Церковь Бога (Андерсон, Индиана)

Церковь Бога (Андерсон, Индиана) логотип
Классификация	Протестантский
Ориентация	Движение святости , евангелистское
Политика	Конгрегационалистский
Ассоциации	Христианские церкви вместе Партнерство христианской святости Уэслианский консорциум святости Глобальный уэслианский альянс
Область, край	89 стран в Северной Америке , Европе , Африке
Основатель	Дэниел Сидни Уорнер и несколько других
Источник	1881 г.
Разветвленный от	Общее старейшинство Церкви Бога
Разлуки	Церковь Бога (Гатри, Оклахома) Церковь Бога (Реставрация)
Конгрегации	7 800
Члены	887 000
Официальный веб-сайт	jesusisthesubject .org

Церковь Бога (Андерсон, Индиана) является святостью христианское движение с корнями в Уэслианском пиетизма , а также в реставрационных традициях. ^[1] Организация выросла из евангелизационных усилий нескольких евангелистов Святости в Индиане и Мичигане в начале 1880-х годов, в первую очередь Дэниела Сидни Уорнера .

Одной из наиболее отличительных черт этого движения является отсутствие формального членства, поскольку движение считает, что истинное спасение через Иисуса Христа, сына Божьего, делает человека его членом. Точно так же не существует формального вероучения, кроме Библии. Соответственно, существует много официального места для разнообразия и богословского диалога, даже несмотря на то, что культура движения прочно укоренилась в уэслианской теологии святости.

Это церковное движение исторически не связано с другими организациями Церкви Бога, такими как Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) или Церковь Бога (Чарльстон, Теннесси) . Хотя эти тела также являются христианскими святыми по мировоззрению, Церковь Бога (Андерсон) не разделяет пятидесятнических практик. Хотя это и не является частью официального названия организации, «Андерсон, Индиана» обычно добавляется к ее названию, чтобы отличить ее от других групп.

История [ править ]

История Церкви Бога (Андерсон) начинается в 1881 году с Дэниела Сидни Уорнера и нескольких других. ^[2] Warner был членом Джон Уинбреннер «s Генеральной старчества Церкви Божией , члены которой называли Winebrennerians. Он отличался с Winebrennerians на доктрине освящения , ^[3] , который он держал , чтобы быть второй определенной работой по благодати , а также о характере церкви. Желанием Уорнера и других было отказаться от деноминационализма и вероисповеданий . С этой целью они решили довериться Святому Духу.как их руководство и Библия как их кредо. Видение Уорнера состояло в том, что Церковь Бога «протянет нашу руку в общении каждому омытому кровью», а не присоединится к движению.

С самого начала Церковь Бога была привержена пацифизму . В конце 19 века Церковь Бога использовала свой журнал « Евангельская труба» для распространения этой точки зрения. В апреле 1898 года Евангельская Труба ответила на вопрос о позиции Церкви Божьей в отношении христианина, идущего на войну. Напечатанный ответ был следующим: «Мы отвечаем« нет ». Решительно нет. В Новом Завете нет места, где бы Христос велел своим последователям покончить с собой». ^[4] Со временем Церковь Бога сохраняла свою позицию в отношении пацифизма, но в то время как Первая мировая война разразилась по всей Европе., позиция церкви стала смягчаться. Когда прихожан Немецкой Церкви Божьей были призваны в армию, Евангельская Труба начала распространять посланные письма об условиях тренировочных лагерей и полях сражений. Призывая своих читателей молиться за немецких солдат, Евангельская Труба не упоминала очевидного контраста между поддержкой военных усилий и поощрением пацифизма. ^[5]

Когда Соединенные Штаты вступили в Первую мировую войну, Евангельская труба подтвердила официальную позицию церкви в отношении пацифизма, но также напомнила своим прихожанам, что они поддерживают власть государства и должны соблюдать местные законы, касающиеся проекта . Были опубликованы статьи, чтобы помочь пацифисту просить небоевую службу, если они были призваны. Для тех, кто решил стать волонтером, церковь сообщила, что волонтер не потеряет своего спасения, но должен будет ответить Богу за свои действия во время войны. Стреге пишет, что в ходе войны «в печати не встречается осуждение тех, кто пошел в армию - будь то немцы или американцы, - и не ставится под сомнение их религиозная приверженность». ^[6]

Пацифистская позиция Церкви Бога достигла апогея в конце 1930-х годов. Церковь считала Вторую мировую войну справедливой, потому что Америка подверглась нападению. Антикоммунистические настроения с тех пор мешают развитию сильного пацифизма в Церкви Бога. ^[7]

Доктринальные и практические изменения [ править ]

Церковь Бога продолжает рассматривать себя как прямой продукт первоначального учения служения Д.С. Уорнера, положившего начало движению в 1880-х годах. Уорнер считал, что каждая группа организованных церквей, у которых была земная штаб-квартира и земное вероучение, кроме Библии, была частью Вавилона . Он и его более поздние последователи учили, что Бог восстановил свет христианского единства в 1880 году. Служение Вечернего Света стало известно как « выходцы из города», потому что они путешествовали из города в город, проповедуя, что все спасенные должны «выйти из Вавилона». и поклоняются вместе в одном месте, а не разделяются вероучениями, догмами и учениями людей.Министерство Реформации (другое название их служения) считало, что ложное христианство было блудницей.в книге Откровение . Министерство также считало, что женщина-блудница была символом католицизма, а ее дочери - символом протестантизма .

В качестве примера их акцента на природе истинной Церкви девиз газеты Церкви Бога «Один голос» почти превратился в «О становлении церковью». Служение Вечернего Света 1880-1915 гг. Считало, что они учили всей истине Писания и подавали пример истинной Церкви. При этом они сделали сильный акцент на том, что считалось «святой жизнью». Это привело к пониманию того, что определенные культурные обычаи, которые тогда были распространены в Америке в конце девятнадцатого и начале двадцатого, были недоступны для «освященных христиан». Приверженцы видели в этом несоответствие миру, то есть то, что Христос призвал их из «мирского» окружения, как внутреннего, так и внешнего. ^[8]

Некоторое переосмысление началось в 1912 году, когда мужчинам разрешили носить длинные галстуки. К 1950-м годам движение больше не выступало против нескромности смешанного купания (плавания) полов или добавления телевизора в дом. Эти изменения двадцатого века были сосредоточены на идее о том, что внутренние преобразования святости заслуживают гораздо большего внимания, чем дебаты по поводу ее надлежащего внешнего проявления, такого как стили одежды и некоторые формы поклонения. В своей работе 1978 года для Церкви " Примите Святого Духа"Арло Ньюэлл высказал свое мнение о природе святости для христианской жизни, подчеркнув ее внутренние требования. Выражая все еще доминирующее мнение в Церкви Бога, Ньюэлл заявил, что «святость сосредоточена в полноте. Христос был и остается совершенной жертвой, и в этом нет никакой другой нужды. Каждый верующий во Христа вступил в« вечный завет »и объем работы искупления безграничен ». ^[9] Подчеркнув этот момент, Ньюэлл дал определение святому человеку. Он отмечал, что «святой человек - это целостный человек, интегрированный, гармонизированный внутри своей высшей всеобъемлющей целью реализовать в себе и других нравственный образ Бога, явленного во Христе, воплощенном Боге». ^[10]

Таким образом, по мере того, как движение все больше преуменьшало важность внешних проявлений «святой жизни», Церковь Бога больше не подчеркивает учение, направленное против следующего списка практик, хотя оно все еще ценится некоторыми:

• против внешних украшений: обручальные кольца, сережки, помада для женщин или следование «мирской моде» (некоторые до сих пор делают акцент на «скромности», то есть на небрежности в подобных вещах)
• женщины всегда должны воздерживаться от ношения мужской одежды, например, брюк.
• женщины не должны стричь волосы, а вместо этого отращивать их, а мужчинам следует держать волосы короткими
• министры не должны получать установленную зарплату

Статистика [ править ]

Согласно переписи деноминации, в 2020 году у нее было 7800 церквей, 887000 членов в 89 странах. ^[11]

Убеждения [ править ]

Церковь отмечает крещение путем полного погружения , ^[12] Вечеря Господня (обычно известный как общение), и ноги мытья в качестве символических действий, признавая их в качестве таинств Бога.

Организация [ править ]

Церковное устройство является автономным и конгрегационным , с различными государственными и региональными ассамблеями, предлагающими некоторую базовую поддержку пасторам и общинам. В Северной Америке совместная работа координируется через служение Церкви Бога с офисами в Андерсоне, штат Индиана . В настоящее время генеральным директором является Джим Лайон.

В Соединенных Штатах и Канаде насчитывается 2214 конгрегаций , связанных с Церковью Бога, со средней посещаемостью 251 429 человек. ^[13] Во всем мире количество последователей составляет более 1 170 143 человек в 7 446 общинах почти в девяноста странах. На Ямайке Церковь Бога - первая конфессия, в которой проживает 24% населения и 111 конгрегаций. Для участия в поместном собрании Церкви Бога достаточно личного обращения и христианского поведения в сочетании с посещаемостью.

В Соединенном Королевстве есть 2 собрания: Церковь Бога, Иган-роуд (Биркенхед, Мерсисайд) под руководством пастора Зака ​​Лэнгфорда и Общинная церковь Бога (Тоттенхэм, Лондон) под руководством пастора Микелла Мэсколла.

В Восточной Африке Буньоре является домом для национальной штаб-квартиры Церкви Бога в Кении, средней школы для девочек Буньоре и школы богословия Кима, все из которых расположены в Кима. Важным городом в Буньоре является Луанда, Кения, расположенный на шоссе Кисуму-Бусиа. Университет Масено в соседнем городе Масено находится менее чем в 6 милях от города Кима, который до своей смерти 25.08.2020 правил архиепископом преподобным доктором Байрамом А. Макохой.

Аффилированные школы [ править ]

Церковная семинария - это школа богословия Андерсона в Андерсоне, штат Индиана. Он также связан с несколькими колледжей по всей Северной Америке, в том числе Андерсон университета , Mid-America Christian University , Warner Pacific University , Warner университета и Вест - Индии теологического колледжа , а также Kima Международной богословской школы (KIST) в Maseno, Кении и ИБАО (Institut Biblique de l'Afrique de l'Ouest) в Ямусукро, Кот-д'Ивуар.

Церковь также поддерживает Triple C School, начальную и среднюю школу, расположенную на Большом Каймане, Каймановы острова.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Официальный сайт Церкви Бога (Андерсон, Индиана) в Северной Америке
• Официальный сайт Warner Press, издательства Церкви Бога (Андерсон, Индиана)