Преобразование Хелмской епархии

Преобразование из Хелм Епархии , который произошел с января по май 1875 г., относится к общепринятому принудительного преобразования последнего униатской епархией в Российской империи , которая была центром в городе Хелм ( Холм ) в Конгрессе Польше , к православной вере.

Фон [ править ]

В 988 восточнославянского государства Киевской Руси был преобразован в Восточной форме христианства путем Владимира I Киева . После раскола между Востоком и Западом между Римской и Византийской церквями форма христианства, которой придерживалась Киевская Русь, стала известна как Восточная Православная Церковь . В 1241 году Киевская Русь была завоевана монголами . Спустя столетия части Руси, которые однажды станут северной Украиной и Беларусью, были поглощены Польшей . В пределах преимущественно римско-католического польского государства, коренное православное население и церковь бывших земель Малороссии были вынуждены перейти от Константинопольского Патриарха к Папе Римскому . Между 1595-1596 годами в результате Брестской унии в Малороссии была создана униатская церковь (позднее - Украинская греко-католическая церковь ). Подобно другим восточно-католическим церквям , униатская церковь сохранила литургические , богословские и религиозные традиции православной церкви, несмотря на свою новую приверженность Риму.

Поскольку Российская империя завоевала территории вдоль своей западной границы в результате серии войн и разделов Польши, которые длились с семнадцатого до конца восемнадцатого веков, униатская церковь была частично включена в государственную Русскую православную церковь, а в 1839 году была упразднена. все актом Полоцкого Синода . Однако последнее событие не повлияло на Хелмскую епархию . Таким образом, после Ноябрьского восстания 1831 года Полоцкий Синод, ликвидировавший униатскую церковь за пределами Польского Королевства, не повлиял на Хелмскую епархию.

Более долгое существование униатской церкви в этом регионе объяснялось несколькими факторами. Территория епархии перешла под контроль России позже, чем любые другие униатские территории, окончательно поглощенные Россией (1815 г. в отличие от 1795 г.). Во время третьего раздела Польши в 1795 году он был передан Австрии. Только два десятилетия спустя, после победы русских в наполеоновских войнах , он стал частью России. Кроме того, в отличие от других униатских регионов Российской империи, он был частью автономного Конгресса Польши.. Еще одним фактором, влияющим на долголетие униатской церкви, были ее глубокие корни в местном населении, которое, в отличие от других униатских территорий, было глубоко смешано с поляками и украинцами как в этническом, так и в культурном отношении. Обе группы в районе Хелм были склонны рассматривать российские власти как своего общего врага. Царское давление на польское население также применялось иначе, чем на правом берегу реки Буг . Использование польских гимнов, органов и розариев в униатской епархии считалось предметом гордости, а попытки российских властей ограничить их использование демонстративно игнорировались.

В отличие от пропольской позиции многих униатских прихожан и духовенства Хелма, в середине XIX века в униатской церкви соседней Галиции доминировали антипольские русофилы (подробнее о них см. Украинские русофилы ) ^[1] Галицкие русофильские священники, нанятые в Вене посольством России и во Львове Яковом Головацким , русофилом президентом Университета, были поощрены к принятию постов в Хелме правительством России, которое обеспечило им более высокие зарплаты и более престижные должности, чем они могли ожидайте в самой Галичине. Приезжие часто встречали сопротивление со стороны местных жителей Хелма, и петиции к последнему униатскому епископу жаловались на «галицких волков». ^[2] Русофилы галицкие священники сыграли важную роль в преобразовании Хелмской епархии.

Конверсия [ править ]

К концу 1860-х политические обстоятельства изменились. В 1865 году, после неудавшегося восстания поляков против России, автономный конгресс Польши был упразднен. После борьбы с российскими властями униатский епископ Михаил Куземский подал заявление об отставке и покинул Хелм. Его отставка не была принята Ватиканом , в то время как российские власти назначили галицкого русофильского священника Маркелла Попеля администратором епархии, несмотря на то, что Попель жил в открытом наложничестве . ^[3]

Обращению в православие непосредственно предшествовало «очищение» Хелмской епархии от всех латинских обрядов от литургии, предписанное Попелем в октябре 1873 года. Первоначально многие священники игнорировали это, пока российское государство не приказало им подписать декларацию, они будут соблюдать новые правила к Новому 1874 году. Более двадцати священников отказались и были либо арестованы, либо бежали в Галицию. Сопротивление переменам было широко распространено в народе, особенно в северных районах епархии. Во многих приходах священников, пытавшихся проводить реформы, вытаскивали из церкви или их вещи были упакованы за пределами приходского дома. Русская полиция и казаки заставляли прихожан принять новые правила; прихожан иногда избивали или расстреливали.Борьба из-за ритуала была описана как сравнимая с борьбойЗафиксирован старообрядческий раскол и один случай самосожжения . ^[4]

Очищение завершилось к концу 1874 года, с января 1875 года по май того же года, все приходы провозгласили свой союз с Православной Церковью. Униатская епархия была распущена и включена во вновь созданной православной епархию Хеого и Варшавы , с епископом Попель становится викарным епископом из Люблина , проживающего в Хеом. Хелмское духовенство было очищено от большинства местных священников, которых заменили эмигрировавшие антипольские русофильские священники из Восточной Галиции.. В марте 1881 года из 291 православного священника бывшей епархии 95 были местными хелмскими священниками, обратившимися в христианство, 53 - православными священниками, переехавшими в епархию из других мест, а 143 - галичанами. Шестьдесят шесть местных хелмских священников, отказавшихся от обращения, бежали в Галичину, 74 были сосланы в Россию или заключены в тюрьму, а семь умерли мученической смертью. Во время борьбы за очищение и обращение в христианство было депортировано 600 верующих и 108 человек погибли. ^[4]

Последствия [ править ]

В Галичине насильственное обращение Хелма было встречено поддержкой русофилов и безразличием других слоев украинского населения. Несмотря на свою оппозицию русофилам, галицкие украинофилы сами поддерживали Очищение латинских ритуалов и не сочувствовали пропольским хелмским священникам. Русофилам удалось помешать большинству сосланных из Хелма священников занять должности в галицких униатских приходах.

Непопулярность обращения в христианство в Хелме была настолько сильной, что, когда поколение спустя, в 1905 году, после русской революции 1905 года, в ходе которой царь издал серию политики либерализации, формально православному населению Хелма было разрешено вернуться в католицизм. 170 000 из 450 000 православных сделали это к 1908 году, несмотря на то, что российские власти разрешили переход только в латинский обряд . ^[4]

В 1912 году имперские власти создали новую Холмскую губернию , отделившуюся от Конгресса Польши, чтобы облегчить русификацию и обращение в христианство невосточных православных христиан. ^[5]

После Первой мировой войны Хелм был включен во Вторую Польскую республику, и на этот раз православное население подверглось преследованиям, приняв на себя всю тяжесть усилий по полонизации. ^[6] После Второй мировой войны Хелм был оставлен за Польской Народной Республикой, и, по иронии судьбы, сегодня он является сильным центром негалицкой украинской культуры и Польской православной церкви . ^{[ необходимая цитата ]} По словам Томашевского и Гила, некоторые украинцы выступили против преобразования и полонизации.

См. Также [ править ]

• Украинские русофилы

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Кехелер, С. Застрял между двумя церквями: православной и греко-католической в ​​восточной Польше . История обращения Хелмской епархии со слов униатского священника и ученого.
• Семенюк, С. Холмская земля - ​​украинская историческая земля . Киевское ветеранское юридическое объединение депортированных украинцев памяти Михаила Грушевского.
• Тругля, К. Возвращение Хелмской епархии к Православию . Восточно-православная оценка этого события, заключающаяся в том, что Хелмская епархия на самом деле не была примером принудительного обращения.