Клэпхем Секта или Клэпхем Святых , была группа Церкви Англии социальных реформаторов , базирующихся в Клэпхема , Лондоне , в начале 19 - го века (активные-1780) 1840 - е гг.
Члены группы Клэпхэма были в основном видными и богатыми евангелическими англиканами, которые разделяли общие политические и социальные взгляды на освобождение рабов , [1] отмену работорговли и реформу пенитенциарной системы , среди других вопросов, и которые работали кропотливо продвигаясь к этим целям на протяжении многих лет, руководствуясь своей христианской верой и заботой о социальной справедливости и справедливости для всех.
Кампании и успехи
Название группы происходит от членов, которые поселились в Клэпхэме , тогдашней деревне к югу от Лондона (сегодня это часть юго-западного Лондона), где проживали Уилберфорс и Торнтон, два самых влиятельных лидера секты, и где проходили многие встречи группы. проводились, и особенно те, кто посещал церковь Святой Троицы на Клэпхэм-Коммон , в то время окруженную фешенебельными виллами.
Генри Венн , основатель группы Клэпхэма, был священником в Святой Троице (1754 г.), а его сын Джон стал ректором (1792–1813 гг.). Уилберфорс и Генри Торнтон , два самых влиятельных лидера группы, жили поблизости, и многие собрания проводились в их домах. Их вдохновлял Бейлби Портеус , епископ Лондона , сам аболиционист и реформатор, сочувствовавший многим их целям. Термин «секта Клэпхэма» был позже изобретен Джеймсом Стивеном в статье 1844 года, в которой прославлялись и романтизировались работы этих реформаторов. [2]
Реформаторы были частично состоит из членов St Edmund Hall, Оксфорда и колледжа Магдалены, Кембридж , где наместник Свято - Троицкая церковь , Чарльз Симеон проповедовал студент из университета , некоторые из которых прошли евангельское преобразование опыт и позже стало ассоциироваться с секта Клэпхэма.
Высмеиваемая в свое время «святыми», группа издала журнал Christian Observer под редакцией Захари Маколея, а также приписывалась основанию нескольких миссионерских и трактатных обществ, включая Британское и зарубежное библейское общество и Церковное миссионерское общество. .
После многих десятилетий работы как в британском обществе, так и в парламенте , реформаторы увидели, что их усилия были вознаграждены окончательным принятием Закона о работорговле в 1807 году, запрещающим торговлю на всей территории Британской империи, и, после многих последующих лет кампании, полным освобождением. британских рабов с принятием Закона об отмене рабства 1833 года . Они также активно призывали Британию использовать свое влияние для борьбы с рабством во всем мире.
Некоторые из группы, Гранвилл Шарп , Томас Кларксон и Уильям Уилберфорс, были ответственны за основание в 1787 году Сьерра-Леоне как поселения для некоторых афроамериканцев, освобожденных британцами во время американской войны за независимость ; Таким образом, он стал первой крупной британской колонией в Африке, целью которой, по словам Кларксона, было «упразднение работорговли, развития африканской цивилизации и распространения там Евангелия». [3] : 11 Позже, в 1792 году, другой член группы, Джон Кларксон, сыграл важную роль в создании ее столицы Фритауна .
Историк Стивен Томкинс описывает эту группу как «сеть друзей и семей в Англии с Уильямом Уилберфорсом в качестве центра притяжения, которые были сильно связаны своими общими моральными и духовными ценностями, своей религиозной миссией и социальной активностью». любовью друг к другу и браком ". [3]
К 1848 году, когда евангелический епископ Джон Берд Самнер стал архиепископом Кентерберийским , говорят, что от четверти до трети англиканского духовенства были связаны с движением, которое к тому времени значительно разошлось по своим целям, хотя они больше не считались организованными. фракция. [4]
Члены группы основали или были связаны с рядом других обществ, включая Общество по отмене рабства , формально известное как Общество за отмену работорговли (основанное Кларксоном, Шарпом и другими) [5] и управляемое в основном белыми женщины среднего класса [6] из Квакер , унитарии и Евангелистских вер [7] общество по отмене смягчения и постепенного рабство всех Британских доминионов с последующим, в 1823 году, и было также Прокламация общества , [8] [9] воскресенье школа общество , то улучшение общества , [10] и Малый долг общества . [8]
Секта Клэпхэма приписывают, что она сыграла значительную роль в развитии викторианской морали благодаря своим трудам, своим обществам, их влиянию в парламенте и их примеру в благотворительных и моральных кампаниях, особенно против рабства. По словам Томкинса, «дух Клэпхема стал духом эпохи». [3] : 248
Члены
Члены секты Клэпхэма и те, кто связан с ними, включали: [11]
- Томас Фауэлл Бакстон (1786–1845), лидер движения за отмену рабства, член парламента от Уэймута и Мелкомба Региса и пивовар
- Уильям Дилтри (1775–1847), ректор церкви Святой Троицы, Клэпхэм , математик
- Эдвард Джеймс Элиот (1758–1797), член парламента от Сен-Германии и Лискерд
- Томас Гисборн (1758-1846), протоиерей из Даря собора и автора
- Чарльз Грант (1746–1823), администратор , председатель совета директоров Британской Ост-Индской компании , отец первого лорда Гленелга.
- Закари Маколей (1768-1838), менеджер по недвижимости, губернатор из Сьерра - Леоне , отец Томаса Маколея Babington
- Ханна Мор (1745–1833), голубой чулок , драматург, религиозный писатель и филантроп.
- Грэнвилл Шарп (1735–1813), участник кампании за социальную справедливость, ученый и администратор
- Чарльз Симеон (1759–1836), англиканский священнослужитель, министр церкви Святой Троицы в Кембридже , покровитель миссий
- Джеймс Стивен (1758-1832), мастер из канцелярии , прадед Вирджинии Вульф
- Лорд Teignmouth (1751-1834), генерал-губернатор в Индии
- Генри Торнтон (1760–1815), экономист, банкир, филантроп, член парламента (MP) Саутварка , прадед писателя Э. М. Форстера
- Генри Венн (1725–1797), священник церкви Святой Троицы, Клэпхэм , и основатель группы, отец Джона Венна (священник) и прадед Джона Венна (создатель диаграммы Венна )
- Джон Венн (1759–1813), ректор церкви Святой Троицы, Клэпхэм
- Уильям Уилберфорс (1759–1833), член парламента от Кингстона-апон-Халла , Йоркшира и Брамера , аболиционист и лидер кампании против работорговли
- Уильям Смит (1756–1835), член парламента от Садбери и Нориджа
Смотрите также
Портал христианства
- Список предшественников аболиционистов
Рекомендации
- ↑ Энн М. Бертон, «Британские евангелисты, экономическая война и отмена атлантической работорговли, 1794–1810». Англиканская и епископальная история 65 № 2 (1996): 197–225. в JSTOR
- ^ Гатро, Джон "Уильям Уилберфорс и его круг друзей" , Институт К.С. Льюиса . Проверено 31 августа 2016 г.
- ^ a b c Томкинс, (2010) Секта Клэпхэма: Как круг Уилберфорса изменил Британию ,
- ↑ Бойд Хилтон, Безумные, плохие, опасные люди? Англия 1783–1846 (2006), стр. 175.
- ^ «Роль секты Клэпхэма в борьбе за отмену рабства» . Искусство Великобритании . 10 августа 2020 . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ « „ Am Я не женщина и сестра? “ » . Национальный архив . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ «История - британская история в глубине: женщины: от отмены смертной казни до голосования» . BBC . 23 января 2007 . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ а б Шотландия, Найджел (29 января 2020 г.). «Социальная работа секты Клэпхэма: оценка» . Евангельская коалиция . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ «История - Уильям Уилберфорс» . BBC . 7 ноября 2006 . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ Гатро, Ричард (2001). «Уильям Уилберфорс и его круг друзей» . Знание и действие . Институт К. С. Льюиса .
... первоначально появилось в выпуске Летом 2001 г. Доклада Института К.С. Льюиса.
- ^ Дэвид Спринг, «Секта Клэпхэма: некоторые социальные и политические аспекты». Викторианские исследования 5 # 1 (1961): 35–48.
дальнейшее чтение
- Браун, Форд К. Отцы викторианской эпохи: эпоха Уилберфорса (1961).
- Бертон, Энн М. «Британские евангелисты, экономическая война и отмена атлантической работорговли, 1794–1810». Англиканская и епископальная история 65 № 2 (1996): 197–225. в JSTOR
- Каупер, Уильям. «Близок лучший час: Уилберфорс и трансформирующая религия». (Лекция Ассоциации евангелической истории, 2013 г.) онлайн
- Данкер, Райан Николас. Уэсли и англикане: политическое разделение в раннем евангелизме (InterVarsity Press, 2016).
- Хеннелл, Майкл. Джон Венн и секта Клэпхэма (1958).
- Хилтон, Бойд. Эпоха искупления: влияние евангелизма на социальную и экономическую мысль, 1795–1865 (1988).
- Хилтон, Бойд. Безумные, плохие, опасные люди? England 1783–1846 (2006), стр. 174–88, passim.
- Химмельфарб, Гертруда. «От Клэпхэма до Блумсбери: генеалогия нравов». Комментарий 79.2 (1985): 36.
- Кляйн, Милтон М. Удивительная благодать: Джон Торнтон и секта Клэпхэма (2004), 160 стр.
- Майор, Андреа (2012). Рабство, аболиционизм и империя в Индии, 1772–1843 гг . Издательство Ливерпульского университета. ISBN 978-1-84631-758-3.
- Весна, Дэвид. «Секта Клэпхема: некоторые социальные и политические аспекты». Викторианские исследования 5 # 1 (1961): 35–48. в JSTOR
- Томкинс, Стивен. Секта Клэпхэма: Как круг Уилберфорса изменил Великобританию (Оксфорд: Lion Hudson, 2010)
- Томкинс, Стивен. Уильям Уилберфорс: биография (Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007).
- Уорд, Уильям Реджинальд. Протестантское евангельское пробуждение (Cambridge University Press, 2002).
- Вулфф, Джон / «Секта Клэпхэма (акт. 1792–1815)», Оксфордский национальный биографический словарь, 2005 г .; online edn, октябрь 2016 г., по состоянию на 13 ноября 2017 г.
Внешние ссылки
- Группа Клэпхэма - 1701–1800 - Хронология истории Церкви
- Уильям Уилберфорс (1759–1833): Креветка, остановившая рабство, Кристофер Д. Хэнкок
- Уильям Уилберфорс «попустительствовал рабству», говорится в документах Управления по делам колоний - The Guardian - Дэвис, Кэролайн. Понедельник, 2 августа 2010 г.
- Благодетели в Лондоне 1790-х - The Economist - 26 августа 2010 г.