Бронислав Фердинанд Трентовский (21 января 1808 г. в Ополе - 16 июня 1869 г.) был польским « мессианским » философом, педагогом , журналистом и масоном , а также главным представителем польской мессианской «национальной философии». [1]
Жизнь
Бронислав Трентовский был выпускником Пиаристского училища в Лукове . В юности он преподавал в школе в Подляском воеводстве , затем воевал в качестве улана во время польского восстания в ноябре 1830–31 . После подавления восстания он эмигрировал в Германию, в конце концов поселившись во Фрайбурге в Бадене . Он проявил интерес к философии, стал доцентом Фрайбургского университета и оставался там до конца своей жизни. Он попытался вернуться в Польшу , но был изгнан из Познани в 1843 году прусским правительством и из Кракова в 1848 году правительством Австрии . [2]
Он опубликовал свою первую работу в 1837 году на немецком языке , но с 1842 г. он писал только на польском языке, начиная с Chowanna, czyli системы педагогики Narodowej яко umiejętności wychowania, науки oświaty, słowem wykształcenia naszej Młodzieży ( Chowanna или системой национальной педагогики, что и Наука о просвещении и обучении, одним словом, о воспитании нашей молодежи. [3]
Трентовский в своей книге « Stosunek filozofii do cybernetyki, czyli sztuki rządzenia narodem» («Отношение философии к кибернетике , или искусство управления нацией», 1843) был первым польскоязычным автором, использовавшим термин « кибернетика ».
В 1847–1848 годах он написал книгу « Wiara słowiańska, czyli etyka piastująca wszechświat» (Славянская вера, или Этика, управляющая Вселенной), демонстрирующую, что славянские боги были формой того же бога, которому поклонялись христиане.
С 1840 года Трентовский писал для Tygodnik Literacki (Литературный еженедельник), Rok (Год), Biblioteka Warszawska (Варшавская библиотека) и Orędownik Naukowy (Представитель науки). [1]
Трентовский проповедовал концепцию «национальной философии», т. Е. Философии, проистекающей из особых характеристик польского народа, которая будет служить этому народу в выполнении его исторической миссии. Основываясь на своей философии, он создал педагогическую систему, призванную возродить польский народ через образование и воспитание в духе патриотизма (программа «национальной педагогики »). В психологии он ввел понятие индивидуального, единственного «я» ( jaźń ); и он относился к обществу как к совокупности «я». В политической философии он постулировал примирение реформ с национальной традицией. [1]
У Трентовского было много общего с польским мессианистом Юзефом Марией Хене-Вроньски . У него был такой же умозрительный склад ума; те же максималистские устремления в философии и убеждение, что «Бог предназначил [ему] полную реформу обучения и через нее возрождение общества». [3]
Главной целью его философии была универсальность, выход из односторонних решений. Односторонними для него были реализм и идеализм , объективные и субъективные точки зрения , опыт и разум , эмпирические и метафизические знания . Он стремился выйти за пределы этих противоположностей к синтезу . Он строго осуждал мессианизм и отвергал любую связь с немецкой философией; на самом деле, однако, он был увлечен немецким гегельянством , а в его более поздних работах - также мессианской национальной идеологией, и союз этих двух элементов составлял основу его философии. [3]
Работает
- Чованна, система педагогики народа цили ( Чованна , или Система национальной педагогики, т. 1–2, 1842 г.).
- Stosunek filozofii do cybernetyki, czyli sztuka rządzenia narodem (Отношение философии к кибернетике , или искусство управления нацией, 1843).
- Myślini, czyli całokształt logiki narodowej ( Мыслини , или Полная национальная логика, т. 1–2, 1844 г.).
- Wizerunki duszy narodowej z końca ostatniego stulecia (Образы национальной души конца прошлого века, 1847)
- Wiara słowiańska, czyli etyka piastująca wszechświat (Славянская вера, или Этика, которая управляет Вселенной, 1847–48)
- Przedburza polityczna (Приближающаяся политическая буря, 1848).
- Die Freimaurerei in ihrem Wesen und Unwesen (нем. Масоны ..., 1873).
- Panteon wiedzy ludzkiej ... (Пантеон человеческого знания ..., т. 1–3, 1873–81).
- Божица (Книга Бога, фрагменты , 1965). [1]
Смотрите также
- История философии в Польше
- Список поляков
Заметки
- ^ a b c d "Трентовский, Бронислав Фердинанд", Encyklopedia Powszechna PWN , vol. 4, стр. 483.
- ^ Татаркевич , Zarys ... , стр. 20-21.
- ^ a b c Владислав Татаркевич , Зарис ... , стр. 21.
Рекомендации
- "Трентовский, Бронислав Фердинанд", Encyklopedia Powszechna PWN (Универсальная энциклопедия PWN), вып. 4, Варшава , Państwowe Wydawnictwo Naukowe , 1976, стр. 483.
- «Трентовский, Бронислав Фердинанд», Encyklopedia Polski (Польская энциклопедия), Краков , Wydawnictwo Ryszard Kluszczyński, 1996, ISBN 83-86328-60-6 , p. 698.
- Владислав Татаркевич , Zarys dziejów filozofii w Polsce (Краткая история философии в Польше), [в серии:] Historia nauki polskiej w monografiach (История изучения польского языка в монографиях), [том] XXXII, Kraków, Polska Akademia Umie ( Polish Академия обучения. 1948. С. 20–21. В монографии черпает из соответствующих разделов в предыдущих изданиях автора Historia filozofii (история философии).
Внешние ссылки
- Kopie cyfrowe dzieł в Куявско-Поморской библиотеке Cyfrowa
- Трентовски яко реформатор масонерии
- Die Freimaurerei . О книге Трентовского.
- Myślini czyli całokształt logiki narodowej