . Проверено 16 февраля 2020 года .
- ^ Уолдер, Эндрю Дж .; Су, Ян (2003). «Культурная революция в деревне: масштабы, время и влияние человека». The China Quarterly . 173 (173): 74–99. DOI : 10.1017 / S0009443903000068 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 20058959 . S2CID 43671719 .
- ^ Широ, Даниэль (5 мая 1996 г.). Современные тираны: сила и преобладание зла в нашу эпоху . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-02777-7.
- ^ Морис Мейснер (1999). Китай Мао и после: История Народной Республики (3-е изд.). Свободная пресса. п. 354. ISBN 978-0684856353. Архивировано 5 мая 2016 года . Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ Ян, Цзишэн .天地 翻覆 - 中国 文革 大革命 史. 天地 图书 有限公司.
- ^ Сун, Юнъи (2002).文革 大 屠杀 (Резня культурной революции) . Гонконг: 开放 杂志 Version社. ISBN 9789627934097.
- ^ Ян, Су (2006). " "文革 "中 的 集体 屠杀 : 三省 研究" . Современное китаеведение (на китайском языке). 3 .
- ^ «Интервью:« Людей съели революционные массы » » . Радио Свободная Азия . Проверено 30 ноября 2019 года .
- ^ Ян, Лебин. "参与 处理 广西 文革 遗留" . Яньхуан Чуньцю (на китайском языке). Архивировано из оригинального 24 ноября 2020 года . Проверено 29 ноября 2019 года .
- ^ Чжэн, И (1996). Мемориал Алого ордена: рассказы о каннибализме в современном Китае . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 081332615X., п. 198
- ^ Чен, Сяомэй (2002). Правая роль: политический театр и популярная драма в современном Китае . Гавайский университет Press. С. 30–31.
- ^ Чжоу, Юнмин (1999). Крестовые походы против наркотиков в Китае двадцатого века: национализм, история и государственное строительство . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8476-9598-0.
- ^ «Загадочная исламская политика Китая» . Стэнфордская политика . 26 ноября 2018 . Проверено 27 декабря 2019 года .
- ^ Б с д е е г ч я J K Сон, Юнъи (25 августа 2011 г.). «Хронология массовых убийств во время китайской культурной революции (1966–1976)» . Sciences Po . Проверено 27 декабря 2019 года .
- ^ Тан, Хеченг (2017). Убийственный ветер: погружение китайского округа в безумие во время культурной революции . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-062252-7.
- ^ Цзян, Фанчжоу (9 ноября 2012 г.). "发生 在 湖南 道 县 的 那 场 大 屠杀" . The New York Times (на китайском языке) . Проверено 5 декабря 2019 года .
- ^ а б Цзянь, Го; Сон, Юнъи ; Чжоу, Юань (23 июля 2015 г.). Исторический словарь китайской культурной революции . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4422-5172-4.
- ^ «Китайский красногвардейцы Извиняюсь, Переоформление Темный Глава» . NPR.org . Проверено 14 февраля 2020 года .
- ^ Ю, Луовен. "文革 时期 北京 大兴 县 大 屠杀 调查" . Китайский университет Гонконга (на китайском языке) . Проверено 15 февраля 2020 года .
- ^ а б Бакли, Крис (4 апреля 2016 г.). «Хаос культурной революции эхом раздается на одиноком кладбище, 50 лет спустя» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 16 февраля 2020 года .
- ^ Филлипс, Том (11 мая 2016 г.). «Культурная революция: все, что вам нужно знать о политических потрясениях в Китае» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 16 февраля 2020 года .
- ^ Рамзи, Остин (14 мая 2016 г.). «Культурная революция Китая, объяснение» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 16 февраля 2020 года .
- ^ Дин, Шу (2004). "文革 中 的" 清理 阶级 队伍 "运动 —— 三千 万人 被 斗 , 五十 万人 死亡" . Дайджест новостей Китая (华夏 文摘) (на китайском языке). Архивировано 16 августа 2017 года . Проверено 13 января 2020 года .
- ^ а б Бай, Иньтай. "内人 党" 冤案 前后. Китайский университет Гонконга (на китайском языке) . Проверено 5 декабря 2019 года .
- ^ а б Ба, Яньтай. 挖 肃 灾难 实录 (PDF) (на китайском языке). Южно-Монгольский информационный центр по правам человека.
- ^ Браун, Керри (1 июля 2007 г.). «Культурная революция во Внутренней Монголии 1967–1969: Чистка« наследников Чингисхана » ». Азиатские дела . 38 (2): 173–187. DOI : 10.1080 / 03068370701349128 . ISSN 0306-8374 . S2CID 153348414 .
- ^ а б Ван, Хайгуан. 一个 人 的 冤案 和 一个 时代 的 冤案. Сеть исторической информации Ху Яобан (на китайском языке) . Проверено 30 декабря 2019 года .
- ^ Дин, Шу. "文革 死亡 人数 统计 为 两百 万人" . Независимый китайский ПЕН-центр (на китайском языке) . Проверено 16 февраля 2020 года .
- ^ Шенхалс, Майкл (28 августа 1996 г.). Культурная революция в Китае, 1966-1969: не званый обед . ME Шарп. ISBN 978-0-7656-3303-3.
- ^ Schoenhals, Майкл (март 1996). "Центральная группа рассмотрения дел, 1966-79". The China Quarterly . 145 (145): 87–111. DOI : 10.1017 / S0305741000044143 . JSTOR 655646 .
- ^ Yongming Чжоу, по борьбе с наркотиками крестовые в двадцатом веке Китай: национализм, история и состояние здания , Ланхем [иа] Rowman & Литтлфилд 1999, стр. 162
- ^ Халид, Зайнаб (4 января 2011 г.). «Возвышение вуали: исламская современность и женщина хуэй» (PDF) . SIT Цифровые коллекции . Сборник независимых исследовательских проектов (ISP). SIT Graduate Institute. С. 8, 11. Документ 1074. Архивировано 9 августа 2014 года . Проверено 25 июля 2014 года .
- ^ Джон Пауэрс; Дэвид Темплман (2007). Исторический словарь Тибета . Grove Press. п. 35. ISBN 9780810868052. Архивировано 22 мая 2016 года . Проверено 30 сентября 2015 года .
- ^ Адам Джонс (2006). Геноцид: всеобъемлющее введение . Рутледж. С. 96–97. ISBN 978-0415353854. Архивировано 22 мая 2016 года . Проверено 30 сентября 2015 года .
- ^ а б Рональд Д. Шварц (1996). Круг протеста . С. 12–13. ISBN 9788120813700. Архивировано 17 июня 2016 года . Проверено 30 сентября 2015 года .
- ^ а б в Ардли, Джейн (2002). Движение за независимость Тибета: политические, религиозные и гандианские перспективы . Рутледж. ISBN 978-0700715725.
- ^ Томас Лэрд (декабрь 2007 г.). История Тибета: беседы с Далай-ламой . п. 345. ISBN 9781555846725. Архивировано 17 июня 2016 года . Проверено 30 сентября 2015 года .
- ^ Кимберли Энс Мэннинг; Феликс Вемхойер (2011). Есть горечь: новые взгляды на большой скачок Китая вперед и голод . UBC Press. п. 23. ISBN 9780774859554. Архивировано 18 мая 2016 года . Проверено 1 октября 2015 года .
- ^ Джон Пауэрс; Дэвид Темплман (2007). Исторический словарь Тибета . Grove Press. п. 170. ISBN 9780810868052. Архивировано 6 мая 2016 года . Проверено 30 сентября 2015 года .
- ^ Уоррен В. Смит (2009). Последний рубеж Тибета ?: Тибетское восстание 2008 года и ответ Китая . Rowman & Littlefield Publishers, Inc. стр. 6. ISBN 978-0742566859. Архивировано 6 мая 2016 года . Проверено 30 сентября 2015 года .
- ^ Джон Пауэрс (2004). История как пропаганда: тибетские изгнанники против Китайской Народной Республики . Издательство Оксфордского университета. п. 142. ISBN. 978-0198038849. Архивировано 24 апреля 2016 года . Проверено 30 сентября 2015 года .
- ^ Барри Саутман; Джун Тойфель Драйер (2006). Современный Тибет: политика, развитие и общество в спорном регионе . ME Sharp. С. 238–47. ISBN 9780765631497. Архивировано 16 июня 2016 года . Проверено 1 октября 2015 года .
- ^ Шварц, Рональд. «Религиозные преследования в Тибете» (PDF) . www.tibet.ca . Мемориальный университет Ньюфаундленда. Архивировано 23 сентября 2013 года (PDF) . Проверено 5 декабря 2018 года .
- ^ См. Китайско-советский раскол и китайско-индийские отношения
- ^ Дрейер, Джун Тойфель (2000). Политическая система Китая: модернизация и традиции (3-е изд.). Лондон, Великобритания: Macmillan. С. 289–91. ISBN 0-333-91287-X.
- ^ а б в г Кинг, Ричард (2010). Искусство в смятении: китайская культурная революция, 1966–76 . Университет Британской Колумбии Press. ISBN 978-0774815437.
- ^ Цзихуэй, Ю (июль 2019 г.). Вонючая старая девятая: Повесть об угольной столице . Независимо опубликовано. ISBN 978-1-0721-7605-3.
- ^ а б Джеймс Т. Майерс; Юрген Доумс; Эрик фон Грёлинг, ред. (1995). Политика Китая: падение Хуа Го-Фэна (1980 г.) до Двенадцатого съезда партии (1982 г.) . Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 978-1570030635. Архивировано 28 апреля 2016 года . Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ Цао Пу. "文革 中 的 中科院 : 131 位 科学家 被 打倒 , 229 人 遭 迫害 致死" . Китайский университет Гонконга (на китайском языке) . Проверено 23 февраля 2020 года .
- ^ Ван, Цзинхэн. "核武 基地 的 劫难" . Яньхуан Чуньцю (на китайском языке). Архивировано из оригинального 14 июля 2020 года . Проверено 14 июля 2020 года .
- ^ "文革 对 中国 核 基地 的 损害 : 4000 人 被 审查 40 人 自尽" . Phoenix New Media (на китайском языке). 2 мая 2012 года в архив с оригинала на 8 июня 2020 года . Проверено 23 февраля 2020 года .
- ^ "中国" 文革 "仅 两弹一星 核潜艇" . Телевидение Феникс (на китайском языке). 21 ноября 2013 . Проверено 23 февраля 2020 года .
- ^ а б в Джоэл, Андреас (2009). Восстание красных инженеров: культурная революция и истоки нового класса Китая . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0804760782.
- ^ Мин Фан Хэ (2000). Река, текущая вечно: межкультурные жизни и идентичности в мультикультурном ландшафте . Издательство информационного века. п. 55. ISBN 978-1593110765. Архивировано 5 мая 2016 года . Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ Трейси Ю (25 октября 2012 г.). «Потерянное поколение Китая вспоминает о невзгодах культурной революции» . CNN . Архивировано 29 ноября 2014 года . Проверено 15 ноября 2014 года .
- ^ Б с д е е г ч я J Гао, Мобо (2008). Битва за прошлое Китая: Мао и культурная революция (PDF) . Плутон Пресс. ISBN 978-0-7453-2780-8. Архивировано из оригинала (PDF) на 3 ноября 2012 года.
- ^ a b Петерсон, Глен. [1997] (1997). Сила слова: грамотность и революция в Южном Китае, 1949–95. UBC Press. ISBN 0-7748-0612-5
- ^ Хуан, Янчжун (2011). «Азиатский больной. Кризис здоровья в Китае» . Иностранные дела . 90 (6): 119–36. Архивировано 13 ноября 2014 года . Проверено 12 ноября 2014 года .
- ^ a b c d e f g Хуан, Шаожун. 2001. «Сила слова: политические лозунги как средство воздействия на конфликты и управление конфликтами во время движения за культурную революцию в Китае». В « Управление и разрешение конфликтов в Китае» под редакцией Г. Чена и Р. Ма. Издательская группа "Гринвуд" .
- ^ Чан
- ^ a b c Диттмер, Лоуэл и Чен Руокси . 1981 "Этика и риторика китайской культурной революции". Исследования по китайской терминологии 19. с. 108
- ^ Рудольф Г. Вагнер (1990). Современная китайская историческая драма: четыре исследования (1-е изд.). Калифорнийский университет Press. п. 236 . ISBN 978-0520059542. Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ Джонатан Унгер, изд. (1997). Использование прошлого для служения настоящему: историография и политика в современном Китае . ME Шарп. п. 102. ISBN 9780873327480. Архивировано 17 июня 2016 года . Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ Лили Сяо Хонг Ли; А. Д. Стефановска; Сью Уайлс, ред. (2003). Биографический словарь китайских женщин, Том 2 . ME Шарп. С. 497–500. ISBN 0-7656-0798-0. Архивировано 5 мая 2016 года . Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ а б в Цзычэн Хун (2009). История современной китайской литературы . Перевод Майкла М. Дэя. Брилл. ISBN 978-9004173668. Архивировано 27 мая 2016 года . Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ Чжан 张, Сяофэн 晓风 (12 марта 2008 г.). 张晓风 : 我 的 父亲 母亲[Чжан Сяофэн: Мои отец и мать]. Сина (по-китайски). Архивировано 19 октября 2017 года . Проверено 3 мая 2017 года .
- ^ Пол Г. Пикович (2013). Китай в кино: век исследований, конфронтации и противоречий . Издательство Роуман и Литтлфилд. С. 128–29. ISBN 978-1442211797. Архивировано 14 мая 2016 года . Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ Динбо Ву; Патрик Д. Мерфи, ред. (1994). Справочник китайской народной культуры . Гринвуд Пресс. п. 207. ISBN. 978-0313278082. Архивировано 29 апреля 2016 года . Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ Инцзинь Чжан (2004). Китайское национальное кино . Рутледж. С. 219–20. ISBN 978-0415172905. Архивировано 3 июня 2016 года . Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ Тан Йе; Юнь Чжу (2012). Исторический словарь китайского кино . Scarecrow Press. п. 41. ISBN 978-0810867796. Архивировано 30 апреля 2016 года . Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ Э. Тейлор Аткинс, изд. (2004). Джазовая планета . Университетское издательство Миссисипи. п. 226 . ISBN 978-1578066094. Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ Харриет Эванс; Стефани Дональд, ред. (1999). Изображая власть в Китайской Народной Республике: плакаты культурной революции . Роуман и Литтлфилд. С. 1–5. ISBN 978-0847695119. Архивировано 3 июня 2016 года . Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ а б в Кушинг, Линкольн; Томпкинс, Энн (2007). Китайский плакат: искусство Великой пролетарской культурной революции . Книги хроники. ISBN 978-0811859462.
- ^ а б в Эндрюс, Джулия Фрэнсис (1995). Художники и политика Китайской Народной Республики, 1949–1979 . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520079816.
- ^ Цзюнь Ван (2011). Пекинская запись: физическая и политическая история планирования современного Пекина . World Scientific Publishing Co Pte Ltd., стр. 446–47. ISBN 978-9814295727.
- ^ а б Барнуэн, Барбара; Ю, Чангэн (2010). Десять лет турбулентности: китайская культурная революция . Кеган Пол Интернэшнл, Рутледж. ISBN 978-0-7103-0458-2.
- ^ Журнал азиатской истории , Том 21, 1987, стр. 87
- ^ «Когда Пол Пот бездельничал у бассейна Мао: как Китай экспортировал маоизм» . Южно-Китайская утренняя почта . 8 марта 2019 . Проверено 1 апреля 2020 года .
- ^ а б в Хуан, Хуа (6 декабря 2014 г.). "文革 时期 的 荒诞 外交" . Ай Си Сян (爱 思想) (на китайском языке) . Проверено 1 апреля 2020 года .
- ^ Лаура, Саутгейт (8 мая 2019 г.). Сопротивление АСЕАН нарушению суверенитета: интересы, баланс и роль авангардного государства . Политика Press. ISBN 978-1-5292-0221-2.
- ^ Курран, Томас Д. (2000). «Внешняя политика Китая в период культурной революции (книжное обозрение)» . Публикации исторического факультета .
- ^ Гуртов, Мелвин (1969). «Министерство иностранных дел и иностранных дел в период культурной революции». The China Quarterly (40): 65–102. JSTOR 651980 .
- ^ "沉重 的 外交 笑话 : 外国 大使 需 挥舞 《毛主席 语录》" . Феникс Нью-Медиа . 26 августа 2010 года в архив с оригинала на 8 июня 2020 года . Проверено 1 апреля 2020 года .
- ^ а б «Резолюция по некоторым вопросам истории нашей партии с момента основания Китайской Народной Республики (Архив тем китайского коммунизма)» . Архивировано 13 декабря 2012 года . Проверено 27 декабря 2012 года .
- ^ Скьявенца, Мэтт. «Рассказывает ли новая биография всю историю о Дэн Сяопине?» . Азиатское общество. Архивировано 22 октября 2011 года . Проверено 30 октября 2011 года .
- ^ AsiaNews.it
- ↑ Чжао 43–44
- ^ Юинг
- ^ а б Фонг
- ^ Джонсон, Ян (3 апреля 2011 г.). "В Новом музее Китая, историческая линия" . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 14 октября 2011 года . Проверено 31 октября 2011 года .
- ^ «Мрачную главу в истории закрыты» В архиве 16 февраля 2017, в Вайбак Machine статьи Диди Кирстен Tatlow в Нью - Йорк Таймс , 22 июля 2010 года, доступ22 июля 2010.
- ^ Цзян Тао, Fengqiao - маоист Возрождение к штурмовой Религии Архивированных 29 декабря 2018 года, в Wayback Machine , Bitter Winter , 27 декабря 2018 года, доступ28 декабря 2018.
- ^ «Китайские СМИ: наследие Мао Цзэдуна» . BBC News . 23 декабря 2013 . Проверено 18 мая 2021 года .
- ^ Шрам, Стюарт Р. (1994). «Мао Цзэдун сто лет спустя: наследие правителя» . The China Quarterly . 137 (137): 125–143. DOI : 10.1017 / S0305741000034068 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 655689 .
- ^ Уилтшир, Треа. [Впервые опубликовано в 1987 г.] (переиздано и сокращено в 2003 г.). Старый Гонконг - Том третий. Центр, Гонконг: Text Form Asia books Ltd. ISBN 962-7283-61-4
- ^ Блуми, Иса (1999). «Классовая война Ходжи: культурная революция и государственная реформа, 1961–1971». Восточноевропейский квартал . 33 (3): 303–326 - через ProQuest.
- Перейти ↑ Up Against the Wall, Curtis Austin, University of Arkansas Press, Fayetteville, 2006, p. 170
- ^ а б BBC (13 октября 2007 г.). "Цанг из HK приносит свои извинения за оплошность" . BBC News . Архивировано 28 июля 2011 года . Проверено 1 апреля 2011 года .
- ^ а б Уолдер, Эндрю (1987). «Реально существующий маоизм». Австралийский журнал по делам Китая . 18 (18): 155–166. DOI : 10.2307 / 2158588 . JSTOR 2158588 . S2CID 156609951 .
- ^ Тёрстон 1984-85 . С. 605–06.
- ^ Коротко, Филипп. «Кровавая революция Мао: раскрыта» . Архивировано 18 ноября 2015 года . Проверено 1 ноября 2011 года .
Источники
- « Ли Пэн,« мясник с площади Тяньаньмэнь », был« готов умереть », чтобы остановить студенческие волнения ». AsiaNews . 2003. Проверено 21 августа 2011 г.
- Барнуин, Барбара и Ю Чангэн. 2006. Чжоу Эньлай: Политическая жизнь . Гонконг: Китайский университет Гонконга . ISBN 962-996-280-2 . Проверено 12 марта, 2011.
- Юинг, Кент. 4 июня 2011 г. « Армия Мао в атаке ». Asia Times Online . Проверено 16 июня, 2011.
- Фонг Так-хо. 19 мая 2006 г. « Культурная революция? Какая революция? » Asia Times Online . Проверено 15 июня, 2011.
- Гао, Мобо. 2008. Битва за прошлое Китая: Мао и культурная революция . Лондон: Pluto Press . ISBN 978-0-7453-2780-8 . Проверено 2 сентября, 2012.
- Кинг, Ричард, изд. 2010. Искусство в смятении: китайская культурная революция, 1966–76 . Университет Британской Колумбии Press . ISBN 978-0774815437 .
- Макфаркуар, Родерик и Майкл Шёнхолс . 2006. Последняя революция Мао . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-02332-1 .
- Спенс, Джонатан Д. 1999. В поисках современного Китая . Нью-Йорк: WW Нортон и компания. ISBN 0-393-97351-4 .
- Тейвес, Фредерик С. и Уоррен Сан. 2004. «Возвращение к первому инциденту на площади Тяньаньмэнь: политика элиты и кризисное управление в конце маоистской эры». "Тихоокеанские дела" 77 (2): 211–35. JSTOR 40022499 .
- Терстон, Энн Ф. 1988. Враги народа: испытание интеллектуалов в Великой культурной революции Китая . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
- Цзыян, Чжао . 2009. Государственный узник: Секретный журнал премьер-министра Чжао Цзыяна , переведенный и отредактированный Б. Пу, Р. Чиангом и А. Игнатиусом . Нью-Йорк: Саймон и Шустер . ISBN 1-4391-4938-0 .
дальнейшее чтение
Общий
- Майкл Шонхалс , редактор, Культурная революция в Китае, 1966–1969: Не званый обед (Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп, 1996. Читатель Восточных ворот). XIX, 400 с. ISBN 1-56324-736-4 .
- Ричард Курт Краус. Культурная революция: очень краткое введение . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, Серия очень коротких представлений, 2012. xiv, 138 с. ISBN 9780199740550 .
- Макфаркуар, Родерик и Шонхалс, Майкл. Последняя революция Мао . Издательство Гарвардского университета , 2006. ISBN 0-674-02332-3
- Цзяци Ян; Гао Гао (1996). Бурное десятилетие: история культурной революции (1-е изд.). Гавайский университет Press. ISBN 978-0824816957.
- Morning Sun, "Библиография", Morningsun.org Книги и статьи общих чтений и избранных личных рассказов о культурной революции.
- Born Red : A Chronicle of the Cultural Revolution , автобиография, которая включает в себя события во время Культурной революции
- Red Scarf Girl , воспоминания о событиях во время культурной революции
- Год в Верхнем Фелисити , книга, рассказывающая о году в сельской китайской деревне во время Культурной революции.
Конкретные темы
- Андреас, Джоэл (2009). Восстание красных инженеров: культурная революция и истоки нового класса Китая . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
- Чан, Анита. 1985. Дети Мао: развитие личности и политическая активность в поколении красной гвардии . Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
- Чен, Линчей Летти (2020). «Большой скачок назад: забвение и представление лет Мао». Нью-Йорк: Cambria Press. Научные исследования памятных писаний и документальных фильмов времен Мао, рассказов о жертвах, исследования преступников, этики свидетельствования о злодеяниях.
- Лиз, Дэниел (2011). Культ Мао: риторика и ритуал в культурной революции . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Ли, Цзе и Эньхуа Чжан, ред. Красное наследие в Китае: культурные последствия коммунистической революции (Азиатский центр Гарвардского университета, 2016) 409 с .; Научные исследования культурного наследия и преемственности маоистской эпохи в искусстве, архитектуре, литературе, перформансе, кино и т. Д.
- Фокс Баттерфилд , Китай: Живые в Горьком море , (1982 г., пересмотрено в 2000 г.), ISBN 0-553-34219-3 , устная история опыта некоторых китайцев во время Культурной революции.
- Чанг, Юнг; Холлидей, Джон (2005). Мао: Неизвестная история . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 0679422714.
- Син Лу (2004). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию . Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 978-1570035432.
- Росс Террилл , Демон с белыми костями: Биография мадам Мао Цзэдун Stanford University Press, 1984 ISBN 0-8047-2922-0 ; рпр. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1992. ISBN 0-671-74484-4 .
- Ву, Ичин (2014). Культурная революция на полях: китайский социализм в кризисе . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Комментарии
- Рикманс, Пьер . 1977 г. Новая одежда председателя: Мао и культурная революция.ISBN 0-85031-208-6
- (отредактированная ред.) 1981. ISBN 0-85031-435-6 .
- —— 1978. Китайские тени . ISBN 0-670-21918-5 ; ISBN 0-14-004787-5 .
- —— 1979. Разбитые изображения: очерки китайской культуры и политики . ISBN 0-8052-8069-3
- —— 1986. Пылающий лес: очерки китайской культуры и политики . ISBN 0-03-005063-4 ; ISBN 0-586-08630-7 ; ISBN 0-8050-0350-9 ; ISBN 0-8050-0242-1 .
- Лю, Гуокай. 1987. Краткий анализ культурной революции . под редакцией Аниты Чан. Армонк, Нью-Йорк: ME Шарп.
Вымышленные методы лечения
- Сиджи, Дай . 2001. Бальзак и маленькая китайская швея , перевод И. Рильке . Нью-Йорк: Кнопф / Рэндом Хаус . 197 с. ISBN 0-375-41309-X
- Гао, Синцзянь. 2002. Библия одного человека: роман , перевод М. Ли . Нью-Йорк: HarperCollins . 450 с.
- Гу, Хуа. 1983. Небольшой городок под названием Гибискус , перевод Г. Янга . Пекин: Китайская литература / Центр публикаций Китая. 260 с.
- Перепечатано: Сан-Франциско: Китайские книги.
- Ю, Хуа. 2003. Жить: Роман в переводе М. Берри. Нью-Йорк: якорные книги . 250 с.
- Компестин, Ин Чанг . 2007. Революция - это не званый обед: Роман. Нью-Йорк: Холт . ISBN 0805082077 . Роман для молодых взрослых.
- Цисинь, Лю . 2014. Задача трех тел , перевод К. Лю . Нью-Йорк: Tor Books . ISBN 0765377063 .
Воспоминания китайских участников
- Лю Пин, Моя китайская мечта - от красных стражей до генерального директора (Сан-Франциско, июнь 2012 г.). 556 с. ISBN 9780835100403
- Ниен Ченг , Жизнь и смерть в Шанхае (Роща, май 1987 г.). 547 с. ISBN 0-394-55548-1
- Юнг Чанг , Дикие лебеди: три дочери Китая (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1991). 524 с. LCCN 91-20696
- Хэн Лян Джудит Шапиро, сын революции (Нью-Йорк: Кнопф: Распространяется Random House, 1983).
- Юань Гао и Джудит Полумба, « Рожденные красным: хроника культурной революции» (Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1987).
- Цзян Ян Чу перевел и прокомментировал Джанг Чу « Шесть глав жизни в кадровой школе: воспоминания о китайской культурной революции» [перевод Ганьсяо Лю Цзи] (Боулдер: Westview Press, 1986).
- Ма Бо , Кроваво-красный закат: воспоминания о китайской культурной революции (Нью-Йорк: Викинг, 1995). Перевод Ховарда Голдблатта.
- Гуаньлун Цао, Чердак: Воспоминания о сыне китайского домовладельца (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1996).
- Цзи-ли Цзян , Девушка в красном платке: воспоминания о культурной революции (Нью-Йорк: HarperCollins, 1997).
- Анчи Мин , Красная Азалия (Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1994). ISBN 1-4000-9698-7 .
- Рэй Ян, Пожиратели пауков: воспоминания (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1997).
- Вейли Е, Сяодун Ма, Расти в Народной Республике: разговоры между двумя дочерьми китайской революции (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2005).
- Лицзя Чжан, «Социализм велик»: мемуары рабочего нового Китая (Нью-Йорк: Атлас и Ко, распространено Нортоном, 2007).
- Эмили Ву , Перо в буре (Пантеон, 2006). ISBN 978-0-375-42428-1 .
- Синьран Сюэ, Хорошие женщины Китая: Скрытые голоса (Chatto & Windus, 2002). Перевод Эстер Тилдесли. ISBN 0-7011-7345-9
- Ting-Xing Ye , Leaf In A Bitter Wind (Англия, Bantam Books, 2000)
- Чжан Сянлян , Травяной суп , ISBN 0-7493-9774-8
- Дунпин Хань, Неизвестная культурная революция: жизнь и перемены в китайской деревне,ISBN 978-1583671801
- Кен Линг, Месть небес . Журнал молодого китайца. Текст на английском языке подготовили Мириам Лондон и Та-Линг Ли. Сыновья Г.П. Патнэма , Нью-Йорк, 1972 г.
Фильмы о культурной революции
- Се Цзинь , Город гибискусов (1984)
- Чжан Имоу , красное сорго (1987)
- Чен Кайге , Прощай, моя наложница (1992)
- Чжан Имоу, История Цю Цзюй (1992)
- Тянь Чжуанчжуан Синий воздушный змей (1993)
- Чжан Имоу , " Жить" (1993)
- Цзян Вэнь , В жарком солнце (1994)
Внешние ссылки
- Британская энциклопедия . Культурная революция
- История культурной революции
- Галерея китайских пропагандистских плакатов (Культурная революция, Мао и др.)
- Речь Хуа Гофэна на XI съезде партии, 1977 г.
- Утреннее солнце - фильм и веб-сайт о культурной революции, а также фотографии этого предмета, доступные на сайте фильма.
- Мемориал жертвам китайской культурной революции
- "Уильям Хинтон о культурной революции" Дэйва Пью
- "Нападения студентов на учителей: революция 1966 года" Юцинь Ван
- Сказка о Красной гвардии и каннибалов на Nicholas D. Kristof . The New York Times , 6 января 1993 года.