Династия Чуту ( IAST : Cuṭu) правила частью региона Декан в Южной Индии между первым и третьим веками нашей эры со столицей в Банаваси в современном штате Карнатака . Чуту, вероятно, пришли к власти как феодаты Сатаваханы и приняли суверенитет после упадка власти Сатаваханы. За исключением указов Ашоки , надписи династии Чуту являются старейшими документами, найденными в северной части штата Карнатака , Индия.
Династия Чуту | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1 век до н. Э. - 3 век н. Э. | |||||||||
Столица | Банаваси | ||||||||
Общие языки | Каннада санскрит | ||||||||
Религия | буддизм | ||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||
История | |||||||||
• Учредил | 1 век до н.э. | ||||||||
• Отменено | 3 век н.э. | ||||||||
| |||||||||
Сегодня часть | Индия |
Имя
Название «Chutu- кула » ( «Chutu семья») встречается в современных надписей. [1] На монетах, приписываемых этой семье, есть легенды: Раньо Кучукалананандаса («царь Чутукалананда»), Раньо Мунанандаса и Раньо Шиватанандаса . Слово «Cuukaānadasa» было неверно истолковано некоторыми ранними учеными как «Cuṃukaāna somedasa», что привело к различным теориям об именах царей и их династии. [2] Например, нумизмат Э. Дж. Рэпсон (1908) предположил, что «Чуту-када-нанда» означает «Радость города чуту». [1]
Слово Чуту на языке каннада означает «гребень». Надписи Чуту содержат эмблему капюшона кобры, подразумевая, что Чуту означает «герб кобры». Это связывает чуту с племенами нагов, поскольку они также ассоциировали себя с регионом западного Декана, называемым Нагара Кханда, вокруг современного Банаваси . Слово «суду (чуту)» часто используется в классической литературе для обозначения капюшона кобры. Таким образом, «Чутукула» может означать «Нагакула», семейство нагов. [3]
Согласно нумизмату Майклу Митчинеру (1983), эти имена выглядят матронимами . [4] Например, Раньо Мунанандаса означает «царя Мулананды», где «Мулананда» - это матроним, означающий «сын ( нанда ) царицы, принадлежащей мула готра ». Точно так же Шивананамдаса означает «сын царицы, принадлежащей к Шивала-готре». Митчинер предполагает, что «Чуту-кула-нанда-са» ( IAST : Cuukaḷānaṃdasa , «сын царицы, принадлежащей к роду Чуту») было общим именем, которое носили несколько царей династии. Эта теория основана на том факте, что банавасская надпись царя Харитипутры Вишнукады Чутукулананды Сатакарни была выпущена незадолго до оккупации Банаваси Кадамбой в ок. 345, в то время как монеты с именем Чутукулананда могут быть датированы двумя столетиями ранее на основании стратификации при раскопках Чандравалли . [5]
Историк М. Рама Рао использовал термин «семья Ананда» для описания семьи, потому что в легендах о монетах упоминаются короли, имена которых заканчиваются на «-нанда». Этой интерпретации придерживались нумизматы П.Л. Гупта и А.В. Нарасимха Мурти. [1]
Происхождение
По крайней мере два царя Чуту носили титул «Сатакарни» [6], который связан с более известной династией Сатавахана , и который также носили министры и простые люди в период Сатаваханы. [7] Точные отношения между чуту и сатаваханами неясны. [8] Современные историки по-разному полагают, что семья Чуту возникла как ветвь Сатавахан [9], произошла от принцесс Сатавахан [10] или просто сменила Сатавахан на юге Декана. [11]
Нумизмат Майкл Митчинер предполагает, что чуту могли иметь индо-скифское (шака) происхождение. [5] По его словам, на некоторых монетах Чуту есть рисунки, скопированные с индо-скифских монет. Например, на аверсах двух свинцовых монет, найденных в Кондапуре, изображена свастика, окруженная легендой: «напоминает одну из монет Кшахарата, застрявших для Ладханеса и Писаю»; на реверсе той же монеты изображена стрела и молния, которые, по-видимому, произошли от монет Бхумаки и Нахапаны . Согласно интерпретации В. В. Мираши , эмитенты таких монет по-разному называют себя шаками или членами семьи Чуту. [12] Мираши и Митчинер читают легенду на монете как Махасенапатиса Барададжапутаса Сага Мана Чутукуласа , что означает « Маха-сенапати (главный командующий) Сака Мана, сын Барададжи из семьи Чуту. [13] Митчинер отмечает, что согласно надписи Нашик , царь Сатаваханы Гаутамипутра Сатакарни издал приказ из своего «лагеря победы» в Вайджаянти (древнее название Банаваси). [12] Он предполагает, что чуту были первоначально индо-скифскими вождями, которые стали феодатами Сатавахана , когда Гаутамипутра победил индо-скифского царя Нахапана около 125 г. н.э. Впоследствии они участвовали в военных кампаниях Сатаваханы: один вождь чуту был назначен Махасенапати в регионе Кондапур, а другой был назначен править только что захваченным городом Банаваси. [14]
Историк Д. К. Сиркар оспаривает то, как Мираши прочла легенду о монете, утверждая, что выражение « Сага Мана Чутукуласа» не может быть истолковано как относящееся к «Сака Мана семьи Чуту». Сиркар утверждает, что если бы это было подразумеваемым значением, то выражение было бы Чуту-куласа Сага-Манаса или Чуту-кула-Сага-Манаса . [15] Сиркар вместо этого читает термин Сага-Мана как Сагамана («из Сагам, то есть принадлежащий семье Сагама»). [15]
Политическая история
Чуту правили королевством, сосредоточенным вокруг города Банаваси в современной Карнатаке, на протяжении более двух столетий, начиная с ок. 125 г. н.э. до ок. 345 г. н.э. [16]
Чуту, вероятно, вначале подчинялись Сатаваханам и обрели независимость, когда власть Сатаваханы пришла в упадок. [8] Вероятно , они были одной из нескольких династий, которые описаны в совокупности как « Андхра-bhritya » ( "слуги Andhras, то есть, Satavahanas) в Пуранах . Нумизматики данные свидетельствуют о том, что Chutus были окружены другими феодалами Satavahana : Курас Колхапура на севере и Садакана Махарати из Чандравалли . Монеты, выпущенные этими тремя семьями, похожи, и большинство из этих монет могут быть датированы II веком нашей эры. [17] Монеты, обнаруженные в Чандравалли и Кондапуре, несут легенда «Махаратхи Садакана Чуту Кришна», которая предполагает, что чуту укрепили свою власть путем смешанных браков с другими феодальными семьями. [14]
Нумизматические данные также указывают на то, что к последней четверти II века н.э. власть этих трех феодальных семей была затмила сатаваханы, которые, по-видимому, взяли на себя больший контроль над своими территориями. Об этом свидетельствует открытие монет правителя Сатаваханы Яджны Шри Сатакарни в Брамхапури ( Колхапур ) и Чандравалли: монеты Сатаваханы были найдены более поздним слоем по сравнению с монетами феодальных династий. [17]
Когда власть Сатаваханы пришла в упадок в первой половине 3-го века нашей эры, чуту сохранили свою власть в Банаваси, в отличие от Курас и Садакана Махаратхи. Их правление подтверждается по крайней мере четырьмя надписями, датированными 260–340 гг. [18] После падения сатавахан, чуту, по-видимому, контролировали отдаленные районы юго-западной части бывшей империи Сатавахана. Впоследствии они расширили свою власть на севере и востоке. [19] Согласно историку Теотониу де Соуза , чуту, вероятно, также контролировали Кункалли, Балли и Канкон в современном Гоа как подчиненные бходжам . [20]
После кончины императора Сатаваханы Гаутами-путры Яджны Сатакарни в 181 году н.э. старая династия (Сатаваханы) потеряла контроль над западными провинциями, которые перешли в руки другой семьи Сатакарни, Чуту-кула. Династия Чуту закончилась, вероятно, в первой или второй половине третьего века, то есть примерно в 250-275 годах нашей эры. Из династии Чуту известны два царя: Харити-путра Чуту-кадананда Сатакарни и его внук Харити-путра Шива-сканда-варман, правившие в Банаваси (Вайджаянтипура) до династии Кадамба. В 222 году н.э. Притхиви-сена, сын Рудра-сены I, правил в качестве правителя западных кшатрап, преемником последнего - Харити-путра Шива-сканда-вармана. [21]
Э.Дж. Рэпсон, обсуждая историю района Насик, предполагает, что во время междуцарствия между последней известной сатаваханской надписью Яджна-Шри Сатакарни в 7-м году его правления в 159 г. н.э. и первой насикской надписью царя Абхиры Ишварасены , сына Абхира Шивадатта , на 9-м году его правления (где-то в 3 веке н.э. до 236 г. н.э.), район Насик мог сразу перейти во власть этих абхиров, либо во время правления, либо после правления Шри-Яджны (в 181 году). Н.э.), или, возможно, сначала он принадлежал семье Чуту из Сатакарниса, `` других андхров '' или `` андхра-бхритас '' (`` слуги андхров '') Пуран, которые, несомненно, владели соседней приморской провинцией Апаранты. [22]
Э.Дж. Рэпсон предполагает, что Сканданагасатака из надписи Канхери тождественна Шивасканданагасри из банавасской надписи Харитипутры-Вишнукады-Чутукулананды Сатакарни 12-го года его правления. Г. Дж. Дубрей приходит к выводу, что Чутус сменил Сатавахан не только в Майсоре (Карнатака), но также в Апаранте и западной Махараштре после того, как правление Яджнасри Сатакарни закончилось в 190 г. н.э. с его смертью. Позже чуту господствовали над северными частями регионов, говорящих на каннада и малаялам (малабар). [23]
Чуту, по-видимому, продолжали политику консолидации своей власти путем смешанных браков со своими соседями: об этом свидетельствует летопись династии Икшваку, в которой говорится, что «Махараджа Ванаваса» (предположительно правитель Чуту Банаваси) женился на дочери царя Икшваку. Вира-пуруша-датта. Митчинер также считает, что появление имени «Сатакарни» в именах царей Чуту (Вишнурудра Шивалананда Сатакарни и Харитипутра Вишнукада Чутукулананда Сатакарни) предполагает, что Чуту также женились на семье Сатавахана. [24] Царь Чуту Шивалананда подтверждается надписью 278 г. н.э. правителя Абхира Васушены из Нагарджунаконды. [25]
По словам Митчинера, рисунки на монетах Чуту предполагают, что они были буддистами . [26] Правление Чуту, кажется, закончилось, когда Маюрашарман основал династию Кадамба со столицей в Банаваси в ок. 345 г. н.э. [24]
Преемники
Чалукие из Бади , которая впоследствии контролировала большую часть современной Карнатаки, утверждала , происхождение от сына Харити (женщина из HARITA готра ) и Manavya готра. Чалукья заимствовали эту генеалогию у династии Кадамба , правившей Банаваси до них и после чуту. Кадамбы, в свою очередь, переняли эту генеалогию у чуту. [27]
Историк Саилендра Нат Сен предполагает, что чалукья были связаны с чуту и кадамбами «каким-то образом». [28]
Надписи
Каменная надпись Банаваси (Ванаваси или Вайджаянти в районе Уттара Каннада, Карнатака) упоминает Харитипутра Вишнукада Чутукулананда Сатакарни, который на 12-м году своего правления подарил Нагашилпу , танк и Вихару . В расположенной поблизости надписи Малавалли упоминается тот же царь Манавьяса Готра Харитипутра Вишнукадда Чутукулананда Сатакарни, царь Банаваси, который в 1-й год своего правления пожаловал деревню. Каменная надпись на той же колонне царя Кадамбы 5-го века упоминает вождя Манавьясу Готру Харитипутру Вайджаянтипати Шиваскандавармана, который также правил этой областью. [23]
Харитипутра-Сатакарни издал приказ главному уполномоченному по доходам Махаваллабха-Раджука предоставить деревню Сахалавати некоему Кондаману в качестве пожертвования брахманов в 175 г. н.э. для наслаждения богом Маттапатти (Малавалли), за исключением входа солдата (абхатаппавесам). ) . [29] [30] Другая запись гласит, что у царя Сатаками была дочь по имени Махабходжа-Нагасри, которая подарила храму Мадхукешвара резервуар и вихару. [31]
Эта надпись на Nagapratima от периода Chutu хранится в Madhukeswara храме в Банаваси, который гласил thus- «префекта! В год 12 века царя (будучи) Haritiputa Сатакарни, Господу семьи Vehnukadachutu, 7 - й две недели зимних месяцев, 1 - й день, то основательным даром Mahabhuvi (Mahabhoji) дочери короля, Sivakhanda Nagasri, жена Jivaputa, с ее сыном - из наг, бачке и вихара. Эти три произведения премьер-министр, Кхадасати. Натака, ученик Дамораки и сын Ачарьи Джаянтаки и житель Саджаятаки (Санджаянти), создал наг ".
Надпись Малавалли
Область Малавалли (недалеко от Банаваси-Талагунда) в районе Нагаракханда в западно-центральной части штата Карнатака находилась под контролем правителей Сатавахана и Чуту со 2-го века нашей эры. На шестиугольной колонне, установленной перед храмом Каллешвара, есть две отдельные надписи правителей Сатаваханы и Кадамбы. Первая надпись Винхукада Чутукулананда Сатаками, датированная II веком н.э., высечена на трех сторонах шестиугольной колонны. Он содержит команду своему офицеру Махаваллабха-Раджука, информирующую его о даровании деревни Сахалатави (или Сахалавати) богу Малапалли (Малавалли). Подарок сделали в первый день вторых двух недель.
Вторая надпись на столбе Малавалли, относящаяся к III-IV векам н.э., выгравирована на оставшихся трех сторонах столба. Это относится к правлению царя Кадамбы Шивасканды Вармана и возобновлению вышеупомянутого более раннего дара, который прекратил свое существование Нагадатте, брахману готры Каундиньи в первый год царствования.
Обе надписи имеют первостепенное значение для эпиграфистов, поскольку они фиксируют два разных палеографических стиля символов южноиндийских брахми двух разных периодов. В то время как более раннее встречается в типичных треугольных символах с гвоздями 2-го и 3-го веков нашей эры, последние находятся в типичных прямоугольных символах Кадамбы 3-го и 4-го века нашей эры. [32]
Канхери надпись
В Канхери есть еще одна надпись, которая в отсутствие имени царя до сих пор предположительно относилась к правлению Пулумави. Но, согласно EJ Rapson , внутренние данные доказывают, что это приписывание неверно. Даритель, упомянутый в надписи, - Нагамуланика. Она жена Махаратхи, дочь Махабходжи и Великого Царя и мать Кхамда-нага-Сатаки (Сканда-нага-Сатака). Не может быть никаких сомнений в том, что она должна быть отождествлена с жертвователем, упомянутым в надписи из Банаваси, и, следовательно, она была дочерью царя Харитпутры Вишну-када-Куту Сатакарни, чье имя должно было первоначально стоять в настоящей надписи. . [22]
Чеканка
Монеты Чуту были обнаружены в Карваре и Чандравалли . [18]
Их монеты в основном из свинца, принадлежат Мулананде ок. 125-345. На одной монете изображен арочный холм (или ступа?) С речным мотивом внизу на лицевой стороне и дерево внутри решетчатой решетки; Нандипада направо на реверсе. [33]
На крупных свинцовых монетах округов Анантапур и Куддапах есть сомнительное чтение «Харити». Возможно, они относятся к Харитипутра Шива Сканда Варман и Харитипутра Вишну Кад-Кутукула Сатакарни. [34]
Монеты Рано Чутукадананды (70 г. до н.э.), 1-го известного правителя династии Чуту, чье имя было написано на них как Рано Чутукаданамдаса, были обнаружены в окрестностях Карвара и Банаваси в районах древнего города Нагаракханда (Бандалике).
Список правителей
Следующие правители Чуту известны по монетам и надписям:
- Чутукулананда
- Мулананда
- Шивалананда
Рекомендации
- ^ a b c Майкл Митчинер 1999 , стр. 97.
- ^ Майкл Митчинер 1999 , стр. 98.
- ^ Aiyangar, С. Кришнасва (1995). Некоторые вклады Южной Индии в индийскую культуру . Индия: Азиатские образовательные услуги. С. 138–140. ISBN 9788120609990.
- ^ Майкл Mitchiner 1999 , стр. 98-99.
- ^ a b Майкл Митчинер 1999 , стр. 99.
- ^ Майкл Митчинер 1983 , стр. 102.
- ^ К. Гопалачари (1976). Ранняя история страны Андхра . Мадрасский университет. п. 39.
- ^ а б Химаншу Прабха Рэй (1986). Монастырь и гильдия: торговля при Сатаваханах . Издательство Оксфордского университета. С. 40–41.
- ^ Дилип К. Чакрабарти (2010). Геополитические орбиты древней Индии: географические рамки древних индийских династий . Издательство Оксфордского университета, Индия. п. 59. ISBN 978-0-19-908832-4.
- ^ Исследования по индийской эпиграфике . Эпиграфическое общество Индии / Книжный дом Гиты. 2002. с. 75.
- ^ Хартмут Шарфе (2002). Справочник востоковедения . БРИЛЛ. п. 167. ISBN. 90-04-12556-6.
Неясно, были ли этот царь и его семья (Куту) ветвью Сатаваханов или их преемниками в южной части их владений.
- ^ a b Майкл Митчинер 1999 , стр. 100.
- ^ Майкл Mitchiner 1999 , стр. 100-101.
- ^ a b Майкл Митчинер 1999 , стр. 101.
- ^ a b D.C. Sircar 1968 , стр. 130.
- ^ Майкл Mitchiner 1999 , стр. 95, 101.
- ^ a b Майкл Митчинер 1999 , стр. 95.
- ^ a b Майкл Митчинер 1999 , стр. 96.
- ^ Sailendra Натх Сен 1999 , стр. 175.
- ^ Теотонио Р. Де Соуза (1990). Гоа сквозь века: экономическая история . Концепция. п. 9. ISBN 978-81-7022-259-0.
- ^ «Древности Индии; изложение истории и культуры древнего Индостана» . Древности Индии; Отчет об истории и культуре древнего Индостана .
- ^ а б Рэпсон, EJ (1989). Каталог монет династии Андхра, западных кшатрапов, династии Трайкутака и династии «Бодхи» . Азиатские образовательные услуги. С. liv, CXXXIV, 136–140. ISBN 9788120605220.
- ^ а б Чаттопадхьяя, Судхакар (1974). Некоторые ранние династии Южной Индии . Издательство Motilal Banarsidass. С. 130, 196, 100–103. ISBN 9788120829411.
- ^ a b Майкл Митчинер 1999 , стр. 102.
- ^ Майкл Mitchiner 1999 , стр. 96-98.
- ^ Майкл Mitchiner 1999 , стр. 102-105.
- ^ Дауд Али (2000). «Королевское восхваление как всемирная история: переосмысление надписей на медной пластине в Индии с колой» . Опрос средневековья: тексты и история практики в Южной Азии . Издательство Оксфордского университета. п. 187. ISBN. 978-0-19-535243-6.
- ^ Sailendra Натх Сен 1999 , стр. 360.
- ^ Мишра, Арун Кумар (1992). Торговые круги в Древней Индии: С древнейших времен до 300 г. н.э. . Издатели и дистрибьюторы Anamika. с. 108, 112, 118. ISBN 9788185150130.
- ^ Райс, Бенджамин Льюис (2001). Газетир Майсура . Карнатака, Индия: Азиатские образовательные услуги. п. 461. ISBN. 9788120609778.
- ^ «ИСТОРИЯ НЕКОТОРЫХ ВАЖНЫХ ГОРОДОВ» (PDF) . ИСТОРИЯ НЕКОТОРЫХ ВАЖНЫХ ГОРОДОВ-Шодхганга .
- ^ Чу, Лалит (2016). Богатое наследие Карнатаки - искусство и архитектура: от доисторических времен до периода Хойсала . Notion Press. ISBN 9789352068258.
- ^ Монеты Chutus из Банаваси архивной 19 января 2007 в Wayback Machine Attribution: Mitchiner CSI 34
- ^ Т., Десикачари (1991). Южно-индийские монеты . Азиатские образовательные услуги. п. 26. ISBN 9788120601550.
Библиография
- DC Sircar (1968). Исследования в индийских монетах (перепечатка 2008 г.) . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2973-2.
- Майкл Митчинер (1983). «Чуту банаваси и их чеканка». Нумизматическая хроника . 143 : 95–120. JSTOR 42665170 .
- Саилендра Нат Сен (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. ISBN 978-81-224-1198-0.