Граф Август Dolega Чешковский ( / tʃ ɛ s к ɒ е с к я / ; 12 сентября 1814 - 12 марта 1894) был польский философ, экономист и общественный и политический деятель. Его гегелевская философия повлияла на молодого Карла Маркса и теоретиков действия .
Август Цешковский | |
---|---|
Родившийся | Август Доленга Цешковски 12 сентября 1814 г. |
Умер | 12 марта 1894 г. | (79 лет)
Образование | |
Известная работа | Пролегомены к историософии (1838) |
Эра | Философия 19 века |
Область, край | Западная философия |
Школа | Молодые гегельянцы |
Основные интересы | Философия истории , философия действия |
Известные идеи | Историософия Праксис |
Влияния | |
Под влиянием |
биография
Чешковский родился в Нова Суха , в Варшавском герцогстве . [1] Он учился в Ягеллонском университете, а затем, с 1832 года, в Берлинском университете [2], где он заинтересовался гегельянством благодаря лекциям Карла Людвига Мишле , который стал другом на всю жизнь. Он получил докторскую степень в области философии в Гейдельбергском университете в 1838. После учебы он путешествовал по Европе, во время посещения Франции, Англии и Италии , прежде чем вернуться в Польшу в 1840 году и заселение постоянно в Wierzenica, недалеко от Познани , в 1843 году [3]
Чешковский стал соучредителем Польской лиги (Liga Polska) в 1848 году. Он был членом Прусского национального собрания (1848–1855) и политическим активистом. Он (безуспешно) попытался открыть университет в Познани и в 1857 году стал одним из основателей Познаньского общества друзей искусств и наук ( PTPN ), будучи избранным его президентом трижды (1857–1858, 1861–1868, 1885). Это было самое важное культурное и научное общество в Польше до создания Краковской академии обучения (Akademia Umiejętności) в 1871-73 годах. В 1870 году он основал в Жабиково Сельскохозяйственную школу имени Галины, названную в честь его жены Галины, умершей в 1861 году. [4] В 1873 году она стала частью Краковской академии обучения , основанной в 1872 году.
Философская работа
Чешковский ввел термин историософию в его 1838 работы Пролегомены цур Historiosophie ( Пролегомены к историософии ), [5] ревизию гегелевской философии истории . Он заимствовал тройное деление истории человечества от средневековых милленариев, таких как Иоахим Фиорский ( ок. 1135–1202), и смешал его с гегелевскими категориями и концепциями. Возможно, он является создателем « философии действия ». [6]
- Первым периодом истории Цешковского была античность .
- Второй период был христианская эрой , которая представляла собой рождение рефлексивности, переломные внутрь и вверх от естественной чувственной непосредственности в направлении всеобщего и абстрактно. Дух существовал «для себя» ( für sich ). Этот период был отмечен невыносимой двойственностью между противоположными мирами Бога и временным существованием, духом и материей, действием и мыслью. Гегелевская философия духа, мысли и универсальности за счет воли, материи и особенно (гегелевского) духа еще не испытала разделения разума и тела и жизни в первичном дорефлексивном единстве с природой, выражаясь главным образом через искусство. . Дух был «сам по себе» ( sich ) на гегелевском жаргоне. Существование представляло собой апофеоз и высшее проявление этого периода истории.
- Третий период истории был «послегегелевской» эпохи , в которой были преодолены , и на смену дуализма последнего. Односторонний акцент на мысли в христианскую эпоху будет преодолен, и дух также ассимилирует природу себе. Таким образом, философия подошла бы к концу, поскольку синтезирующая и самореализующаяся деятельность духа теперь приняла форму творческой практической деятельности. Эта заключительная стадия развития духа представляет собой окончательный синтез противоположностей: Бог и мир, необходимость и свобода, желание и долг, Небо и Земля - все как одно. [7]
В более поздних работах Чешковского «Gott und Paligenesie» ( Бог и палингенезис ) (1842) и « Ojcze Nasz» (« Отче наш» , 1848–1906, четыре тома) его триада переформулирована в гораздо более явных религиозных терминах. Три эпохи выражаются как эпохи Бога Отца, Сына и Святого Духа. Он подчеркивает роль католической церкви и отводит славянам значительную преобразующую мир роль (общая тема в мессианской философии, распространенной в Польше в то время) в процессе, через который должен был проявиться Святой Дух.
Утверждалось, что вера Цешковского в личного Бога [ кем? ] дисквалифицирует его как одного из левых гегельянцев , отличающихся от более ортодоксальных последователей Гегеля своим в целом критическим отношением к религии и христианству. Левые, конечно, не считали его своим, хотя некоторые из их членов вскоре подхватили идею единства философии действия. С другой стороны, Чешковский действительно включил в свою философию сложную систему социальных реформ и находился под сильным влиянием французской социалистической традиции, которая часто была откровенно религиозной и, следовательно, не разделяла характерного политического консерватизма «правых гегельянцев».
Наследие
Цешковский оказал значительное (и взаимно) влияние на польского поэта-романтика, драматурга и писателя-готика Зигмунта Красинского , с которым он познакомился в Милане в 1839 году и стал близким другом ( Юзеф Калленбах опубликовал (на польском языке) два тома их переписки в 1912 году). Он также оказал влияние на поэта Киприана Норвида , философа Бронислава Трентовского и философа, историка искусства и протопсихолога Юзефа Кремера . Возможно, он является создателем « философии действия ». Его самое важное философское наследие, вероятно , его влияние на молодого Карла Маркса , [8] через немецкий коммунист и младогегельянцы Моисей Гесс . Последний принял идею Чешковского о том, что дуализм между сознанием и действием потерпит крах в последней части истории человечества, хотя он полагал, что синтез происходил в различных случаях на протяжении всей истории, и определил переход к `` третьему веку '' в Реформации. вместо философии Гегеля. Ученые Дэвид Маклеллан и Шломо Авинери утверждают, что Маркс, который был другом и сотрудником Гесса в течение нескольких лет, начиная с 1841 года, обязан Чешковскому различными аспектами своей мысли об отчуждении, природе коммунистического общества и переходе к нему, в том числе дуализм между сознанием и действием рухнет в революционной практике . [9] [10] (Cieszkowski был одним из первых философов, которые использовали термин praxis как означающий «действие, направленное на изменение общества» в его Prolegomen zur Historiosophie ). [11]
Университет естественных наук в Познани был назван Августом Чешковского аграрного университета Познани с 1996 года до 11 апреля 2008 года, когда он получил официальный статус университета, в знаке признания вклада Чешковского, чтобы сельскохозяйственные науки и образование в регионе. [12]
Работает
- Prolegomen zur Historiosophie (Пролегомены к историософии) (1838)
- Gott und Palingenesie (Бог и Палингенезис) (1842)
- Ойче Нас (Отче наш) (1848)
Смотрите также
- История философии в Польше
- Список поляков
Заметки
- ^ Либих, A. (6 декабря 2012). «Между идеологией и утопией: политика и философия Августа Цешковского» . ISBN 9789400993839. Проверено 22 мая 2020 .
- ^ «Август Цешковский» . Проверено 22 мая 2020 .
- ^ «Август Цешковский» . Проверено 22 мая 2020 .
- ^ «Август Цешковский» . Проверено 22 мая 2020 .
- ^ Prolegomen zur Historiographie . Более века спустя этот термин был приписан Гершому Шолему (1897-1982): Магид, Шауль (30 октября 2013 г.). «Гершом Шолем. 6. Историография и богословие» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 5 февраля 2017 года .
Это говорит о том, что каббалистические круги использовали метафизику для овеществления исторической реальности, что привело Шолема к введению термина «историософия» для описания своего понимания истории и метафизики.
CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ) - ^ «Значение истории у Августа Цешковского: между Гегелем и романтической историософией» (PDF) . Проверено 22 мая 2020 .
- ^ «Историософия Августа Цешковского в контексте современного сознания». DOI : 10,12775 / SetF.2015.003 . S2CID 143261036 .
- ^ «10 польских философов, изменивших наше мышление» . Проверено 22 мая 2020 .
- ^ Маклеллан, Дэвид (1970). Младогегельянцы и Карл Маркс . Лондон: Макмиллан и Ко, стр. 9–11.
- ^ Авинери, Шломо (1972). Социально-политическая мысль Карла Маркса . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 124–130. ISBN 0-521-09619-7.
- ^ Г. Дункан Митчелл (редактор), Новый словарь социальных наук, второе издание , издательство Transaction Publishers, 1979: «практика».
- ^ "HISTORIA UNIWERSYTETU PRZYRODNICZEGO W POZNANIU" . Проверено 22 мая 2020 .
Рекомендации
- Витольд Якобчик , Витольд Якобчик, Претрвац стоимостью 1815-1914 гг., Серия из 55 частей «Этот народ и польское государство», Варшава, 1989 г.
- Норман Дэвис , Божья площадка , Том II, Краков, Марк, 1992, стр. 64–65.
- Лешек Колаковски , Основные течения марксизма: основатели, золотой век, распад стр. 71 - 73
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с Августом Цешковским, на Викискладе?