В аромуны ( Aromanian : Armãnji, Rrãmãnji ) [11] являются Romance [12] этническая группа родом с Балкан , традиционно проживающих в Сербии , Северной Македонии , Черногории , северной и центральной Греции , центральной и южной Албании , на юго-западе Болгарии и в динарской горе из Боснии и Герцеговины и Хорватии , [ править ]и в настоящее время их можно найти в центральной и южной Албании, юго-западной Болгарии, юго-западной части Северной Македонии, северной и центральной Греции, южной Сербии и юго-восточной Румынии ( Добруджа ). Арумыны также известны под несколькими именами, такими как «валахи» или «македо-румыны» [13] [14] [15] (иногда также используются для обозначения мегленорумын ). [16]
Всего населения | |
---|---|
c. 250 000 человек (говорящих на арумынском) [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Греция | 39 855 (перепись 1951 г.) [2] [ устаревший источник ], по оценкам, до 200 000 |
Румыния | 26 500 (2006) |
Северная Македония | 9 695 (перепись 2002 г.) [3] |
Албания | 8 266 (перепись 2011 г.) [4], по оценкам, до 200 000 |
Болгария | 3684 (перепись 2011 года) [5] |
Сербия | 243 (перепись 2011 г.) [6] [7] |
Хорватия | 29 (перепись 2011 г.) [8] |
Словения | 13 (перепись 2002 г.) [9] |
Босния и Герцеговина | 10 (перепись 2013 г.) [10] |
Языки | |
Арумынский | |
Религия | |
Восточное православное христианство | |
Родственные этнические группы | |
Другие романские народы ; (в первую очередь румыны , молдаване , мегленорумыны и истро-румыны ) |
Термин « валахи » используется в Греции для обозначения аромунов, но во всем мире этот термин используется для обозначения всех романоязычных народов Балкан и Татр . [17]
Арумыны говорят на арумынском языке , родном языке латинского происхождения, очень похожем на румынский , который имеет множество собственных диалектов, немного отличающихся друг от друга. [18] Он происходит от вульгарной латыни, на которой говорили палеобалканские народы (латинизированные фракийцы или даки, например) после их романизации . Арумынский - это смесь латинского и домашнего языка после Великой миграции с дополнительным влиянием других языков, окружающих Балканы, в основном греческого , албанского , македонского и болгарского . [19]
Имена и классификация
Этнонимы
Термин « арумынский» происходит непосредственно от латинского « Romanus» , что означает «гражданин Рима». Начальная буква a- - это обычный эпентетический гласный, возникающий при образовании определенных групп согласных, и он не связан, как иногда говорят в народной этимологии, с отрицательным или привативным a- греческого языка (также встречающимся в латинских словах греческого происхождения). . Термин был введен Густавом Вейгандом в его работе 1894 года Die Aromunen . Первая книга , которую многие ученые называют наиболее ценным , чтобы перевести их этническое название является грамматика напечатана в 1813 году в Австрии на Майкла Boiagi . Греческое название было Grammatike Romanike Etoi Makedono-Blachike (римская или македоно-влахская грамматика).
Термины Влах - это экзоним ; используется со времен средневековья. Арумыны называют себя Rrãmãn или Armãn , в зависимости от того, к какой из двух диалектных групп они принадлежат, и идентифицируют себя как часть Fara Armãneascã («Арумынское племя») или Populu Armãnescu («Арумынский народ»). [11] Эндоним переводится на английском языке как Aromanian , на румынском как Aromâni , на греческом как Armanoi (Αρμάνοι), на албанском как Arumunët , на болгарском как Arumani (Арумъни), на македонском как Aromanci (Ароманци), на сербо-хорватском как Армани и Аромуни .
Термин «валах» использовался на средневековых Балканах как экзоним для всех романоязычных (романизированных) народов региона, а также как общее название пастухов , но в настоящее время обычно используется для аромунов и мегленитов , дако-румын. [20] назывались валахами только в Сербии , Болгарии и Северной Македонии . Термин отмечен на следующих языках: греческий «Влахой» ( Βλάχοι ), албанский «Вллах», болгарский, сербский и македонский «Власи» (Бласи), турецкий «Улахлар», венгерский [21] «Олах». Примечательно, что термин Влах также означал «бандит» или «бунтарь» в османской историографии , и что этот термин также использовался как экзоним для в основном православных христиан на управляемых Османской империей западных Балканах (в основном для обозначения сербов ), а также что венецианцы для иммигрантов Slavophone населения Далмации глубинки (также в основном обозначающие сербы).
Группы
Немецкий академик Теде Каль делит аромунов на две основные группы: «Rrãmãnji» и «Armãnji», которые далее делятся на подгруппы. [11]
Rrãmãnji
- Музэчиарс из Музакии, расположенной на юго-западе центральной Албании.
- Фаршаротс (или Фаршариотс ), сконцентрированный в Эпире , из Фрашера ( Арумынский Фаршар ), когда-то Арумынского городского центра, расположенного на юго-востоке Албании.
- Москополиты или москопольцы из города Москополе , когда-то важного городского центра Балкан, теперь деревня на юго-востоке Албании.
Armãnji
- Пиндеи , сконцентрированные в горах Пинд в Северной и Центральной Греции и вокруг них .
- Gramustians (или Gramosteans , gr. Grammostianoi ) из гор Грамос , изолированного района на юго-востоке Албании и северо-западе Греции.
Никнеймы
Арумынские общины имеют несколько прозвищ в зависимости от страны, в которой они живут.
- Грамустинцы и пинды получили прозвище Куцовлахи ( греч . Κουτσόβλαχοι). Этот термин иногда воспринимается как уничижительный, поскольку первый элемент этого термина происходит от греческого слова koutso- (κουτσό-), что означает «хромой». Следуя турецкой этимологии, где küçük означает «маленький», они представляют собой меньшую группу валахов в отличие от более многочисленных валахов (дако-румын).
- Фаршероты из Фрашера (Албания), Москополе и Музахии получили прозвище «Фрашариотес» или Арванитовлах (греч. Αρβανιτόβλαχοι), что означает «албанские влахи» по месту их происхождения. [22] Большинство фрашариотов также называют «греко-валахскими северными эпиротами» из-за их частого исторического проживания на территории этнических греков. [23]
В южнославянских странах, таких как Сербия, Северная Македония и Болгария, прозвища, используемые для обозначения арумын, обычно - это Власи (южнославянское для валахов и валахов) и Цинцари (также пишется Цинцари, Чинкари или аналогичные), что происходит от как произносят арумыны слово, означающее пять , цинци . В Румынии этнохоронит Macedoni , Machedoni или Macedoromâni также используются. В Албании, термины Vllah ( «влашское») и Çoban или Çobenj (от турецкого Çoban , «пастух») используется. [24]
Население
Населенные пункты
Aromanian община в Албании оценивается до 200000 человек, в том числе тех , кто больше не говорить на языке. [25] Таннер считает, что сообщество составляет 2% населения. [25] В Албании арумынские общины населяют Москополе, их самое известное поселение, район Колонье (где они сосредоточены), квартал Фиера ( Арумынский Ферака ), в то время как Арумынский язык преподавался, как записал Том Виннифрит, в начальных школах в Андон ПЗП вблизи Гирокастра (арумынский Ljurocastru ), Shkallë (арумынский SCARA ) вблизи Sarandë и Borové вблизи Корче (арумынский Curceau ) (1987). [22]
Румынская группа исследователей пришли к выводу , в 1960 - е годах , что албанские аромуны мигрировали в Тирану , Стэн Karbunarë, Скрапарь , Pojan , Bilisht и Корчу , и что они населяли Карайю, Люшня , Воскопой , Drenovë (Aromanian Dãrnova ) и Boboshticë (Aromanian Bubushtitsa ). [22] В Черногории и Боснии и Герцеговине была важная община аромунов, которая, вероятно, была ассимилирована местными жителями. Первоначально они были христианами, но около 1000 года присоединились к христианской секте богомилов / патарян и были сербизированы . После турецкой оккупации арумыны Боснии и Герцеговины обратились в ислам по экономическим и религиозным мотивам. [26] В Боснии и Герцеговине есть много артефактов аромунов, в основном в их некрополях. Эти некрополи покрывают всю Боснию и состоят из погребальных памятников, как правило, без крестов.
Источник
Арумынский язык связан с вульгарной латынью, на которой говорили на Балканах в римский период. [27] Трудно установить историю валахов на Балканах, учитывая промежуток между вторжением варваров и первыми упоминаниями валахов в XI и XII веках. [28] Византийские хроники бесполезны, и только в 13, 14 и 15 веках термин Влах становится более частым, хотя оказывается проблематичным различать виды валахов, поскольку он использовался для различных предметов, таких как империя династии Асенов. , Фессалия и Румыния через Дунай. [28] Предполагалось, что арумыны являются потомками римских солдат или латинизированных коренных народов (греков, иллирийцев, фракийцев или дарданцев) из-за исторического римского военного присутствия на территории, населенной сообществом. [27] Многие румынские ученые утверждают, что арумыны были частью дако-румынской миграции с севера Дуная между 6 [29] и 10 веками, поддерживая теорию о том, что «великое румынское» население происходит от древних даков и Римляне. [30] Греческие ученые считают арумын потомками римских легионеров, женившихся на гречанках. [29] Нет никаких доказательств ни для одной из теорий, и Виннифрит считает их маловероятными. [29] Имеющиеся небольшие свидетельства указывают на то, что родина валахов (арумынцев) находилась на юге Балкан и к северу от линии Йиречек, разграничивающей сферы влияния латинского и греческого языков . [31] Со славянским прорывом дунайской границы в 7 веке латиноамериканцы были вытеснены еще дальше на юг. [31]
История и самоидентификация
В аромуны или Vlachs сначала появляются в средневековых византийских источниках в 11 - м веке, в Стратегикон из Кекавмен и Анна Комнина «s Алексиада в области Фессалии . [32] В XII веке еврейский путешественник Бенджамин из Туделы описывает существование района «Влахия» около Халмироса в восточной Фессалии , а византийский историк Никетас Хониат помещает « Великую Влахию » около Метеоры . Фессалийская Влахия, по-видимому, также была известна как «Влахия в Элладе ». [33] Более поздние средневековые источники также говорят о «Верхней Влахии» в Эпире и «Малой Влахии» в Этолии-Акарнании , но «Великая Влахия» больше не упоминается после конца 13 века. [32]
Средневековые валахи (арумыны) Герцеговины считаются авторами знаменитых погребальных памятников с петроглифами ( stecci по-сербски) из Герцеговины и соседних стран. Теория происхождения валахов была предложена Богумилом Грабаком (1956) и Марианом Венцелем [34] и в последнее время была подтверждена археологическими и антропологическими исследованиями останков скелетов из могил под стечками. Эта теория намного старше и была впервые предложена Артуром Эвансом в его работе « Антикварные исследования в Иллирике» (1883 г.). Проводя исследование с Феликсом фон Лушаном над могилами стечаков вокруг Конавле , он обнаружил, что большое количество черепов не были славянского происхождения, а похожи на более древние иллирийские племена и арбанаси , а также отметил, что в мемориалах Дубровника были зафиксированы те места, где жили влахи до тех пор, пока 15 век. [35]
Арумыны в рамках балканских национализмов XIX и XX веков
Отчетливое сознание арумынцев не было развито до 19 века, и на него повлиял рост других национальных движений на Балканах . [36]
До этого арумыны, как восточно-православные христиане , вместе с другими этническими группами входили в более широкую этнорелигиозную группу «римлян» (в греческом Rhomaioi , после Восточной Римской или Византийской империи), которые во времена Османской империи сформировали отдельное просо для рома. . [37] Ром проса возглавил греко-доминировал Константинопольского Патриархата , и греческий язык был использован в качестве лингва - франка среди балканских православных христиан на протяжении 17-го века 19 - го. В результате богатые, урбанизированные армыны были культурно эллинизированы и сыграли важную роль в распространении греческого языка и культуры; действительно, первая книга, написанная на арумынском языке, была написана на греческом алфавите и была направлена на распространение греческого языка среди носителей этого языка. [38]
К началу 19 века, однако, явная латинская природа арумынского языка начала изучаться в серии грамматик и языковых буклетов. [39] В 1815 году арумыны Будапешта попросили разрешения использовать их язык в литургии , но местный митрополит отказал им. [39]
Однако становлению отчетливого арумынского национального самосознания препятствовала тенденция арумынских высших классов поглощаться доминирующими окружающими этническими группами и отстаивать свои национальные интересы как свои собственные. [40] Они настолько отождествлялись с принимающими странами, что балканские национальные историографии изображают армынов как «лучших албанцев», «лучших греков» и «лучших болгар», что привело к тому, что исследователи назвали их « хамелеонами Балкан». [41] Следовательно, многие арумыны сыграли видную роль в современной истории балканских народов: революционер Питу Гули , премьер-министр Греции Иоаннис Колеттис , греческий магнат Георгиос Аверофф , министр обороны Греции Эвангелос Аверофф , премьер-министр Сербии Владан Чордевич , патриарх Афинагор. I Константинопольский , румынский митрополит Андрей Жагуна , валашские и молдавские правители рода Гика и т. Д.
После создания независимой Румынии и автокефалии в Румынской Православной Церкви в 1860 - х годах, то аромуны все чаще стали приходить под влиянием румынского национального движения . Несмотря на яростную оппозицию греческой церкви, румыны создали обширную спонсируемую государством культурную и образовательную сеть на южных Балканах: первая румынская школа была открыта в 1864 году, а к началу 20 века насчитывалось 100 румынских церквей и 106 школ с 4000 школами. учеников и 300 учителей. [42] В результате арумыны разделились на две основные фракции, одна прогреческая, другая прорумынская, плюс меньшая, сосредоточенная исключительно на своей арумынской идентичности. [37]
При поддержке великих держав , и особенно Австро-Венгрии , «арумынско-румынское движение» увенчалось признанием Арумынов отдельным просом ( Миллет Улла ) Османской империей 22 мая 1905 года с соответствующими свободами поклонение и образование на их родном языке. [43] Тем не менее, из-за продвинутой ассимиляции аромунов, это произошло слишком поздно, чтобы привести к созданию отчетливой арумынской национальной идентичности; действительно, как заметил Густав Вейганд в 1897 году, большинство аромунов не только безразлично, но и активно враждебно относились к собственному национальному движению. [44]
В то же время греко-румынский антагонизм по поводу лояльности Арумын усилился в результате вооруженной борьбы за Македонию , что привело к разрыву дипломатических отношений между двумя странами в 1906 году. Греческий), но некоторые встали на сторону « экзархистов » (проболгар). [43] Однако после балканских войн 1912–1913 годов интерес румын уменьшился, и когда он возродился в 1920-х годах, он был направлен больше на то, чтобы побудить «македонских братьев» румын эмигрировать в Южную Добруджу , где были сильные отрицатели. Румынские меньшинства. [44]
В то время как активность румын снизилась, начиная с Первой мировой войны и с ее участием в Албании , Италия предприняла некоторые усилия - не очень успешные - для преобразования прорумынских симпатий в про-итальянские. [44] Во время Второй мировой войны , во время оккупации Греции странами Оси , Италия подтолкнула армынских националистов к формированию «родины Арумын», так называемого Пиндского княжества . Однако проект так и не получил особой поддержки среди местного населения. Напротив, многие ведущие фигуры греческого Сопротивления Оси, такие как Андреас Цимас , Стефанос Сарафис и Александрос Сволос , были армынами. Проект "княжества" рухнул с итальянским перемирием в 1943 году.
Современные арумынские идентичности
Дата объявления Османского ирада 23 мая 1905 года была принята в последнее время аромунами в Албании, Австралии , Болгарии и Северной Македонии как « Арумынский национальный день » ( Dzua Natsionalã a Armãnjilor ), но не в Греции или среди аромунов в греческой диаспоре . [45]
В наше время арумыны обычно переняли доминирующую национальную культуру, часто с двойной идентичностью: арумынская и греческая / албанская / болгарская / македонская / сербская и т. Д. [46] Арумыны также встречаются за пределами Греции. На юге Албании и в городах на всех Балканах проживает много аромунов [45], в то время как аромуны, идентифицирующие себя как румыны, все еще встречаются в районах, где действовали румынские школы. [46] Есть также много аромунов, которые идентифицируют себя исключительно как арумыны (даже, как в случае с «Цинкарами», когда они больше не говорят на этом языке). Такие группы можно найти в юго-западной Албании, восточных частях Северной Македонии, у аромунов, иммигрировавших в Румынию в 1940 году, а также в Греции в районах Верии ( Арумынская Верия или Верия ) и Гревена ( Арумынская Гребини ) и в Афинах . [45]
Культура
Религия
Арумыны преимущественно православные христиане и следуют восточно-православному литургическому календарю .
Кухня
Одно из самых известных арорумских блюд, которое в качестве основных блюд - это pisurudã (домашняя лапша, обжаренная в масле или масле), pisurudã ( сало , хорошо обжаренный бекон), tigãnjauã, которые представляют собой кусочки жареной свинины на сковороде, ahnii (мясо блюдо с овощами, обычно с картофелем, бобами или луком), pãstrãmã (арумынская версия пастирмы ) и т. д. Следовательно, ароматная кухня в основном сосредоточена на мясе, сале и животном жире. Lãrdii - это разновидность свиного жира, используемого для приготовления пищи, а usãndzã - это разновидность свиного жира и бекона. Тигане - это жареный пончик по-арумынски. Арумынская кухня также сосредоточена вокруг пирогов, таких как брутула, который представляет собой пирог с сыром и маслом, cãmbãcuchi, который представляет собой ароматный пирог или пирог из кукурузной муки, cãtsãroanje , ароматный лаваш из множества листьев, верхний из которых - слоеный и кудрявый, питан ди лапти (буквально «молочный пирог») и многое другое.
Музыка
Полифоническая песня Эпира - это форма традиционной народной полифонии, которая практикуется среди арумынцев, албанцев, греков и македонцев в южной Албании и северо-западной Греции. Полифонические песни Эпира не следует путать с другими сортами многоголосного пения, такие как йодле песне области Muotatal , или Канту Tenore из Сардинии .
Одежда
В арумынских сельских районах одежда отличалась от одежды горожан. Форма и цвет одежды, объем головного убора, форма драгоценного камня могли указывать на культурную принадлежность, а также могли указывать на происхождение жителей деревни. Использование фустанеллы среди арумын можно проследить, по крайней мере, до 15 века, при этом известные примеры можно увидеть в арумынском стечаке некрополя Радимля . Кроме того, арумыны считают фустанеллу своим этническим костюмом.
Арумыны сегодня
В Греции
В Греции арорумы признаются не как этническое, а как языковое меньшинство и, как и арваниты , с XIX века во многих отношениях неотличимы от других греков . [47] [48] Хотя греческие арумыны отличались бы от коренных греков ( гретов ), говоря на арумынском языке, большинство из них по-прежнему считают себя частью более широкой греческой нации ( элини , эллины ), которая также включает другие языковые меньшинства, такие как арваниты или в славянские спикеры греческой Македонии . [49] Греческие арумыны долгое время были связаны с греческим национальным государством, активно участвовали в греческой борьбе за независимость и получили очень важные посты в правительстве, [50] хотя и была попытка создать автономный Арумынский кантон под защитой Италии в конце Первой мировой войны, названный княжеством Пинд . Арумыны сыграли очень важную роль в греческой политике, бизнесе и армии. Революционеры Ригас Ферайос и Гиоргакис Олимпиос , [51] премьер-министр Иоаннис Колеттис , [52] миллиардеры и благотворители Эвангелос Заппас и Константинос Заппас , бизнесмен и филантроп Джордж Аверофф , фельдмаршал, а позже премьер-министр Александрос Папагос и консервативный политик Эвангелос Аверофф [53] все были либо аромунами, либо частично арумынскими корнями. Трудно оценить точное количество аромунов, проживающих в Греции на сегодняшний день. По Лозаннскому договору 1923 года их число составляло от 150 000 до 200 000, но две последние переписи населения, проведенные для различения христианских меньшинств, в 1940 и 1951 годах, выявили 26 750 и 22 736 влахов соответственно. [49] По оценкам, количество аромунов в Греции колеблется от 40 000 [2] до 300 000 человек. По оценке Кал, общее количество людей с арумынским происхождением, которые все еще понимают этот язык, составляет не более 300 000, а количество свободно говорящих на нем составляет менее 100 000. [49]
Большинство арумынского населения проживает в северной и центральной Греции; Эпир , Македония и Фессалия . Основные районы, населенные этими популяциями, - это горы Пинд , вокруг гор Олимп и Вермион , а также вокруг озер Преспа у границы с Албанией и Республикой Северная Македония. Некоторых аромунов все еще можно встретить в изолированных сельских поселениях, таких как Самарина (арумынская Самарина , Ксамарина или Сан-Марина ), Периволи (арумынская пириволи ) и Смикси (арумынская Змикси ). Есть также аромуны (валахов) в городах и городах , таких как Янина (Aromanian Янина , Енина или Enãna ), Метсово (Aromanian Aminciu ), Верия (Aromanian Veryia ) Катерини , Трикала (Aromanian Trikolj ), Grevena (Aromanian Grebini ) и Салоники ( Aromanian Sãruna )
В целом, использование языков меньшинств в Греции не поощряется [54], хотя в последнее время были предприняты усилия по сохранению находящихся под угрозой исчезновения языков Греции (включая арумынский).
С 1994 года Университет Аристотеля в Салониках предлагает курсы для начинающих и продвинутых в «Куцовлахе», а в Метсово регулярно проходят культурные фестивали с более чем 40 000 участников - крупнейшие культурные собрания Арумына в мире. [55] Тем не менее, нет исключительно арумынских газет, а арумынский язык почти полностью отсутствует на телевидении. [55] Действительно, хотя по состоянию на 2002 год в Греции существовало более 200 культурных ассоциаций влахов, многие из них даже не использовали термин «валах» в своих названиях, и лишь немногие из них занимаются сохранением арумынского языка. [55]
В 1997 году Парламентская ассамблея Совета Европы приняла резолюцию, призывающую балканские государства предпринять шаги для исправления «критического положения» арорумской культуры и языка. [56] В ответе тогдашнего президент Греции , Константинос Stefanopoulos , публично призвал греческий аромуны учить язык своих детей.
Тем не менее, самая большая группа арорумян в Греции (и во всем мире), Всегреческая федерация культурных ассоциаций влахов в Греции [55] , неоднократно отвергала классификацию арумынского языка как языка меньшинства или влахов как отдельной этнической группы, отдельной от греки, считая аромунов «неотъемлемой частью эллинизма». [57] [58] [59] Арумынское (влахское) культурное общество, связанное с Сотирисом Блетасом , представлено в Государственном комитете Европейского бюро малоязыковых языков в Греции. [60]
В албании
В Албании есть большая арумынская община, которая официально называется меньшинством влах ( албанский : Minoriteti Vllah ), особенно в южных и центральных регионах страны. По оценкам, количество аромунов в Албании достигает 200 000, включая тех, кто больше не говорит на этом языке. [61] [62] В настоящее время предпринимаются робкие попытки организовать обучение на их родном языке в городе Дивьяке . [63]
В последние годы, похоже, происходит возобновление прежней политики поддержки и спонсирования румынских школ для аромунов Албании. Как отмечается в недавней статье в румынских СМИ, детскому саду, начальным и средним школам в албанском городе Дивьяке, где местные албанские арумынские ученики преподают уроки на арумынском и румынском языках, была оказана существенная помощь непосредственно правительством Румынии. Единственная церковь на арумынском языке в Албании - Церковь Преображения Иисуса (арумынский Айю Сутир ) Корчэ , которой правительство Румынии выделило помощь в размере 2 миллиардов леев . У них также есть политическая партия под названием Aleanca për Barazi dhe Drejtësi Europiane (Альянс за европейское равенство и справедливость) и две общественные организации под названием Shoqata Arumunët / Vllehtë e Shqiperisë (Общество ароман / влахов Албании) и Unioni Kombëtar Arumun Shqiperisë. (Арумынский албанский национальный союз). Многие из албанских аромунов (Arvanito Vlachs) иммигрировали в Грецию, поскольку они считаются в Греции частью греческого меньшинства в Албании . [64]
Известные аромуны, чьи семейные корни происходили из сегодняшней Албании, включают епископа Андрея Чагуна и преподобного Лламбро Балламачи , в то время как известные албанцы с семейным прошлым арумынского происхождения - актеры Александр (Сандер) Проси , Маргарита Шепа , Альберт Верриа и Прокоп Мима , а также композитор Николла. Зораки [65] и певцы Эли Фара и Парашкеви Симаку .
13 октября 2017 года аромуны получили официальный статус этнического меньшинства в результате голосования по законопроекту в парламенте Албании .
В Северной Македонии
Согласно официальным правительственным данным (перепись 2002 г.), в Северной Македонии проживает 9 695 аромунов или влахов, как их официально называют. Согласно переписи 1953 года влахов насчитывалось 8 669 человек, 6 392 в 1981 году и 8 467 в 1994 году. [66] Арумыны признаны этническим меньшинством и, следовательно, представлены в парламенте и пользуются этническими, культурными, языковыми и религиозными правами и правом на образование на их языке.
Существуют арумынские культурные общества и ассоциации, такие как Союз арумынской культуры Северной Македонии, Арумынская лига Северной Македонии, Международная лига арумынцев, Comuna Armãneascã "Frats Manachi" (Арумынское сообщество братьев Манаки) в Битоле (арумынский битули или Bitule ), Partia a'Armãnjlor di tu Machedonia (Партия армынов из Македонии) и Unia Demandã a'Armãnjlor di tu Machedonia (Демократический союз армынов из Македонии).
Многие формы средств массовой информации на арумынском языке были созданы с 1990-х годов. Правительство Северной Македонии оказывает финансовую помощь газетам и радиостанциям на арумынском языке. Арумынские газеты, такие как Phoenix ( арумынский : Fenix ), обслуживают арумынское сообщество. Арумынский телевизионная программа Спарк ( арумынский : Scanteao ; Македонская Искра (Искра)) вещает на втором канале на македонском радио-телевидении .
В начальных школах есть классы арумынского языка, и государство финансирует некоторые изданные на арумынском языке работы (журналы и книги), а также работы, посвященные культуре, языку и истории аромуна. Последнее в основном осуществляется первым Арумынским научным обществом «Константин Белемас» в Скопье ( Арумынская Скопия ), которое организовало симпозиумы по истории Арумына и опубликовало их статьи. По данным последней переписи, было 9 596 аромунов (0,48% от общей численности населения). Концентрации в Крушево ( Арумынская Крушува ) 1020 (20%), Штипе (Арумынский Штип ) 2074 (4,3%), Битоле 1270 (1,3%), Струге 656 (1%), Свети Николе (Арумынский Сан-Николь ) 238 (1,4%). %), Кисела Вода 647 (1,1%) и Скопье 2557 (0,5%). [3]
В Румынии
Со времен средневековья из-за турецкой оккупации и разрушения их городов, таких как Москополе , Грамоштя , Линотопи, а затем и Крушево , многие аромуны покинули свои родные земли на Балканах, чтобы обосноваться в румынских княжествах Валахии и Молдавии, которые имели похожий язык и определенная степень автономии от турок . Эти арумыны-иммигранты были более или менее ассимилированы с румынским населением.
В 1925 году, через 47 лет после присоединения Добруджи к Румынии, король Фердинанд дал аромунам земли и привилегии для поселения в этом регионе, что привело к значительной миграции аромунов в Румынию. Сегодня 25% населения региона являются потомками арумынских иммигрантов. [ необходима цитата ]
В настоящее время в Румынии проживает от 50 000 до 100 000 аромунов, большинство из которых сконцентрировано в Добрудже. [ необходима цитата ] По данным Союза арумынского языка и культуры, в Румынии проживает около 100 000 аромунов, и их часто называют макидонами . [ необходима цитата ] Некоторые ассоциации арумынского происхождения даже считают, что общее количество людей арумынского происхождения в Румынии достигает 250 000 человек. [ необходима цитата ]
Недавно [ когда? ] , в Румынии усиливается движение, как со стороны аромунов, так и со стороны румынских законодателей, за признание арумын в качестве отдельной культурной группы или в качестве отдельной этнической группы и распространения на них прав других меньшинств в Румынии, таких как образование на родном языке и представители в парламенте. [ необходима цитата ]
В Болгарии
Большинство арумынов в районе Софии являются потомками македонских и северных греческих эмигрантов, прибывших между 1850 и 1914 годами [67].
В Болгарии большинство аромунов было сосредоточено в регионе к юго-западу от Софии, в регионе под названием Пирин , который до 1913 года входил в состав Османской империи. По этой причине большое количество этих аромунов перебралось в Южную Добруджу , часть Королевства. Румынии после Бухарестского мирного договора 1913 года. После повторного включения Южной Добруджи в состав Болгарии Крайовским договором 1940 года большинство из них было перемещено в Северную Добруджу в результате обмена населением . Другая группа перебралась в северную Грецию. В настоящее время самая большая группа аромунов в Болгарии проживает в южных горных районах, вокруг Пештера . Большинство арумын в Болгарии происходят из гор Грамос , некоторые - из Северной Македонии , гор Пинд и Москополе . [68]
После падения коммунизма в 1989 году арумыны, румыны и валахи начали инициативы по объединению в одну общую ассоциацию. [69] [70] [71]
Согласно официальной переписи 1926 года, было: 69 080 румын, 5 324 аромуна, 3777 куцовлахов и 1551 цинцарь . [ необходима цитата ]
В сербии
В средние века Арумыны заселили Герцеговину и возвели знаменитые некрополи с петроглифами (Радимля, Блидинье и др.). [72] Арумыны, известные как Чинкари (Цинцари), мигрировали в Сербию в 18 и начале 19 веков. Чаще всего они говорили на двух языках по-гречески, и их часто называли «греками» ( Grci ). Они сыграли важную роль в формировании сербской государственности, внося свой вклад с повстанцами, купцами и образованными людьми. Многие греко-арумыны (Грко-Цинцари) приехали в Сербию с Алией Гушанац в качестве крджалий (наемников) и позже присоединились к сербской революции (1804–1817 гг.). Среди известных повстанцев - Конда Бимбаша и Папазогли. [73] Среди известных людей арумынского происхождения - драматург Йован Стерия Попович (1806–1856), писатель Бранислав Нушич (1864–1938) и политик Владан Чордевич (1844–1930).
Большинство сербов арумынского происхождения не говорят по-арумынски и придерживаются сербской идентичности . Они живут в Нише , Белграде и некоторых небольших общинах на юге Сербии, таких как Княжевац . Арумынская ассоциация под названием «Лунджина» была основана в Белграде в 1991 году. Согласно переписи населения 2011 года , 243 сербских гражданина идентифицировались как этнические чинкари . [74] По оценкам, в Сербии проживает 15 000 человек арумынского происхождения. [75]
Диаспора
Помимо балканских стран, есть также общины арумынских эмигрантов, проживающих в Канаде , США , Франции и Германии . Хотя самая большая диаспора проживает в избранных крупных городах Канады, во Фрайбурге , Германия, есть одна из самых важных организаций Арумына, Союз культуры и языка Арумын, а также одна из крупнейших библиотек, использующих арумынский язык. В Соединенных Штатах Общество Фарсаротул - старейшее и наиболее известное объединение аромунов, основанное в 1903 году Николае Чиканом, уроженцем Арумына из Албании. Во Франции арумыны объединены в культурную ассоциацию Trã Armãnami («для аромунов»). [76]
Генетические исследования
В 2006 году Bosch et al. пытались определить, являются ли арумыны потомками латинизированных даков , греков , иллирийцев , фракийцев или их комбинации, но было показано, что они генетически неотличимы от других балканских популяций. Лингвистические и культурные различия между балканскими группами были сочтены слишком слабыми, чтобы предотвратить обмен генами между группами. [77]
- Гаплогруппы Y-ДНК [77]
Выборочная совокупность | Размер образца | R1b | R1a | я | E1b1b | E1b1a | J | грамм | N | Т | L | Неизвестно (Y-ДНК) |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Арумыны из Дукаса , Албания [77] | 39 | 2,6% (1/39) | 2,6% (1/39) | 17,9% (7/39) | 17,9% (7/39) | 0,0 | 48,7% (19/39) | 10,3% (4/39) | 0,0 | 0,0 | 0,0 | |
Арумыны из Андон Почи, Албания [77] | 19 | 36,8% (7/19) | 0,0 | 42,1% (8/19) | 15,8% (3/19) | 0,0 | 5,3% (1/19) | 0,0 | 0,0 | 0,0 | 0,0 | |
Арумыны из Крушево, Северная Македония [77] | 43 год | 27,9% (12/43) | 11,6% (5/43) | 20,9% (9/43) | 20,9% (9/43) | 0,0 | 11,6% (5/43) | 7,0% (3/43) | 0,0 | 0,0 | 0,0 | |
Арумыны из Штипа, Северная Македония [77] | 65 | 23,1% (15/65) | 21,5% (14/65) | 16,9% (11/65) | 18,5% (12/65) | 0,0 | 20,0% (13/65) | 0,0 | 0,0 | 0,0 | 0,0 | |
Арумыны в Румынии [77] | 42 | 23,8% (10/42) | 2,4% (1/42) | 19,0% (8/42) | 7,1% (3/42) | 0,0 | 33,3% (14/42) | 0,0 | - | - | - | - 14,4% (6/42) |
Арумыны на Балканском полуострове | 39+ 19+ 43+ 65+ 42 = 208 | 21,63% (45/208) | 10,1% (21/208) | 20,67% (43/208) | 16,35% (34/208) | 0,0 | 25% (52/208) | 3,37% (7/208) | - | - | - | - 2,9% (6/208) |
Гаплогруппа R1b является наиболее распространенной гаплогруппой среди двух или трех из пяти протестированных арорумских популяций, которая не показана в качестве ведущей метки локуса Y-ДНК в других регионах или этнических группах на Балканском полуострове . По 16 маркерам Y-STR из пяти арорумских популяций предсказатель Джима Каллена предполагает, что более половины средней частоты 22% R1b у аромских популяций с большей вероятностью принадлежат ветви L11. [77] > Субклады L11 составляют большинство гаплогруппы R1b в Италии и Западной Европе, в то время как восточные субклады R1b преобладают в популяциях восточных Балкан. [78]
Известные арумыны
Искусство и литература
- Александру Арсинель - комик и актер
- Константин Белимас - поэт
- Ион Лука Караджале - драматург, автор рассказов, поэт, театральный менеджер, политический обозреватель и журналист.
- Тома Караджу - актер театра, телевидения и кино.
- Константин Чому — кинооператор
- Эли Фара - певец
- Елена Георге - певица
- Йован Четиревич Грабован - художник-иконописец
- Стере Гулеа - кинорежиссер и сценарист.
- Кира Хаги - актриса
- Димитриос Лалас - композитор и музыкант
- Ташко Начич - актер
- Серджиу Николаеску - кинорежиссер, актер и политик.
- Константин Нойка - философ, эссеист и поэт.
- Бранислав Нушич - драматург, сатирик, эссеист, прозаик.
- Дан Пиня - кинорежиссер и сценарист.
- Аурел Пласари - писатель
- Йован Стерия Попович - драматург, поэт, юрист, философ и педагог.
- Флорика Превенда - художник
- Тоше Проэски - певец
- Сандер Проси - актер
- Камил Рессу - художник и академик
- Парашкеви Симаку - певец
- Константинос Цечанис - философ, математик и поэт.
- Нуй Туллиу - поэт и прозаик.
- Альберт Верриа - актер
- Маргарита Хепа - актер
- Ндричим Джепа - актер
- Лика Янко - художник
- Йован Йованович Змай - поэт
Право, благотворительность и коммерция
- Джордж Аверофф - бизнесмен и филантроп
- Джиджи Бекали - бизнесмен и политик
- Эманойл Гойду - адвокат
- Петар Ичко - купец
- Семья Мочони - бароны, филантропы и банкиры.
- Теодорос Модис - лесной торговец и ученый
- Стерьо Наков - бизнесмен
- Саймон Синас - банкир, аристократ, благотворитель и дипломат.
- Георгиос Синас - предприниматель, банкир и национальный благотворитель
- Майкл Тосицас - благодетель
- Евангелис Заппас - филантроп и бизнесмен.
- Константинос Заппас - предприниматель и национальный благотворитель
Военный
- Конда Бимбаша - боец
- Питу Гули - революционер
- Христодулос Хаципетрос - военный лидер
- Анастасиос Манакис - революционер
- Гиоргакис Олимпиос - военный командир
- Анастасиос Пичион - воспитатель и боец
- Стефанос Сарафис - армейский офицер
- Константинос Смоленскис - армейский офицер
- Леонид Смоленц - армейский офицер
- Митра Влах - революционер
Политика
- Апостол Арсаче - политик и меценат.
- Евангелос Аверофф - политик и писатель
- Николае Константин Батзария - политик , активист и писатель.
- Марко Белло - политик, дипломат и лектор
- Яннис Бутарис - политик и бизнесмен
- Costică Canacheu - политик и бизнесмен.
- Ион Карамитру - политик и актер
- Алкивиад Диаманди - политик
- Майкл Дукакис - политик
- Владан Джорджевич - политик, дипломат, врач, плодовитый писатель, организатор Государственной санитарной службы.
- Ригас Ферайос - писатель, политический мыслитель и революционер.
- Таки Фити - политик
- Штефан Октавиан Иосиф - поэт и переводчик
- Иоаннис Колеттис - политик
- Елена Ангелина Комнене
- Спиридон Ламброс - политик и профессор
- Апостол Мэргэрит - писатель
- Рита Марко - политик
- Николаос Матуссис - политик
- Георгиос Модис - юрист, политик и писатель.
- Александрос Папагос - политик и армейский офицер
- Пило Перистери - политик
- Дэн Стоэнеску - дипломат, политолог и журналист
- Александрос Сволос - политик
- Андреас Цимас - политик
- Петрос Заппас - предприниматель и политик
Религия
- Кирилл Болгарский - патриарх
- Иоахим III Константинопольский - вселенский патриарх
- Теодор Каваллиотис - священник и учитель
- Андрей Жагуна - митрополит епископ
- Нектарий Терпос - учёный и монах
Науки, научные круги и инженерия
- Сотирис Блетас
- Эли Карафоли
- Иоаннис Халкеус
- Стери Диаманди
- Neagu Djuvara
- Йован Карамата
- Мина Миновичи
- Теодор Модис
- Йорго Модис
- Даниэль Москополитес
- Джордж Мурну
- Перикл Папахаги
- Георге Пелтеку
- Николае Малакса
Виды спорта
- Георге Хаджи - футбольный тренер и бывший игрок
- Янис Хаги - футболист
- Симона Халеп - теннисистка
- Кейди Баре - футболист
- Кристиан Гацу - гандболист
- Рафаил Дишница Гернджоти - боксер
- Теодор Гернджоти - боксер
- Доминик Мочану - гимнаст
- Герт Траша - тяжелоатлет
- Теохарис Трава - тяжелоатлет
Галерея
Влахские (арумынские) пастухи в Греции (Аманд Швайгер из Лерхенфельда, 1887 г.)
Арумыны в Македонии , около 1914 г.
Куцовлычи в 1915 году
Смотрите также
- Римский легион (1941–43)
- Флаг аромунов
- Истро-румыны
- Фрако-римский
Цитаты
- ^ Puig, Луис Мария де (17 января 1997). «Доклад: Арумыны» . Парламентская ассамблея Совета Европы. Док. 7728.
- ^ a b Согласно INTEREG - цитируется Eurominority. Архивировано 3 июля 2006 г. в Wayback Machine : Aromanians in Greece. Архивировано 19 мая 2005 г. в Wayback Machine.
- ^ а б «Перепись населения Северной Македонии 2002 г.» (PDF) . Проверено 9 августа 2014 .
- ^ «Албанская перепись 2011 года» (PDF) . Архивировано 14 ноября 2014 года из оригинального (PDF) . Проверено 9 августа 2014 .
- ^ «Перепись в Болгарии 2011 года» . Censusresults.nsi.bg. 2011. Архивировано из оригинала 19 декабря 2015 года . Проверено 9 августа 2014 .
- ^ «Попис становништва, домаћинстава и станова 2011. у Републици Србији» (PDF) (на сербском). Статистика Сербии. Архивировано из оригинального (PDF) 14 июня 2017 года . Проверено 31 июля 2019 года .
- ^ «Третий доклад, представленный Сербией в соответствии с пунктом 2 статьи 25 Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств» . Совет Европы. С. 14–15 . Проверено 31 июля 2019 года .
- ^ «1. Население по этнической принадлежности - подробная классификация, перепись 2011 года» . Проверено 19 февраля 2018 .
- ^ «Попись 2002» . Статистика Словении . Проверено 31 июля 2019 года .
- ^ "1. Stanovništvo prema etničkoj / nacionalnoj pripadnosti - detaljna klasifikacija" . Проверено 21 февраля 2018 года .
- ^ a b c Каль 2002 , стр. 145.
- ^ Минахан, Джеймс (2000). Одна Европа, многие нации: Исторический словарь европейских национальных групп . Издательская группа "Гринвуд" . п. 776. ISBN. 978-0313309847.
Романские (латинские) народы ...
- ^ Беневедес, Эли; Лалли, Оуэн; Ли, Хун-Энь; Перли, Эбигейл; Пиомбино, Эйлин (2021). Исследование воздействия землетрясений на этнические и религиозные группы: Бухарест, Румыния (PDF) (Диссертация). Вустерский политехнический институт . С. 1–63.
- ^ Тудоранча, Раду (2007). «Анализ македо-румынского вопроса в румынско-греческих отношениях в течение первого десятилетия двадцатого века (1900–1926)» (PDF) . Евроатлантические исследования (11): 91–97.
- ^ Враби, Эмиль (1993). «Арумынские этимологии» . Общее языкознание . 33 (4): 212–219.
- ^ Îrcomnicu, Эмиль (2009). «Некоторые темы традиционных свадебных обычаев македо-румын (аромунов и меглено-румын)» . Румынский журнал демографических исследований (3): 141–152.
- ^ «Влахи - европейский этнос» . Britannica.com . Проверено 9 января 2018 .
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 20 марта 2006 года . Проверено 16 мая 2006 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Джеймс Минахан (1 января 2002 г.). Энциклопедия наций без гражданства: AC . Издательская группа "Гринвуд". С. 175–. ISBN 978-0-313-32109-2. Проверено 18 апреля 2012 года .
- ^ "Что значит дако-румынский?" . www.definitions.net .
- ^ "Мадьяр Непрайзи Лексикон /" . Mek.niif.hu . Проверено 9 января 2018 .
- ^ a b c Виннифрит 1987 , стр. 35.
- ^ Кацанис, Н. А.; Динас К.Д. "Гл. 6. Имена влахов" . Влахи Греции (на греческом).
Στην Αλβανία υπάρχουν οι Φρασαριώτες Βλάχοι (από την περιοχή Φράσαρι) γνωστοί και ως Αρβανιτόβλαχοι, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι Ελληνόβλαχοι βορειοηπειρώτες που κατά καιρούς , λόγω των ιστορικών συνθηκών, εγκαθίστανται στον ελληνικό χώρο.
- Перейти ↑ Tanner 2004 , pp. 203–.
- ^ a b Таннер 2004 , стр. 209.
- ^ Исидор Ieşan, Secta patarenă în Balcani şi în Dacia Траяна. Institutul de arte grafice C. Sfetea, Бухарест, 1912 г.
- ^ a b Таннер 2004 , стр. 210.
- ^ а б Виннифрит 1987 , стр. 39.
- ^ a b c Виннифрит 2002 , стр. 114.
- Перейти ↑ Tanner 2004 , p. 205.
- ^ a b Виннифрит 2002 , стр. 115.
- ^ а б ОДБ , «Влахи» (А. Каждан), стр. 2183–2184.
- ^ ОДБ , "Влахия" (А. Каждан), с. 2183.
- ^ Marian Венцель, боснийский и Герцеговины Tombstobes-кто их сделал и почему»Судость-Forschungen 21 (1962): 102-143
- ^ Мужич, Иван (2009). "Vlasi i starobalkanska pretkršćanska simbolika jelena na stećcima". Starohrvatska prosvjeta (на хорватском языке). Сплит: Музей хорватских археологических памятников. III (36): 315–349.
- ^ "BJUNIORNEWBLOG: АРОМАНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ" . 11 сентября 2019.
- ^ a b Kahl 2002 , стр. 146.
- Перейти ↑ Kahl 2002 , pp. 146–147.
- ^ a b Kahl 2002 , стр. 147.
- Перейти ↑ Kahl 2002 , pp. 149–150.
- Перейти ↑ Kahl 2002 , p. 150.
- Перейти ↑ Kahl 2002 , pp. 147–148.
- ^ a b Kahl 2002 , стр. 148.
- ^ a b c Каль 2002 , стр. 149.
- ^ a b c Каль 2002 , стр. 151.
- ^ a b Kahl 2002 , стр. 152.
- ^ Элизабет Контогиорги, Обмен населением в Греческой Македонии, сельское поселение беженцев 1922–1930, с. 22
- ^ Виктор Мейер (1999). Югославия: история ее упадка . Рутледж. п. 184. ISBN 978-0-415-18596-7.
Проблема языковых меньшинств в Греции сложна ... Они оба считают себя греками.
- ^ a b c Каль 2002 , стр. 153.
- ^ Джон С. Колиопулос, Разграбленная оккупация лояльности Оси в греческой Западной Македонии 1941–1949, страницы 81–85
- ^ Леонтис, Артемида (2009). Культура и обычаи Греции . Гринвуд Пресс. п. 13. ISBN 9780313342967.
- ^ Веселый, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы . Издательская группа "Гринвуд". п. 163. ISBN. 9780313308130.
- ^ Браун, Джеймс Ф. (2001). Пути перемен: Восточная Европа на рубеже тысячелетий . Издательство Университета Дьюка. п. 261 . ISBN 9780822326526.
- ^ Греческий монитор прав человека и меньшинств, том I. No 3 декабря 1995 г.
- ^ a b c d Каль 2002 , стр. 155.
- ^ «Рекомендация 1333 (1997) об арумынской культуре и языке» . 1997. Архивировано из оригинала 18 ноября 2002 года . Проверено 21 февраля 2015 года .
- ^ Έκδοση ψηφίσματος διαμαρτυρίας κατά του Στέτ Ντιπαρτμεντ(на греческом). 28 февраля 2001 года Архивировано из оригинала 15 сентября 2004 года . Проверено 21 февраля 2015 года .
- ^ Κδοση Δελτίου Τύπου για την διοργάνωση του Συνεδρίου του Ελληνικού παραρτήματος της ηη κυβερνεν.στικν ορτον(на греческом). 14 ноября 2002 года Архивировано из оригинала 10 сентября 2004 года . Проверено 21 февраля 2015 года .
- ^ Κδοση ψηφίσματος διαμαρτυρίας κατά της έκθεσης της Αμερικανικής οργάνωσης Freedom House(на греческом). 18 августа 2003 года Архивировано из оригинала 15 сентября 2004 года . Проверено 21 февраля 2015 года .
- ^ «Учите иностранный язык» . eblul.org .[ мертвая ссылка ]
- Перейти ↑ Tanner 2004 , p. 208.
- ^ Winnifrith 1995 . [ неполная короткая цитата ]
- ^ «Арумыны в Албании» (PDF) . Ecmi.de. Архивировано из оригинального (PDF) 18 февраля 2015 года . Проверено 9 августа 2014 .
- ^ Стефани Шванднер-Сиверс. Пробуждение албанских аромунов: политика идентичности и конфликты в посткоммунистической Албании. Архивировано 18 февраля 2015 г., Wayback Machine , стр. 12-13.
- ^ Коллаку, Роберт (июль – август 2011 г.). «Фратия (Веллазерия)». Calendaru 2011 . Arumunet e Shqiperise. п. 2. Отсутствует или пусто
|url=
( справка ) - ↑ Влахи Македонии. Архивировано 27 октября 2010 года в Wayback Machine , Том Дж. Виннифрит.
- ^ Conseil de l'Europe. Assemblée parlementaire. Обычная сессия (1997). Documents de séance . Совет Европы. п. xxi. ISBN 978-92-871-3239-0.
- ^ Армъните в България («Арумыны в Болгарии»)(на болгарском языке). Архитектурно-етнографски комплекс "Етър" - Габрово. Архивировано 30 января 2009 года . Проверено 15 января 2009 года .
- ^ "Ministerul Afacerilor Externe" . MAE.ro. 23 июля 2014 . Проверено 9 августа 2014 .
- ^ "Lumea Magazin" . 5 сентября 2005 года Архивировано из оригинала 5 сентября 2005 года.
- ^ "Румынские глобальные новости - сингура агентств презумпции а романилор де претутиндени" . 7 октября 2007 года Архивировано из оригинала 7 октября 2007 года . Проверено 9 января 2018 .
- ^ Marian Венцель, боснийский и Герцеговины Tombstobes-кто их сделал и почему»Судость-Forschungen 21 (1962): 102-143.
- ^ Mitološki zbornik . 7–8 . Centar za mitološki studije Srbije. 2002. с. 35.
Многи Грко-Цинцари су дошли у Србију са Гушанцем као крхалије, па су касније пришли устаницима. У ову групу спадају Конда и Папазоглија. У Гушанчевој војсци Конда је био буљубаша, све до 1806. године, када су устаници ...
- ^ " " Остали "етничке заједнице са мање од 2000 припадника и двојако изјашњени" (PDF) . РЗС. 2012 [2011]. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ «Этнолог» . Этнолог. 19 февраля 1999 . Проверено 9 августа 2014 .[ нужен лучший источник ]
- ^ "TRA ARMANAMI» Сайт Aestu " .
- ^ Б с д е е г ч Bosch, E .; Calafell, F .; Гонсалес-Нейра, А .; Flaiz, C; Mateu, E; Scheil, HG; Huckenbeck, W; Ефремовская, Л; и другие. (2006). «Отцовское и материнское происхождение на Балканах демонстрирует однородный ландшафт через языковые барьеры, за исключением изолированных аромунов». Анналы генетики человека . 70 (Pt 4): 459–87. DOI : 10.1111 / j.1469-1809.2005.00251.x . PMID 16759179 . S2CID 23156886 .
- ^ Майрес, Натали М. (2010). «Основной эффект основателя гаплогруппы R1b Y-хромосомы эпохи голоцена в Центральной и Западной Европе» . Европейский журнал генетики человека . 19 (1): 95–101. DOI : 10.1038 / ejhg.2010.146 . PMC 3039512 . PMID 20736979 .
Общие источники
- Атанасова, Катя (1998). «Арумыны». Сообщества и идентичности в Болгарии : 1000–1012.
- Cozaru, GC, AC Papari и ML Sandu. «Соображения относительно этнокультурной идентичности аромунов Добруджи». Традиции и реформы социальной реконструкции Европы (2013): 121.
- Иосиф, Корина (2011). «Арумыны между национальностью и этносом: история построения идентичности». Трансильванский обзор . 20 : 133–148.
- Каль, Теде (2002). «Этническая принадлежность аромунов после 1990 года: идентичность меньшинства, ведущего себя как большинство» . Этнология Балканика . 6 . С. 145–169.
- Каль, Теде (2003). «Арумыны в Греции. Меньшинство или влахоязычные греки». Jahrbücher für Geschichte und Kultur Südosteuropas . 5 : 205–219.
- Каждан, Александр , под ред. (1991). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-504652-6.
- Кочой Э. Наследие без наследников? Материальное и религиозное культурное наследие меньшинства валахов в Европе в контексте междисциплинарного исследовательского проекта (вклад в тему), Balcanica Posnaniensia », Познань, 2015, стр. 137–147.
- Кочой Э., История невидимого города. Культурное наследие Москополя в Албании. Регенерация городов, культурная память и управление пространством [на:] Нематериальное наследие города. Музеализация, сохранение, образование, под ред. Автор M. Kwiecińska, Краков 2016, с. 267–280.
- Кочой Э. Артефакты прошлого как следы памяти. Арумынское культурное наследие на Балканах, Res Historica, 2016, стр. 175–195.
- Мотта, Джузеппе (2011). «Битва за балканскую латинию. Арумыны до Первой мировой войны». Средиземноморский журнал социальных наук . 2 (3): 252–260.
- Мотта, Джузеппе (2012). «Битва за балканскую латинку (II). Арумыны после мировой войны». Средиземноморский журнал социальных наук . 3 (11): 541–550.
- Новицка, Э. (2016). «Этническая принадлежность аромунов / влахов в 21 веке» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Рузица, Мирослав (2006). «Пробуждение балканских валахов / аромунов, национальная политика, ассимиляция» (PDF) . Труды о глобализации, национализме и этнических конфликтах на Балканах и их региональном контексте . Белград. Архивировано из оригинального (PDF) 28 мая 2015 года . Проверено 16 ноября +2016 .
- Шванднер-Сиверс, Стефани (1999). «Пробуждение албанских аромунов: политика идентичности и конфликты в посткоммунистической Албании». Фленсбург: Европейский центр проблем меньшинств. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Таннер, Арно (2004). «Влахи - оспариваемая личность» . Забытые меньшинства Восточной Европы: история и сегодняшний день избранных этнических групп в пяти странах . Книги Востока-Запада. С. 203–. ISBN 978-952-91-6808-8.
- Îrcomnicu, Эмиль (2009). «Некоторые темы традиционных свадебных обычаев македо-румын (аромунов и меглено-румын)» . Румынский журнал демографических исследований, приложение : 141–152.
- Виннифрит, Том (1987). Влахи: история балканского народа ( PDF ) . Дакворт. ISBN 978-0-7156-2135-6.
- Виннифрит, Том (2002). «Влахи». В Clogg, Ричард (ред.). Меньшинства в Греции: аспекты множественного общества . Издательство C. Hurst & Co. С. 112–121. ISBN 978-1-85065-705-7.
дальнейшее чтение
- «Репортаж: Влахи» . Греческий монитор по правам человека и меньшинств . 1 (3). Декабрь 1995 г. [май – июнь 1994 г.].
- Гика, Александру. Новейшая история аромунов в Юго-Восточной Европе . Scr / bd. Рим, 2010 ( Новейшая история аромунов в Юго-Восточной Европе - Александру Гика | Республика Македония | Греция )
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с аромунами на Викискладе?