Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Империя Сатавахана
(Андхрас)

Конец II века до н.э. - начало III века н.э.
Империя Сатавахана (Андхра) в I веке нашей эры
Примерная протяженность Империи Сатавахана, здесь "Андхра" охрой.
КапиталПратиштхана , Амаравати
Общие языкиПракрит , санскрит , дравидийский язык [1]
Религия
Индуизм , буддизм
ПравительствоМонархия
Император 
Историческая эпохаКлассическая Индия
• Учредил
Конец 2 века до н.э.
• Отменено
Начало 3 века н.э.
Предшествует		Преемник
Империя Маурьев
Династия Канва
Западные кшатрапы
Андхра Икшваку
Династия Чуту
Династия Вакатака
Династия Паллавов
Династия Абхира
Сегодня частьИндия [2]
Империя Сатавахана
100 г. до н.э. – II в. CE
Монета Гаутамипутры Шри Яджны Сатакарни.jpg
Вашиштипутра Шри Сатакарни.jpg
Симука100-70 г. до н. Э.
Канха70-60 г. до н. Э.
Сатакарни I70-60 г. до н. Э.
Сатакарни II50-25 г. до н. Э.
Шивасвати1 в. CE
Гаутамипутра Сатакарни2 в. CE
Васиштхипутра Пулумави2 в. CE
Вашиштипутра Сатакарни2 в. CE
Шивасканда Сатакарни2 в. CE
Яджна Шри Сатакарни2 в. CE

Satavahanas ( Sādavāhana или Sātavāhana , [3] IAST : Sātavāhana ), также именуемые Andhras в Пуранах , были древней индийской династии , базирующейся в Декан регионе. Большинство современных ученых считают , что правило Satavahana началось в конце нашей эры второго века и просуществовало до начала эры третьего века, хотя некоторых правопреемника начала своего правления , чтобы уже в BCE 3 - го века на основе Пуранов , но неподтвержденное по археологическим данным . [4] Царство Сатавахана в основном состояло из современныхТелангана , Андхра-Прадеш и Махараштра . В разное время их правление распространялось на части современного Гуджарата , Мадхья-Прадеша и Карнатаки . Династия имела различные столичные города в разное время, в том числе Pratishthana (Paithan) и Амаравати ( Dharanikota ).

Происхождение династии неизвестно, но, согласно Пуранам , их первый царь сверг династию Канва . В эпоху после Маурьи сатаваханы установили мир в регионе Декан и противостояли натиску иноземных захватчиков. В частности, их борьба с сакскими западными сатрапами продолжалась долгое время. Династия достигла своего апогея при Гаутамипутре Сатакарни и его преемнике Васиштхипутре Пуламави . К началу 3 века н.э. королевство раздробилось на более мелкие государства.

Сатаваханы были первыми эмитентами индийских государственных монет с изображениями их правителей. Они образовали культурный мост и сыграли жизненно важную роль в торговле и передаче идей и культуры с Индо-Гангской равнины на южную оконечность Индии . Они поддерживали индуизм, а также буддизм и покровительствовали литературе пракрита .

Происхождение

Дата и место происхождения сатавахан, а также значение названия династии являются предметом споров среди историков. Некоторые из этих дебатов происходили в контексте регионализма , когда современные Андхра-Прадеш , Махараштра , Карнатака и Телангана по-разному объявлялись исконной родиной Сатавахан. [5]

Этимология

Ранняя монета Сатакарни I (70-60 г. до н.э.). Легенда на
лицевой стороне : (𑀲𑀺𑀭𑀺) 𑀲𑀸 𑀡𑀺 (𑀲) , (Siri) Sātakai (sa) . [6]

Согласно одной теории, слово «Сатавахана» ( сценарий брахми : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦 Sādavāhana или 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦 Sātavāhana , [3] IAST : Sātavāhana ) - это форма пракрита санскритского Сапта-Вахана («ведомый семью»; в индуистской мифологии - колесница от бога солнца обращается семь лошадей). Это указывает на то, что Сатаваханы изначально заявляли о своей принадлежности к легендарной солнечной династии , как это было распространено в древней Индии. [7] Согласно Ингува Картикея Сарма. название династии образовано от слов sata («заостренный», «проворный» или «быстрый») и vahana («средство передвижения»); Таким образом, выражение означает «тот, кто едет на проворной лошади». [8]

Другая теория связывает их имя с ранней династией Сатияпута. Еще одна теория получила свое название от слов мунда Sadam («лошадь») и Harpan («сын»), что означает «сын исполнителя жертвоприношения лошади ». [9] Некоторые правители династии носят имя или титул «Сатакарни». Сатавахана, Сатакарни, Сатакани и Шаливахана кажутся вариациями одного и того же слова. Дамодар Дхармананд Косамби предположил, что слово «Сатакарни» происходит от слов мунда sada («лошадь») и кон («сын»). [10]

В Пуранах Сатаваханы называют Андхра. Термин «Андхра» может относиться к этнической принадлежности или территории династии (см. « Первородную родину» ниже). Он не упоминается в собственных записях династии. [11]

В тамильском эпосе « Силаппатикарам» упоминается «Нуррувар Каннар», который помогал королю Чера Сенгуттувану во время его похода в Гималаи. Прямой перевод термина Нуррувар Каннар - «сотня Карна» или «Сатакарни», поэтому Нуррувар Каннар был отождествлен с династией Сатавахана. [12] [13] [14]

Родина исконная

Ранняя скульптура из Пауни , древней Видарбхи , где также были найдены монеты Сатакарни . [15] [16] Колонна с Нага Мукалинда, защищающая трон Будды в Пауни (район Бхандара). II-I века до нашей эры. Национальный музей Индии . [17]

Использование имен «Андхра» и «Андхра-Джатия» в Пуранах привело некоторых ученых, таких как Э. Дж. Рапсон и Р. Г. Бхандаркар , к мнению, что династия возникла в восточном регионе Декан (исторический регион Андхра , современный Андхра-Прадеш и Телангана ). [18] [19] В Котилингале в Телангане были найдены монеты с надписью «Рано Сири Чимука Сатаваханаса». [20] Эпиграфист и нумисмастик ПВП Састри первоначально идентифицировал Чимуку с основателем династии Симукой, [21] из-за чего Котилингала стал известен как единственное место, где были найдены монеты, приписываемые Симуке.[ Править ] Монеты приписываемых преемников Симуки в Kanha и Сатакарни I были также обнаружены в Kotilingla. [22] Основываясь на этих открытиях, такие историки, как Аджай Митра Шастри, Д. Р. Редди, С. Редди и Шанкар Р. Гоял предположили, что Котлингала был первоначальным домом Сатаваханов. Аджай Митра Шастри заявил, что обнаружение монет в Котилинге дает «четкое указание на регион, где мы должны найти первоначальный центр политической власти Сатаваханы». [23] Тем не менее, образцы монет из Котлингалы небольшие, и неизвестно, были ли эти монеты отчеканены там или были доставлены туда откуда-то еще. [24]Более того, отождествление Чимуки из Котилингалы с основателем династии Симукой оспаривалось несколькими учеными, включая П.Л. Гупту и И.К. Сарму , которые идентифицировали Чимука как более позднего правителя. [25] [26] PVP Састри также позже изменил свою точку зрения и заявил, что эти два короля были разными. [21] В дополнение к находке Котилинга, монета принца Сатаваханы Шактикумара, который был в четвертом поколении основателя, была описана как стратифицированная находка из района Курнул в Андхра-Прадеш. [23] Что касается Пуран, эти тексты могли быть составлены позднее, и неясно, упоминались ли Сатаваханы как Андхры в свое время. [26][27]

Другая часть ученых считает, что сатаваханы возникли в западном Декане (современная Махараштра ). [18] Все четыре сохранившихся надписи раннего периода Сатаваханы (около I века до н.э.) были найдены в этом регионе и вокруг него. Один из самых ранних известных надписей Satavahana, что найти на сайте Cave No.19 в Pandavleni Пещеры в Nashik районе , который был выпущен во время правления Канха (100-70 до н.э.). [28] Надпись, найденная в Нанегхате, была сделана Наяникой (или Наганикой), вдовой Сатакарни I.; другая надпись, найденная в Нанегхате, датируется тем же периодом на палеографической основе. Чуть более поздняя надпись, датируемая периодом правления Сатакарни II, была найдена в Санчи в Мадхья-Прадеше , расположенном к северу от Махараштры. [5] Большинство других надписей Сатаваханы также были найдены в западном Декане. [24] С другой стороны, в эпиграфических свидетельствах из восточного Декана не упоминаются сатаваханы до IV века н.э. [26] В Невасе были обнаружены печать и монеты, приписываемые Канхе . [29] Монеты, приписываемые Сатакарни I, также были обнаружены в Нашике, Невасе и Пауни.в Махараштре (помимо мест на востоке Декана и современного Мадхья-Прадеша). [20] Основываясь на этих свидетельствах, некоторые историки утверждают, что Сатаваханы первоначально пришли к власти в районе вокруг своей столицы Пратиштханы (современный Пайтан, Махараштра), а затем расширили свою территорию до восточного Декана. [30] Карла Синополи предупреждает, что вывод о западном деканском происхождении сатавахан является "в лучшем случае предварительным", учитывая небольшой образец ранних надписей. [31]

Надпись царя Канхи (100-70 до н.э.)
Надпись царя Канхи в пещере №19, пещеры Насик. Это одна из старейших известных надписей Сатаваханы, примерно 100-70 гг. До н. [5] браая : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦 𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀢 Sādavāhanakule Kanhe Rajini Nāsikakena Samaṇena mahāmāteṇa LENA Карита «Под королем Kanha семьи Satavahana этой пещера была причинена быть сотрудником, отвечающими за Sramanas в Назике ». [3]



Надпись Нанегхат . Датируется 70-60 г. до н.э., во время правления Сатакарни I . [5]

Пандавлени Канхи упоминает термин маха-матра (начальник), что указывает на то, что ранние Сатаваханы следовали административной модели Маурьев . [32] К. Маргабандху предположил, что сатаваханы были названы Андхрасами, потому что они были уроженцами восточного Декана (регион Андхра), хотя они сначала основали свою империю на западе Декана после того, как служили подчиненными Маурьям. Химаншу Прабха Рэй (1986) возражает против этой теории, заявляя, что андхра изначально был этническим термином и не стал обозначать географический регион восточного Декана намного позже периода Сатаваханы. [5] По словам Видьи Дехеджии., авторы Пуран (которые могли быть написаны после периода Сатаваханы) ошибочно приняли присутствие Сатаваханы в восточном Декане как свидетельство своего происхождения в этом регионе и ошибочно назвали их «Андхрой». [33]

Некоторые ученые также предполагают, что династия возникла в современной Карнатаке и изначально была присягнула некоторым правителям Андхры. [34] Satavahana надпись , найденная на плите верхнего барабана (Medhi) от Kanaganahalli mahastupa упоминает 16 год правления Vasisthiputra Шри Chimuka Satavahana, который может быть от приблизительно от 110 г. до н. Э. [35] [36] [37] В. С. Суктханкар предположил, что территориальное деление Сатавахани-Сатахани (Сатаваханихара или Сатахани-ратха) в современном районе Беллари было родиной семьи Сатавахана. [38]Однако доктор Гопалчари оспорил теорию Суктханкара, указав, что в районе Беллари не найдено ни одной надписи о ранних сатаваханах и что единственной надписью сатаваханы в районе Беллари была надпись Пулумави, которая принадлежит к более позднему этапу истории сатаваханы. [39] Ступа в деревне Канаганахалли в штате Карнатака, датируемая между первым веком до нашей эры и первым веком нашей эры, украшена известняковыми панелями с портретами Чимука (Симука), Сатакани (Сатакарни) и других правителей Сатаваханы. [40]

История

Информация о Сатаваханах поступает из Пуран , некоторых буддийских и джайнских текстов, надписей и монет династии, а также зарубежных (греческих и римских) отчетов, посвященных торговле. [41] Информации, предоставленной этими источниками, недостаточно, чтобы реконструировать историю династии с абсолютной достоверностью. В результате существует несколько теорий о хронологии Сатаваханы. [42]

Фонд

Симука упоминается как первый король в списке членов королевской семьи в надписи Сатавахана в Нанегхате . В различных Пуранах говорится, что первый царь династии правил в течение 23 лет, и его имя упоминается по-разному: Сишука, Синдхука, Чхисмака, Шипрака и т. Д. Считается, что это искаженное написание Симука, возникшее в результате копирования и повторного копирования слов. рукописи. [43] Симуку нельзя точно датировать на основании имеющихся свидетельств. Основываясь на следующих теориях, начало правления Сатаваханы датируется по-разному от 271 г. до н. Э. До 30 г. до н. Э. [44] Согласно Пуранам, первый царь Андхры сверг правление Канвы . В некоторых текстах он упоминается как Балипучча. [45]DC Sircar датировал это событие ок. 30 г. до н.э., теория, поддерживаемая многими другими учеными. [42]

Matsya Пурана упоминает , что династия Андхра правила около 450 лет. Поскольку правление Сатаваханы закончилось в начале 3 века, начало их правления можно датировать 3 веком до нашей эры. Indica из Мегасфена (350 - 290 до н.э.) упоминает могущественное племя под названием «Andarae», чей король поддерживал армию 100000 пехоты, 2000 кавалерии и 1000 слонов. Если Андараэ отождествляется с Андхрасом, это можно рассматривать как дополнительное свидетельство правления Сатаваханы, начиная с 3 века до нашей эры. Брахманда Пурана утверждает , что «четыре Kanvas будет править землей в течение 45 лет, а затем (она) будет сноваиди в Андхрас ». Основываясь на этом утверждении, сторонники этой теории утверждают, что правление Сатаваханы началось сразу после правления Маурьи , за которым последовало междуцарствие Канвы , а затем возрождение правления Сатаваханы. Теория Симука сменила маурьев. Вариант теории состоит в том, что Симука был человеком, который восстановил правление Сатаваханы, свергнув Канва; составитель Пуран перепутал его с основателем династии. [32]

Большинство современных ученых считают, что правление Сатаваханы зародилось в первом веке до нашей эры и просуществовало до второго века нашей эры. Эта теория основана на пуранических записях, а также на археологических и нумизматических данных. Теория, датирующая их правление более ранним периодом, в настоящее время в значительной степени дискредитирована, поскольку различные Пураны противоречат друг другу и не полностью подтверждаются эпиграфическими или нумизматическими свидетельствами. [11]

Самый старый Satavahana надпись является один находится на плите верхнего барабана (Мехди) о Kanaganahalli Великой Ступы упоминающие 16 год царствования Vasisthiputra Шри Chimuka Satavahana, которая может быть датирована приблизительно от 110 г. до н. Э. [35] [36] [37] [46]

𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑀲 𑀲𑁄𑀟𑁂 𑀯𑀙𑀭𑁂 𑁛𑁗 𑀫𑀸𑀢𑀺𑀲𑁂𑀓

Рано сири чиму (ка) сатаваханаса соше 10 6 матишека

«В шестнадцатилетнем году царя Сири Чимука Слилавихана»

-  Надпись Канаганахалли 16-го года Симуки. [47]

На другой каменной плите в Канаганахалли король, возможно, изображен вместе с Нагараджей , а надпись гласит:

𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓𑁄 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑁄 𑀦𑀸𑀕𑀭𑀸𑀬 𑀲𑀔𑀥𑀸𑀪𑁄
Раджа Сири Чимуко Садавахано нагарайа Сахадхабхо
«Господь царь Симука Сатавахана, Нагараджа Сакхадхабхо»

-  Канаганахалли надпись Симука. [48]

Раннее расширение

Пожертвования Санчи (50 г. до н.э. - 0 г. н.э.)
Южные ворота Великой ступы в Санчи , согласно надписи (см. Стрелку), были подарены во время правления «короля Сатакарни», вероятно, Сатакарни II . [50]
Надпись появляется на рельефе ступы в центре верхнего архитрава сзади. Он написан в три строки ранним шрифтом брахми над куполом ступы на этом рельефе. [49] Датируется примерно 50 г. до н. Э. - 0 г. н. Э.
Текст надписи: 𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀲𑀸𑀢𑀓𑀡𑀺𑀲 / 𑀆𑀯𑁂𑀲𑀡𑀺𑀲 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀻𑀧𑀼𑀢𑀲 / 𑀆𑀦𑀁𑀤𑀲 𑀤𑀸𑀦𑀁 Rāño Siri Sātakaisa / āvesaisa vāsitḥīputasa / naṁdasa dānaṁ «Дар Ананды, сына Васити, мастера мастеров раджана Сири Сатакарни » [49]


Симуке наследовал его брат Канха (также известный как Кришна), который расширил королевство до Нашика на западе. [51] [32] Его преемник Сатакарни I завоевал западные малва , Анупу ( долина Нармада ) и Видарбху , воспользовавшись беспорядками, вызванными греческими вторжениями в северную Индию. Он совершал ведические жертвоприношения, включая Ашвамедху и Раджасую . Вместо буддистов он покровительствовал браминам и пожертвовал им значительное состояние. [9] Hathigumpha надпись изЦарь Калинги Каравела упоминает царя по имени «Сатакани» или «Сатакамини», которого некоторые [52] отождествляют с Сатакарни I. Надпись описывает отправку армии и угрозу Каравелы городу. Поскольку надпись читабельна лишь частично, разные ученые по-разному трактуют описанные в ней события. По словам Р. Д. Банерджи и Сайлендры Натсена, Каравела послал армию против Сатакарни. [53] Согласно Бхагвалу Лалу, Сатакарни хотел избежать вторжения в его царство Каравелы. Итак, он послал лошадей, слонов, колесницы и людей в Харавелу в качестве дани. [54] Согласно Судхакару Чаттопадхьяе, армия Каравелы отклонила свой курс после неудачной попытки наступления на Сатакарни.[55] Согласно Алену Даниэлу, Харавела был дружен с Сатакарни и только пересек его королевство без каких-либо столкновений. [56]

Преемник Сатакарни Сатакарни II правил 56 лет, в течение которых он захватил восточные малва у шунгасов . [57] Это позволило ему получить доступ к буддийскому месту Санчи , в котором ему приписывают строительство украшенных ворот вокруг оригинальной Империи Маурьев и ступ Сунга . [58] Сатакарни II известен из дарственной надписи в Санчи . [50] Ему наследовал Ламбодара. Монеты сына и преемника Ламбодары Апилаки были найдены в восточной части Мадхья-Прадеша. [9]Тем не менее, Эндрю Оллетт утверждает, что существует только один Сатакарни, поскольку предполагаемому первому Сатакарни отводится десять лет, а второму - пятьдесят лет другими учеными, но единственная датированная надпись этого царя - это печать Чанданхеды с 30-го года его правления, примерно 60 г. до н. Э., И он правил ок. 88-42 г. до н. Э. [59] [60]

Искусство Санчи

Сатаваханы внесли большой вклад в украшение буддийской ступы Санчи . Он был капитально отремонтирован при короле Сатакарни II. Ворота и балюстрада были построены после 70 г. до н. Э. И, по всей видимости, были заказаны Сатаваханами. Надпись на Южных воротах гласит, что это была работа королевского архитектора Сатакарни II Ананды. [61] В надписи говорится о подарке одного из верхних архитравов Южных ворот ремесленниками императора Сатаваханы Сатакарни :

Дар Ананды, сына Васити, мастера мастеров раджана Сири Сатакарни [62]

Санчи при Сатаваханах
1 век до н.э. / н.э.

  • Архитрав

  • Архитрав

  • Якшини .

  • Столп капитальный.

  • Столп льва капитель.


  • Чудо хождения по воздуху в Саврасти.

  • Пипаловое дерево .

  • Чудо Будды, идущего по реке Найранджана

  • Бимбисара со своим королевским кортежем выходит из города Раджагриха навестить Будду.

  • Иностранцы совершают посвящение Великой ступе в Санчи.

  • Шествие царя Суддходана из Капилавасту .

Первое вторжение западных сатрапов при Нахапане

Основная статья: Западные сатрапы

Мало что известно о преемниках Апилаки, кроме загадочных ссылок на некоего Кунтала Сатакарни. Следующим известным правителем династии был Хала , который составил Гаха Саттасай в Махараштри Пракрите . Как и Хала, четыре его преемника также правили в течение очень коротких периодов (в общей сложности 12 лет), что указывает на тяжелые времена для Сатавахан. [9]

Эпиграфические и нумизматические данные свидетельствуют о том, что Сатаваханы ранее контролировали северное плато Декан , северные прибрежные равнины Конкан и горные перевалы, соединяющие эти два региона. В течение 15-40 гг. Н. Э. Их северные соседи - западные кшатрапы - распространили свое влияние на эти регионы. [63] Правитель западных кшатрапов Нахапана, как известно, правил бывшей территорией Сатаваханы, о чем свидетельствуют надписи его правителя и зятя Ришабхадатты . [64]

Первое возрождение

Монета Нахапана restruck по Satavahana царя Гаутамипутрой Сатакарни . Профиль Нахапаны и легенда монеты все еще хорошо видны.
Побежденный « Сака - Явана - Палхава » ( сценарий брахми : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯) упоминается в надписи в пещере Насик 3 царицы Готами Баласири (конец строки 5 надписи). [65]

Сила Сатаваханы была возрождена Гаутамипутрой Сатакарни , который считается величайшим из правителей Сатаваханы. [51] Чарльз Хайэм датирует свое правление ок.  103  - ок.  127 CE . [51] С. Нагараджу датирует его 106–130 гг. Н. Э., [66] новый консенсус разделяют Шайлендра Бхандаре, Акира Шимада и Оскар фон Хинубер, которые считают, что правление Гаутамипутры Сатакарни было ок. 60-85 CE, [67] [68] [69] Эндрю Оллетт считает, что это 60-84 CE. [70] Похоже, что царь, побежденный им, был правителем западных кшатрапов Нахапана., как следует из монет Нахапаны, переполненных именами и титулами Гаутамипутры. [64] Надпись « Нашик прашасти » матери Гаутамипутры Гаутами Балашри, датированная 20-м годом после его смерти, записывает его достижения. Наиболее либеральное толкование надписи предполагает, что его царство простиралось от современного Раджастана на севере до реки Кришна на юге и от Саураштры на западе до Калинги на востоке. Он принял титулы раджа-раджа (царь царей) и махараджа (великий царь) и был описан как владыка Виндхьи . [9]

В последние годы его правления его администрация, по-видимому, находилась в ведении его матери, что могло быть результатом болезни или озабоченности военными. [9] Согласно надписи Насика, сделанной его матерью Гаутами Балашри, он был единственным ... [71]

… Который сокрушил гордость и самомнение кшатриев ; кто уничтожил саков ( западных сатрапов ), яванов ( индо-греков ) и пехлев ( индо-парфян ), ... которые искоренили семью Хахарата (семья Кшахарата из Нахапаны ); который восстановил славу расы Сатавахана.

-  Надпись королевы-матери Гаутами Балашри в пещере № 3 пещер Пандавлени в Нашике .

Наследником Гаутамипутры стал его сын Васиштхипутра Шри Пуламави (или Пулумайи). По словам Саилендры Натсена, Пулумави правил с 96 по 119 год нашей эры. [9] Согласно Чарльзу Хайэму, он взошел на трон около 110 г. н.э. [51] согласно Шайлендре Бхандаре, Акире Шимаде и Оскару фон Хинуберу Васистхипутре, Шри Пуламави правил ок. 85-125 г. н.э., [67] [72] [73] и Эндрю Оллетт считает, что это было ок. 84-119 н.э. [70]Пулумави фигурирует в большом количестве надписей Сатаваханы, а его монеты были обнаружены разбросанными по обширной территории. Это указывает на то, что он поддерживал территорию Гаутамипутры и правил процветающим королевством. Считается, что он добавил регион Беллари к королевству Сатакарни. Его монеты с изображением кораблей с двойной мачтой были найдены на побережье Коромандела , что указывает на участие в морской торговле и военно-морскую мощь. Старая ступа в Амаравати была отремонтирована во время его правления. [9]

Второе вторжение западных сатрапов при Рудрадамане I.

Монета Вашиштипутра Сатакарни .

Преемником Пулумави был его брат Вашиштипутра Сатакарни . Согласно С. Н. Сену, он правил в течение 120–149 гг. Н. Э .; [9] согласно Чарльзу Хайэму, его годы правления охватывали 138–145 гг. Н. Э. [51] Он вступил в брачный союз с Западной сатрапов, женившись на дочери Радрадаман И . [9]

В надписи Джунагад Рудрадамана I говорится, что он дважды победил Сатакарни, владыку Дакшинапатхи (Декана). В нем также говорится, что он сохранил жизнь побежденному правителю из-за близких родственников: [51]

«Рудрадаман (...), который получил хороший отчет, потому что он, несмотря на дважды в честной битве, полностью победил Сатакарни, владыку Дакшинапатхи , из-за близости их связи, не уничтожил его».

-  Скальная надпись Джунагадх

Согласно Д. Р. Бхандаркару и Динешчандре Сиркару , правителем, побежденным Рудрадаманом, был Гаутамипутра Сатакарни. Тем не менее, EJ Рэпсон полагал , что победил правитель был его сын Vasishthiputra Pulumavi . [74] Шайлендра Нат Сен и Чарльз Хайэм полагают, что побежденным правителем был преемник Вашиштипутры Шивасканда или Шива Шри Пулумайи (или Пулумави). [51] [9]

В результате своих побед Рудрадаман вернул себе все бывшие территории, ранее принадлежавшие Нахапане, за исключением крайних южных территорий Пуны и Насика . Владения Сатаваханы были ограничены их первоначальной базой в Декане и восточной части центральной Индии вокруг Амаравати .

Второе возрождение

Монета Яджны Шри Сатакарни , Британский музей .

Шри Яджна Сатакарни , последний человек, принадлежащий к основной династической линии Сатаваханы, на короткое время возродил правление Сатаваханы. Согласно С. Н. Сену, он правил в 170–199 гг. Н. Э. [9] Чарльз Хайэм датирует конец своего правления 181 годом нашей эры. На его монетах изображены корабли, свидетельствующие об успехе военно-морской торговли. [51] Широкое распространение его монет и надписи в Нашике, Канхери и Гунтуре указывают на то, что его правление распространялось как на восточную, так и на западную части Декана. Он восстановил большую часть территории, утраченной западными кшатрапами, и выпустил серебряные монеты, подражая им. В последние годы его правления Абхирас захватили северные части королевства в районе Нашика. [9]

Отклонить

После Яджны Сатакарни династия вскоре прекратила свое существование после подъема ее феодальных владений, возможно, из-за упадка центральной власти. [75] С другой стороны, западные сатрапы будут продолжать процветать в течение следующих двух столетий, пока их не исчезнет Империя Гупта . Преемником Яджны Шри стал Мадхарипутра Свами Ишварасена. Следующий царь Виджая правил 6 лет. Его сын Васиштхипутра Шри Чадха Сатакарни правил 10 лет. [9] Пулумави IV, последний царь основной линии, правил до ок.  225 CE . Во время его правления в Нагарджунаконде и Амаравати было построено несколько буддийских памятников. [51] Мадхья-Прадеш также был частью его королевства. [9]

После смерти Пулумави IV империя Сатавахана разделилась на пять меньших королевств: [9]

  1. Северная часть, управляемая побочной ветвью Сатавахан (которая закончилась в начале 4 века [51] )
  2. Западная часть вокруг Нашика , управляемая династией Абхира
  3. Восточная часть ( Кришна - регион Гунтур ), управляемая Андхра Икшваку
  4. Юго-западная часть (северная Karanataka), управляемый Chutus из Банаваси
  5. Юго-восточная часть, управляемая Паллавами

Территориальная протяженность

Ашока со своими царицами в Саннати ( ступа Канаганахалли ), 1-3 века н.э. На рельефе высечена надпись «Rāya Asoko» ( 𑀭𑀸𑀬 𑀅𑀲𑁄𑀓𑁄 , «Царь Ашока») шрифтом брахми . [76] [77] [78]

Территория Сатаваханы включала северный регион Декана , охватывающий современные штаты Андхра-Прадеш , Махараштра и Телангана . Иногда их правление распространялось также на современные Гуджарат , Карнатака и Мадхья-Прадеш . Надпись Нашик прашасти, выпущенная Гаутами Балашри, матерью Гаутамипутры Сатакарни , утверждает, что ее сын правил обширной территорией, которая простиралась от Гуджарата на севере до северной Карнатаки.на юге. Неясно, имел ли Гаутамипутра эффективный контроль над этими заявленными территориями. В любом случае, исторические данные свидетельствуют о том, что его контроль над этими территориями длился недолго. [79] Более того, это царство не было непрерывным: многие области в этом регионе оставались под контролем охотников-собирателей и других племенных сообществ. [80]

Столица Сатаваханы со временем менялась. Надпись «Нашик» описывает Гаутамипутру как правителя Бенакатаки, предполагая, что это было название его столицы. Птолемей (II век н.э.) упомянул Пратиштхану (современный Пайтан ) как столицу Пулумави. [79] В другое время столицы Сатаваханы включали Амаравати ( Дхараникота ) и Джуннар . [81] MK Dhavalikar предположил , что первоначальный капитал Satavahana был расположен в Пещерах Джуннары, но должен был быть перемещен в Pratishthana из - Сака - кушанские вторжения с северо-запада. [82]

В нескольких надписях эпохи Сатаваханы говорится о дотациях религиозным монастырям. Поселения, наиболее часто упоминаемые в этих надписях в качестве резиденций доноров, включают морские порты Сопара, Калян, Бхаруча, Куда (неопознано) и Чаул. Наиболее часто упоминаемые внутренние поселения включают Дхенукаката (неопознанные), Джуннар, Нашик, Пайтан и Карад. [79]

Другие важные места Сатаваханы на западе Декана включают Говардхана, Неваса, Тер и Вадгаон-Мадхавпур. На востоке Декана находятся Амаравати, Дхуликатта, Коталингала и Педдабанкур. [83]

Администрация

Сатаваханы следовали руководящим указаниям Шастр . Их правительство было менее тяжелым, чем у Маурьев, и включало несколько уровней феодаторий: [9]

  • Раджан, потомственные правители
  • Раджас, мелкие князья, чеканившие монеты от своего имени
  • Махарати, потомственные лорды, которые могли предоставлять деревни от своего имени и поддерживали супружеские отношения с правящей семьей
  • Махабходжи
  • Махасенапати (гражданский администратор при Пулумави II; губернатор джанапады при Пулумави IV)
  • Махаталавара («великий сторож»)

Королевские князья ( кумары ) были назначены наместниками провинций. [9]

Ахар по- видимому, является самым крупным географическим подразделением государственного устройства Satavahana. Несколько надписей относятся к ахарам, названным в честь наместников, назначенных управлять ими (например, Говардханахара, Мамалахара, Сатаванихара и Капурахара). [79] Это говорит о том, что Сатаваханы пытались создать формальную административную структуру и структуру сбора доходов. [84]

Надписи Гаутамипутры Сатакарни предполагают существование бюрократической структуры, хотя неизвестно, насколько стабильной и эффективной была эта структура. Например, две надписи из пещеры Нашик 11 свидетельствуют о дарении сельскохозяйственных земель аскетическим общинам. Они заявляют, что подвижники будут пользоваться освобождением от налогов и невмешательством со стороны королевских чиновников. Первая надпись гласит, что грант был одобрен министром Гаутамипутры Шивагуптой по устному приказу царя и сохранен «великими лордами». Во второй надписи упоминается дар Гаутамипутры и его матери, а также упоминается Шьямака как министр Говардхана ахары . В нем говорится, что хартия была одобрена женщиной по имени Лота, которая, по словам археолога Джеймса Берджесса'' была главная фрейлина матери Гаутамипутры. [85]

В надписях эпохи Сатаваханы упоминаются три типа поселений: нагара (город), нигама (рыночный город) и гама (деревня). [79]

По словам Шастри, «Сатаваханы были описаны как« владыки трех океанов »и способствовали зарубежной колонизации и торговле. При них буддийское искусство достигло превосходных форм красоты и элегантности, сохранившихся до наших дней в пещерных храмах Западной Индии и Индии. остатки ступы Амаравати, Голи, Нагарджуниконда ". [86] Этой традиции следовали преемники Сатаваханы на восточном и западном Декане. [86]

Экономика

Индийский корабль на свинцовой монете Васистипутры Шри Пуламави , свидетельство военно-морских, мореплавательных и торговых возможностей Сатаваханов в течение 1-2 веков нашей эры.

Сатаваханы участвовали (и извлекали выгоду из) экономического роста за счет интенсификации сельского хозяйства, увеличения производства других товаров и торговли внутри и за пределами Индийского субконтинента. [87]

В период Сатаваханы в плодородных районах, особенно вдоль крупных рек, возникло несколько крупных поселений. Площадь сельскохозяйственных угодий также значительно увеличилась в результате вырубки леса и строительства оросительных водоемов. [84]

Эксплуатация участков с минеральными ресурсами, возможно, увеличилась в период Сатаваханы, что привело к появлению новых поселений в этих областях. Такие сайты способствовали торговле и ремеслам (например, керамической посуде). Рост ремесленного производства в период Сатаваханы очевиден из археологических открытий в таких местах, как Коталингала , а также из эпиграфических ссылок на ремесленников и гильдии . [84]

Сатаваханы контролировали побережье Индийского моря, и в результате они доминировали в растущей торговле Индии с Римской империей. В Перипле Эритрейского моря упоминаются два важных торговых центра Сатаваханы: Пратиштана и Тагара. Другие важные городские центры включали Кондапур, Банаваси и Мадхавпур. Нанагхат был местом важного перевала, соединявшего столицу Сатаваханы Пратиштхану с морем. [51]

Религия

Помпеях Лакшми статуэтка из слоновой кости были найдены в гибели Помпеи (разрушенный в извержении Везувия в 79 CE). Считается, что он пришел из Бхокардана в царстве Сатавахана в первой половине I века нашей эры. Это свидетельствует об индо-римских торговых отношениях в начале нашей эры.

Сатаваханы были индуистами и претендовали на статус брахманов [88], хотя они также делали щедрые пожертвования буддийским монастырям. [89] Миряне в период Сатаваханы, как правило, не поддерживали исключительно определенную религиозную группу. [63]

Naneghat надпись Nayanika, записанная на стенах монастырской пещеры буддистской, упоминает , что ее муж Сатакарню я выполнил несколько ведических жертвоприношений, в том числе Ашвамедха (лошадь жертва), Раджасуйа (маточная хиротония) и agnyadheya (пожар церемонии). [90] В надписи также записаны существенные гонорары, выплачиваемые священникам-браминам и участникам этих жертвоприношений. Например, для жертвоприношения Бхагала-Дашаратра было пожаловано 10 001 корову ; и 24 400 монет были пожалованы на другое жертвоприношение, название которого не известно. [91]

В надписи «Нашик» Гаутами Балашри ее сын Гаутамипутра Сатакарни назван «экабамхана», что некоторыми интерпретируется как «непревзойденный брахман», что указывает на брахманское происхождение. Однако Р.Г. Бхандаркар интерпретирует это слово как «единственный защитник браминов». [92]

В период Сатаваханы в районе Декана возник ряд буддийских монастырей. Однако точные отношения между этими монастырями и правительством Сатаваханы не ясны. [83] Pandavleni Caves надпись выдается во время правления Kanha утверждает , что пещера была раскопана махом-матра (исполняющие обязанности) из shramanas (не ведические аскеты). Основываясь на этом, Судхакар Чаттопадхьяя заключает, что Канха предпочитал буддизм и имел административный отдел, посвященный благополучию буддийских монахов. [32]

Тем не менее, Карла М. Синополи отмечает, что, хотя есть некоторые записи о пожертвованиях буддийским монастырям членами королевской семьи Сатавахана, подавляющее большинство пожертвований было сделано не членами королевской семьи. Самыми распространенными среди этих жертвователей были купцы, и многие монастыри располагались вдоль важных торговых путей. [83] Торговцы, вероятно, жертвовали монастырям, потому что эти места способствовали торговле, служа домами отдыха и, возможно, непосредственно участвуя в торговле. [88] Монастыри, по-видимому, были важным местом для демонстрации благотворительных пожертвований, в том числе пожертвований небуддистам (особенно браминам). [89]

Язык

Большинство надписей Сатаваханы и легенд о монетах написаны на среднеиндоарийском языке . [93] Этот язык был назван « Пракрит » некоторыми современными учеными, но эта терминология может считаться правильной только в том случае, если термин «Пракрит» определяется в широком смысле, включая все среднеиндоарийские языки, которые «не совсем санскрит». Язык надписей на самом деле ближе к санскриту, чем к литературному пракриту, используемому в антологии Гаха Саттасаи, приписываемой царю Сатаваханы Хале. [94]

Сатваханы также использовали санскрит в политических надписях, но редко. [95] Фрагментарная надпись, найденная недалеко от Нашик прашасти Гаутамипутры. Сатакарни использует санскритские стихи в метре васанта-тилака для описания умершего царя (вероятно, Гаутамипутры). Санскритская надпись, найденная в Саннати, вероятно, относится к Гаутамипутре Шри Сатакарни, на одной из монет которого также есть санскритская легенда. [93]

Сатаваханы также выпустили двуязычные монеты, на одной стороне которых был среднеиндоарийский язык, а на другой - тамильский . [96]

Надписи

Надпись Гаутамипутры Сатакарни , Пещеры Насика № 3, Надпись № 4. Около 150 г. н.э.

Несколько надписей шрифтом брахми доступны с периода Сатаваханы, но большинство из них записывают пожертвования буддийским учреждениям отдельными лицами и не содержат много информации о династии. Надписи, сделанные самими членами королевской семьи Сатавахана, также в первую очередь касаются религиозных пожертвований, хотя некоторые из них содержат некоторую информацию о правителях и имперской структуре. [97]

Самая ранняя сохранившаяся надпись Сатавахана находится в пещере Нашик 19 , в которой говорится, что пещера была построена по заказу Махаматры Самана из Нашика во время правления царя Канхи. [5]

На Naneghat , надпись , выданной Nayanika, вдовы Сатакарни I , был найден. В нем записана линия происхождения Наяники и упоминаются ведические жертвоприношения, совершаемые царской семьей. [5] Другая надпись в Нанегхате включает имена членов королевской семьи Сатавахана, появляющиеся в виде ярлыков на их портретах -барельефах . Портреты в настоящее время полностью разрушены, но считается, что надпись является современной надписи Наяники на палеографической основе. [24]

Следующая старейшая надпись эпохи Сатаваханы появляется на скульптурном элементе ворот ступы 1 в Санчи . В нем говорится, что элемент был подарен Анандой, сыном мастера ремесленников Сири Сатакарни. Эта надпись, вероятно, относится к периоду правления Сатакарни II . [24]

Чеканка

Двуязычная чеканка сатаваханы на пракрите и дравидийском языке (около 150 г. н.э.)
Двуязычная чеканка Шри Васиштхипутры Пулумави на пракрите и дравидийском языке , а также транскрипция лицевой стороны легенды о Пракрите .

Аверс: Портрет короля. Легенда в пракрите в сценарии браого (начиная с 12 часов): 𑀭𑀜𑁄 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀺𑀧𑀼𑀢𑀲 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀧𑀼𑀎𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀲 RANO Vāsiṭhiputasa Siri-Puḷumāvisa «король лордом Pulumavi, сын Vasishthi» Реверс: Ujjain и арочным-холм символов. Легенда на дравидийском языке (близка к тамильскому и, в меньшей степени, телугу ), [1]




и дравидийский сценарий [1], по существу похожий на сценарий брахми [98] (начиная с 12 часов): 𑀅𑀭𑀳𑀡𑀓𑀼 𑀯𑀸𑀳𑀺𑀣𑀺 𑀫𑀸𑀓𑀡𑀓𑀼 𑀢𑀺𑀭𑀼 𑀧𑀼𑀮𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀓𑀼 Arahaṇaku Vāhitti Mākaaku Tiru Pulumāviku [99] или: Aracanaku Vācitti Makaaku Tiru Pulumāviku [100] " Царя Тиру Пулумави, сына Васиштхи " [98]



Сатаваханы были первыми индийскими правителями, которые выпустили свои собственные монеты с портретами своих правителей, начиная с царя Гаутамипутры Сатакарни , практики, заимствованной у западных кшатрапов, которых он победил. [101] Сами западные сатрапы следовали особенностям монет индо-греческих царей на северо-западе. [102]

Тысячи свинцовых, медных и потиновых монет сатаваханы были обнаружены в районе Декана; также доступны несколько золотых и серебряных монет. Эти монеты не имеют единого дизайна или размера и предполагают, что на территории Сатаваханы существовало несколько мест чеканки, что привело к региональным различиям в чеканке. [97]

В легендах о монетах Сатавахан во всех областях и во все периоды использовался диалект пракрита без исключения. Кроме того, некоторые легенды на реверсе монет написаны на дравидийском языке [1] (аналогично тамильскому [103] [104] и телугу ), [1] [97] дравидийскому сценарию (похожему на сценарий брахми, за исключением нескольких вариаций). ). [1] [98]

Некоторые монеты имеют титулы или матронимы, которые были общими для нескольких правителей (например, Сатавахана, Сатакарни и Пулумави), поэтому количество правителей, подтвержденных чеканкой, нельзя определить с уверенностью. Имена от 16 до 20 правителей появляются на различных монетах. Некоторые из этих правителей выглядят скорее местными элитами, чем монархами Сатаваханы. [97]

Монеты Сатаваханы дают уникальные указания относительно их хронологии, языка и даже черт лица (вьющиеся волосы, длинные уши и сильные губы). Они выпускали в основном свинцовые и медные монеты; их серебряные монеты в виде портретов обычно чеканились поверх монет западных царей кшатрапа. В Satavahana монеты также отображать различные традиционные символы, такие как слоны, львы, лошади и chaityas ( ступы ), а также « Ujjain символ», крест с четырьмя кругами в конце.

Другие примеры

  • Раннее Satavahana чеканка, Сатакарни вопрос, Махараштра - Видарбха типа, первый век до н.э..

  • Монета Сатавахана I века до н.э. с надписью на Брахми: «(Сатака) Ниса». британский музей

  • Монета Гаутамипутрой яджны Сатакарни ( г 167 - 196. CE ).

Культурные достижения

Архитектура сатаваханы в пещере № 3 пещер Пандавлени в Нашике . Эта пещера, вероятно, была основана во время правления Гаутамипутры Сатакарни, и была завершена и посвящена буддийской Самге во время правления его сына Васиштхипутры Пулумави , около 150 г. н.э.

Сатаваханы покровительствовали языку пракрит вместо санскрита . [9] Царь Сатавахана Хала известен тем, что составил сборник стихов Махараштри, известный как Гаха Саттасай ( санскрит : Гатха Сапташати ), хотя, судя по лингвистическим данным, сочинение, существующее в настоящее время, должно было быть отредактировано в следующем столетии или два. Из этой книги было очевидно, что сельское хозяйство было основным средством к существованию. Также преобладали разные суеверия. Вдобавок Гунадхья, министр Халы, был автором Брихаткатхи . [105]

Скульптуры

Мадхукар Кешав Дхаваликар пишет, что «Скульптуры Сатаваханы, к сожалению, никогда не были признаны независимой школой, несмотря на то, что у них есть свои отличительные характерные особенности. Самая ранняя по времени - пещера Бхаджа Вихара, которая знаменует собой начало скульптурного искусства. искусство в владениях Сатаваханы около 200 г. до н.э. Оно обильно украшено резьбой, и даже на столбах есть капитель лотоса, увенчанный мифическими животными, похожими на сфинксов ". [106]Дхаваликар также пишет, что в Чанкаме «панель, расположенная на западной колонне Северных ворот, изображает очень важное событие в жизни Будды. На ней изображены служители, по два с каждой стороны от чего-то похожего на лестницу, которая на самом деле является прогулкой, которой считается Будда. Сказано, что Будда, достигнув Просветления, провел четыре недели возле дерева Бодхи. Из них третью неделю он провел, гуляя по набережной ( чанкама ) взад и вперед ». [107]

Наряду с некоторыми из вышеупомянутых основных скульптур Сатаваханы существовало еще несколько скульптур, а именно, Дварапала, Гаджалакшми, Шалабханджикас , Царская процессия, Декоративный столб и т. Д. [108]

Бронза

Королевские серьги, Андхра-Прадеш , 1 век до нашей эры.

Найдено несколько металлических фигурок, которые можно отнести к Сатаваханам. Клад уникальных бронзовых предметов также был найден в Брамхапури . Многочисленные статьи, полученные оттуда, были индийскими, но также отражали римское и итальянское влияние. Небольшая статуя Посейдона, кувшины для вина и мемориальная доска с изображением Персея и Андромеды были также получены из дома, где были найдены предметы. [109] Штраф слон в Ашмола музее , образ Yaksi в Британском музее , [110] и найдены в рог изобилия Posheri, хранится в Chhatrapati Шиваджи Махарадж Васту Санграхалая [111] также можно отнести к периоду Satavahana.

Архитектура

Скульптуры ступы Амаравати представляют архитектурное развитие периодов Сатаваханы. Они построили буддийские ступы в Амравати (95 футов в высоту). Они также построили большое количество ступ в Голи, Джаггиахпете , Гантасале, Амравати Бхаттипролу и Шри Парватам. Пещеры IX и X, содержащие картины Аджанты, находились под покровительством Сатаваханы, и живопись во всех пещерах, похоже, началась с них. Были расширены Ашоканские ступы, а прежние кирпичные и деревянные работы были заменены каменными. Самыми известными из этих памятников являются ступы, самыми известными среди них являются Ступа Амравати и Ступа Нагарджунаконда .

Картины

Картины Сатаваханы - самые ранние сохранившиеся образцы - за исключением доисторических наскальных изображений - в Индии, и их можно найти только в пещерах Аджанты . В Аджанте было две фазы художественной деятельности: первая произошла во II-I веках до нашей эры, когда пещеры Хинаяны были раскопаны во время правления Сатаваханы; позднее, во второй половине V века при Вакатаках. Капризы природы и некоторый вандализм нанесли тяжелый урон пещерам Аджанты. Лишь несколько фрагментов, относящихся к Сатаваханам, сохранились в пещерах № 9 и 10, обе из которых представляют собой чайтья-грихи со ступами.

Самая важная сохранившаяся картина периода Сатавахана в Аджанте - это Чхаданта Джатака в пещере № 10, но это тоже лишь фрагментарно. Это изображение слона по имени Бодхисаттва с шестью бивнями, связанное с мифологической историей. Человеческие фигуры, как мужские, так и женские, обычно являются Сатаваханами, почти идентичными своим собратьям на Вратах Санчи, что касается их внешности, костюмов и украшений. Единственная разница в том, что фигуры Санчи потеряли часть своего веса. [112]

Искусство Амаравати

Основная статья: Ступа Амаравати

Правители Сатаваханы также примечательны своим вкладом в буддийское искусство и архитектуру. Они построили великие ступы в долине реки Кришна , в том числе ступу в Амаравати в Андхра-Прадеше . Ступы были украшены мраморными плитами и украшены сценами из жизни Будды , изображенными в характерном изящном и элегантном стиле. Стиль скульптуры Амаравати также повлиял на скульптуру Юго-Восточной Азии. [113]

  • Мраморы Амаравати , фрагменты буддийской ступы

  • Фрагмент ступы Амаравати

  • Нападение Мары на Будду, 2 век, Амаравати

  • Свиток, поддержанный индийским Якша , Амаравати , II – III века н.э.

Список правителей

Множественные пураны содержат хронологию царей Сатавахан. Однако между различными Пуранами существуют несоответствия по количеству царей в династии, именам царей и продолжительности их правления. Кроме того, некоторые из царей, перечисленных в Пуранах, не засвидетельствованы археологическими и нумизматическими свидетельствами. Точно так же есть некоторые короли, известные по монетам и надписям, чьи имена не встречаются в пуранических списках. [44] [32]

Реконструкции царей Сатаваханы историками делятся на две категории. Согласно первому, 30 царей Сатавахана правили около 450 лет, начиная с правления Симуки сразу после падения империи Маурьев. Эта точка зрения в значительной степени опирается на Пураны и в настоящее время в значительной степени дискредитирована. Согласно второй (и более широко принятой) категории реконструкций, правление Сатаваханы началось примерно в первом веке до нашей эры. Хронологии этой категории содержат меньшее количество королей и сочетают пуранические записи с археологическими, нумизматическими и текстовыми свидетельствами. [114]

Из-за неопределенности относительно даты основания царства Сатаваханы трудно дать точные даты правления царей Сатавахан. [44] Поэтому многие современные ученые не назначают абсолютные даты правления исторически засвидетельствованных царей Сатавахан, и тех, которые действительно сильно различаются друг с другом. [11]

Химаншу Прабха Рей приводит следующую хронологию, основанную на археологических и нумизматических данных: [18]

  • Симука (до 100 г. до н. Э.)
  • Канха (100–70 до н. Э.)
  • Сатакарни I (70–60 до н. Э.)
  • Сатакарни II (50–25 до н. Э.)
  • Междуцарствие Кшатрапы с вассальными царями Сатаваханами, такими как Хала
    • Нахапана (54-100 гг. Н. Э.)
  • Гаутамипутра Сатакарни (86–110 гг. Н. Э.)
  • Пулумави (110–138 гг. Н. Э.)
  • Вашиштипутра Сатакарни (138–145 гг. Н. Э.)
  • Шива Шри Пулумави (145–152 гг. Н. Э.)
  • Шива Сканда Сатакарни (145–152 гг. Н. Э.)
  • Яджна Шри Сатакарни (152–181 гг. Н. Э.)
  • Виджая Сатакарни
  • Региональные правители юго-восточного Декана: [87]
    • Чандра Шри
    • Пулумави II
    • Абхира Ишварасена
    • Мадхрипутра Сакасена
    • Харитипутра Сатакарни

Пуранические списки

В разных Пуранах приводятся разные списки правителей Сатаваханы. Matsya Пурана утверждает , что 30 Андхра цари правили в течение 460 лет, но некоторые из его рукописей назвать только 19 царей , чьи царствует добавить до 448,5 лет. В Ваю-пуране также упоминается, что было 30 царей Андхры, но в различных рукописях упоминаются только 17, 18 и 19 царей соответственно; правление в сумме составляет 272,5, 300 и 411 лет соответственно. Многие из этих королей не засвидетельствованы историческими свидетельствами. С другой стороны, некоторые цари Сатаваханы, подтвержденные нумизматическими доказательствами (такие как Рудра Сатакарни), вообще не упоминаются в Пуранах. [115]

Разные ученые объяснили эти аномалии по-разному. Такие ученые, как Р. Г. Бхандаркар , Д. К. Сиркар и Г. К. Райчаудхури предположили, что Вайю-пурана упоминает только главную имперскую ветвь династии, в то время как Матсья-пурана объединяет князей всех ее ветвей. [115]

Имена царей Андхры (в IAST ), упомянутые в различных Пуранах, приведены ниже. Эти имена различаются в разных рукописях одних и тех же Пуран, а некоторые имена отсутствуют в некоторых рукописях. Приведенный ниже список каждой пураны содержит наиболее исчерпывающую версию. В Пуранах Кришна (ИАСТ: Кришна) описывается как брат первого царя, свергнувшего царя Канвы Сушармана. Все остальные короли описаны как сыновья своих предшественников. Первый король Андхра-Bhrityas также известен как Shudraka или Suraka в Kumarika Кханде из Сканда Пураны (не присутствует в таблице ниже). [116]

Пураническая генеалогия династии Андхра [117]
#ЛинейкаМонетыЭпиграфияБхагаватаБрахмандаМатсяВаюВишнуПравление (лет)Альтернативные имена и правила [118] [119]
1Симука✓✓✓✓✓✓✓23Шишука ( Матсья ), Синдхука ( Ваю ), Шипрака ( Вишну ), Чхишмака ( Брахманда )
2Кришна (Канха)✓✓✓✓✓✓✓18
3Atakarṇi I✓✓✓✓✓✓✓10Шантакарша ( Бхагавата ), Маллакарни - 10 или 18 лет ( Матсья ), Шри Шатакарши ( Вишну )
4Пуротсанга✓✓✓✓18Паурнамаса ( Бхагавата )
5Скандастамбхи✓✓18Шривасвани ( Матсья )
6Чатакарджи II✓✓✓✓✓✓✓56
7Ламбодара✓✓✓✓18
8Апилака✓✓✓✓✓✓12Апитака ( Матсья ), Ивилака ( Вишну ), Хивилака ( Бхагавата )
9Мегхасвати✓✓✓✓✓18Саудаса ( Брахманда )
10Свати (Шатакарши)✓✓✓✓12
11Скандасвати✓✓7Скандасвати - 28 лет ( Брахманда )
12Mṛgendra-Svātikarṇa✓✓3Махендра Шатакарши ( Брахманда )
13Кунтала-Сватикарша✓✓8
14Сватикарна✓✓1
15Пуломави I✓✓✓✓✓24Пуломави - 36 лет ( Матсья ), Атамана ( Бхагавата ), Пандимави ( Ваю ), Патумат ( Вишну ), Абхи - Брахманда
16Гаурака✓✓✓✓25Горакшашвашри ( Матсья ), Неми Кришна ( Ваю ), Аришмакарман ( Вишну )
17Хала✓✓✓✓5Халея ( Бхагавата ); 1 год в одной рукописи
18Мандалака✓✓✓✓✓5Талака ( Бхагавата ), Саптака ( Ваю ), Патталака ( Вишну ), Бхавака ( Брахманда )
19Пуриндрасена✓✓✓✓✓5Пуришабхиру ( Бхагавата ), Пурикашена - 21 год ( Ваю ), Правилласена ( Вишну ), Правилласена - 12 лет ( Брахманда )
20Сундара Чатакарши✓✓✓✓✓1Сундара Сватикарша ( Матсья ), Сунандана ( Бхагавата )
21 годЧакора Чатакарки (Чакора)✓✓✓✓✓0,5
22Śivasvāti✓✓✓✓✓28 годСватишена - 1 год ( Брахманда ), Шивасвами ( Ваю )
23Гаутамипутра✓✓✓✓✓✓✓21 годЯнтрамати - 34 года ( Брахманда ), Готамипутра ( Бхагавата и Вишну ); 24 года согласно надписям
24Пуломави II (Вашиштипутра)✓✓✓✓✓28 годПуриман ( Бхагавата ), Пуломат ( Матсья ), Пулимат ( Вишну ). См. Также: Вашиштипутра Сатакарни .
25Шивашри✓✓✓✓✓✓7Мадашира ( Бхагавата )
26 годIvaskanda atakarṇi✓✓✓✓✓✓7
27Yajñaśri✓✓✓✓✓✓✓29Яджняшри Шатакарши - 19 лет ( Брахманда ), Яджняшри - 9, 20 или 29 лет ( Матсья )
28 годВиджая✓✓✓✓✓✓6
29Чандрашри (Чандрашри)✓✓✓✓✓✓✓3Чандравиджая ( Бхагавата ), Дашашри ( Брахманда и Ваю ), Вада-Шри или Чандра-Шри-Шатакарши - 10 лет ( Матсья )
30Пуломави III✓✓✓✓✓✓✓7Суломадхи ( Бхагавата ), Пуломавит ( Матсья ), Пуломарчи ( Вишну )

Списки на основе пуран

С. Нагараджу опирается на пуранические списки 30 царей и приводит следующие даты царствования: [66]

  1. Симука ( г 228 -. 205 г. до н.э. )
  2. Кришна (годы правления 205 - 187 до н.э. )
  3. Сатакарни I (годы правления 187 - 177 до н. Э. )
  4. Purnotsanga ( т 177 -. 159 г. до н.э. )
  5. Скандхастамбхи (годы правления 159 - 141 до н. Э. )
  6. Сатакарни II (годы правления 141 - 85 г. до н. Э. )
  7. Lambodara ( т 85 -. 67 г. до н.э. )
  8. Апилака ( т 67 -. 55 г. до н.э. )
  9. Meghasvati ( т 55 -. 37 г. до н.э. )
  10. Свати ( т 37 -. 19 до н.э. )
  11. Skandasvati ( т 19 -. 12 г. до н.э. )
  12. Mrigendra Сатакарни ( т 12 -. 9 г. до н.э. )
  13. Kunatala Сатакарни ( г 9 -. 1 г. до н.э. )
  14. Сатакарни III (годы правления 1 до н. Э. - 1 н. Э.)
  15. Пулумави I ( г. 1 - 36 г. н.э. )
  16. Гаура Кришна (годы правления 36 - 61 г. н.э. )
  17. HALA ( т 61 -. 66 С )
  18. Mandalaka иначе Puttalaka или Pulumavi II ( т 69 -. 71 С )
  19. Purindrasena ( т 71 -. 76 С )
  20. Сундара Сатакарни (годы правления 76 - 77 г. н.э. )
  21. Chakora Сатакарня ( т 77 -. 78 С )
  22. Shivasvati ( т 78 -. 106 CE )
  23. Гаутамипутрой Satkarni ( т 106 -. 130 CE )
  24. Vasisthiputra иначе Pulumavi III ( т 130 -. 158 CE )
  25. Шива Шри Сатакарни (годы правления 158 - 165 г. н.э. )
  26. Шивасканда Сатакарни (годы правления 165–172 )
  27. Шри Яджна Сатакарни (годы правления 172 - 201 г. н.э. )
  28. Виджая Сатакарни (годы правления 201 - 207 гг. Н. Э. )
  29. Чандра Шри Сатакарни (годы правления 207 - 214 г. н.э. )
  30. Pulumavi IV ( г 217 -. 224 CE )

К середине хронологии

Помимо двух традиционных взглядов (длинная и краткая хронология), существует другой вид анализа, указывающий на «среднюю хронологию», как это уже было предложено доктором Дехеджиа и другими, и в частности, совсем недавно Шайлендрой Бхандаре, который рассматривает Правление Сатаваханы длилось более трех столетий (с 150 г. до н.э. до 250 г. н.э.) [120] с расцветом транснациональной торговли, урбанизма и монументальной архитектуры в Южной Индии.

Бхандаре считает, что Симука правил примерно с 160-150 г. до н.э., и что эта дата все еще хорошо согласуется с 460 годами правления Паргитера до сатаваханов, поскольку она зафиксирует конец династии около 300 г. н.э., не слишком далеко от середины 3-го. века как консенсус примерно ложь. [121] Что касается Сири Сатакани и его жены Наганики, Бхандхаре считает, что их правление было где-то около 110 +/- 20 г. до н. Э. [121]

Бхандаре также предлагает следующую последовательность правлений, основываясь на своем анализе монет Сатаваханы: [122]

  • Гаутамипута Сатакани (ок. 60-85 гг. Н. Э.)
  • Васитипута Сири Пулумайи (ок. 85-125 г. н.э.)
  • Васитипута Сири Сатакани (ок. 125-152 гг. Н. Э.)
  • Васитипута Шива Сири Пулумайи (ок. 152–160 гг. Н. Э.)
  • Васитипута Сири Хада Сатакани (ок. 160-165 гг. Н. Э.)
  • Васитипута Виджая Сатакани (ок. 165-170 гг. Н. Э.)
  • Сири Яна Сатакани (ок. 170-200 н. Э.)
  • Готамипута Сири Када (ок. 200-215 гг. Н. Э.)
  • Готамипута Сири Виджая Сатакани (ок. 215-225 гг. Н. Э.)

С другой стороны, основываясь в значительной степени на работе Шайлендры Бхандаре, с небольшими исправлениями, Эндрю Оллетт (2017) упоминает следующие периоды правления всей династии Сатавахан: [123]

  • Васиштхипутра Шри Чимука Сатавахана (ок. 120-96 гг. До н. Э.)
  • Кришна (ок. 96-88 г. до н. Э.)
  • Шри Сатакарни (ок. 88-42 г. до н. Э.)
  • Шакти
  • Манталака
  • Сундара
  • Гаутамипутра Шива Сатакарни (? -60 г. н. Э.)
  • Гаутамипутра Шри Сатакарни (ок. 60-84 г. н.э.)
  • Васиштхипутра Шри Пулумави (ок. 84-119 г. н.э.)
  • Васиштхипутра Шри Сатакарни (ок. 119-148 гг. Н. Э.)
  • Васиштхипутра Шивасри Пулумави (ок. 148-156 гг. Н. Э.)
  • Васиштхипутра Шрисканда Сатакарни (ок. 156–170 гг. Н. Э.)
  • Гаутамипутра Шриаджна Сатакарни (ок. 171-199 гг. Н. Э.)
  • Гаутамипутра Шривиджая Сатакарни (ок. 200-205 гг. Н. Э.)
  • Васиштхипутра Шриканда Сатакарни (ок. 206-220 гг. Н. Э.)
  • Матхрипутра Шри Пулумави (около 220-230 гг. Н. Э.)

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Б с д е е Сиркар, DC (2008). Исследования в индийских монетах . Motilal Banarsidass Publishe. п. 113. ISBN 9788120829732.
  2. ^ КМ, Dayashankar (26 сентября 2014). «Коти Лингала, главное место паломничества» . Индус . Проверено 25 февраля 2020 года .
  3. ^ a b c Берджесс. Эпиграфия Индика Том 8 . п. 93.
  4. ^ Alcock, Susan E .; Олкок, Джон Х. Д'Армс, доцент кафедры классической археологии и классики, и профессор Артура Ф. Турно Сьюзан Э .; Д'Альтрой, Теренс Н .; Моррисон, Кэтлин Д .; Синополи, Карла М. (2001). Империи: перспективы археологии и истории . Издательство Кембриджского университета. п. 166. ISBN. 9780521770200.
  5. ^ a b c d e f g Карла М. Синополи 2001 , стр. 168.
  6. ^ "CNG: eAuction 417. ИНДИЯ, Постмаурья (Декан). Сатаваханы (Андхрас). Śri Satakarṇi. Около 70-60 г. до н.э.. Б.И. Каршапана (19 мм, 3,44 г)" . www.cngcoins.com . Проверено 11 декабря 2019 .
  7. ↑ Аджай Митра Шастри 1998 , стр. 20–21.
  8. ↑ IK Sarma 1980 , p. 3.
  9. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек Sailendra Нат Сен 1999 , стр. 172-176.
  10. ^ Дамодара Dharmanand Косамби 1975 , стр. 243.
  11. ^ a b c Карла М. Синополи 2001 , стр. 166.
  12. ^ Zvelebil, Камиль (1992). Сопутствующие исследования истории тамильской литературы . п. 118.
  13. ^ Zvelebil, Камиль (1975). Тамильская литература . п. 42.
  14. ^ "Журнал Нумизматического общества Индии". Нумизматическое общество Индии . 53 . 1991 г.
  15. ^ «Пауни: (Видарбха) Последнее место, которое предоставило ценные нумизматические доказательства, раз и навсегда подтверждающие раннюю принадлежность древней Видарбхи к Сатавахане, - это Пауни, в районе Бхандара. Два сезона совместных раскопок (1968-70) Университетом Нагпура и Археологическая служба Индии предоставила надежные данные о монетах на обоих участках Ступы ». in Sarma, Inguva Karthikeya (1980). Чеканка Империи Сатавахана . Агам. п. 38.
  16. ^ «Монеты ряда правителей Сатаваханы, начиная с Гаутамипутры Сатакарни и далее, были обнаружены в большом количестве в регионе Видарбха. Однако до сих пор не сообщалось ни о какой монете более раннего царя. Таким образом, настоящая монета является первой монетой Шрилы Прабхупады. -Сатакарни будет сообщено из Видарбхи. Другая потиновая монета Шри-Сатакарни была недавно обнаружена в Пауни 2. Открытие этих монет впервые указывает на возможность правления ранних Сатавахан над регионом Видарбха ». Део, Шантарам Бхалчандра; Джоши, Джагат Пати (1972). Раскопки Пауни, 1969-70 гг . Нагпурский университет. п. 99.
  17. ^ «Барельеф в Пауни или Бхархуте в Индии, датируемый примерно вторым веком до нашей эры, представляет собой незанятый трон, защищенный многоголовой нагой. На нем также есть надпись Нага Мукалинда (рис. 3)». Дайджест SPAFA: Журнал проекта SEAMEO в области археологии и изящных искусств (SPAFA) . Координационная группа SPAFA. 1987. с. 4.
  18. ^ a b c Карла М. Синополи 2001 , стр. 167.
  19. ^ Персонал, Рао PR; Рао, П. Рагхунадха (1989). Индийское наследие и культура . Sterling Publishers Pvt. ООО п. 24. ISBN 9788120709300.
  20. ^ а б Химаншу Прабха Рэй 1986 , стр. 43.
  21. ^ a b Аджай Митра Шастри 1999 , стр. 306.
  22. ^ П. Raghunadha Rao 1993 , стр. 5.
  23. ^ а б ШАСТРИ, АДЖАЙ МИТРА. «СУТАВУХАНАС: ОРИГИНАЛЬНЫЙ ДОМ И НОМЕНКЛАТУРА». Бюллетень Исследовательского института Декканского колледжа , 54/55, 1994, стр. 381
  24. ^ a b c d Карла М. Синополи 2001 , стр. 169.
  25. ^ IK Сарма 1980 , стр. 126-130.
  26. ^ a b c Акира Шимада 2012 , стр. 45.
  27. ^ Rocher, Людо (1986). Пураны . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 249. ISBN 9783447025225.
  28. ↑ Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: преобразования в искусстве и религии . БРИЛЛ. п. 61. ISBN 978-9004185258.
  29. ^ BSL Hanumantha Rao 1976 , стр. 8.
  30. Перейти ↑ Singh 2008 , pp. 381–382.
  31. ↑ Карла М. Синополи 2001 , стр. 168–170.
  32. ^ Б с д е Sudhakar Chattopadhyaya 1974 , стр. 17-56.
  33. ↑ Карла М. Синополи 2001 , стр. 167–168.
  34. ^ Sailendra Натх Сен 1999 , стр. 172.
  35. ^ a b Оллетт, Эндрю, (2017). Язык змей: пракрит, санскрит и языковой порядок досовременной Индии, Калифорнийский университет Press, Окленд, стр. 194.
  36. ^ а б Пунача, КП, (2013). Раскопки в Канаганахалли, Археологическая служба Индии, Дели
  37. ^ a b Наканиши, Майко и Оскар фон Хинубер, (2014). Надписи Канаганахалли (Приложение к годовому отчету Международного исследовательского института продвинутой буддологии при Университете Сока за 2013 учебный год, том 17., Токио.
  38. ^ Хемчондро Raychaudhuri 2006 , стр. 342, 360, 363-364.
  39. ^ Ранаде, П.В. «ПРОИСХОЖДЕНИЕ САТАВАХАН - НОВАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ». Труды Индийского исторического конгресса , т. 26, 1964, с. 62
  40. ^ Акира Шимада 2012 , стр. 43.
  41. ↑ Карла М. Синополи 2001 , стр. 162–163.
  42. ^ a b М. К. Дхаваликар 1996 , стр. 133.
  43. ^ Аджай Митра Шастри 1998 , стр. 42.
  44. ^ a b c Упиндер Сингх 2008 , стр. 381–384.
  45. ^ Thapar 2013 , стр. 296.
  46. ^ Ollett, Эндрю (2017). «ПРИЛОЖЕНИЕ Б: Надписи Сатаваханы» . Язык змей . Калифорнийский университет Press: 194. JSTOR 10.1525 / j.ctt1w8h1vk.14 . 
  47. ^ Зин, Моника (2018). «Канаганахалли в искусстве сатаваханы и буддизме» (PDF) . Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 41 : 540, примечание 7.
  48. ^ "Глядя на одну плиту из Канаганахалли (рис. 14), 40 на верхней панели, мы видим короля. Мы не знаем точно, что изображено в нижней части, потому что большая ее часть отсутствует; в любом случае это мужчина. Надпись на надписи гласит: rājā Siri Chimuko Sādavāhano nāgarāya Sakhadhābho (?). Надпись позволяет нам поверить в то, что здесь изображена историческая личность Шри Симуки, основателя династии Сатавахана, и что он был изображен на плите вместе с нагараджей ". в Зин, Моника (2012). «Реликвии Будды и наги - попытка пролить свет на некоторые изображения в школе Амаравати» . Южноазиатская археология и искусство . 2 : 763 и рис.14.
  49. ^ a b Джон Маршалл, "Путеводитель по Санчи", стр.48
  50. ^ a b Олкок, Сьюзен Э .; Олкок, Джон Х. Д'Армс, доцент кафедры классической археологии и классики, и профессор Артура Ф. Турно Сьюзан Э .; Д'Альтрой, Теренс Н .; Моррисон, Кэтлин Д .; Синополи, Карла М. (2001). Империи: перспективы археологии и истории . Издательство Кембриджского университета. п. 169. ISBN. 9780521770200.
  51. ^ a b c d e f g h i j k Чарльз Хайэм 2009 , стр. 299.
  52. ^ Апиндер Сингх 2008 , стр. 382.
  53. ^ Sailendra Натх Сен 1999 , стр. 176-177.
  54. ^ Bhagwanlal Indraji (1885). «Хатигумфа и три другие надписи в пещерах Удаягири возле Каттака» . Труды Лейденского международного восточного конгресса за 1883 год . С. 144–180.
  55. ^ Sudhakar Chattopadhyaya 1974 , стр. 44-50.
  56. ^ Ален Даниэла (11 февраля 2003). Краткая история Индии . Внутренние Традиции / Bear & Co. стр.  139 -141. ISBN 978-1-59477-794-3.
  57. ^ Индийская история . Тата Макгроу-Хилл Образование. п. 251. ISBN. 9781259063237.
  58. ^ Jain, Кайлаш Чанд (1972). Малва сквозь века . Motilal Banarsidass Publ. п. 154. ISBN 9788120808249.
  59. ^ Ollett, Андрей, (2017). Language of the Snakes: Prakrit, Sanskrit, and the Language Order of Premodern India, University of California Press, Okland, сноска 5, стр. 190 и стр. 195.
  60. Перейти ↑ Falk, Harry, (2009). «Два датированных эпиграфа Сатаваханы» , в Индо-Иранском журнале 52, стр. 197-200.
  61. ^ Искусство Сатаваханы М.К. Дхаваликар, стр.19
  62. ^ Первоначального текст "L1: Rano Siri Satakarnisa L2: avesanisa Vasithiputasa L3: Anamdasa даны", Маршалл, Джон . Путеводитель по Санчи . п. 52.
  63. ^ a b R.CC Fynes 1995 , стр. 43.
  64. ^ a b R.CC Fynes 1995 , стр. 44.
  65. ^ Hultzsch, Е. (1906). Эпиграфия Индика Том 8 . п. 60.
  66. ^ a b Раджеш Кумар Сингх (2013). Картины Аджанты: 86 панелей с джатаками и другими темами . Хари Сена. С. 15–16. ISBN 9788192510750.
  67. ^ a b Бхандаре, Шайлендра, (1999). Исторический анализ эпохи Сатаваханы: исследование монет, Университет Мумбаи, стр. 168-178.
  68. ^ Шимада, Акира, (2012). Ранняя буддийская архитектура в контексте: Великая ступа в Амаравати (ок. 300 г. до н.э. - 300 г. н.э.), Brill, p. 51.
  69. ^ фон Хинубер, Оскар, (2016). «Буддийские тексты и буддийские изображения: новые свидетельства из Канаганахалли (Карнатака / Индия)», ARIRIAB Vol. XIX (март 2016 г.), стр. 16.
  70. ^ a b Оллетт, Эндрю, (2017). Язык змей: пракрит, санскрит и языковой порядок досовременной Индии, Калифорнийский университет Press, Окленд, (таблица 2, приложение A), стр. 189.
  71. ^ Начертание Королевы Матери Гаутами Balashri в Кейв No.3 из Pandavleni Пещеры в Нашике
  72. ^ Шимада, Акира, (2012). Ранняя буддийская архитектура в контексте: Великая ступа в Амаравати (ок. 300 г. до н.э. - 300 г. н.э.), Brill, p. 52.
  73. ^ фон Хинубер, Оскар, (2016). «Буддийские тексты и буддийские изображения: новые свидетельства из Канаганахалли (Карнатака / Индия)», ARIRIAB Vol. XIX (март 2016 г.), стр. 15.
  74. ^ Мала Датта 1990 , стр. 52.
  75. ^ «« Различные ветви семьи Сатавахана, правившие в разных частях королевства после упадка центральной власти, вскоре были вытеснены новыми силами, некоторые из которых, вероятно, вначале были феодалами ». Маджумдар, Рамеш Чандра (2003) . Древняя Индия . Дели: Motilal Banarsidass.
  76. ^ Thapar, Romila (2012). Ашока и закат Маурьев . Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN 9780199088683.
  77. ^ Singh, Upinder (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. п. 333. ISBN 9788131711200.
  78. ^ Alcock, Susan E .; Олкок, Джон Х. Д'Армс, доцент кафедры классической археологии и классики, и профессор Артура Ф. Турно Сьюзан Э .; Д'Альтрой, Теренс Н .; Моррисон, Кэтлин Д .; Синополи, Карла М. (2001). Империи: перспективы археологии и истории . Издательство Кембриджского университета. п. 176. ISBN. 9780521770200.
  79. ^ a b c d e Карла М. Синополи 2001 , стр. 170.
  80. ^ Карла М. Синополи 2001 , стр. 439.
  81. ^ Косамби, Дамодар Дхармананд (1956), «Истоки Сатаваханы», Введение в изучение истории Индии (второе изд. 1975 г.), Мумбаи: Popular Prakashan, стр. 243, 244, ISBN 978-81-7154-038-9
  82. ^ MK Dhavalikar (2004). Сатавахана Искусство . Дели: Шарада. п. 22. ISBN 978-81-88934-04-1.
  83. ^ a b c Карла М. Синополи 2001 , стр. 171.
  84. ^ a b c Карла М. Синополи 2001 , стр. 173.
  85. ^ Карла М. Синополи 2001 , стр. 177.
  86. ^ а б Шастри, Нилаканта К.А. (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 3.
  87. ^ a b Карла М. Синополи 2001 , стр. 178.
  88. ^ a b Карла М. Синополи 2001 , стр. 172.
  89. ^ a b Карла М. Синополи 2001 , стр. 176.
  90. ^ Карла М. Синополи 2001 , стр. 175.
  91. ↑ Карла М. Синополи, 2001 , стр. 175–176.
  92. ↑ Sen 1999 , стр. 173–174.
  93. ^ а б Эндрю Оллетт 2017 , стр. 41.
  94. ^ Эндрю Оллетт 2017 , стр. 38.
  95. ^ Эндрю Оллетт 2017 , стр. 39.
  96. ^ Эндрю Оллетт 2017 , стр. 43.
  97. ^ a b c d Карла М. Синополи 2001 , стр. 163.
  98. ^ a b c «Вопросы Сатаваханы не связаны с Писанием, Брахми, но двуязычными, Пракритом и Телугу». в Эпиграфии Андхрика . 1975. с. Икс.
  99. ^ Epigraphia Āndhrica . Правительство Андхра-Прадеша. 1969. с. XV.
  100. ^ Накачами, Ирамачкантиран̲; Нагасвами Р. (1981). Тамильские монеты: исследование . Институт эпиграфии Государственного департамента археологии штата Тамилнад. п. 132.
  101. ^ Искусство, Музей округа Лос-Анджелес; Пал, Пратападитья (1986). Индийская Скульптура: Circa 500 BC-AD 700 . Калифорнийский университет Press. стр.  72 -73. ISBN 9780520059917.
  102. ^ Singh, Upinder (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. п. 53. ISBN 9788131711200.
  103. ^ Р. Panneerselvam (1969). «Дальнейший свет на двуязычную монету Сатавахан». Индо-иранский журнал . 4 (11): 281–288. DOI : 10.1163 / 000000069790078428 . JSTOR 24650366 . 
  104. ^ Джеймс Д. Райан (2013). «Гетеродоксии в Тамил Наду» . В Кейт Э. Янделл; Джон Дж. Пол (ред.). Религия и общественная культура: встречи и идентичности в современной Южной Индии . Рутледж. стр. 235, 253. ISBN 978-1-136-81801-1.
  105. ^ Датта, Amaresh (1 января 1988). Энциклопедия индийской литературы . Sahitya Akademi. п. 1375. ISBN 9788126011940.
  106. ^ MK Dhavalikar 2004 , стр. 57: «Скульптуры Сатаваханы, к сожалению, никогда не признавались независимой школой, несмотря на то, что они имеют свои отличительные характерные особенности. Самая ранняя по времени - пещера Бхаджа Вихара, которая знаменует собой начало скульптурного искусства в Доминирование Сатаваханы около 200 г. до н.э. Оно обильно украшено резьбой, и даже на столпах есть капитель лотоса, увенчанный мифическими животными, похожими на сфинксов ».
  107. ^ MK Dhavalikar 2004 , стр. 63: «... панель, находящаяся на западной колонне Северных ворот, изображает очень важное событие в жизни Будды. На ней изображены служители, по два с каждой стороны от чего-то похожего на лестницу, которая на самом деле является прогулкой, по которой, как предполагается, Будда Говорят, что Будда, достигнув Просветления, провел четыре недели возле дерева Бодхи. Из них третью неделю он провел, гуляя по набережной (чанкама) взад и вперед ».
  108. ^ Эти скульптуры упоминаются в Satavahana искусства М.К. Dhavalikar. Были упомянуты только имена.
  109. ^ Dhavalikar, MK (2004). Сатавахана Искусство . Издательство "Шарада". п. 91. ISBN 978-81-88934-04-1.
  110. ^ Chattopadhyaya, Brajadulal (1 января 2009). Социальная история ранней Индии . Pearson Education India. п. 259. ISBN. 9788131719589.
  111. ^ Dhavalikar, MK (2004). Сатавахана Искусство . Издательство "Шарада". п. 95. ISBN 978-81-88934-04-1.
  112. ^ MK Dhavalikar 2004 , стр. 77, 81, 84.
  113. Перейти ↑ Rao 1994 , p. 20.
  114. ↑ Карла М. Синополи 2001 , стр. 166–168.
  115. ^ a b М. К. Дхаваликар 1996 , стр. 134.
  116. ^ Kr̥shṇājī Пандуранга Kulakarṇī (1927). Санскритская драма и драматурги: их хронология, разум и искусство .
  117. ^ MK Dhavalikar 1996 , стр. 139.
  118. ^ Сэр Ramkrishna Гопал Bhandarkar (1884). Ранняя история Деккана вплоть до завоевания магометанами . Отпечатано в правительственной центральной прессе. п. 25.
  119. ^ Роберт Сьюэлл (1884). Списки надписей и очерк династий Южной Индии . 2 . Правительственная пресса. п. 145.
  120. ^ "Фонд наследия Декана" . Фонд «Наследие Декана» . Проверено 11 декабря 2019 .
  121. ^ a b Бхандаре, Шайлен. «Связать прошлое: перетянутые монеты и хронология сатавахан» .«Felicitas»: Очерк нумизматики, эпиграфики и истории в честь Джо Крибба, ред. Шайлендра Бхандаре и Санджай Гарг . Проверено 11 декабря 2019 г. - через www.academia.edu.
  122. ^ Шимада, Акира, (2012). Ранняя буддийская архитектура в контексте: Великая ступа в Амаравати (ок. 300 г. до н.э. - 300 г. н.э.), Брилл. С. 51-52.
  123. ^ Ollett, Андрей, (2017). Language of the Snakes: Prakrit, Sanskrit, and the Language Order of Premodern India , University of California Press, Okland, Table 2, Appendix A, pp. 189, 190.

Источники

  • Аджай Митра Шастри (1999). Эпоха Сатавахан . Ариец. ISBN 978-81-7305-158-6.
  • Аджай Митра Шастри (1998). Сатаваханы и западные кшатрапы: историческая основа . Даттсона. ISBN 978-81-7192-031-0.
  • Акира Шимада (9 ноября 2012 г.). Ранняя буддийская архитектура в контексте . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-23283-9.
  • BSL Хануманта Рао (1976). Эпоха сатавахан . Андхра-Прадеш Сахитья Академи.
  • Карла М. Синополи (2001). «На краю империи: форма и сущность в династии Сатавахана» . В Сьюзен Э. Олкок (ред.). Империи: перспективы археологии и истории . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521770200.
  • Чарльз Хайэм (2009). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Информационная база. ISBN 9781438109961.
  • Дамодар Дхармананд Косамби (1975). Введение в изучение истории Индии . Популярный Пракашан. ISBN 978-81-7154-038-9.
  • Гарри Фальк (2009). "Два датированных эпиграфа Сатаваханы". Индо-иранский журнал . 52 (2): 197–206. DOI : 10.1163 / 001972409X445924 . ISSN  0019-7246 .
  • Хемчандра Райчаудхури (2006). Политическая история Древней Индии: от прихода Парикшита к исчезновению династии Гупта . Публикации Cosmo. ISBN 978-81-307-0291-9.
  • Химаншу Прабха Рэй (1986). Монастырь и гильдия: торговля при Сатаваханах . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195619416.
  • И.К. Сарма (1980). Чеканка Империи Сатавахана . Агам.
  • Мала Датта (1990). Изучение чеканки Sātavāhana . Харман. ISBN 978-81-85151-39-7.
  • МК Дхаваликар (2004). Сатавахана Искусство . Дели: Б.Л. Бансал, Шарада. ISBN 978-81-88934-04-1.
  • МК Дхаваликар (1996). «Хронология Сатаваханы: Пересмотр». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара . 77 (1/4): 133–140. JSTOR  41702166 .
  • П. Рагхунадха Рао (1993). Древняя и средневековая история Андхра-Прадеша . Sterling Publishers. ISBN 978-81-207-1495-3.
  • RCC Fynes (1995). «Религиозное покровительство династии Сатавахана». Южноазиатские исследования . 11 (1): 43–50. DOI : 10.1080 / 02666030.1995.9628494 .
  • Саилендра Нат Сен (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. ISBN 9788122411980.
  • Судхакар Чаттопадхьяя (1974). Некоторые ранние династии Южной Индии . Motilal Banarsidass . ISBN 9788120829411.
  • Упиндер Сингх (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0.
  • Рао (1994), История и культура Андхра-Прадеша: с древнейших времен до наших дней , Sterling Publishers, ISBN 978-81-207-1719-0
  • Йоглекар, SA "SĀTAVĀHANA AND SĀTAKARṆI". Летопись Института восточных исследований Бхандаркара, т. 27, нет. 3/4, 1946, с. 237–287. SĀTAVHANA И SĀTAKARṆI .
  • Прадхан, Шрути С. «ОТ СИТАВХАНОВ К АНДХРАМ И АНДХРА-БХРИТЯМ». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара, т. 75, нет. 1/4, 1994, стр. 121–142. ОТ СИТАВХАНОВ К АНДХРАМ И АНДХРА-БХРИТЬЯМ .
  • Тапар, Ромила (2013), Прошлое перед нами , Harvard University Press , ISBN 978-0-674-72651-2

внешняя ссылка