Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В истории Соединенных Штатов движение за чистую жизнь - это период времени, когда волна крестовых походов за реформу здоровья, многие из которых имеют моральный подтекст, прорывается в общественное сознание. Это приводит к тому, что индивидуальные или групповые реформаторы, такие как антитабачные или алкогольные коалиции конца двадцатого века, проводят кампании, направленные на устранение проблемы со здоровьем или на «очистку» общества. Термин «движение за чистоту жизни» был придуман Рут К. Энгс , профессором прикладных медицинских наук Университета Индианы в 1990 году.

Фон [ править ]

Циклы социальных реформ наблюдаются в религии, политике, экономике и других областях человеческой деятельности. Реформы, направленные на очищение общества от проблем, связанных со здоровьем, также, похоже, проходят циклично. Кампании реформ во время движения за чистую жизнь включают воздержание (антиалкоголь), социальную чистоту (сексуальность), диету, физические упражнения , евгенику (наследственность), общественное здравоохранение , а также кампании против табака и наркотиков. Интерес к этим вопросам повышается и понижается более или менее одновременно и часто следует за религиозным пробуждением, в котором возникают как евангельские настроения, так и развитие новых сект. Движения также совпадают с эпизодами ксенофобии илиморальная паника, в которой различные меньшинства становятся объектом нежелательного влияния по медицинским или моральным причинам.

В Соединенных Штатах Америки , и в некоторой степени , в меньшей степени , в Великобритании и других западных европейских культур, эти движения реформы здравоохранения , как правило, приходят в приблизительных циклов 80-летних, в пределах примерно от 70 до 90 лет по отдельным вопросам. Однако кампанию по ликвидации полиомиелита нельзя было рассматривать как движение за чистую жизнь, поскольку это был крестовый поход с единственной проблемой.

Реформаторы в этих движениях сначала пытаются убедить людей, что они не должны пить, курить или вести себя или образ жизни, вредные для здоровья. Когда это не работает, вводится общественная политика, запрещающая такое поведение. После основного толчка движения, когда реформаторы не смогли изменить свое поведение даже с помощью законодательства, наследственное или евгеническое движение достигает своего расцвета. Реформаторы могут решить, что первопричины лежат в генах . Во время спада цикла популярные изменения или реформы, которые имеют смысл, такие как личная гигиена или санитария , становятся институционализированными. С другой стороны, часто возникает негативная реакция на непопулярные или ограничительные реформы, такие как запрет алкоголя.

В Соединенных Штатах широко распространенная агитация за здоровье и последующие реформы в течение примерно десяти лет совпали с религиозным пробуждением эпох джексоновской (1830-1860), прогрессивной (1890-1920) и тысячелетней (1970-70) эпохи реформ. .

Джексоновская эпоха (1830–1860) [ править ]

В джексоновскую эпоху и после второго великого пробуждения в штатах к востоку от реки Миссисипи и к северу от линии Мейсон-Диксон последовал крестовый поход против «демона рома» и других духов . Это привело к общему запрету на употребление алкоголя в этом регионе, начиная с штата Мэн в 1851 году. Однако безудержная контрабанда через реку Огайо и вниз из Канады вскоре положила конец этим законам штата, поскольку они не имели законной силы. Различные этнические, культурные и религиозные меньшинства, такие как ирландские иммигранты и католики, приводились в качестве моральных примеров в течение этого периода, считаясь ответственными как за чрезмерное употребление алкоголя, так и за распространение таких заболеваний, как холера .

В эту эпоху упор был сделан на упражнениях, отказе от табака и исключении кофе, чая, сахара, мяса и специй из диеты, названной «Грэхамизмом», названной в честь реформатора Сильвестра Грэма . Обсуждались евгенические или «наследственные» опасения, что мастурбация приведет к безумию и что выбор больного или слабого супруга приведет к дальнейшему вырождению. Вне этой эпохи была популярна френология - изучение форм и шишек на голове - использовавшаяся для выбора здорового брачного партнера. Возникли новые религии, пропагандирующие здоровый образ жизни, такие как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и адвентисты седьмого дня .

Прогрессивная эпоха (1890–1920) [ править ]

Движение за реформу здравоохранения прогрессивной эры возникло в период третьего великого пробуждения. Индивидуальные крестовые походы за здоровье, как часть общего движения за чистую жизнь, включали в себя воздержание и движение против салуна, которое превратилось в движение запрета. Это привело к Восемнадцатой поправке или запрету . В то время было основано антитабачное движение, и в ряде городов были приняты законы о борьбе с курением в общественных зданиях. В поездах, ресторанах и трамваях часто были секции для курящих и некурящих. Однако к середине двадцатого века эти законы в целом игнорировались.

В этот период было принято первое постановление о наркотических средствах, регулирующее состав патентованных лекарств . Первый Закон о чистых пищевых продуктах и ​​лекарствах , регулирующий маркировку патентованных лекарств и заявления, содержащиеся в их рекламе, был принят в 1906 году. Курение опиума было запрещено Законом Харрисона о налоге на наркотики 1914 года как экзотический порок, импортированный иммиграцией из Китая. . Помимо этих запретов на наркотики, дальнейшая иммиграция из Восточной Азии была резко ограничена Законом об исключении азиатских стран от 1924 года. Аналогичным образом, запрет на кокаин в этот период был связан с анекдотами оАфроамериканцы совершают преступления под воздействием наркотика.

Движение за «чистоту» или борьбу с проституцией и за социальную гигиену ( болезни, передаваемые половым путем ) шло рука об руку с искоренением в обществе других предполагаемых зол, таких как алкоголь. Движение за чистоту также включало устранение двойных стандартов сексуальности для мужчин и женщин. Движение евгеники, направленное на улучшение человеческого рода, было переплетено с этими другими движениями. Во многих штатах тестирование до вступления в брак, чтобы убедиться, что ни один из партнеров не болел сифилисом . В Соединенных Штатах законы евгенической стерилизации были приняты для предотвращения воспроизводства лиц с серьезными психическими или физическими проблемами, включая алкоголизм, в более чем 30 штатах.

Тысячелетняя эра (1970-настоящее время) [ править ]

Движение за чистую жизнь на рубеже двадцать первого века характеризовалось множеством крестовых походов и контр-крестовых походов. Активность, которая бурно развивалась в первые годы той эпохи, часто встречалась с противодействием примерно десятью годами позже. Например, «женскому освобождению» противостояло движение «за семью»; за употреблением марихуаны и других наркотиков последовала «война с наркотиками»; за снижением возраста употребления алкоголя последовало повышение возраста употребления алкоголя; внебрачная сексуальная активность была поставлена ​​под сомнение новым движением за «чистоту»; и законные права на аборт («за выбор») были встречены агитацией против абортов («за жизнь»).

Поколение бэби - бума в посте эпохи Второй мировой войны экспериментировало с различным поведением, нетерпимым старшим поколением. К середине 1970-х более консервативные американцы начали противодействовать тому, что они считали аморальным. Они объединились в политические действия, которые включали кампании против употребления наркотиков, алкоголя, сексуальной и другой деятельности. Светское движение за реформу здоровья, которое для некоторых стало «религией», также вырвалось из молодого поколения. Фитнес и упражнения, диета, альтернативные религии и медицина, права потребителей, создание среды, свободной от табачного дыма, и другие реформы здравоохранения стали главными проблемами дня.

См. Также [ править ]

  • Чистая еда
  • Гигиена
  • Моральная паника

Ссылки [ править ]

  • Энциклопедия американских социальных движений , отредактированная Иммануэлем Нессом, 2004 г., ISBN  0-7656-8045-9
  • Engs, Рут C (2001). Движение за чистую жизнь: американские циклы реформы здравоохранения . Гринвуд Пресс. ISBN 0-275-97541-X.
  • Engs, Рут C (2005). Движение евгеники: энциклопедия . Гринвуд Пресс. ISBN 0-313-32791-2.
  • Фогель, Роберт В. Четвертое великое пробуждение и политическая перестройка 1990-х годов . Университетские исследования Бригама Янга. С. 35 (3: 1995, 31–43).
  • Маклафлин, Уильям Джи (1978). Возрождения, пробуждения и реформы: эссе о религии и социальных изменениях в Америке, 1607-1977 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Штраус, Уильям; Хау, Нил (1988). Четвертый поворот: американское пророчество . Бродвейская книга. ISBN 0-553-06682-X.
  • Тилли, Чарльз (2004). Социальные движения, 1768–2004 . Боулдер, Колорадо: Издательство Paradigm. ISBN 978-1-59451-042-7.
  • Энгс, Рут C (1991). «Возрождение нового движения за чистоту жизни в Соединенных Штатах» . Журнал школьного здоровья . 61 (4): 155–9. DOI : 10.1111 / j.1746-1561.1991.tb01198.x . ЛВП : 2022/17484 . PMID  1857105 . Проверено 26 апреля 2006 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )