Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Comitatus (значения) .

Комитат в древние времена был латинским термином, обозначающим вооруженный эскорт или свиту . Этот термин используется особенно в контексте германской воинской культуры для отряда, связанного с лидером клятвой верности [1], и описывает отношения между лордом и его вассалами, или танами (др. Англ. Egn). Ученые обычно считают эту концепцию скорее литературным, чем исторически достоверным. [2] [3]

Ученые Брюс Митчелл и Фред С. Робинсон описывают комитатус более полно:

Героический воин, воспитанный в этой традиции [ comitatus ], проявил бы безрассудное пренебрежение к своей жизни. Был ли он обречен или нет, мужество было лучше, потому что смелый человек может выиграть LOF [славу среди людей] в то время как трус может умереть раньше времени. Это дух, который вдохновил кодекс comitatus . Пока его повелитель был жив, воин был обязан ему до смерти. Если его господин был убит, воин должен был отомстить за него или умереть при попытке. Лорд, в свою очередь, был обязан быть щедрым по отношению к своим воинам. Он должен был быть великим борцом, чтобы привлекать людей, человеком благородного характера и щедрым подателем пира и сокровищ, чтобы провести их. [4]

Идеал комитата прослеживается в древнеанглийской героической литературе, такой как «Битва при Мальдоне» , « Беовульф» , «Битва при Брунанбурге» , «Битва при Финсбурге» и рассказ «Киновульф и Синехард». Comitatus также рассматривается через христианский контекст в работах , таких как Сон Руд , где Христос изображен больше как воин-король делает бой с дьяволом и принимает физическое поражение духовной победы. Крест, или крест, в стихотворении действует как слуга, «которого сама его преданность заставляет стать орудием казни своего возлюбленного Господа». [5]

В наше время это (нео-) латинский термин для обозначения графства (ср. Приходит ) (см. La: Comitatus ).

См. Также posse comitatus , что означает «власть / сила округа» ( comitatus - это 4-е склонение, поэтому окончание родительного падежа - ūs ).

Истоки [ править ]

Термин comitatus приписывают римскому историку Тациту . В его трактате Germania (98.AD) comitatus - это связь, существующая между германским воином и его господином, гарантирующая, что первый никогда не покинет поле битвы раньше второго. Перевод такой:

Более того, выжить вождя и отступить с поля боя - позор и позор на всю жизнь.

Тацит подчеркивал отречение последователя и его зависимость от своего покровителя, престиж которого основывался на его способности успешно вести войну и, таким образом, обеспечивать военную подготовку своих последователей. [6] Верность была встречена материальным вознаграждением. [7]

Тацит заявляет, что германские вожди или лорды не должны были превзойти храбрость своих последователей на поле битвы. Для вождя быть превзойденным таном по храбрости считалось позором. Вожди должны были сражаться за победу, а таны должны были сражаться за своего вождя. Хотя вождь был опозорен, если его храбрость превосходила тан, его последователи были опозорены, если их храбрость не соответствовала храбрости их вождя. Ожидалось, что слуги будут подчиняться, защищать и защищать своего лорда и позволять своему лорду получать признание за свои собственные подвиги. Слава вождя превратилась в славу его слуг. Если вождь погибает в битве, его вассалы должны были отомстить за него и не покинуть битву. Оставление битвы в живых после смерти лорда означало пожизненный позор для вассала. [8]

Чтобы сплотить отряд, он должен постоянно переживать войну и насилие. Тацит говорит, что германские воины не терпели длительного мира. После победы лорд или вождь должен был одарить своих вассалов дарами, такими как «желанный боевой конь или копье, залитое кровью побежденного врага. при условии, счет вместо платы. Средства для этой открытости приходят от войны и грабежа ". [9]

Что касается доспехов и оружия германских воинов конца I века, Тацит объясняет, что лишь немногие носили длинные копья или мечи. Чаще всего германские воины носили рамы или острые копья с короткими узкими лезвиями, которые можно было использовать в ближнем бою или в бою на дальних дистанциях. Воины, сражавшиеся на лошадях, несли щит и копья, а пехотинцы часто использовали копья. По словам Тацита, воины часто сражались обнаженными или «слегка одетыми в короткие плащи». [10]Немногие воины носили нагрудники или шлемы; однако все шлемы были сделаны из шкуры животных или металла. Щит может иметь цвет по выбору воина. Бросок щита на поле битвы или бегство с поля боя считалось позором, из-за которого воину запрещали посещать собрания, религиозные ритуалы и жертвоприношения.

Тацит описывает боевую тактику германских воинов, утверждая, что сила германских воинов заключалась в их пехоте, а не в их кавалерии, лошади немцев не были слишком красивыми или быстрыми, а пешие солдаты имели скорость, чтобы не отставать от кавалерии. Лучшие воины были размещены на главном фронте вместе с кавалерией. Далее Тацит объясняет боевые обычаи германских воинов: «Линия боя состоит из клиновидных построек. Уступить земле, при условии, что вы вернетесь в атаку, считается хорошей тактикой, а не трусостью. Они [германские воины] приносят поддерживать тела павших, даже когда битва висит на волоске ". [11]

Comitatus также рассматривается как индо-европейская концепция , которая предшествует римские времена, практикуемые из Западной Европы в Китай, особенно среди евразийских степных племен. [12]

Воспитание и родство [ править ]

В раннесредневековой Англии лорд может воспитывать детей и родственников союзных вождеств, что включало отправку своих сыновей на суд другого родственника или лорда. Затем сын (-и) вырастет с другими мальчиками того же возраста и будет обучаться военному искусству. Они будут проживать при дворе с семи или восьми лет до четырнадцати или пятнадцати лет. В возрасте четырнадцати или пятнадцати лет они получали оружие, соответствующее их статусу, и служили в военном комитате . Воспитание помогло создать лояльность среди вождеств, часто потому, что лорд воспитывал своих сыновей при других дворах или потому, что мальчики, которых он воспитывал, выросли и сами стали лордами. [13] Семья лорда также часто составляла большую часть отряда лорда.[14]

Отношения вассалов со своим лордом также должны были быть поставлены выше его связей с родственниками. Например, в истории «Киневульф и Синехард» было показано , что комитатус более важен, чем родственные связи для членов класса воинов, воины предпочитают оставаться верными своим лордам, даже если это решение означало убийство некоторых из них. собственные сородичи, находившиеся на стороне врага. [15]

Феодальные события [ править ]

Комитат , являющийся соглашением между германским лордом и его подчиненными (его Gefolge или сонмом последователей), является особым случаем клиентуры и связан с практикой феодализма . [16] Отчасти под влиянием римской практики патронажа ( patrocinium ), [17] - как показано в Марианских реформах, инициированных Гаем Марием , о всеобщем раздаче земли своим офицерам после их выхода на пенсию, а также более поздним букелларием или частный последователь [18] - германский комитатусв конечном итоге превратился в массовый обмен между высшим и низшим в обществе. Нижний феодал или вассал обещал военную службу и защиту вышестоящему (лорду). Взамен начальник вознаграждал подчиненного землей, компенсацией или привилегиями. [19]

Номенклатура [ править ]

Германский термин comitatus реконструируется как * druhtiz с древнеанглийскими формами dryht и druht и скандинавским drótt . [20] Эквиваленты, подчеркивающие различные особенности связи лорд / человек, включают элемент доверия раннего франкского antrustio , королевского телохранителя; [21] датский ведерлаг, или общество, и скандинавский хирд или домашнее хозяйство. [22]

Женщины [ править ]

Плач жены в Эксетерской книге использует язык comitatus, чтобы обострить осознание конфликта между притязаниями жены на своего любовника и братскими притязаниями лорда и его последователей: [23] По словам Плач жены, «родственники этого человека начали втайне думать, что они разлучат нас». Насколько это типично для средневекового жанра драматической пьесы - с романтической темой женщины, оставленной ее мужем, потому что он должен быть со своим сеньором - остается спорным. [24] Даже в англосаксонской Англии, если в Эксетерской книге есть несколько произведений, изображающих женщин или написанных с женской точки зрения, Беовульфнапротив, женщины играют роль именно в укреплении сплоченности и единства comitatus: [25] таким образом, «ткача мира» (женщина, выданная замуж для разрешения вражды) королева Вельтеоу заявляет, что «здесь каждый товарищ верный другому / верный господину, любящий духом. / У танов одна цель, люди готовы: / напившись и пообещав, чины исполняют мои приказы ». [26]

Тацит считает, что женщины помогали германским воинам конца первого века сражаться в битвах. Согласно Тациту, отряды часто состояли из мужчин одной семьи или клана и держали рядом своих женщин и детей во время сражений. Матери и жены воинов лечили раны и сравнивали ранения своих людей с ранениями других воинов. Женщины также подбадривали и давали пищу воинам в бою. Если германские комбатанты проигрывали битву, Тацит утверждает, что женщины помогали делу, «выставляя вперед свою голую грудь и заставляя их [германских воинов] осознать неминуемую перспективу порабощения - судьбы, которой немцы опасались для своих женщин еще отчаянно. чем для себя ". [27]Немцы также считали, что женщины содержат в себе «элемент святости и дар пророчества; поэтому они [германские воины] не гнушаются просить их [женщин] совета или легкомысленно игнорировать их ответы». [28]

Вызовы исторической достоверности Comitatus [ править ]

Тацит предоставляет многое из того, что, по мнению ученых, известно об обычаях германских племен, предков англосаксов, до того, как они пришли в Британию в пятом веке и обратились в христианство. Однако Германию Тацита следует рассматривать критически, потому что его описания германцев частично использовались для критики того, что он считал коррупцией и мягкостью Римской империи около 100 г. н.э. [29]

Кроме того, большая часть информации Тацита - это не информация из первых рук, а информация, которую он получил от других. Большая часть свидетельств, подтверждающих comitatus, происходит через столетия после писаний Тацита и представлена ​​в устной героической поэзии. В результате, comitatus обычно рассматривается учеными больше как литературный идеал, чем историческая реальность. Что касается источников, поддерживающих comitatus, Стивен Морилло утверждает: «Немногие темы в ранней средневековой истории столь же неясны, как comitatus., или отряд, возможно, основная социальная и военная единица организации среди постримских правящих классов. Поскольку почти все члены отряда были неграмотными, их мир должен был прийти к нам либо через героические устные стихи (часто записываемые только спустя долгое время после периода расцвета устных традиций), либо через враждебных клерикальных хронистов, мало сочувствующих ценностям отряда " [ 30] Стивен С. Эванс, исследующий комитаты в Англии в период между V и VIII веками, признает: «Учитывая нехватку источников для этого периода, а также различные темпы развития различных королевств, невозможно для определения точной степени, в которой изображение комитатапроявлялась в исторических записях в любое время и в любом месте ». [31] Хотя работа Тацита описывает Германию в конце первого века, также нет гарантии, что германские общества были такими же, когда они прибыли в Англию в пятом веке.

См. Также [ править ]

  • Англосаксонская военная организация
  • Комитатус (Королевство Венгрия)
  • Männerbund
  • Гезит
  • Huskarl
  • Дружина
  • Варяжская гвардия
  • Немецкая гвардия
  • Лейданг
  • Фирд
  • Вещи
  • Секретное общество

Ссылки [ править ]

  1. ^ SH Steinberg, Новый словарь британской истории (Лондон, 1963), стр.78
  2. Перейти ↑ Chickering, Howell (январь 1999 г.). «Пересмотренная работа: Повелители битвы: образ и реальность« Комитата »в Британии темных веков. Стивен С. Эванс» . Зеркало . 74 (1): 158–160. doi : 10.2307 / 2887295 - через JSTOR.
  3. Перейти ↑ Battles, Paul (2011). « Сцены « Сражение с толпой »и идеал Комитата в древнеанглийской поэзии, с особым вниманием к битве при Малдоне 122a» . Studia Neophilologica . Рутледж. 83 (1): 41–53. doi : 10.1080 / 00393274.2011.570022 - через EBSCOhost.
  4. ^ Митчелл, Брюс; Робинсон, Фред С. (2012). Путеводитель по староанглийскому (8-е изд.). Западный Сассекс, Великобритания: Wiley-Blackwell. п. 129. ISBN 9780470671078.
  5. ^ Митчелл, Брюс; Робинсон, Фред С. (2012). Путеводитель по староанглийскому (8-е изд.). Западный Сассекс, Великобритания: Wiley-Blackwell. С. 264–265. ISBN 9780470671078.
  6. ^ HM Gwatkin ред., Кембридж Средневековая Vol. II (Кембридж, 1926 г.) стр. 638-9
  7. ^ SH Steinberg, Новый словарь британской истории (Лондон, 1963), стр.78
  8. ^ Тацит (1970). Маттингли и Хэндфорд (ред.). Выборки из Агриколы и Германии . Нью-Йорк: Пингвин. п. 113.
  9. ^ Тацит (1970). Маттингли и Хэндфорд (ред.). Выборки из Агриколы и Германии . Нью-Йорк: Пингвин. п. 113.
  10. ^ Тацит (1970). Маттингли и Хэндфорд (ред.). Выборки из Агриколы и Германии . Нью-Йорк: Пингвин. п. 106.
  11. ^ Тацит (1970). Маттингли и Хэндфорд (ред.). Выборки из Агриколы и Германии . Нью-Йорк: Пингвин. п. 106.
  12. ^ «Империи Шелкового пути» (CIBeckwith, 2009), стр.15.
  13. ^ Эванс, Стивен С. (1997). Повелители битвы: образ и реальность Комитата в Британии темных веков . Рочестер, штат Нью-Йорк: Бойделл. С. 118–120.
  14. ^ Эванс, Стивен С. (1997). Повелители битвы: образ и реальность Комитата в Британии темных веков . Рочестер, штат Нью-Йорк: Бойделл. С. 51–52.
  15. ^ Эванс, Стивен С. (1997). Повелители битвы: изображение и реальность комитатов в Британии Темного века . Рочестер, штат Нью-Йорк: Бойделл. п. 59.
  16. ^ GO Sayles, Средневековые основы Англии (Лондон, 1966), стр. 204
  17. ^ GO Sayles, Средневековые основы Англии (Лондон, 1966), стр. 201
  18. ^ HM Gwatkin ред., Кембридж Средневековая Vol. II (Кембридж, 1926 г.) стр. 641-2
  19. ^ «История 231 Заметки» . Архивировано из оригинала на 2012-06-30 . Проверено 31 октября 2006 .
  20. ^ Для реконструкции и древнеанглийских форм см. Pollington, S., "Origins of the Warband" в TYR, vol. 2 (Ультра Пресс, 2004), стр. 130. Относительно скандинавской формы см. Терстон Т.Л. «Социальные классы в эпоху викингов» в книге « Пейзажи власти», «Пейзажи конфликта: формирование государства в южноскандинавском железном веке» (Springer, 2001), с. 115.
  21. ↑ JM Wallace-Hadrill, The Barbarian West (Лондон, 1964), стр. 111
  22. ^ HM Gwatkin ред., Кембридж Средневековая Vol. II (Кембридж, 1926 г.) стр. 642
  23. ^ А. Klinck, Médiéval Женская песня (2002) стр. 218
  24. ^ А. Klinck, Médiéval Женская песня (2002) стр. 218
  25. Перейти ↑ R. Bjork, A Beowulf Handbook (1997) p. 314
  26. ^ Симус Хини пер., Беовульф (Лондон, 2000), стр. 41 год
  27. ^ Тацит (1970). Маттингли и Хэндфорд (ред.). Выборки из Агриколы и Германии . Нью-Йорк: Пингвин. п. 108.
  28. ^ Тацит (1970). Маттингли и Хэндфорд (ред.). Выборки из Агриколы и Германии . Нью-Йорк: Пингвин. п. 108.
  29. ^ Drout, Майкл округ Колумбия, изд. (2011). Беовульф и критики . Темпе, Аризона: Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения (ACMRS). п. 185. ISBN 9780866984508.
  30. Перейти ↑ Morillo, Stephen (октябрь 1998 г.). «Обзорная работа: Повелители битвы»: изображение и реальность Комитата в Британии темных веков, Стивен С. Эванс » . The American Historical Review . 103 (4): 1232–1233. Doi : 10.2307 / 2651233 - через JSTOR .
  31. ^ Эванс, Стивен С. (1997). Повелители битвы: образ и реальность Комитата в Британии темных веков . Рочестер, штат Нью-Йорк: Бойделл. п. 4.
  • Энрайт, MJ, Дама с чашей для медовухи: ритуал, пророчество и господство в европейском отряде . Дублин, 1976 г.