Готтлоб Кристоф Джонатан Хоффманн (2 декабря 1815 - 8 декабря 1885) родился в Леонберге в Королевстве Вюртемберг , Германия. Его родителями были Беата Бауманн (1774-1852) и Готлиб Вильгельм Хоффманн (1771-1846), который был председателем общины Unitas Fratrum в Корнтале . Богословское мышление Готлиба было вдохновлено чтением работ Иоганна Альбрехта Бенгеля , исследования которого привели его к выводу, что Христос вернется в 1836 году [1].
Кристоф Хоффманн имел христианско- пиетистское происхождение и получил христианское образование в братстве Корнталь. [2] В молодости он изучал богословие в Тюбингене . Противник гораздо более известного либерального теолога Давида Фридриха Штрауса , Хоффманн был избран в Первый национальный немецкий парламент , который собрался во Франкфурте-на-Майне в 1848 году.
Провал его усилий по созданию лучшего христианского государства с помощью политики заставил его вернуться к корням христианства, выраженным Иисусом. Он убедился, что Иисус призывал к радикальному изменению отношения людей. Лучшее состояние после такого изменения отношения он видел как Царство Божье, которое должно было быть установлено. С этой целью в 1853 году он подал заявку на должность миссионера-инспектора в протестантской паломнической миссии св. Хришоны в Базеле , но покинул эту должность через два года. [3]
Хоффманн посвятил свою жизнь сбору людей, стремящихся к такому «царству», и созданию сообществ, в которых их стремление выражалось бы в повседневной жизни. Первоначально (1854 г.) известная как Друзья Иерусалима , группа в июне 1861 г. превратилась в независимую христианскую религиозную организацию, известную как Deutscher Tempel , ее члены назвали себя храмовниками . В 1868 году темплеры начали создавать поселения в Палестине .
Темплеры могли купить в Яффо несколько домов и земли у несостоявшихся колонистов в окрестностях Джорджа Адамса , вернувшихся в США в 1869 году. 5 марта 1869 года также Питер Мартин Мецлер, миссионер из Св. Хришоны и личный знакомый Гофмана со времен его пребывания в паломничестве. Миссионер продал свою миссионерскую станцию в Яффо , включая лазарет, большую часть своей недвижимости и другие предприятия новым колонистам, прежде чем покинуть Яффо.
В то время как лютеранская государственная евангелическая церковь в Вюртемберге осуждала темплеров и боролась с ними как с отступниками , позиция Пруссии была несколько мягче. Их поселение на Святой Земле нашло горячую поддержку со стороны Вильгельма Гофмана (* 1806-1873 *), который не был отступником от официальной церкви, как его младший брат Кристоф. [4] Вильгельм Хоффманн служил одним из проповедников королевского прусского двора в Высшей приходской и коллегиальной церкви в Берлине и был соучредителем и первым президентом Иерусалимской ассоциации ( нем . Jerusalemsverein ), благотворительной организации, основанной 2 декабря 1852 г. поддержать усилия Самуэля Гобата в качестве епископа англо-прусского епископства Иерусалима . [5] Между 1866 и 1869 годами Вильгельм Гофман отправил своего сына Карла Гофмана (1836–1903) пастором немецкой протестантской общины Иерусалима.
Хоффманн поссорился с соруководителем Храмового общества Георгом Дэвидом Хардеггом (* 1812-1879 *), так что в июне 1874 года деноминация Храма подверглась расколу с Хардеггом, и около трети темплеров вышли из Храмового общества, а позже в основном возвращаясь в официальную немецкую протестантскую церковь . [6] Хоффманн умер в поселении Темплеров Рефаим недалеко от Иерусалима 8 декабря 1885 года.
Литературные произведения Хоффмана сосредоточены на его видении Нового Иерусалима, Царства Божьего, основанного на общине, которое в конечном итоге распространилось бы на все народы:
- Он инициировал публикацию религиозного стража Die Süddeutsche Warte в 1845 году, который позже стал Die Warte des Tempels и под этим названием до сих пор, 161 год спустя, публикуется сегодня как официальный голос Храмового общества.
- В « Запад и Восток» , части 1, 2 и 3, впервые опубликованные в 1875 году, он разработал план социальных условий на уровне общины, ведущих к Царству Божьему на Ближнем Востоке.
- «Mein Weg nach Jerusalem» вышла в 1884 году и может рассматриваться как автобиография его борьбы за воплощение своего видения в реальность.
- с пятью Sendschreiben, выпущенными за эти годы, Хоффманн попытался справиться с некоторыми религиозными и социальными трудностями, возникшими в то время.
Кристоф Хоффманн II, его сын
Сын Хоффмана Кристоф (1847-1911) стал лидером палестинских храмовников в 1890 году, а с 1884 по 1890 год лидером был Кристоф Паулюс .
Заметки
- ^ Хоффманн, Кристоф (1969). Путешествие по Иерусалиму . Штутгарт: Фонд Марии Паулюс. п. 19.
- ^ Ejal Якоба Эислер, Der Deutsche Beitrag Zum Aufstieg Jaffas 1850-1914: Zur Geschichte Palästinas им 19. Jahrhundert , Wiesbaden: (. Abhandlungen де Deutschen-Vereins Палестина; том 22) Harrassowitz, 1997, стр. 84. ISBN 3-447-03928-0 .
- ^ Ejal Якоба Эислер, Der Deutsche Beitrag Zum Aufstieg Jaffas 1850-1914: Zur Geschichte Palästinas им 19. Jahrhundert , Wiesbaden: (. Abhandlungen де Deutschen-Vereins Палестина; том 22) Harrassowitz, 1997, стр. 85. ISBN 3-447-03928-0 .
- ^ Алекс Кармель (אלכס כרמל), Die Siedlungen der württembergischen Templer in Palästina (1868–1918) ( 1 1973), [התיישבות הגרמנים בארץ ישראל בשלהי ון ורקי: יותימי וו רמנית], Штутгарт: Kohlhammer Verlag , 3 2000, (Veröffentlichungen der Kommission für geschichtliche Landeskunde in Baden-Württemberg: Reihe B, Forschungen; vol. 77), p. 102. ISBN 3-17-016788-X .
- Перейти ↑ Frank Foerster, Mission im Heiligen Land: Der Jerusalems-Verein zu Berlin 1852-1945 , Gütersloh: Gütersloher Verlags-Haus Mohn, 1991, (Missionswissenschaftliche Forschungen; [NS], 25), стр. 45 и 96, ISBN 3-579-00245-7
- ^ Ejal Якоба Эислер, Der Deutsche Beitrag Zum Aufstieg Jaffas 1850-1914: Zur Geschichte Palästinas им 19. Jahrhundert , Wiesbaden: (. Abhandlungen де Deutschen-Vereins Палестина; том 22) Harrassowitz, 1997, стр. 113. ISBN 3-447-03928-0 .