Икшвакус Виджаяпури | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 3 век – 4 век | |||||||||||
| Капитал | Виджаяпури | ||||||||||
| Общие языки | Санскрит пракрит | ||||||||||
| Религия | Шиваизм ( индуизм ), буддизм | ||||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||||
| Махараджа | |||||||||||
| История | |||||||||||
• Учредил | 3 век | ||||||||||
| 4 век | |||||||||||
| |||||||||||
| Сегодня часть | Индия | ||||||||||
Династия Икшваку ( IAST : Ikṣvāku) правила в восточной долине реки Кришна в Индии, из своей столицы в Виджаяпури (современная Нагарджунаконда в Андхра-Прадеше ) примерно в III и IV веках нашей эры. Икшваку также известны как Андхра Икшваку или Икшваку из Виджаяпури, чтобы отличить их от своих легендарных однофамильцев .
Цари Икшваку были шиваитами и выполняли ведические обряды, но буддизм также процветал во время их правления. Несколько цариц и принцев Икшваку внесли свой вклад в строительство буддийских памятников в современной Нагарджунаконде .
Политическая история [ править ]
Древние санскритские тексты, такие как Ригведа , Атхарваведа и Джайминия Упанишад Брахмана , упоминают легендарного царя по имени Икшваку (буквально «тыква»). Более поздние тексты, такие как Рамаяна и Пураны , связывают династию потомков Икшваку с Айодхьей , столицей королевства Косала на севере Индии. [1] В летописи царя Виджаяпури Эхувала Чамтамула его родословная восходит к легендарному Икшваку. [2]
Икшваку Виджаяпури кажутся такими же, как «Шрипарватия Андхры», упомянутые в Матсья Пуране . [1]
Чамтамула [ править ]
Основатель династии Васиштхипутра Чамтамула ( IAST : Vāsiṣṭhīputra Cāṃtamūla; также транслитерированный Чантамула) пришел к власти после упадка власти Сатаваханы . Он засвидетельствован надписями Рента и Кесанапалли. Надпись Рента, датированная пятым годом его правления, называет его « Сири Чантамула». Четырехстрочная надпись Кесанапалли, датированная 13-м годом его правления и начертанная на столбе буддийской ступы , называет его основателем династии Икшваку. [4]
Информация о родителях Чамтамулы отсутствует, за исключением того, что у его отца было несколько жен и дочерей. У Чамтамулы было два маточных брата , которых звали Чамтасри ( IAST : Cāṃtaśrī) и Хаммасри (IAST: Hammaśrī). Чамтасри, вышедшая замуж за Махаталавара Скандашри из семьи Пукия (он главнокомандующий и феодат), сыграла важную роль в построении буддийского махачатьи . [4]
Записи более поздних царей Икшваку описывают Чамтамулу как великого исполнителя ведических жертвоприношений, таких как Агништома, Ваджапея и Ашвамедха . [3] [5] Эти описания подтверждаются археологическими открытиями, в том числе монетами типа Ашвамедха Чамтамулы, резервуаром, использовавшимся для церемонии Авабхриты, курма-чити (жертвенный алтарь в форме черепахи) и скелетом лошади. . В надписи более позднего царя Икшваку Эхувала Чамтамулы говорится, что Васиштхипутра Чамтамула выиграл много сражений своей доблестью. [4]
У Чамтамулы было много жен. [6] Его дочь Адвай Чамтисри (IAST: Cāṃtiśrī) вышла замуж за Махасенапати Махаталавара Данданаяка Кхамдавишакха (IAST: Khamaviśāakha) из семьи Дханака. Ему наследовал его сын Вирапурушадатта. [4] Надпись, датированная 20-м годом правления Вирапурушадатты, упоминает смерть Чамтамулы, что можно интерпретировать по-разному. Возможно, Чамтамула дожил до этого времени, отказавшись от престола раньше; альтернативно, возможно, что надпись просто отмечает годовщину его смерти. [7]
Вирапурушадатта [ править ]
Матхари-путра Вира-пуруша-датта ( IAST : Матхарипутра Вирапурунадатта) правил не менее 24 лет, о чем свидетельствует надпись, датированная 24-м годом его правления. У него было несколько жен, [6] включая трех дочерей его теток по отцовской линии (Чамтасри и Хаммасри). [10] Он также женился на Рудрадхара-бхаттарика, дочери правителя Удджайна ( Удж (э) ника махара (джа) балика ), возможно, индо-скифского царя западных кшатрапов Рудрасена II . [11] [10] [12] Скифское влияние также можно заметить во дворце Нагарджунаконда., особенно через рельефы скифских воинов в фуражках и сюртуках. [8] [9] Согласно надписи в Нагарджунаконде, там также мог находиться гарнизон скифских стражей, нанятых царями Икшваку. [13]
Его дочь Кодабалишри (IAST: Kodabaliśrī) вышла замуж за правителя страны Ванаваса [14] (возможно, за правителя Чуту современного Банаваси ). [15] У него было два сына, Эли Эхавуладаса (чьей матерью была Яхилиника) и Эвувала Чамтамула (чьей матерью была Кхамдувула и которая сменила его на троне). [11]
Эхувала Чамтамула [ править ]
Васиштхи-путра Эхувала Чамтамула ( IAST : Vasihīputra Ehuvala Cāṃtamūla) также правил не менее 24 лет, что подтверждается надписями, датируемыми 2, 8, 9, 11, 13, 16 и 24. Царство Икшваку достигло своего апогея. во время его правления. [11] Несколько индуистских и буддийских святынь были построены во время его правления. [11] Его надпись на Патагандигудеме является старейшей известной грамотой на медных пластинах Индийского субконтинента . [16]
Королевство Икшваку, похоже, претерпело несколько иноземных вторжений во время правления Эхувала. Надпись в храме Сарвадевы отмечает, что его полководец Аникке одержал победы на поле боя. Мемориальный столб его генерала Махасенапати Чамтапулы, вождя кулахаки, также намекает на победы в битвах. [17]
Харити-путра Вирапурушадатта, сын Эхувала и царицы Капанашри (Капанашри), носил титулы наследника : Махараджа Кумара и Махасенапати . Однако он не взошел на престол, вероятно, потому, что умер раньше своего отца. Эхувалу наследовал Рудрапурушадатта, его сын от Ваммабхатты, дочери Махакшатрапы (правителя западных кшатрапов ). [17]
В Shakas (Западные Кшатрапы) , как представляется, в значительной степени повлияли на царство Икшвака во время правления Ehuvala в. В некоторых надписях, выпущенных в этот период, царь носит титул шака свамин . Надпись в честь Ваммабхатты, выпущенная в 11-й год правления его сына Рудрапурушадатты, использует этот титул свамин для всех предшествующих царей. [17]
Рудрапурушадатта [ править ]
Васиштхи-путра Рудра-пуруша-датта ( IAST : Васиштхипутра Рудрапурушадатта) подтверждается двумя надписями. В надписи Гуразала , датируемой 4-м годом его правления, Ноду Кешри предоставил землю божеству Халампура-свамин для увеличения жизни Кешри. Нагарджунакондой надпись, приуроченный к 11 - й год царствования, записывает эрекцию столб в честь матери короля Vammabhatta. [17]
Согласно американскому академику Ричарду Саломону, « надпись на мемориальном столбе Нагарджунаконды времен царя Рудрапурушадатты свидетельствует о брачном союзе между западными кшатрапами и правителями Икшваку Нагарджунаконды». [18]
Отклонить [ править ]
В разрушенном храме Аштабхуджа-свамин в Нагарджунаконде была обнаружена надпись, датированная 30-м годом правления царя Абхиры Вашишти-путра Васусена. [1] Это привело к предположению, что Абхирас, правившие регионом вокруг Нашика , вторглись и оккупировали королевство Икшваку. Однако этого нельзя сказать с уверенностью. [4]
К середине 4-го века Паллавы получили контроль над бывшей территорией Икшваку, и правители Икшваку, возможно, были понижены до статуса вассалов. [19]
Правители [ править ]
Четыре правителя Икшваку известны по надписям и монетам, обнаруженным в Нагарджунаконде ( имена IAST в скобках). [1] Надписи этих царей датируются годами их царствования, а не календарной эрой , поэтому точные даты их правления не определены. Историк К. Р. Субраманиан относит правление Икшваку примерно к 225–340 годам нашей эры. [20]
Считая 227 г. н.э. последней датой царя Сатаваханы Пуломы IV и предполагая, что правление Икшваку началось сразу после этого, ученый К. Кришна Мурти назначает царям следующие даты на основе их надписей: [7]
- Васиштхи-путра Чамтамула (Васиштхипутра Чаттамула), ок. 227–250
- Матхари-путра Вира-пуруша-датта (Матхарипутра Вирапурунадатта), ок. 250–274
- Васиштхи-путра Эхувала Чамтамула (Васиштхипутра Эхувала Чаттамула), ок. 274-297; также пишется Ehavala
- Васиштхи-путра Рудра-пуруша-датта (Васиштхипутра Рудрапурушадатта), ок. 297-309
Историк Упиндер Сингх оценивает правление правителей Икшваку следующим образом: [21]
- Чамтамула (210-250 гг. Н. Э.)
- Вирапурушадатта (250-275 гг. Н. Э.)
- Эхувала Чамтамула (275-297 / 300 н. Э.)
- Рудрапурушадатта (300-325 гг. Н. Э.)
Территория [ править ]
Икшваку правили частями современного Андхра-Прадеша и Теланганы . Их надписи были обнаружены в Нагарджунаконде , Джаггайяпете , Коттампалугу, Гуразала , Рентале и Уппугундуру. [3]
Религия [ править ]
Известно, что цари Икшваку совершали различные ведические жертвоприношения. [6] Васиштхипутра Чамтамула совершил жертвоприношения Агништома, Ваджапейя и Ашвамедха . [4] [3] Во время правления его внука Эхувала Чамтамулы наблюдался рост брахманизма и строительство нескольких святынь, таких как храмы Нодагишвара-свамина, Пушпа-бхадра-свамина и Сарва-дева. [11]Святилище Сарва-девы («всех богов») было заказано его полководцем Элишри (Элишри) в течение 11-го года его правления. На его столбах было начертано шесть или семь вариантов надписи, написанной на метрическом санскрите. Принц Харитипутра Вирапурушадатта построил храм Пушпабхадра-савмин в 14-й год правления Эхувала. Святилище Нодагишвара-свамин также было построено во время правления Эхувала и получило постоянное пожертвование на содержание. [11]
Буддизм также процветал в королевстве Икшваку, и несколько принцев и королев внесли свой вклад в строительство буддийских святынь. [6] Чамташри, сестра Васиштхипутры Чамтамулы, щедро пожертвовала на строительство махачайи («великой чайтьи »), которая была построена в течение 6-го года правления ее зятя Вирапурушадатты под руководством Ананды. [22] Реликварий, содержащий зуб Гаутамы Будды (согласно местной надписи), был обнаружен среди руин махачатьи . Согласно буддийской традиции, реликвии были принесены Махадевой, миссионером, посланным империей Маурьев в 3 веке до н.э.Ашока для пропаганды буддизма. [6]
Надписи, датированные 6, 10, 14, 15, 18, 19, 20 и 24 годами правления Вирапурушадатты, свидетельствуют о строительстве буддийских памятников королевскими женщинами и простыми людьми. [6] Во время правления Эхувала Чамтамулы Махадеви Бхаттидева построил монастырь для учителей буддийской секты Бхаушрутия (Бхаушрутия). Махадеви Кодабалишри (Кодабалишри) построил монастырь для лидеров секты Махишасака (Махишасака). Чандрашри (Чандрашри), упасика, совершал множество религиозных действий в пользу секты Апара-махавина-селия. Ступа (теперь называется как ступа № 9 в Нагарджунаконде) была реконструирована в период правления Ehuvala в. В тот же период купец Кумара-нандин установил изображение Будды с санскритской надписью.[11]
Ссылки [ править ]
| Часть серии по |
| Андхра-Прадеш и Телангана |
|---|
|
| История и королевства |
- ^ a b c d К. Кришна Мурти 1977 , стр. 3.
- ^ Kotra Рагхунат 2001 , стр. 4.
- ^ а б в г Химаншу Прабха Рэй 2003 , стр. 140.
- ^ Б с д е е К. Кришна Мурти 1977 , с. 4.
- ^ Sudhakar Chattopadhyaya 1974 , стр. 116.
- ^ Б с д е е К. Кришна Мурти 1977 , с. 5.
- ^ а б К. Кришна Мурти 1977 , стр. 8.
- ^ a b «В Нагарджунаконде заметно влияние скифов, и в качестве примера можно привести фуражку и пальто солдата на колонне», в Sivaramamurti, C. (1961). Индийская скульптура . Союзные издатели. п. 51.
- ^ a b «Скиф дварапала, стоящий в своих типичных драпировках, сапогах и головном уборе. Отчетливые этнические и модные черты не заслуживают внимания», в Рэй, Амита (1982). Жизнь и искусство ранней Андхрадеши . Агам. п. 249.
- ^ а б П.Р. Рао 1993 , стр. 23.
- ^ Б с д е е г К. Кришна Мурти 1977 , с. 6.
- ^ (Индия), Мадхья-Прадеш (1982). Газеттеры округа Мадхья-Прадеш: Удджайн . Правительственная центральная пресса. п. 26.
- ^ «Цари Иксваку использовали скифских солдат в качестве своих дворцовых стражей, а также надпись намекает на то, что в Нагарджунаконде существовала колония скифов», в «Журнале института геодезистов» (Индия) . Институт геодезистов. 1967. с. 374.
- ↑ К. Кришна Мурти 1977 , стр. 5-6.
- ^ Майкл Митчинер (1983). «Чуту банаваси и их чеканка». Нумизматическая хроника . 143 : 101. JSTOR 42665170 .
- ^ Сингх 2017 , стр. 173.
- ^ a b c d К. Кришна Мурти 1977 , стр. 7.
- ↑ Ричард Саломон, 1998 , стр. 93-94.
- ↑ К. Кришна Мурти 1977 , стр. 8-9.
- ^ KR Субраманян 1989 , стр. 83.
- ^ Сингх 2016 , стр. 45.
- ↑ К. Кришна Мурти 1977 , стр. 4-5.
Библиография [ править ]
- Химаншу Прабха Рэй (2003). Археология мореплавания в Древней Южной Азии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-01109-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- К. Кришна Мурти (1977). Nāgārjunakoṇḍā: Культурное исследование . Концепция. OCLC 4541213 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- К. Р. Субраманиан (1989). Буддийские останки в Андхре и история Андхры между 225 и 610 годами нашей эры. Азиатские образовательные службы. ISBN 978-81-206-0444-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Кандавалли Баленду Секарам (1973). Андхры сквозь века . Шри Сарасвати.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Котра Рагхунатх (2001). Икшваку Виджаяпури: исследование надписей Нагарджунаконда . Восточные линкеры. ISBN 978-81-7854-005-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Ричард Саломон (1998). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-509984-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Судхакар Чаттопадхьяя (1974). Некоторые ранние династии Южной Индии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2941-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Сингх, Упиндер (2016). Идея Древней Индии: Очерки религии, политики и археологии . Публикации SAGE Индия. ISBN 9789351506478.
- Сингх, Упиндер (2017). Политическое насилие в Древней Индии . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-97527-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- PRRao (1993). Древняя и средневековая история Андхра-Прадеша . Sterling publishers pvt. ООО ISBN 978-81-207-1522-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
- Ранние надписи ndhradeśa : включает несколько надписей Ikshvaku
