Коммендатор ( Latin : аббас commendatarius ) является священнослужителем , а иногда и мирянин , который держит аббатство на веру , опираясь своими доходами , но не осуществляют какие - либо полномочий по своей внутренней монашеской дисциплине. Однако, если рекомендующий настоятель является священнослужителем, он может иметь ограниченную юрисдикцию.
Первоначально только незанятые аббатства или те, которые были временно лишены настоящего настоятеля, предоставлялись в commendam , в последнем случае только до тех пор, пока фактический настоятель не был избран или назначен. Аббатство считается in commendam , то есть временно, в отличие от аббатства , содержащегося в titulum , которое является постоянным бенефициаром . [1]
История
Первоначально только незанятые аббатства или те, которые были временно лишены настоящего настоятеля, предоставлялись в commendam, в последнем случае только до тех пор, пока фактический настоятель не был избран или назначен. [2] Папа Григорий Великий (590–604) неоднократно отдавал вакантные аббатства в знак уважения епископам, которые были изгнаны со своих епископских кафедр вторжением варваров или чьи собственные церкви были слишком бедны, чтобы обеспечить им достойные средства к существованию. [1]
Этой практикой начали серьезно злоупотреблять в восьмом веке, когда англосаксонские и франкские короли присвоили себе право ставить похвальных аббатов над монастырями, которые были заняты религиозными общинами. Часто эти похвальные настоятели были мирянами, вассалами королей или другими лицами, которым было разрешено получать доходы и управлять мирскими делами монастырей в награду за военные услуги. Эта практика была особенно распространена во времена правления Генриха IV, императора Священной Римской империи , Филиппа I Французского , Вильгельма Завоевателя , Вильгельма Руфуса , Генриха I и Генриха II Англии . [2] Такая система часто оказывалась пагубной для монашеской дисциплины, так как рекомендательный «настоятель» общины редко был монахом и даже не часто присутствовал в монастыре.
Такая система делила доходы монастыря между mensa abbatialis («стол аббата») и mensa conventualis («стол монаха»). Похвальный настоятель брал свою долю, тем самым уменьшая ресурсы монахов. Было принято решение, согласно которому настоятель, выдающий похвалы, оставлял две трети дохода для себя, а оставшуюся треть оставлял на содержание аббатства. Хвалебный епископ был обязан оплачивать расходы общины, содержать здания в ремонте, снабжать украшениями для богослужений и раздавать подходящую милостыню. [3] Тем не менее, многие этого не сделали, и здания пришли в упадок, и новых членов можно было даже отказать из-за простой нехватки средств.
После восьмого века папы и соборы предпринимали различные попытки отрегулировать назначение рекомендующих аббатов. На Конкордате Вормса в 1122 году, когда спор об инвеституре был разрешен в пользу церкви, назначение мирян в качестве рекомендательных настоятелей было отменено. Эта практика снова усилилась во время Авиньонского папства (1309–1377 гг.) И особенно во время папского раскола (1378–1417 гг.), Когда претенденты на папы дали многочисленные аббатства в знак уважения , чтобы увеличить число своих приверженцев. [2]
Бонифаций VIII (1294–1303) постановил, что бенефис с исцелением душ должен быть предоставлен in commendam только в случае крайней необходимости или когда очевидное преимущество будет достоянием Церкви, но никогда не более чем на шесть месяцев. Климент V (1305–1314) аннулировал бенефициары, которые ранее были предоставлены ему коммандитами . Совет Трента определил , что вакантные монастыри должны быть дарили только на благочестивых и добродетельные завсегдатаях, и что курия заказа и аббатство и Приораты немедленно основали из него, больше не должны быть предоставлены на вере . Последующий бык «Superna» из Григория XIII и конституция «Pastoralis» из Иннокентия X сильно проверены на вере назначений , но не отменил их полностью. Несмотря на различные попытки реформировать такую систему, она продолжала преследовать монашеские ордена на протяжении веков. [4]
Особенно во Франции они продолжали процветать в ущерб монастырям; например, аббатство Клюни . Накануне Французской революции 1789 года из двухсот тридцати семи цистерцианских институтов во Франции только тридцать пять управлялись обычными цистерцианскими аббатами. [4]
Наконец, Французская революция и общая секуляризация монастырей в начале восемнадцатого века снизили значение похвальных настоятелей наряду со значением монастырей в целом. С тех пор рекомендательные настоятели стали очень редкими, а прежние злоупотребления были отменены строгими правилами. Среди кардиналов еще есть несколько похвальных настоятелей; Папа Пий X сам был почетным настоятелем бенедиктинского монастыря в Субиако недалеко от Рима.
Власть
Если монастырь занят религиозной общиной, где есть отдельная mensa abbatialis , то есть где аббат и монастырь имеют отдельный доход, рекомендующий аббат, который в таком случае должен быть духовным лицом , имеет юрисдикцию in foro externo над членами церкви. общины и пользуется всеми правами и привилегиями настоящего настоятеля.
Под титулом Claustral Prior был назначен постоянный начальник, который следил за внутренней дисциплиной в доме. [3] Если нет отдельной mensa abbatialis , власть похвального настоятеля распространяется только на мирские дела монастыря. В случае пустующих монастырей рекомендательный настоятель обычно имеет все права и привилегии настоящего настоятеля.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b Отт, Майкл. «В Коммендаме». Католическая энциклопедия Vol. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 26 июля 2015 г.
- ^ a b c Отт, Майкл. «Похвальный настоятель». Католическая энциклопедия Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908. 26 июля 2015 г.
- ^ a b Батлер, Шарль, Житие Дом Армана-Жана Ле Бутийе де Рансе, Регулярного аббата и реформатора монастыря Ла Трап; и Thomas À Kempis , Longman & Company, 1814 г.
- ^ a b «Средневековые и ранние современные проблемы», Цистерцианское аббатство Богоматери Далласа
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Похвальный настоятель ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.