 | Эта статья требует внимания специалиста по антропологии . ( Ноябрь 2008 г. ) |
Клоунское общество - это термин, используемый в антропологии и социологии для обозначения организации комедийных артистов ( хейока или «клоунов»), играющих формализованную роль в культуре или обществе.
Описание и функция [ править ]
Иногда клоунские общества играют сакральную роль, представляя персонажа- трикстера в религиозных церемониях. [ необходимая цитата ] В других случаях члены клоунского общества служат только для того, чтобы пародировать чрезмерную серьезность или ослабить напыщенность. [1]
В смысле того, как клоуны функционируют в своей культуре: [ необходима цитата ]
- Клоун показывает, что не так в обычном образе жизни.
- Клоун показывает, как делать обычные дела «неправильно».
Делая обычные дела «неправильно», клоун показывает то, что иначе воспринималось бы как серьезное или истинное положение вещей по-другому.
Члены клоунского общества могут одеваться в специальный костюм, предназначенный для клоунов, который часто является смехотворно экстремальным или неподходящим видом обычной одежды. [ необходима цитата ] Некоторые участники раскрашивают свое тело горизонтальными черно-белыми полосами, которые представляют собой скелет . [2] [3]
В случае с клоунским обществом зуни индейцев пуэбло , «каждый вступает в орден не'векве посредством ритуала поедания грязи», где « грязь размазывается по телу во время выступления клоуна , а некоторые части представления могут состоят в том, чтобы заниматься спортом с грязью, намазывая и смазывая ее, или пить и обливать ее друг друга ". [4] [5] священными клоун и его , видимо , антисоциальное поведение является попустительство американских индейцев церемоний. [6]
Находясь в костюмах, клоуны имеют специальное разрешение от своего общества пародировать или критиковать дефектные аспекты своей собственной культуры. От них всегда требуется быть забавными. Другие люди, живущие в рамках той же культуры, могут узнавать клоуна, когда видят его, но редко осознают, что клоуны делают для их общества. Типичное объяснение: «Он просто забавный человек». [ необходима цитата ]
В случае с шутом при Английском королевском дворе с его бубенцом и палкой из свиного пузыря ему было позволено высмеивать, быть нескромным, а иногда и откровенно грубым по отношению к членам королевской семьи и их окружению, не опасаясь репрессий.
Клоунские общества обычно готовят новых членов стать клоунами. Обучение обычно происходит по системе учеников , хотя может быть и механическое обучение. [ необходимая цитата ] Иногда обучение - это импровизационная комедия , но обычно клоунское общество обучает членов хорошо известным формам костюмов, пантомимы, песен, танцев и обычных визуальных шуток. Иногда они включают спектакль по сценарию или сценку, которая является частью стандартного репертуара, который «никогда не устареет» и ожидается от представителей культуры, частью которой является клоунское общество.
Юмор занимает «священное место в церемониях» во многих коренных североамериканских обществах; [7] примеры можно найти в традициях Трикстера , сообществах клоунов пуэбло , танцах чероки "Бугер" и некоторых аспектах Потлача Северо-Западного побережья. [8] Юмор является фундаментальным аспектом жизни коренных американцев и имеет множество целей, связанных со священными ритуалами и социальной сплоченностью. [8]
Примеры [ править ]
- Цирковые клоуны функционируют как клоунское общество в западной культуре .
- Священных клоунов называют хейока в культуре коренных американцев Лакота Сиу .
- Члены подпольной повстанческой армии клоунов-повстанцев сочетают древнее искусство клоунады и шутовства с относительно недавними навыками ненасильственного прямого действия .
- Оксфордские бесы
Отличие от школы для комиков [ править ]
Клоун общество отличается от, но тесно связаны со школой для комиков . Комики выполняют многие из тех же социальных функций пародии и социальной критики, а также воплощают роль обманщика, но комик обычно использует слегка преувеличенные манеры, чтобы показать, что он / она шутит. Комедианты, которые к тому же не являются клоунами, не носят явно возмутительных или формальных костюмов. [ необходима цитата ] Кроме того, комик должен нести личную ответственность за свой юмор и его последствия, в то время как человек в костюме клоуна имеет некоторую защиту от репрессий.
Как правило, комик говорит смешные вещи, комик делает смешные вещи, а клоун делает смешные вещи.
См. Также [ править ]
- Пуэбло Клоуны
- Пожиратель грехов
- Кива
- Хейока
- Шут
- Обманщик
- Лиминальность
- Сатирик
Дальнейшее чтение [ править ]
- Хейман, Дэвид (зима 1983). «К механике режима: За Бахтиным». Роман: Форум художественной литературы . 16 (2): 101–120. DOI : 10.2307 / 1345079 . JSTOR 1345079 .
- Хонигманн, JJ (1942). «Интерпретация социально-психологической функции ритуального клоуна». Журнал личности . Blackwell Synergy. 10 (3): 220–226. DOI : 10.1111 / j.1467-6494.1942.tb01904.x .
- Крамрин, Н. Росс (весна 1969 г.). «Капакоба, Пасхальный церемониальный подражатель Майо: объяснения ритуальной клоунады». Журнал научного изучения религии . 8 (1): 1-22. DOI : 10.2307 / 1385250 . JSTOR 1385250 .
- Bunzel, Ruth L .; Парето, Нэнси (вступление) (1992) [1932]. Zuni Ceremonialism: Три исследования . Пресса Университета Нью-Мексико.
Перепечатка трех названий, опубликованных в 47-м ежегодном отчете Бюро американской этнологии за 1932 год.
См. Ссылку [9] ниже .
Ссылки [ править ]
- ^ "Facebook удаляет сообщение" гудка " . Новый Медиацентр . Архивировано из оригинала на 2019-06-22 . Проверено 11 июня 2019 .
- ^ Паттерсон, Лотзее; Снодграсс, Мэри Эллен (1994). Индийские термины Америки . Библиотеки без ограничений. п. 122 . ISBN 9781563081330 - через Интернет-архив.
- ^ Cazeneuve (1957). [ название не указано ] (на французском языке). п. 242.
... leur corps est peint souvent de raies blanches et noires qui leur donnent plus ou moins l'apparence de squelettes.
- ^ Парсонс, Элси Клюз ; Билс, Ральф Л. (октябрь – декабрь 1934 г.). «Священные клоуны индейцев пуэбло и майо-яки» . Американский антрополог . 36 (4): 491–514. DOI : 10.1525 / aa.1934.36.4.02a00020 . JSTOR 661824 .
- ^ Хайерс, М. Конрад (1996). Духовность комедии: комический героизм в трагическом мире . Издатели транзакций. п. 145. ISBN 1-56000-218-2.
- ^ Shanley, Kathryn W. (осень 1997). «Индейцев, которых Америка любит любить и читать: идентичность американских индейцев и их культурное присвоение». Ежеквартальный журнал американских индейцев . 21 (4): 675–702. DOI : 10.2307 / 1185719 . JSTOR 1185719 .
Священный клоун и его явно антиобщественное поведение, которое оправдывается в индийских церемониях, кажутся возмутительными для западных людей, которые считают, что для культуры дикарь институционализировать поведение, которое кажется психотическим и извращенным.
- Перейти ↑ Emmons, Sally LA (2000). Обезоруживающий смех: роль юмора в племенных культурах: исследование юмора в современной индейской литературе и искусстве (докторская диссертация). Университет Оклахомы.
- ^ а б Йохансен, Брюс Э. (май 2005 г.). «Катарсис против угнетения: современный индейский политический юмор» . Университет Небраски в Омахе изучает медийную и информационную грамотность . 5 (2). Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 7 июня 2007 .
- ^ Bunzel, Рут Л. (1932). «Введение в церемониализм зуни; мифы о происхождении зуни; ритуальная поэзия зуни». Годовой отчет . Бюро американской этнологии. 47 . Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография. С. 467–835.
